جاءَ في الصُّحف / جاءَ في المقال : ورد جاءَ ذِكرُه في الكتاب
جايأَ فلاناً فجاءَه : غلبه في المجئ
,
جَاءَ
ـ جَاءَ يَجِيءُ جَيئاً جَيْئَةً وَمَجِيْئاً : أَتَى ، والاسم الجِيئَةِ . إنَّه لَجيَّاءٌ وجَئَاءٌ وجَائِئٌ . ـ أجَأْتهُ : جِئْتُ به ، ـ جَاءَ إليه : ألْجَأْتُه . ـ جَاءَأَني ، وهِمَ فيه الجِوْهَريُّ ، وصَوَابُهُ : جَايأَني ، لأنَّهُ مُعْتَلُّ العَيْنِ مَهْمُوزُ اللاَّمِ ، لا عكْسُهُ ، فَجِئْتُهُ أجِيئُهُ : غَالبَنِي بكَثْرَةِ المجيءِ ، فَغَلَبْتُهُ . ـ جَيْئَةُ وجايِئَةُ : القَيْحُ والدَّمُ . ـ جَيْءُ وجِيءُ : الدُّعَاءُ إلى الطَّعامِ والشَّرَابِ . ـ جَأْجَأَ بِالإِبِلِ : دَعَاهَا للشُّرْبِ . ـ جَيَّأَ القِرْبَةَ : خَاطَهَا . ـ مُجَيَّأُ : العِذْيَوْطُ ، ـ مُجَيَّأَةُ : المُفْضَاةُ تُحْدِث إذا جُومِعَتْ . ـ مُجَايَأَةُ : المُقَابَلَةُ والمُوافَقَةُ كالجِيَاءِ . ـ جَيْئَةُ : المَوْضِعُ يَجْتَمِعُ فيه المَاءُ ، كالجِئَةِ والجِيْئَةُ ، والأَعْرَفُ الجِيَّةُ ـ جَيْئَةُ : قِطْعَةٌ تُرْقَعُ بها النَّعلُ ، أو سَيْرٌ يُخَاطُ به ، وقد أجاءَها . ـ ما جَاءَتْ حاجَتُك : ما صَارَتْ .
المعجم: القاموس المحيط
جَيْئَة
جَيْئَة :- 1 - مصدر جاءَ / جاءَ إلى / جاءَ بـ / جاءَ في • جَيْئَةً وذَهابًا : منتقلاً من مكان إلى آخر . 2 - اسم مرَّة من جاءَ / جاءَ إلى / جاءَ بـ / جاءَ في : :- عشِق المكانَ من أوّل جَيْئَة .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
جِيئة
جِيئة :- 1 - مصدر جاءَ / جاءَ إلى / جاءَ بـ / جاءَ في . 2 - اسم هيئة من جاءَ / جاءَ إلى / جاءَ بـ / جاءَ في : :- جاء جِيئةَ الملائكة / المنتصر .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
جَيئة
جيئة 1 - جيئة النوع من جاء . 2 - جيئة المجيء .
المعجم: الرائد
جيئة
جيئة 1 - مصدر جاء . 2 - المرة من جاء . 3 - قيح ودم في الجرح . 4 - رقعة في النعل . 5 - سير من جلد تخاط به النعل أو غيرها .
المعجم: الرائد
الجَيئة
الجَيئة : ما يجئ من الجرْح من دَمٍ أَو قيح . و الجَيئة رُقعةٌ تُرْقع بها النَّعل . و الجَيئة سيرٌ من الجلد يُخَاط به ، وجَيئةُ البطن : ما تحت السُّرَّة إِلى العانة .
