وصف و معنى و تعريف كلمة جهوى:

• الجَهْوَة : الأَكَمَةُ

• جهَّى الشَّجَّةَ: وسَعها

• جاهاه : فاخَرَه

• أَجهَتِ الخباءُ: كان بلا سِتْر
• أَجهَى القومُ: أَصْحَتْ لهم السَّماءُ
• أَجهَتِ الطريقُ: استبانت
• أَجهَى فلانٌ عليه: بَخِل
• أَجهَتِ المرأَةُ على زوجها: لم تحبل
• أَجهَى الطريقَ والبيتَ: كشفَهَ

• نَجَهَ نَجْهًا
• نَجَهَ فلانًا : ردَّه أقبحَ رد

• ـ جَهْوَةُ: الاسْتُ المكشوفةُ، كالجَهْواءِ، والجَهْوَى، والأكَمَةُ، والقَحْمَةُ من الإِبِلِ.
  ـ أجْهَتِ السماءُ: انْكَشَفَتْ، وأصْحَتْ،
  ـ أجْهَتِ الطُّرُقُ: وضَحَتْ،
  ـ أجْهَتِ فلانةُ على زَوْجِها: إذا لم تَحْبَلْ،
  ـ أجْهَ فلانٌ علينا: بَخِلَ.
  ـ جَهِيَ البَيْتُ: خَرِبَ، فهو جاهٍ.
  ـ خِباءٌ مُجْهٍ: بِلا سِتْرٍ.
  ـ أجْهَى: الأصْلعُ.
  ـ أتَيْتُه جاهِياً: عَلانِيَةً.
  ـ جَهَّى الشَّجَّةَ تَجْهِيَةً: وسَّعَهَا.
  ـ مُجاهاةُ: المُفاخَرَةُ.

المعجم: القاموس المحيط

• جهى - تجهية
  1-جهى الجرح : وسعه

المعجم: الرائد

• جهَّى الشَّجَّةَ: وسَعها.

المعجم: المعجم الوسيط

• جهي - يجهى ، جهى
  1- جهي البيت : خرب. 2- جهيت السماء : زال غيمها. 3- جهي : صلع.

