وصف و معنى و تعريف كلمة جوش:

• الجَوْشُ : الصَّدْرُ
• الجَوْشُ : الوَسَطُ
• الجَوْشُ : القطعة العظيمة من الليل

• جاشَ يَجيش ، جِشْ ، جَيْشًا وجَيَشانًا ، فهو جائش
• جَاشَ الرَّجُلُ : سَارَ اللَّيْلَ كُلَّهُ
• جَاشَ الْمَاءُ : جَرَى وَتَدَفَّقَ
• جَاشَتْ أَمْوَاجُ البَحْرِ : هَاجَتْ
• جَاشَ النَّهْرُ : اِمْتَدَّتْ مِيَاهُهُ ، اِرْتَفَعَتْ
• جَاشَ الدَّمُ : سَالَ
• جَاشَتْ عَيْنُهُ حُزْناً : فَاضَتْ بِالدُّمُوعِ
• جَاشَتِ القِدْرُ : غَلَتْ
• جَاشَتْ نَفْسُهُ : اِضْطَرَبَتْ مِنْ حُزْنٍ أَوْ فَزَعٍ ، وَكَأَنَّ نَفْسِي جَاشَتْ ( حديث )
• جَاشَ صَدْرُهُ غَيْظاً : غَلَى غَيْظاً جَاشَ الهَمُّ فِي صَدْرِهِ
• جَاشَتْ نَفْسُ الجَبَانِ : هَمَّ بِالفِرَارِ
• جَاشَتْ نَفْسُهُ إِلَيْهِ : تَحَرَّكَتْ كَأَنَّهَا تُطَالِبُهُ بِحَاجَةٍ لَهَا
• جَاشَ الفَرَسُ : هَاجَ ، اِرْتَفَعَ
• جاشت نَفْسُه : تحركت للقئ
• جَاشتِ الحربُ بينهم ، وفي الحديث : حديث شريف ستكون فتنةٌ لا يهدأ منها جانبٌ إِلاَّ جاشَ جانبٌ /
• جاش الصدرُ : غَلَى غيظًا

• ـ جَوْشُ : الصَّدْرُ ، والقِطْعَةُ العظيمةُ من الليلِ ، أو من آخِرِه ، ووَسَطُ الإِنْسانِ والليلِ ، وسَيْرُ الليلِ كلِّه ، وجبلٌ بِبلادِ بَلْقَينِ بنِ جَسْرٍ ، وقد يُمْنَعُ ، وموضع ،
  ـ جُوْشُ وجَوْشُ : صَدْرُ الإِنسانِ ،
  ـ جُوْشُ : قبيلةٌ ، أو موضع ، وقرية بِطُوسَ .
  ـ جُوَشُ : قرية بِإسْفِرايِنَ .
  ـ تَجَوَّشَ الليلُ : مَضَى منه قِطْعَةٌ ،
  ـ تَجَوَّشَ في الأرضِ : جَشَّ فيها .
  ـ مُتَجَوّشُ : المَهْزُولُ لا شديداً .

المعجم: القاموس المحيط

• جوش
  1 - مصدر جاش يجوش . 2 - صدر . 3 - وسط . 4 - طائفة أو قسم من الليل .

المعجم: الرائد

• الجَوْشُ : الصَّدْرُ .
  و الجَوْشُ الوَسَطُ .
  و الجَوْشُ القطعة العظيمة من الليل .

المعجم: المعجم الوسيط

• الجُوشُ : الصّدرُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• جاش - يجوش ، جوشا
  1 - سار الليل كله

المعجم: الرائد

• " الجَوش : الصَّدْر مثل الجُؤْشوش ، وقيل : الجوش الصدرُ من الإِنسان والليلِ ، ومضى جَوْش من الليل أَي صدْر منه مثل جَرْش ؛ قال رَبيعة بن مَقْرُوم الضبّي : وفتيان صِدْقٍ قد صَبَحْتُ سُلافَةً ، إِذا الدِّيكُ في جَوْشٍ من الليل طَرَّبا وجوش الليل : جَوزُه ووَسَطُه ؛ قال ذو الرمة : تَلَوَّم ـهاه ـها وقد مَضَى من الليل جَوْش واسْبَطَرّتْ كواكبُه (* قوله « تلوم ـهاه ـها إلخ » هو كذلك في الأصل .) التهذيب : جَوْشُ الليلِ من لَدُن رُبْعِه إِلى ثُلثه ، وقال ابن أَحمر : مضى جَوْش من الليل .
  ابن الأَعرابي : جاش يَجُوش جَوْشاً إِذا سار الليلَ كلَّه ؛ وقال مُرَّةُ بن عبد اللَّه : تَرَكْنا كُلَّ جِلْفٍ جَوْشَنِيٍّ ، عَظِيمِ الجَوْش مُنْتَفِخِ الصِّفا ؟
  