جاءَ / جاءَ إلى / جاءَ بـ / جاءَ في يجيء ، جِئْ ، جَيْئَةً وجِيئةً ، فهو جاءٍ ، والمفعول مَجِيء ( للمتعدِّي ) :- • جاءَ الأمرُ حدَث ، تحقَّق :- جاءت البشرى ، - { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ } :- • جاء على هواه / جاء على مَيْلِه : كان موافقًا لذوقه ، وقع عنده موقع الرّضا ، - جاء له من حيث لا يدري : كسبه ، استفاد منه ، انتفع منه . • جاءَ الشَّخصُ / جاءَني الشَّخصُ / جاءَ إليَّ الشَّخصُ : حضَر ، أتى ، أقبل :- جاء مع طلوع الشمس ، - جاء من السَّفر : عاد ، - جاء من السِّجن : خرج ، - { حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا }: دخلوها :-? جاء في حينه : في الوقت المناسب ، - جاء في صحبته ، - جاء في عقبِه / جاء عقبَه ، - جاء من ذي نفسِه : طوعًا غير مُكْره ، من تلقاء نفسه ، - جاءوا على بكرة أبيهم : جميعًا ، - ذهَب ، وجاء . • جاءَ الأمرَ / جاءَ بالأمرِ : فعله ، صنَعه :- جاء بالحسنةِ ، - جاء رجالُ الشّرطة بالمتَّهم : أحضروه ، - جاء بالخبر : بلّغه ، - { لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا } . • جاءَ في الصُّحف / جاءَ في المقال : ورد :- جاءَ ذِكرُه في الكتاب .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
جاء
جاء - يجيء ويجوء ، جيأ وجيئة ومجيئا ومجيئة 1 - جاء : أتى . 2 - جاء به : أتى به . 3 - جاءه أو إليه : أتى إليه . 4 - جاء الأمر : فعله . 5 - جاءه : غلبه في المجيء . 6 - جاء المطر : نزل . 7 - جاء الأمر : حدث .
المعجم: الرائد
جيأ
" الـمَجِيء : الإِتيان . جاء جَيْئاً ومَجِيئاً . وحكى سيبويه عن بعض العرب هو يَجِيكَ بحذف الهمزة . وجَاء يَجيءُ جَيْئةً ، وهو من بناء المرّة الواحدة إِلاّ أَنه وُضِع موضع المصدر مثل الرَّجْفةِ والرحْمة . والاسم الجِيئَةُ على فِعْلةٍ ، بكسر الجيم ، وتقول : جئْت مَجِيئاً حَسناً ، وهو شاذ لأَن المصدر من فعَلَ يَفْعِلُ مَفْعَلٌ بفتح العين ، وقد شذت منه حروف فجاءت على مَفْعِلٍ كالـمَجِيء والـمَحِيضِ والـمَكيل والـمَصِير . وأَجَأْتُه أَي جِئتُ به . وجايأَني ، على فاعَلني ، وجاءاني فَجِئْتُه أَجِيئه أَي غالبَني بكثرة الـمَجيء فغلَبْتُه . قال ابن بري : صوابه جايأَنِي ؛ قال : ولا يجوز ما ذكره إِلاَّ على القلب . وجاء به ، وأَجاءه ، وإِنه لَجَيَّاءٌ بخير ، وجَثَّاءٌ ، الأَخيرة نادرة . وحكى ابن جني رحمه اللّه : جائِيٌّ على وجه الشذوذ . وجايا : لغة في جاءا ، وهو من البَدليّ . ابن الأَعرابي : جايأَني الرجل من قُرْب أَي قابَلَني ومَرَّ بي ، مُجايأَة أَي مقابلة ؛ قال الأَزهري : هو من جِئْتُه مَجيئاً ومَجِيئةً : فأَنا جاءٍ . أَبو زيد : جايَأْتُ فلاناً : إِذا وافَقْت مَجِيئَه . ويقال : لو قد جاوَزْتَ هذا المكان لجايَأْتَ الغَيْث مُجايأَةً وجِياءً أَي وافقته . وتقول : الحمد للّه الذي جاء بك أَي الحمد للّهِ إذْ جِئتَ ، ولا تقل الحمد للّه الذي جِئْتَ . قال ابن بري : الصحيح ما وجدته بخط الجوهري في كتابه عند هذا الموضع ، وهو : الحَمْدُ للّهِ الذي جاء بك ، والحمدُ للّهِ اذْ جئت ، هكذا بالواو في قوله : والحمد للّه اذ جئت ، عوضاً من قوله : أَي الحمدُ للّهِ اذْ جئت ؛ قال : ويقوِّي صِحَّة هذا قَوْلُ ابن السكيت ، تقول : الحمد للّهِ اذْ كان كذا وكذا ، ولا تقل : الحمد للّه الذي كان كذا وكذا ، حتى تقول به أَو مِنْه أَو عَنه . وانه لحَسَنُ الجِيئة أَي الحالةِ التي يَجيء عليها . وأَجاءَه إِلى الشيء : جاءَ به وأَلجأَه واضْطَرَّه اليه ؛ قال زهير بن أَبي سُلْمى : وجارٍ ، سارَ مُعْتَمِداً اليْكُم ، * أَجاءَتْهُ المخافةُ والرَّجا ؟
قال الفرَّاء : أَصله من جئت ، وقد جعلته العَرب إِلجاء . وفي المثل : شَرٌّ ما أَجاءَك إِلى مُخَّةِ العُرْقُوب ، وشَرٌّ ما يُجِيئُك إِلى مُخَّةِ عُرْقُوب ؛ قال الأَصمعي : وذلك أَنّ العُرْقوب لا مُخَّ فيه وانما يُحْوَجُ اليه من لا يَقدِرُ على شيء ؛ ومنهم من يقول : شَرٌّ ما أَلجأَك ، والمعنى واحد ، وتميم تقول : شَرٌّ ما أَشاءَك ، قال الشاعر : وشَدَدْنا شَدَّةً صادِقةً ، * فأَجاءتْكم إِلى سَفْحِ الجَبَلْ وما جاءتْ حاجَتَك أَي ما صارَتْ . قال سيبويه : أَدخلَ التأْنيثَ على ما حيث كانتِ الحاجةَ ؛ كما ، قالوا : مَن كانت أُمَّك ، حيث أَوْقَعُوا مَنْ على مُؤَنث ، وانما صُيِّر جاء بمنزلة كان في هذا الحرف لأَنه بمنزلة المثل ، كما جَعَلُوا عسى بمنزلة كان فيِ قولهم : عَسَى الغُوَيْرُ أَبْؤُساً ، ولا تقول : عَسِيت أَخانا . والجِئاوةُ والجِياء والجِياءة : وِعاء توضع فيه القِدْر ، وقيل هي كلُّ ما وُضِعَت فيه من خَصَفةٍ أَو جلد أَو غيره ؛ وقال الأَحمر : هي الجِواءُ والجِياء ؛ وفي حديث عليٍّ : لأَنْ أَطَّلِيَ بِجِواءِ قِدْرٍ أَحَبُّ اليَّ مِنْ أَن أَطَّليَ بزَعْفَرانٍ . قال : وجمع الجِئاء . (* قوله « قال و جمع إلخ » يعني ابن الأثير ونصه وجمعها ( أي الجواء ) أجوية وقيل هي الجئاء مهموز وجمعها أجئية ويقال لها الجيا بلا همز . وبهامشها جواء القدر سوادها .) أَجْئِيةٌ ، وجمع الجِواء أَجْوِيةٌ . الفرّاء : جَأَوْتُ البُرْمَةَ : رَقَعْتُها ، وكذلك النَّعل . الليث : جِياوةُ : اسم حَيٍّ من قَيْسٍ قد دَرَجُوا ولا يُعْرَفُون . وجَيَّأْتُ القِرْبةَ : خِطْتُها . قال الشاعر : تَخَرَّقَ ثَفْرُها ، أَيَّام خُلَّتْ ، * على عَجَلٍ ، فجِيبَ بها أَدِيمُ فجَيَّأَها النِّساءُ ، فَخانَ مِنْها ، * كَبَعْثاةٌ ورادِعةٌ رَدُوم ابن السكيت : امْرأَةٌ مُجَيَّأَةٌ : إِذا أُفْضِيَتْ ، فإِذا جُومِعَتْ أَحْدَثَتْ . ورجل مُجَيَّأ : إِذا جامَعَ سَلَحَ . وقال الفرّاء في قول اللّه : فأَجَاءها الـمَخاضُ إِلى جِذْعِ النَّخْلةِ ؛ هو من جِئْتُ ، كما تقول : فجاء بها الـمَخاضُ ، فلما أُلقِيَتِ الباءُ جُعل في الفِعْل أَلِفٌ ، كما تقول : آتَيْتُكَ زَيْداً ، تريد : أَتَيْتُك بزيد . والجايئةُ : مِدَّةُ الجُرْحِ والخُرَاجِ وما اجْتَمَعَ فيه من المِدَّة والقَيْحِ ؛ يقال : جاءتْ جايِئةُ الجِراحِ . والجِئَةُ والجِيئَةُ : حُفْرةٌ في الهَبْطةِ يجتمع فيها الماء ، والأَعرف : الجِيَّةُ ، من الجَوَى الذي هو فسادُ الجَوْف لأَنَّ الماءَ يَأْجِنُ هناك فيَتَغَيَّر ، والجمع جَيْءٌ . وفي التهذيب : الجَيْأَةُ : مُجْتَمَعُ ماء في هَبْطةٍ حوالي الحُصُونِ ؛ وقيل : الجَيْأَةُ : الموضع الذي يَجْتَمِع فيه الماء ؛ وقال أَبو زيد : الجَيْأَةُ : الحُفْرة العظيمة يَجْتَمِع فيها ماء المطر وتُشْرِعُ الناسُ فيه حُشُوشَهم ؛ قال الكميت : ضفادِعُ جَيْأَةٍ حَسِبَتْ أَضاةً ، * مُنَضِّبةً ، سَتَمْنَعُها ، وطِينا وجَيْئةُ البطن : أَسْفل من السُّرَّةِ إِلى العانةِ . والجَيْئةُ : قِطعة يُرْقَعُ بها النَّعل ، وقيل : هي سَيْرٌ يُخاط به . وقد أَجاءها . والجِيءُ والجَيءُ : الدُّعاء إِلى الطعام والشراب ، وهو أَيضاً دعاء الإِبل إِلى الماء ؛ قال معاذ الهرّاء : وما كانَ على الجِيءِ ، * ولا الهِيءِ امْتِداحِيكا وقولهم : لو كان ذلك في الهِيء والجِيء ما نَفَعَه ؛ قال أَبو عمرو : الهِيءُ : الطعام ، والجِيءُ : الشَّرابُ . وقال الأُموي : هُما اسْمانِ من قولهم : جَأْجَأْتُ بالإِبل إِذا دَعَوْتها للشُّرْب ، وهَأْهَأْتُ بها : إِذا دَعَوْتها للعَلف . "
المعجم: لسان العرب
معنى جيئة في قاموس معاجم اللغة
معجم اللغة العربية المعاصرة
I
جَيْئَة [مفرد]:
1- مصدر جاءَ/ جاءَ إلى/ جاءَ بـ/ جاءَ في| جَيْئَةً وذَهابًا: منتقلاً من مكان إلى آخر.
2- اسم مرَّة من جاءَ/ جاءَ إلى/ جاءَ بـ/ جاءَ في: "عشِق المكانَ من أوّل جَيْئَة".
II
جِيئة [مفرد]:
1- مصدر جاءَ/ جاءَ إلى/ جاءَ بـ/ جاءَ في.
2- اسم هيئة من جاءَ/ جاءَ إلى/ جاءَ بـ/ جاءَ في: "جاء جِيئةَ الملائكة/ المنتصر".
الرائد
* جيئة. 1-مص. جاء. 2-المرة من جاء. 3-قيح ودم في الجرح. 4-رقعة في النعل. 5-سير من جلد تخاط به النعل أو غيرها.