وصف و معنى و تعريف كلمة حاتهما:

• صوت حفيف الأجنحة

• صوت الذئب

• صوت الرَّعْد الممدود الخفيّ ؛ صوتَ الطائر

• نحا / نحا إلى يَنحُو ، انْحُ ، نَحْوًا ، فهو ناحٍ، وهي ناحية ، والمفعول منْحُوّ
• نحا الشّخصُ الشيءَ/ نحا إلى الشّيء :قصدَه ومالَ إليه
• يَنْحُو نَحْوَهُ : يَقْتَفِي أَثَرَهُ، يَحْذُو حَذْوَهُ
• نَحَا بَصَرَهُ إِلَيْهِ : اِلْتَفَتَ إِلَيْهِ، رَدَّهُ
• نَحَاهُ عَنْهُ : صَرَفَهُ ، أبعدَه وأَزاله
• نَحَا الْكَلِمَةَ : صَرَّفَهَا

• ـ حَتْلُ : العَطاءُ ، والرَّديءُ من كُلِّ شيءٍ ، والمِثْلُ والشِبْهُ ، كالحاتِلِ .
  ـ حَوْتَلُ : الغُلامُ حينَ راهَقَ ، وفَرْخُ القَطا ، والضَّعيفُ ،
  ـ حَوْتَلَةُ : القَصيرُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ حَوْثُ : عِرْقُ
  ـ حَوْثاءِ : للكَبِدِ وما يَليها .
  ـ " تَرَكَهُم حَوْثَ بَوْثَ ، وحَيْثَ بَيثَ ، وحِيْثَ بِيْثَ ، وحاثِ باثِ ، وحَوْثاً بَوْثاً ": إذا فَرَّقَهُم وبَدَّدَهُم .
  ـ أحاثَ الأرضَ ، واسْتَحاثَها : أثارَها ، وطَلَبَ ما فيها ،
  ـ أحاثَ الشيءَ : حَرَّكَه وفَرَّقَه .
  ـ حَوْثُ : لُغَةٌ في حَيْثُ ، طائِيَّةٌ .
  ـ حَوْثاءُ : المرأةُ السَّمِينةُ .
  ـ حُوثةُ : اسْمٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ حَتْنُ : المِثْلُ ، والقِرْنُ ، وحِتْنُ ، والباطِلُ .
  ـ هُما حَتْنانِ ، أي : سِيَّانِ في الرَّمْيِ ،
  ـ حَتَنَانٌ : حُروفُ الجبالِ .
  ـ حَتِنَ الحَرُّ : اشْتَدَّ .
  ـ يومٌ حاتِنٌ : اسْتَوَى أوَّلُهُ وآخِرُهُ حَرًّا .
  ـ مُحْتَتِنُ : المُسْتَوِي الذي لا يُخالِفُ بعضُه بعضاً .
  ـ حَتْناءُ من الإِبِلِ : الحَرْداءُ .
  ـ مالَه عنه حُتْنانٌ وحُتْنالٌ : بُدٌّ .
  ـ وَقَعَتِ النَّبْلُ حَتَنَى : مُتساويَةً .
  ـ أحْتَنَ : وقَعَتْ سِهامُه في موضِعٍ واحدٍ .
  ـ تَحاتَنُوا : تَساوَوْا .
  ـ حَوْتَنانُ : بلد .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الحَتْمُ : الخالِصُ ، قَلْبُ المَحْتِ ، والقَضاءُ ، وإيجابُهُ ، وإحْكامُ الأَمْرِ , ج : حُتومٌ ، وقد حَتَمَهُ يَحْتِمُهُ .
  ـ الحاتِمُ : القاضي , ج : حُتومٌ ، والغُرابُ الأَسْوَدُ ، وغُرابُ البَيْنِ ، وهو أحْمَرُ المِنقارِ والرِجْلَيْنِ ، وابنُ عبدِ اللهِ بنِ سَعْدٍ الطائِيُّ .
  ـ تَحَتَّمَ : جَعَلَ الشيءَ حَتْماً ، وأكَلَ شَيئاً هَشّاً في فيه .
  ـ الحُتْمَةُ : السَّوادُ ،
  ـ الحَتَمَةُ : القارورَةُ المُفَتَّتَةُ .
  ـ الحُتامَةُ : ما يَبْقَى على المائِدَةِ من الطّعامِ ، أو ما سَقَطَ منه إذا أُكِلَ .
  ـ تَحَتَّمَ : أكَلَها ،
  ـ تَحَتَّمَ لفُلانٍ بخَيْرٍ : تَمَنَّى له خَيراً ، وتَفاءَلَ له ،
  ـ تَحَتَّمَ لكَذا : هَشَّ .
  ـ هو ذو تَحَتُّمٍ : هَشَّاشٌ ، وهو غَضُّ المُتَحَتَّمِ .
  ـ الحُتومَةُ : الحُموضَةُ .
  ـ احْتأمَّ : قَطَعَ .
  ـ الأَحْتَمُ : الأَسْوَدُ .