المعجم: الرائد

• ـ الجَهْمُ وجَهِم : الوَجهُ الغليظُ المُجْتَمِعُ السَّمِجُ ، جَهُمَ ، جَهامَةً وجُهومَةً .
  ـ جَهَمَهُ وجَهِمَهُ : اسْتَقْبَلَهُ بوَجْهٍ كرِيهٍ ، كتَجَهَّمَهُ وجَهِمَ له .
  ـ الجَهْمَةُ : أوَّلُ مآخِيرِ اللَّيْلِ ، أو بقيَّةُ سَوادٍ من آخِرِهِ ، والجُهْمَةُ ،
  ـ اجْتَهَمَ : دَخَلَ فيه ، والقِدْرُ الضَّخْمَةُ ،
  ـ اجْتُهُم : ثَمانونَ بَعيراً أو نحوَهُ .
  ـ الجَهْمُ : العاجِزُ الضَّعيفُ ، كالجَهُومِ ، والأَسَدُ ، ضِدٌّ ، وابنُ قَيْسٍ ، أو هو كزُبَيْرٍ ، وابنُ قُثَمَ ، وآخَرانِ بَلَوِيٌّ وأسْلَمِيٌّ .
  ـ الجُهَيْم : ابنُ الصَّلْتِ ، أو جُهَيْم ، وجاهمَةُ بنُ العَبَّاسِ : صَحابيُّونَ .
  ـ الجَهامُ : السحابُ لا ماءَ فيه ، أو قد هَراقَ ماءَهُ ، وقد أجْهَمَتِ السماءُ .
  ـ جَيْهَمٌ : اسمٌ ، وموضع كثيرُ الجِنِّ .
  ـ الجَيْهُمانُ : الزَّعْفران .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جُهَيْنَةُ : قَبيلَةٌ ، والمَثَلُ في ج ف ن ، وقَلْعَةٌ بطَبَرِسْتانَ ، وقرية بالمَوْصِلِ ، منها الحُسَيْنُ بنُ نَصْرِ بنِ محمدٍ ذو التَّصانِيف .
  ـ جُهْنَةُ : جُهْمَةُ اللَّيْلِ .
  ـ جارِيَةٌ جُهانَةٌ : شابَّةٌ .
  ـ جَهْنُ : غِلَظُ الوَجْهِ ،
  ـ جُهْنُ : الزُّرْبَةُ في البَحْرِ غيرُ مُتَّصِلَةٍ بالبَرِّ مِقْدَارَ غَلْوَةٍ ، فإذا اتَّصَلَتِ الزُّرْبَةُ إلى البَرِّ فذلك شِعْبٌ .
  ـ جَهَنَ جُهوناً : قَرُبَ ، ودَنا .
  ـ جَيْهانُ : اسمٌ .
  ـ نهْرُ جِهانَ : في ج ح ن .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَهْوَةُ : الاسْتُ المكشوفةُ ، كالجَهْواءِ ، والجَهْوَى ، والأكَمَةُ ، والقَحْمَةُ من الإِبِلِ .
  ـ أجْهَتِ السماءُ : انْكَشَفَتْ ، وأصْحَتْ ،
  ـ أجْهَتِ الطُّرُقُ : وضَحَتْ ،
  ـ أجْهَتِ فلانةُ على زَوْجِها : إذا لم تَحْبَلْ ،
  ـ أجْهَ فلانٌ علينا : بَخِلَ .
  ـ جَهِيَ البَيْتُ : خَرِبَ ، فهو جاهٍ .
  ـ خِباءٌ مُجْهٍ : بِلا سِتْرٍ .
  ـ أجْهَى : الأصْلعُ .
  ـ أتَيْتُه جاهِياً : عَلانِيَةً .
  ـ جَهَّى الشَّجَّةَ تَجْهِيَةً : وسَّعَهَا .
  ـ مُجاهاةُ : المُفاخَرَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَهِلَهُ ، جَهْلاً وجَهَالَةً : ضِدُّ عَلِمَهُ ،
  ـ جَهِلَ عليه : أظْهَرَ الجَهْلَ ، كتجاهَلَ ، وهو جاهِلٌ وجَهولٌ ، ج : جُهْلٌ وجُهُلٌ وجُهَّلُ وجُهَّالٌ وجُهَلاءُ .
  ـ هو جاهِلٌ منه : جاهِلٌ به .
  ـ مَجْهَلَةُ : ما يَحْمِلُكَ على الجَهْلِ .
  ـ جَهَّلَهُ تَجْهيلاً : نَسَبَهُ إليه .
  ـ أرضٌ مَجْهَلٌ : لا يُهْتَدى فيها ، لا تُثَنَّى ولا تُجْمَعُ .
  ـ اسْتَجْهَلَهُ : اسْتَخَفَّهُ ،
  ـ اسْتَجْهَلَ الريحُ الغُصْنَ : حَرَّكَتْهُ فاضْطَرَبَ .
  ـ مِجْهَلُ ومِجْهَلَةُ ومَجْهَلُ ومَجْهَلَةُ : خَشَبَةٌ يُحَرَّكُ بها الجَمْرُ .
  ـ جاهِلُ : الأسَدُ .
  ـ جَيْهَلُ : امرأةٌ .
  ـ صَفاةٌ جَيْهَلٌ : عظيمةٌ .
  ـ ناقةٌ مَجْهولَةٌ : لم تُحْلَبْ قَطُّ ، أو لا سِمَةَ عليها .
  ـ الجاهِلِيَّةُ الجَهْلاءُ : تَوْكيدٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• جِهَويّ :-
  اسم منسوب إلى جِهَة : :- مجلس جِهَويّ ، - اللَّجنة الثَّقافية الجِهويَّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جهن - يجهن ، جهونا
  1 - قرب

المعجم: الرائد

• جهَّى الشَّجَّةَ : وسَعها .

المعجم: المعجم الوسيط

• جُهومة :-
  مصدر جهُمَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جهوم
  1 - ضعيف عاجز

المعجم: الرائد

• الجَهُوم من الرِّجال : الضعيف العاجز .