  ‏ قال : الجَوْش الوسَط .
  والجوشَنِيّ : العظيمُ الجنبين والبطنِ .
  والصِّفاقُ : الذي يلي الجَوْف من جِلْد البَطن .
  والجلْف : الجافي الخَلْق الذي لا عَقْلَ له ، شُبِّه بالدِّنِّ الفارغ ، والدِّنُّ الفارغُ يقال له جلْف .
  وجَوْش : قبيلة أَو موضع .
  الجوهري : جَوْش موضع ؛
  
  وأَنشد لأَبي الطَّمَحان القيني : تَرُضُّ حَصَى مَعْزاءِ جَوْشٍ وأَكْمَهُ بأَخْفافِها ، رَضَّ النَّوى بالمَراضِخ "

المعجم: لسان العرب

• ـ جَوْسُ : طَلَبُ الشيءِ بالاسْتِقْصاءِ ، والتَّرَدُّدُ خِلالَ الدُّورِ والبُيوتِ في الغارَةِ ، والطَّوْفُ فيها ، كالجَوَسانِ والاجْتِياسِ .
  ـ جَوَّاسُ : الأسَدُ .
  ـ جَوَّاسُ بنُ القَعْطَلِ ، وابنُ قُطْبَةَ ، وابنُ حَيَّانَ ، وابنُ نُعَيْمِ بنِ الحَارِثِ أحدُ بنِي الهُجَيْمِ ، وابنُ نُعَيْمٍ أحدُ بنِي حُرْثانَ : شُعَراءُ .
  ـ ضَمْضَمُ بنُ جَوْسٍ : تابِعِيٌّ .
  ـ وجُوعاً له وجُوساً : إتْباعٌ .
  ـ جُوسِيَةُ : قرية بالشامِ قُرْبَ حِمْصَ ، منها ابنُ عُثْمانَ الجُوسيُّ المُحَدِّثُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَوْشَنُ : الصَّدْرُ ، والدِرْعُ ، وإلى عَمَلِها نُسِبَ عبدُ الوَهَّابِ بنُ رَوَّاجِ بنِ الجَوْشَنِيِّ ، ومن القُدَماءِ : القَاسِمُ بنُ رَبيعَةَ ،
  ـ جَوْشَنُ من اللَّيْلِ : وَسَطُه ، أو صَدْرُه .
  ـ عُيَيْنَةُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ جَوْشَنٍ الجَوْشَنِيُّ الغَطَفانِيُّ : مُحدِّثٌ .
  ـ مَجْشونَةُ : المرأةُ الكَثيرَةُ العَمَلِ النَّشيطَةُ .
  ـ جُشْنَةُ ، جُشُنَّةُ : طائرٌ .
  ـ ذو جَوْشَنِ : شُرَحْبيلُ بن قُرْطٍ الأعْورُ الصَّحابِيُّ ، لأَنَّهُ أوَّلُ عَرَبِيٍّ لَبِسَه ، أو لأَنَّهُ كانَ نَاتِئَ الصَّدْرِ ، أو لأَنَّ كِسْرَى أعْطاهُ جَوْشَناً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَوْصَى ، ابنُ جَوْصَى : مُحَدِّثٌ مَشْهورٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جُواظُ : الضَّجَرُ ، وقِلَّةُ الصَّبْرِ .
  ـ جَوَّاظُ : الضَّخْمُ المُخْتالُ ، والكثيرُ الكلامِ والجَلَبَةِ في الشَّرِّ ، والجَموعُ المَنوعُ ، والصَّيَّاحُ ، والضَّجورُ ، كالجَوَّاظةِ ، والعاجِزُ ، والمُتَكَبِّرُ الجافي .
  ـ جاظَ جَوْظاً وجَوَظاناً : اختالَ في مَشْيِه ،
  ـ جاظَ فلاناً بالغُصَّةِ : أشجاهُ بها .
  ـ جَوَّظَ وتَجَوَّظَ : سَعَى .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الجِسْمُ : جماعةُ البَدَنِ ، أو الأعْضاءُ ، ومن الناسِ وسائِر الأنْواع العظيمةُ الخَلْقِ ، كالجُسْمانِ , ج : أجْسامٌ وجُسومٌ .
  ـ جَسُمَ : عَظُمَ ، فهو جَسِيمٌ وجُسامٌ ، وهي : جَسِيمه وجُسامه .
  ـ الجَسيمُ : البَدينُ ، وما ارْتَفَعَ من الأرضِ وعَلاهُ الماءُ , ج : جِسامٌ .
  ـ بنو جَوْسَم : حَيٌّ دَرَجوا .
  ـ بنو جاسِمٍ : حَيٌّ قَديمٌ .
  ـ تَجَسَّمَ الأَمْرَ والرَّمْلَ : رَكِبَ مُعْظَمَهُما ،
  ـ جَسَّمَ الأرضَ : أخَذَ نحوَها ،
  ـ جَسَّمَ فلاناً : اختارَهُ .
  ـ الأَجْسَمُ : الأَضْخَمُ .
  ـ جاسِم : قرية بالشامِ .