المعجم: القاموس المحيط

• الحَاتي : الكثير الشُّرْب .

المعجم: المعجم الوسيط

• حاتم
  1 - حاتم : قاض . 2 - حاتم : غراب . 3 - حاتم من كل شيء الأسود . 4 - حاتم : مشؤوم . 5 - حاتم : جازم ، قاطع .

المعجم: الرائد

• الحاتِمُ : القاضي .
  و الحاتِمُ الغراب ؛ لزعْمِهم أنه يَقضي بالفراق إذا نَعَب .
  قال المرقش :

المعجم: المعجم الوسيط

• حاتَنَ فلانٌ فلانًا : ساواه .

المعجم: المعجم الوسيط

• حاتن
  1 - حاتن من الأيام : الذي يستوي أوله وآخره في الحر . 2 - حاتن : مماثل ، شبيه .

المعجم: الرائد

• الحاتِنُ : المماثل والمُساوي .

المعجم: المعجم الوسيط

• حاتن - محاتنة
  1 - حاتنه : ساواه ، كان مثله

المعجم: الرائد

• [ ح ث ث ]. ( فعل : رباعي متعد ). حاثَثْتُ ، أُحاثُّ ، حاثِثْ ، مصدر مُحاثَّةٌ . :- حاثَّ صاحِبَهُ :- : حَثَّ أَحَدُهُما الآخَرَ .

المعجم: الغني

• [ ح و ت ].( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). حاتَ ، يَحوتُ ، حُتْ ، مصدر حَوْتٌ ، حَوَتانٌ . :- حاتَ الطَّائِرُ على الشَّيْءِ أَو بِهِ :- : حامَ حَوْلَهُ .

المعجم: الغني

• حات -
  1 - حات : كثير الشرب .

المعجم: الرائد

• حتَمَ / حتَمَ بـ يَحتِم ، حَتْمًا ، فهو حاتِم ، والمفعول مَحْتوم :-
  • حتَم الأمرَ أحكمه وأتقنه :- حتَم المسألةَ .
  • حتَمَ عليه الأمرَ : أوجبَه ، جعله لازمًا :- { كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا } .
  • حتَم بالأمر : قضى به وحكم :- إنّ الله يحتِم بما يشاء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حَاتَ الطائرُ على الشيء ، وبه حَاتَ ُ حَوَتَانًا ، وحَوْتًا : حام حوله .