المعجم: المعجم الوسيط

• جهى - تجهية
  1 - جهى الجرح : وسعه

المعجم: الرائد

• جمع : جُهَلاَءُ . [ ج هـ ل ]. ( صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبَالَغَةِ ). :- إِنَّهُ رَجُلٌ جَهُولٌ :- : جَاهِلٌ .

المعجم: الغني

• جَهول :-
  جمع جهولون وجُهُل وجُهَلاءُ : صيغة مبالغة من جهِلَ / جهِلَ بـ : :-* فليس سواءً عالمٌ وجَهُول *:-
  • لا يَنْتَصف حليمٌ من جهول [ مثل ]: يُضْرب في غلبة الجهول للحليم ؛ لأنّ الجاهل يُزيد عليه في المهاترة والحليم يربَأ بنفسه عن مغالبته في السَّفاهة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جهول
  1 - جاهل ، جمع : جهلاء

المعجم: الرائد

• جهي - يجهى ، جهى
  1 - جهي البيت : خرب . 2 - جهيت السماء : زال غيمها . 3 - جهي : صلع .

المعجم: الرائد

• جهُمَ يَجهُم ، جَهامةً وجُهومةً ، فهو جَهْم وجَهِيم :-
  • جهُم الشَّخْصُ صار عابس الوجه كريهه .
  • جهُم وجهُه : عَبس :- قابله بوجه جَهْم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الجَهْمُ والجَهِيمُ (* قوله « والجهيم » كذا بالأصل والمحكم بوزن أمير ، وفي القاموس الجهم وككتف ).
  من الوجوه : الغليظ المجتمع في سَماجة ، وقد جَهُم جُهُومةً وجَهامةً .
  وجَهَمَه يَجْهَمُه : استقبله بوجه كريه ؛ قال عمرو بن الفَضْفاض الجُهَنيُّ : ولا تَجْهَمِينا ، أُمَّ عمرو ، فإِنما بنا داءُ ظَبْيٍ لم تَخُنه عَوامِلُه (* قوله « ولا تجهمينا » كذا بالأصل بالواو ، والذي في الصحاح : فلا بالفاء ، والذي في المحكم والتهذيب : لا تجهمينا بالخرم ، زاد في التكملة : الاجتهام الدخول في مآخير الليل ، ومثله في التهذيب ).
  داءُ ظبي : أَنه إِذا أَراد أَن يَثِب مكث ساعة ثم وَثَب ، وقيل : أَراد أَنه ليس بنا داء كما أَن الظبي ليس به داء ؛ قال أَبو عبيد : وهذا أَحَبُّ إِليَّ .
  وتَجَهَّمَه وتَجَهَّم له : كَجَهِمَه إِذا استقبله بوجه كريه .
  وفي حديث الدعاء : إِلى من تَكِلُني إِلى عَدُوٍّ يَتَجَهَّمُني أَي يلقاني بالغِلْظة والوجه الكريه .
  وفي الحديث : فتَجَهَّمَني القومُ .
  ورجل جَهْمُ الوجه أَي كالِحُ الوجه ، تقول منه : جَهَمْتُ الرجلَ وتَجَهَّمْتُه إِذا كلَحْتَ في وجهه .
  وقد جَهُم ، بالضم ، جُهُومةً إِذا صار باسِرَ الوجه .
  ورجل جَهْمُ الوَجْه وجَهِمُهُ : غليظُه ، وفيه جُهُومة .
  ويقال للأَسد : جَهْمُ الوَجْهِ .
  وجَهُمَ الرَّكَبُ : غَلُظ .
  ورجل جَهْم وجَهِمٌ وجَهُوم : عاجز ضعيف ؛
  
  قال : وبَلْدةٍ تَجَهَّمُ الجَهُوما ، زَجَرْتُ فيها عَيْهلاً رَسُوما تَجَهَّمُ الجَهُوما أَي تستقبله بما يكره .
  والجَهْمَةُ والجُهْمَة : أَوّلُ مآخير الليل ، وقيل : هي بقيةُ سَوادٍ من آخره .
  ابن السكيت : جَهْمَةُ الليل وجُهْمَته ، بالفتح والضم ، وهو أَوَّلُ مآخِير الليل ، وذلك ما بين الليل إِلى قريب من وقت السَّحَر ؛
  
  وأَنشد : قد أَغْتَدي لِفِتْيَةٍ أَنْجابِ ، وجُهْمَةُ الليلِ إِلى ذَهابِ وقال الأَسْوَدُ بن يَعْفُر وقَهْوَةٍ صَهْباءَ باكَرْتُها بجُهْمةٍ ، والدِّيكُ لم يَنْعَب أَبو عبيد : مَضى من الليل جُهْمةٌ وجَهْمة .
  والجَهْمَة : القِدْر الضَّخْمة ؛ قال الأَفْوَهُ : ومَذانِبٌ ما تُسْتَعارُ ، وجَهْمةٌ سَوداءُ ، عند نَشِيجِها ، لا تُرْفَعُ والجَهامُ ، بالفتح : السحاب (* قوله « والجهام بالفتح السحاب » في التكملة بعد هذا : يقال اجهمت السماء ).
  الذي لا ماء فيه ، وقيل : الذي قد هَراقَ ماءَه مع الريح .
  وفي حديث طَهْفَةَ : ونَسْتَحيلُ الجَهامَ ؛ الجَهامُ : السحاب الذي فرغ ماؤه ، ومن روى نستخيل ، بالخاء المعجمة ، أَراد نَتَخَيَّلُ في السحاب خالاً أَي المطر ، وإِن كان جَهاماً لشدّة حاجتنا إِليه ، ومن رواه بالحاء أَراد لا ننظر من السحاب في حال إِلا إِلى جَهام من قلة المطر ؛ ومنه قول كعب بن أَسَدٍ لُحيَيِّ بن أَخْطَبَ : جِئتَني بجَهام أَي الذي تَعْرِضُه عَليَّ من الدِّينِ لا خير فيه كالجَهامِ الذي لا ماء فيه .
  وأَبو جَهْمَة اللَّيثيّ : معروف : حكاه ثعلب .
  وجُهَيْمٌ وجَيْهَمٌ : اسمان .
  وجُهَيْمة : امرأَة ؛
  
  قال : فيا رَبّ عَمِّرْ لي جُهَيْمَةَ أَعْصُراً فمالِكُ مَوْتٍ بالفِراق دَهاني وبنو جاهِمَة : بطن منهم .
  وجَيْهَمٌ : موضع بالغَوْرِ كثير الجن ؛
  
  وأَنشد : أَحاديثُ جِنٍّ زُرْنَ جِنّاً بجَيهما "