المعجم: القاموس المحيط

• الجَوْشَنُ : الصدر .
  و الجَوْشَنُ الدِّرع . والجمع : جواشِنُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• جوشن - ج ، جواشن
  1 - جوشن : درع . 2 - جوشن : زرد يلبسه الصدر . 3 - جوشن : صدر . 4 - جوشن من الليل : وسطه .

المعجم: الرائد

• " الجَوش : الصَّدْر مثل الجُؤْشوش ، وقيل : الجوش الصدرُ من الإِنسان والليلِ ، ومضى جَوْش من الليل أَي صدْر منه مثل جَرْش ؛ قال رَبيعة بن مَقْرُوم الضبّي : وفتيان صِدْقٍ قد صَبَحْتُ سُلافَةً ، إِذا الدِّيكُ في جَوْشٍ من الليل طَرَّبا وجوش الليل : جَوزُه ووَسَطُه ؛ قال ذو الرمة : تَلَوَّم ـهاه ـها وقد مَضَى من الليل جَوْش واسْبَطَرّتْ كواكبُه (* قوله « تلوم ـهاه ـها إلخ » هو كذلك في الأصل .) التهذيب : جَوْشُ الليلِ من لَدُن رُبْعِه إِلى ثُلثه ، وقال ابن أَحمر : مضى جَوْش من الليل .
  ابن الأَعرابي : جاش يَجُوش جَوْشاً إِذا سار الليلَ كلَّه ؛ وقال مُرَّةُ بن عبد اللَّه : تَرَكْنا كُلَّ جِلْفٍ جَوْشَنِيٍّ ، عَظِيمِ الجَوْش مُنْتَفِخِ الصِّفا ؟
  
  ‏ قال : الجَوْش الوسَط .
  والجوشَنِيّ : العظيمُ الجنبين والبطنِ .
  والصِّفاقُ : الذي يلي الجَوْف من جِلْد البَطن .
  والجلْف : الجافي الخَلْق الذي لا عَقْلَ له ، شُبِّه بالدِّنِّ الفارغ ، والدِّنُّ الفارغُ يقال له جلْف .
  وجَوْش : قبيلة أَو موضع .
  الجوهري : جَوْش موضع ؛
  
  وأَنشد لأَبي الطَّمَحان القيني : تَرُضُّ حَصَى مَعْزاءِ جَوْشٍ وأَكْمَهُ بأَخْفافِها ، رَضَّ النَّوى بالمَراضِخ "

