وصف و معنى و تعريف كلمة جيتار:

• ( الموسيقى ) آلة موسيقيّة وتريّة

• جيتار :-
  ( الموسيقى ) آلة موسيقيّة وتريّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ـ جَيْتَرُ : الرَّجُلُ القصيرُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَيْثَلُوطُ : شَتْمٌ اخْتَرَعَه النساءُ ، لم يُفَسِّروه ، وكأَن المَعْنَى : الكَذَّابةُ السَّلاَّحَةُ ، مُرَكَّب من جَلَطَ وجَثَطَ أو ثَلَطَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جِيجٌ : اسْمٌ لِقَوْلِ المُورِدِ إِبِلَهُ لَها : جِيْ جِيْ ، على قَوْلِ مَنْ يُلَيِّنُ الهمْزَةَ ، أو لا يَجْعَلُها من أصْلِ الجَيْئَةِ والمَجيءِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جِيتُ : من أعْمالِ نابُلُسَ .

المعجم: القاموس المحيط

• : مِنَ البُلْدَانِ الأَعْضَاءِ فِي جَامِعَةِ الدُّوَلِ العَرَبِيّةِ ، عَاصِمَتُهُا جِيبُوتِي .

المعجم: الغني

• جية - ج ، جي
  1 - جية : ماء منتن فاسد الرائحة . 2 - جية : مستنقع الماء .

المعجم: الرائد

• فتحة القميص حيث يُدخل الرّأس
  سورة : النمل ، آية رقم : 12

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• جاح - يجيح ، جيحا وجائحة
  1 - جاحه : أهلكه ، أماته

المعجم: الرائد

• " جاحَهم الله جَيْحاً وجائحةً : دهاهم ، مصدر كالعاقبة .
  وجَيْحان : واد معروف ؛ وفي الحديث ذكر سَيْحان وجَيْحان ، وهما نهران بالعواصم عند أَرض المَصِيصَةِ وطَرَسُوس .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الجَيْبُ : جَيْبُ القَمِيصِ والدِّرْعِ ، والجمع جُيُوبٌ .
  وفي التنزيل العزيز : ولْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنّ على جُيُوبِهِنَّ .
  وجِبْتُ القَمِيصَ : قَوَّرْتُ جَيْبَه .
  وجَيَّبْتُه : جَعَلْت له جَيْباً .
  وأَما قولهم : جُبْتُ جَيْبَ القميص ، فليس جُبْتُ من هذا الباب ، لأَنَّ عين جُبْتُ إِنما هو من جابَ يَجُوبُ ، والجَيْبُ عينه ياءٌ ، لقولهم جُيُوبٌ ، فهو على هذا من باب سَبِطٍ وسِبَطْرٍ ، ودَمِثٍ ودِمَثْرٍ ، وأَن هذه أَلفاظ اقْتَرَبَتْ أُصولُها ، واتَّفَقَتْ معانِيها ، وكلُّ واحد منها لفظه غير لفظ صاحبه .
  وجَيَّبْتُ القَمِيصَ تَجْييباً : عَمِلْتُ له جَيْباً .
  وفلانٌ ناصحُ الجَيْبِ : يُعْنَى بذلك قَلْبُه وصَدْرُه ، أَي أَمِينٌ .
  قال : وخَشَّنْتِ صَدْراً جَيْبُه لكِ ناصحُ وجَيْبُ الأَرضِ : مَد خَلُها .
  قال ذو الرمة : طَواها إِلى حَيْزومِها ، وانْطَوَتْ لها * جُيوبُ الفَيافي : حَزْنُها ورِمالُها وفي الحديث في صفة نهر الجنة : حافَتاه الياقُوتُ الـمُجَيَّبُ .
  قال ابن الأَثير : الذي جاءَ في كتاب البخاري : اللُّؤْلُؤُ الـمُجَوَّفُ ، وهو معروف ؛ والذي جاءَ في سنن أَبي داود : الـمُجَيَّبُ أَو الـمُجَوَّفُ بالشك ؛ والذي جاءَ في معالم السنن : الـمُجَيَّبُ أَو الـمُجَوَّبُ ، بالباءِ فيهما على الشك ، وقال : معناه الأَجْوَفُ ؛ وأَصله من جُبْتُ الشيءَ إِذا قَطَعْته .
  والشيء مَجُوبٌ أَو مَجِيبٌ ، كما ، قالوا مَشِيبٌ ومَشُوبٌ ، وانقلاب الواو إِلى الياء كثير في كلامهم ؛ وأَما مُجَيَّبٌ مشدَّد ، فهو من قولهم : جَيَّبَ يُجَيِّبُ فهو مُجَيَّبٌ أَي مُقَوَّرٌ وكذلك بالواو .
  وتُجِيبُ : بطن من كِنْدةَ ، وهو تُجِيبُ بن كِنْدةَ بن ثَوْرٍ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " جايَتَ الإِبل :، قال لها : جَوْتِ جَوْتِ ، وهو دُعاؤُه إِياها إِلى الماء ؛
  
  قال : جايَتَها فهاجَها جُواتُه هكذا رواه ابن الأَعرابي ؛ وهذا يبطله التصريف ، لأَن جايتها من الياء ، وجَوْتِ جَوْتِ من الواو ، اللهم إِلا أَن يكون مُعاقَبةً حِجازِيَّةً ، كقولهم : الصُّياعُ في الصُّواعِ ، والمَياثِقُ في المواثِقِ ، أَو تكون لفظةً على حِدَةٍ ؛ والصحيح : جاوَتَها ، فهاجَها جُواتُه وهكذا رواه القَزَّازُ .
  "

المعجم: لسان العرب