المعجم: لسان العرب

• " الجَهْل : نقيض العِلْم ، وقد جَهِله فلان جَهْلاً وجَهَالة ، وجهِلَ عليه .
  وتَجَاهل : أَظهر الجَهْل ؛ عن سيبويه .
  الجوهري : تَجَاهَل أَرَى من نفسه الجَهْل وليس به ، واسْتَجْهَله : عَدَّه جاهِلاً واسْتَخَفَّه أَيضاً .
  والتجهيل : أَن تنسبه إِلى الجَهْل ، وجَهِل فلان حَقَّ فلان وجَهِلَ فلان عَلَيَّ وجَهِل بهذا الأَمر .
  والجَهَالة : أَن تفعل فعلاً بغير العِلْم .
  ابن شميل : إِن فلاناً لَجَاهِل من فلان أَي جاهِلٌ به .
  ورجل جاهِلٌ والجمع جُهْلٌ وجُهُلٌ وجُهَّل وجُهَّال وجُهَلاء ؛ عن سيبويه ، قال : شَبَّهوه بِفَعيل كما شبهوا فاعلاً بفَعُول ؛ قال ابن جني :، قالوا جُهَلاء كما ، قالوا عُلَماء ، حَمْلاً له على ضدّه .
  ورجل جَهُول : كجاهِل ، والجمع جُهُل وجُهْل ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : جُهْل العَشِيِّ رُجَّحاً لقَسْرِه قوله جُهْل العَشِيِّ يقول : في أَول النهار تَسْتَنُّ وبالعَشِيِّ يدعوها لينضمَّ إِليه ما كان منها شاذّاً فيأْمن عليها السِّباع والليل فيَحُوطها ، فإِذا فعل ذلك رَجَعْن إِليه مخافة قَسْرِه لهيبتها إِياه .
  والمَجْهَلة : ما يحملك على الجَهْل ؛ ومنه الحديث : الولد مَبْخَلة مَجْبَنة مَجْهَلة .
  وفي الحديث : إِنكم لتُجَهِّلون وتُبَخِّلون وتُجَبِّنون أَي يَحْمِلون الآباء على الجَهْل بملاعبتهم إِياهم حفظاً لقلوبهم ، وكل من هذه الأَلفاظ مذكور في موضعه ؛ وقول مُضَرِّس بن رِبْعِيٍّ الفَقْعَسِي : إِنا لَنَصْفَح عن مَجاهِل قومنا ، ونُقِيم سالِفَةَ العدوّ الأَصْيَ ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : مَجاهِل فيه جمع ليس له واحد مُكَسَّر عليه إِلا قولهم جَهْل ، وفَعْل لا يُكَسَّر على مَفاعِل ، فَمَجاهِل ههنا من باب مَلامِح ومَحاسِن .
  وفي حديث ابن عباس أَنه ، قال : من اسْتَجْهَل مؤْمناً فعليه إِثْمه ؛ قال ابن المبارك : يريد بقوله من اسْتَجْهَل مؤمناً أَي حَمَله على شيء ليس من خُلُقه فيُغْضِبه فإِنما إِثمه على من أَحوجه إِلى ذلك ، قال : وجَهْله أَرجو أَن يكون موضوعاً عنه ويكون على من اسْتَجْهَله .
  قال شمر : والمعروف في كلام العرب جَهِلْت الشيء إِذا لم تعرفه ، تقول : مِثْلي لا يَجْهَل مثلك .
  وفي حديث الإِفْك : ولكن اجْتَهَلَتْه الحَمِيَّة أَي حَمَلَتْه الأَنَفَة والغَضَب على الجَهْل ، قال : وجَهَّلْته نَسَبته إِلى الجَهْل ، واسْتَجْهَلْته : وجدته جاهِلاً ، وأَجْهَلْته : جَعَلْته جاهِلاً .
  قال : وأَما الاسْتِجْهال بمعنى الحمل على الجَهْل فمنه مَثَل للعرب : نَزْوَ الفُرارِ اسْتَجْهَل الفُرارَ ، ومثله : اسْتَجْعَلْته حَمَلْته على العَجَلة ؛ قال : فاسْتَعْجَلونا وكانوا من صَحابتنا يقول : تَقدَّمونا فحَمَلونا على العَجَلة ، واسْتَزَلَّهم الشيطان : حَمَلَهم على الزَّلَّة .
  وقوله تعالى : يحسبهم الجاهِلُ أَغنياء ؛ يعني الجاهِل بحالهم ولم يُرِدِ الجاهِلَ الذي هو ضد العاقل ، إِنما أَراد الجَهْل الذي هو ضد الخِبْرة ، يقال : هو يَجْهَل ذلك أَي لا يعرفه .
  وقوله عز وجل : إِني أَعِظُك أَن تكون من الجاهلين ؛ من قولك جَهِل فلان رأْيه .
  وفي الحديث : إِن من العِلْم جَهْلاً ؛ قيل : وهو أَن يتعلم ما لا يحتاج إِليه كالنجوم وعلوم الأَوائل ، ويَدَعَ ما يحتاج إِليه في دينه من علم القرآن والسنَّة ، وقيل : هو أَن يتكلف العالم إِلى علم ما لا يعلمه فيُجَهِّله ذلك .
  والجاهِلِيَّة : زمن الفَتْرة ولا إِسلامَ ؛ وقالوا الجاهِلِيَّة الجَهْلاء ، فبالَغوا .
  والمَجْهَل : المَفازة لا أَعْلام فيها ، يقال : رَكِبْتُها على مَجْهولها ؛ قال سويد بن أَبي كاهل : فَرَكِبْناها على مَجْهُولِها ، بِصِلابِ الأَرْضِ فيهِنَّ شَجَع وقولهم : كان ذلك في الجاهِلِيَّة الجَهْلاء ، هو توكيد للأَول ، يشتق له من اسمه ما يؤكد به كما يقال وَتِدٌ واتِدٌ وهَمَجٌ هامِجٌ ولَيْلة لَيْلاء ويَوْمٌ أَيْوَم .
  وفي الحديث : إِنك امرؤ فيك جاهِلِيَّة ؛ هي الحال التي كانت عليها العرب قبل الإِسلام من الجَهْل بالله سبحانه ورسوله وشرائع الدين والمُفاخَرَة بالأَنساب والكِبْر والتَّجَبُّر وغير ذلك .
  وأَرض مَجْهَل : لا يُهْتَدَى فيها ، وأَرضانِ مَجْهَل ؛
  