المعجم: لسان العرب

• " رجل جَوَّاضٌ : كجيّاض .
  وجَوْض : من مساجد سيدنا رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، بين المدينة وتبوك .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الجَوَّاظُ : الكثير اللحم الجافي الغليظ الضخم المُخْتالُ في مِشْيَتِه ؛ قال رؤبة : وسَيْفُ غَيّاظٍ لهم غَيَّاظا ، يَعْلُو به ذا العَضَلِ الجَوَّاظا وقال ثعلب : الجَوَّاظُ المتكبِّر الجافي ، وقد جاظَ يَجُوظ جَوْظاً وجَوَظاناً .
  ورجل جَوَّاظةٌ : أَكول ، وقيل : هو الفاجر ، وقيل : هو الصَّيَّاح الشِّرِّير .
  الفرَّاء : يقال للرجل الطويل الجسيم الأَكُولِ الشَّرُوب البَطِر الكافر : جَوَّاظٌ جَعْظٌ جِعْظار .
  وفي الحديث : أَهلُ النار كلُّ جَعْظَرِيّ جَوَّاظ .
  أَبو زيد : الجعظريُّ الذي يَنْتَفِخُ بما ليس عنده ، وهو إِلى القِصَر ما هو .
  والجَوَّاظُ : الجَمُوع المَنُوع الذي جمَع ومنَع ، وقيل : هو القصير البَطِينُ .
  والجَوَّاظ : الأَكول .
  وفي نوادر الأَعراب : رجل جَيّاظٌ سمين سَمِج المِشْية .
  أَبو سعيد : الجُواظُ الضجَرُ وقِلّة الصبْر على الأُمور .
  يقال : ارْفُقْ بجُواظِك ، ولا يُغْني جُواظُك عنك شيئاً .
  وجَوِظَ الرجلُ وجَوَّظَ وتَجَوَّظَ : سَعى .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الجَشن : الغليظ ؛ عن كراع ، زاد غيره : أَو ما هو في معناه .
  والجُشْنةُ : طائرةٌ سوداءُ تعَشِّش بالحصى .
  والجَوْشَنُ : الصدرُ ، وقيل : ما عَرُض من وسط الصدر .
  وجَوْشَنُ الجَرادة : صدرها .
  وجَوْشَنُ الليل : وسَطه وصَدْره .
  والجوْشَن : اسم الحديد الذي يُلبَس من السلاح ؛ قال ذو الرمة يصف ثوراً طَعَن كِلاباً بِرَوْقَيْه في صدرها : فكَرَّ يَمْشُق طَعْناً في جَواشِنِها ، كأَنه ، الأَجْرَ في الإقبالِ ، يَحْتَسِبُ .
  الجوهري : والجَوْشَن الدِّرْع واسم الرجل ، وقيل : الجوْشَن من السلاح زَرَدٌ يُلبَسه الصدرُ والحَيزوم .
  ومضى جَوْشَنٌ من الليل أَي قطعة ، لغة في جَوْش ، فإن كان مزيداً منه فحكمه أَن يكون معه ؛ قال ابن أَحمر يصف سحابة : يُضيء صَبيرُها ، في ذي خَبِيٍّ ، جَواشِن لَيْلها بِيناً فبِينا .
  والبِينُ : القطعة من الأَرض .
  ابن الأَعرابي : المَجْشونةُ المرأَة الكثيرة العمل النشيطة .
  وجَواشِن التُّمام : بقاياه ؛
  
  قال : كِرامٌ إذا لم يَبْقَ إلاَّ جَواشِن الثمامِ ، ومن شَرّ الثُّمام جَواشِنُه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " جَشِمَ الأَمْرَ ، بالكسر ، يَجْشَمُه جَشْماً وجَشامةً وتَجَشَّمَه : تَكَلَّفَه على مشقة .
  وأَجْشَمَني فلانٌ أمْراً وجَشَّمَنِيه أي كَلَّفَني ؛
  
  وأَنشد ابن بري للأعْشى : فما أَجْشَمْتُ من إتْيانِ قَومٍ ، هُمُ الأَعْداءُ والأَكْبادُ سُودُ وجَشَّمْتُه الأَمرَ تَجْشِيماً ؛ وفي حديث زيد بن عمرو ابن نُفَيْلٍ : مَهْما تُجَشِّمْني فإِنِّي جاشِمُ أبو تراب : سمعت أبا مِحْجَنٍ وباهِليّاً تَجَشَّمْتُ الأمر وتَجَسَّمْتُه إذا حملت نفسك عليه ؛ وقال عمرو ابن جميل (* قوله « وقال عمرو بن جميل » كذا بالأصل والتهذيب ، والذي تقدم في جسم : عمرو بن جبل ): تَجَشَّم القُرْقُورُ مَوْجَ الآذيّ ابن السكيت : تَجَشَّمْتُ الأَمْرَ إذا ركبت أَجْسَمه ، وتَجَشَّمْتُه إذا تكلفته ، وتَجَشَّمْتُ الأرضَ إذا أخذتَ نحوَها تريدها ، وتَجَشَّمْت الرملَ ركبت أَعْظَمَه .
  أَبو النضر : تَجَشَّمْتُ فلاناً من بين القوم أي قَصَدْتُ قَصْدَه ؛
  