  أَنشد سيبويه : فلم يَبْقَ إِلاَّ كُلُّ صَفْواءَ صَفْوَةٍ ، بِصَحْراء تِيهٍ ، بَيْنَ أَرْضَيْنِ مَجْهَلِ وأَرَضُونَ مَجْهَلٌ كذلك ، وربما ثَنَّوا وجَمَعوا .
  وأَرض مَجْهولة : لا أَعلام بها ولا جِبال ، وإِذا كان بها معارف أَعلام فليست بمجهولة .
  يقال : عَلَوْنا أَرضاً مَجْهولة ومَجْهَلاً سَواءً ؛
  
  وأَنشدنا : قُلْتُ لصَحْراءَ خَلاءٍ مَجْهَلِ : تَغَوَّلي ما شِئْتِ أَن تَغَوَّل ؟
  
  ‏ قال : ويقال مجهولة ومجهولات ومَجاهِيل .
  وناقة مجهولة : لم تُحْلَب قَطُّ .
  وناقة مجهولة إِذا كانت غُفْلة لا سِمَةَ عليها ؛ وكل ما اسْتَخفَّكَ فقد استجهلك ؛ قال النابغة : دَعاك الهَوى واسْتَجْهَلَتْك المَنَازِلُ ، وكَيْفَ تَصابي المَرءِ ، والشَّيْبُ شامِلُ ؟ واسْتَجْهَلَتِ الريحُ الغُصْنَ : حَرَّكته فاضطرب .
  والمِجْهَل والمِجْهَلة والجَيْهَل والجَيْهَلة : الخَشَبة التي يُحَرَّك بها الجَمْر والتَّنُّور في بعض اللغات .
  وصَفاة جَيْهَل : عظيمة ؛ قال ابن الأَعرابي : جَيْهَلُ اسم امرأَة ؛
  
  وأَنشد : تقول ذاتُ الرَّبَلاتِ ، جَيهَلُ "

المعجم: لسان العرب

• " الجَهْنُ : غِلَظُ الوجه .
  وجُهَينة : أَبو قبيلة من العرب منه .
  وفي المثل : وعند جُهَينة الخبرُ اليقين ، وهي قبيلة ؛ قال الشاعر : تنادَوْا يالَ بُهْثةَ ، إذ رَأَوْنا ، فقلنا : أَحْسِني مَلأً جُهَيْناً .
  وقال ابن الأَعرابي والأَصمعي : وعند جُفَيْنة ، وقد ذكرناه في جفن ، قال قطرب : جاريةٌ جُهانةٌ أَي شابّة ، وكأَنَّ جُهَيْنة ترخيمٌ من جُهانة .
  قال أَبو العباس أَحمد بن يحيى : جُهَيْنة تصغير جُهْنة ، وهي مثل جُهْمة الليلِ ، أُبدلت الميم نوناً ، وهي القِطْعةُ من سواد نِصْف الليل ، فإِذا كانت بين العِشاءَين فهي الفَخْمة والقَسْوَرة .
  وجَيْهانُ : اسم .
  "

المعجم: لسان العرب