  وأَنشد : وبَلَدٍ ناءٍ تَجَشَّمْنا به على جَفاهُ ، وعلى أنقابه أبو بكر في قولهم : قد تَجَشَّمْتُ كذا وكذا أي فعلته على كُرْه ومشقة ، والجُشَمُ : الاسم من هذا الفعل ؛ قال المرَّارُ : يَمْشِينَ هَوْناً ، وبعد الهَوْنِ مِنْ جُشَمٍ ، ومِنْ جَناءِ غَضِيضِ الطَّرْفِ مَسْتُورِ (* قوله « ومن جناء غضيض » كذا بالأصل جناء بالألف ، وفي شرح القاموس : جنى ).
  والجُشَمُ : الجَوْف ، وقيل : الصدر وما اشتمل عليه من الضُّلوع .
  وجُشَمُ البعيرِ : صَدْرُه وما غَشِي به القِرْنَ من صَدره وسائر خَلْقه .
  ويقال : غَتَّه بجُشَمِه إذا أَلقى صدره عليه .
  ورمى عليه جَشَمَه وجُشمه أي ثِقْلَه .
  والجَشِمُ : الغليظ (* قوله « والجشم الغليظ إلخ » كذا بالأصل كالمحكم مضبوطاً بوزن كتف ، والذي في القاموس : وكأمير الغليظ اه ‏ . قال شارحه : ‏ والذي في كتاب كراع ككتف )؛ عن كراع .
  ابن الأَعرابي : الجُشُمُ السِّمانُ من الرجال ؛ وقال أَبو عمرو : الجَشَمُ السِّمَنُ .
  ابن خالويه : الجُشْمُ دراهم رديئة ، وجمعها جُشُومٌ ؛ قال جرير : بَدَا ضَربُ الكِرامِ وضَرْبُ تَيْمٍ ، كضَرْبِ الدُّنْبُلِيَّة والجُشُوم أَبو زيد : ما جَشِمْتُ اليوم ظِلْفاً (* قوله « ما جشمت اليوم ظلفاً » وقوله « ما جشمت اليوم طعاماً » ضبط في الأصل ونسخة من التهذيب بفتح الجيم والشين ولم نجد هذه العبارة لغير التهذيب حتى نستأنس لهذا الضبط )؛ يقوله القانِصُ إذا لم يَصِدْ ورجع خائباً .
  ويقال : ما جَشَمْتُ اليوم طعاماً أي ما أَكلت ؛ قال : ويقال ذلك عند خيبة كل طالب فيقال : ما جَشَمْتُ اليومَ شيئاً .
  أَبو عبيد : تَجَشَّمْتُ فلاناً من بين القوم أي اخترته ؛
  
  وأَنشد : تَجَشَّمْتُه من بَيْنِهِنَّ بمُرْهَفٍ ، له جالِبٌ ، فوقَ الرِّصافِ ، عَلِىلُ وقد تقدم أكثر ذلك في جسم .
  ابن الأَعرابي : الجُشُمُ الطِّوالُ الأَعْفارُ .
  والأَعْفارُ من قولك رجل عِفْرٌ : داهٍ خبيثٌ .
  أبو عمرو : الجَشْمُ الهلاك .
  وجُشَمُ بن بكر : حيٌّ من مُضَرَ .
  وجُشَمُ بن هَمْدانَ : حَيّ من اليمَن .
  وبنو جَوْشَم : حَيّ من جُرْهُم دَرَجُوا .
  وجُشَمُ : حَيّ من الأنصار ، وهو جُشَمُ بن خَزْرَج ؛ وقال الأَغْلَبُ العِجْليّ : إنْ سَرَّكَ العزُّ فَجخْجِخْ بجُشَم وجُشَمُ : في ثَقِيف ، وهو جُشَمُ بن ثَقِيفٍ .
  وجُشَمُ : حَيٌّ من تَغْلِبَ وهم الأَراقِمُ .
  التهذيب : وجُشَمُ حَيّ من تَغْلِب ، وجُشَمُ في هَوَازِنَ ، وهو جُشَمُ بن مُعاوية بن بكر بن هَوازن .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الجِسْمُ : جماعة البَدَنِ أو الأعضاء من الناس والإبل والدواب وغيرهم من الأنواع العظيمة الخَلْق ، واستعاره بعض الخطباء للأعراض فقال يذكر عِلْم القَوافي : لا ما يتعاطاه الآن أَكثر الناس من التَّحَلي باسمه ، دون مباشرة جَوْهَره وجِسْمه ، وكأَنه إنما كَنى بذلك عن الحقيقة لأن جِسْم الشيء حقيقةٌ واسْمه ليس بحقيقة ، ألا ترى أن العَرَض ليس بذي جِسْمٍ ولا جَوْهَرٍ إنما ذلك كله استعارة ومَثَلٌ ؟ والجمع أَجْسامٌ وجُسومٌ .
  والجُسْمانُ : جماعة الجِسْمِ .
  والجُسْمانُ : جِسْمُ الرجل .
  ويقال : إنه لنَحيفُ الجُسْمان ، وجُسمانُ الرجلُ وجُثْمانُه واحد .
  ورجُل جُسْمانيٌّ وجثْمانيٌّ إذا كان ضَخْم الجُثَّة .
  أبو زيد : الجِسْمُ الجَسَدُ ، وكذلك الجُسْمانُ ، والجُثْمانُ الشخص .
  وقد جَسُمَ الشيءُ أَي عَظُمَ ، فهو جَسِيمٌ وجُسام ، بالضم .
  والجِسامُ ، بالكسر : جمع جَسيمٍ .
  وجَسُمَ الرجلُ وغيره يَجْسُمُ جَسامةً ، فهو جَسِيمٌ ، والأُنثى من كل ذلك بالهاء ؛
  
  وأَنشد شاهداً على جُسامٍ : أَنْعَتُ عَيْراً سَهُوَقاً جُساما أبو عبيد : تجَسَّمْتُ فلاناً من بين القوم أي اخترته كأَنك قصدت جِسْمَه ، كما تقول تأَيَّيْتُه أي قصدت آيَتَه وشخصه .
  وتَجَسَّمْها ناقةً من الإبل فانْحَرْها أي اخْتَرْها ؛
  
  وأَنشد : تَجَسَّمَه من بَينِهِنَّ بمُرْهَفٍ ، له جالِبٌ ، فوق الرِّصاف ، عَلِيلُ ابن السكيت : تَجَسَّمْتُ الأَمْرَ إذا ركبت أَجْسَمَه وجَسِيمَه ومُعْظَمه .
  قال أَبو سعيد : المُرْهَفُ النَّصْلُ الرقيق ، والجالب الذي عليه كالجُلْبَةِ من الدم ، عَليلٌ عُلَّ بالدم مرةً بعد مرة .
  وتَجَسَّمْتُ الرملَ والجبل أي ركبت أَعظمه .
  وتَجَسَّمْتُ الأرضَ إذا أَخذتَ نحوَها تريدها ؛ قال الراجز : يُلِجْنَ من أصواتِ حادٍ شَيْظَمِ ، صُلْبٍ عَصاهُ للمَطيّ مِنْهَمِ ، ليس يُماني عُقَبَ التَّجَسُّم أي ليس يَنْتَظر .
  وتَجَسَّمَ : من الجِسْم .
  والتَّجَسُّمُ : ركوب أَجْسمِ الأمرِ ومُعْظَمِه .
  قال أبو تراب : سمِعت أبا مِحْجَنٍ وغيرهَ يقول : تَجَسَّمْتُ الأَمر وتَجشَّمْتُهُ إذا حَمَلْت نفسك عليه ؛ وقال عمرو بن جَبَلٍ : تَجَسَّمَ القُرْقُور مَوْجَ الآذيّ والجُسُم : الأُمور العظام .
  والجُسُمُ : الرجال العُقلاء .
  والجَسِيمُ : ما ارتفع من الأرض وعلاه الماء ؛ وقال الأَخْطَلُ : فما زال يَسْقي بَطْنَ خَبْتٍ وعَرْعَرٍ وأَرْضَهُما ، حتى اطْمأَنَّ جَسِيمُها والأَجْسَمُ : الأَضْخَمُ ؛ قال عامر بن الطُّفَيْلِ : لقد عَلِمَ الحَيُّ من عامرٍ بأَنَّ لنا الذِّرْوَةَ الأَجْسَما (* قوله « لقد علم الحي إلخ » تبع فيه الجوهري ، قال الصاغاني : الرواية ذروة الاجسم والقافية مجرورة وبعده : وأنا المصاليت يوم الوغى * إذا ما العواوير لم تقدم ).
  وبنو جَوْسَم : حَيٌّ قديم من العرب ، وكذلك بنو جاسِمٍ .
  وجاسِمٌ : موضع بالشام ؛ أنشد ابن بري لعَديّ بن الرِّقاعِ : لولا الحَياءُ ، وأنّ رأْسِيَ قد عَفا فيه المَشِيبُ ، لزُرْتُ أُمَّ القاسِمِ فكأَنَّها ، بين النِّساءِ ، أعارها عَيْنَيْهِ أحْوَرُ من جآذِرِ جاسِمِ ويروى عاسِم .
  "

المعجم: لسان العرب