المعجم: المعجم الوسيط

• حاث - محاثة
  1 - حاثه : حث أحدهما الآخر

المعجم: الرائد

• حات - يحوت ، حوتا وحوتانا
  1 - حات الطائر على الشيء أو به : حام حوله

المعجم: الرائد

• حَتَّ / حَتَّ عن حتَتُّ ، يَحُتّ ، احتُتْ / حُتَّ ، حَتًّا ، فهو حاتّ ، والمفعول محتوت ( للمتعدِّي ) :-
  • حتَّ الصَّخرُ تآكل .
  • حتَّ الشَّجرَ : قشره
  • حتّ اللهُ مالَه : أذهبه وأفقره .
  • حتَّ الصَّدأُ الحديدَ : أكله وحفره :- حتّتِ المياهُ ضِفَّتَيْ النَّهْر .
  • حتَّ الوسخَ عن الثَّوب : فركه وأزاله .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حثا يَحثُو ، احْثُ ، حَثْوًا ، فهو حاثٍ ، والمفعول مَحْثُوّ :-
  • حثا التُّرابَ ونحوَه هالَه :- حثاه بالتُّراب / حثا في وجهه التّراب : رماه به .
  • حثا الماءَ : اغترف منه بيده .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حثَى يَحثي ، احْثِ ، حَثْيًا ، فهو حاثٍ ، والمفعول مَحْثِيّ :-
  • حثَى التُّرابَ ونحوَه هاله ودفَعَه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حثَّ حَثَثْتُ ، يَحُثّ ، احثُث / حُثَّ واحثِث / حِثَّ ، حَثًّا ، فهو حاثّ وحَثيث ، والمفعول مَحْثوث :-
  • حثَّ الشَّخصَ أعجله إعجالاً متّصلاً :- كان يَحُثُّه دائمًا ، - حثَّ خطاه : أسرع فيها ، - { يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا } .
  • حثَّه على الشَّيءِ : حضَّه عليه ، شجَّعه ، بعث فيه النَّشاط :- حثَّه على العمل / الإجادة / الصَّبر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " حَتَأْتُ الكِساءَ حَتْأً : إِذا فَتَلْتَ هُدْبَه وكَفَفْتَه مُلْزَقاً به ، يهمز ولا يهمز .
  وحَتَأَ الثوبَ يَحْتَؤُه حَتْأً وأَحْتَأَه ، بالأَلف : خاطَه ، وقيل : خاطَه الخِياطة الثانية ، وقيل : كَفَّه ؛ وقيل : فَتَلَ هُدْبَه وكَفَّه ؛ وقيل : فَتَلَه فَتْلَ الأَكْسِيةِ .
  والحِتْءُ : ما فَتَلَه منه .
  وحَتَأَ العُقْدةَ وأَحْتَأَها : شدَّها .
  وحَتَأْتُه حَتْأً إِذا ضربته ، وهو الحَتْء ، بالهمز .
  وحَتَأَ المرأَةَ يَحْتَؤُها حَتْأً : نَكَحَها ، وكذلك خَجَأَها .
  والحِنْتَأْوُ : القصير الصغير ، ملحق بِجِرْ دَحْلٍ ، وهذه اللفظة أَتى بها الأَزهري في ترجمة حنت ، رجل حِنْتَأْوٌ وامرأَة حِنْتَأْوةٌ ، قال : وهو الذي يُعْجَب بنفسه ، وهو في أَعين الناس صغير ؛ وسنذكره في موضعه ؛ وقال الأَزهري في الرباعي أَيضاً : رجل حِنْتَأْوٌ ، وهو الذي يُعْجِبهُ حُسنه ، وهو في عيون الناس صغير ، والواو أَصلية .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الحَتْمُ : القضاء ؛ قال ابن سيده : الحَتْمُ إِيجاب القَضاء .
  وفي التنزيل العزيز .
  كان على ربك حَتْماً مَقْضِيّاً ؛ وجمعه حُتُومٌ ؛ قال أُمَيَّةُ بن أَبي الصَّلْتِ : حَنَانَيْ رَبِّنا ، وله عَنَوْنَا ، بكَفَّيْهِ المَنايا والحُتُومُ وفي الصحاح : عِبادُك يُخْطِئونَ ، وأَنتَ رَبٌّ بكَفَّيْكَ المَنايا والحُتومُ وحَتَمْتُ عليك الشيءَ : أَوْجَبْتُ .
  وفي حديث الوِتْر : الوِتْرُ ‏ ليس ‏ بحَتْمٍ كصلاة المَكْتوبة ؛ الحَتْمُ :؛ اللازم الواجب الذي لا بد من فعله .
  وحَتَمَ اللهُ الأَمرَ يَحْتِمُه : قضاه .
  والحاتِمُ : القاضي ، وكانت في العرب امرأَة مُفَوَّهَةٌ يقال لها صَدُوفُ ، قالت : لا أَتَزَوَّج إِلا مَنْ يَرُدُّ عليّ جَوابي ، فجاء خاطب فوقف ببابها فقالت : مَنْ أَنتَ ؟ فقال : بَشَرٌ وُلِدَ صغيراً ونشأَ كبيراً ، قالت : أَين منزلك ؟، قال : على بِساطٍ واسع وبلد شاسِعٍ ، قريبُهُ بعيدٌ وبعيدُهُ قريبٌ ، فقالت : ما اسْمُكَ ؟، قال : مَنْ شاء أَحْدَثَ اسْماً ، ولم يكن ذلك عليه حَتْماً ، قالت : كأَنه لا حاجة لك ، قال : لو لم تكن حاجةٌ لم آتِكِ ، ولم أَقِفْ ببابِكِ ، وأَصِلْ بأَسبابك ، قالت : أَسِرٌّ حاجتك أَمْ جَهْرٌ ؟، قال : سِرٌّ وسَتُعْلَنُ ، قالت : فأَنتَ خاطب ؟، قال : هو ذاك ، قالت : قُضِيَتْ ، فتزوَّجها .
  والحَتْمُ : إِحْكام الأَمرِ .
  والحاتِمُ : الغُراب الأَسود ؛
  
  وأَنشد لمُرَقِّش السَّدوسي ، وقيل هو لخُزَرِ بن لَوْذان : لا يَمْنَعَنَّكَ ، من بِغا ءِ الخَيْرِ ، تَعْقادُ التَّمائِمْ ولقد غَدَوْتُ ، وكنتُ لا أَغْدُو ، على واقٍ وحاتِمْ فإِذا الأَشائِمُ كالأَيا مِنِ ، والأَيامِنُ كالأَشائِمْ وكذاكَ لا خَيْرٌ ، ولا شَرٌّ على أَحدٍ بدائِمْ قد خُطَّ ذلك في الزُّبو رِ الأَوَّليَّاتِ القَدائِم ؟
  
  ‏ قال : والحاتِمُ المَشْؤوم .
  والحاتِمُ : الأَسْود من كل شيء .
  وفي حديث الملاعنة : إِن جاءتْ به أَسْحَمَ أَحْتَمَ أَي أَسود .
  والحَتَمَةُ ، بفتح الحاء (* قوله « والحتمة بفتح الحاء إلخ » كذا في النهاية والمحكم مضبوطاً بهذا الضبط أيضاً ، والذي في القاموس والتكملة : والحتمة ، بالضم ، السواد اه .
  وجعلهما الشارح لغتين فيها ) والتاء : السواد ، وقيل : سُمِّي الغراب الأَسود حاتِماً لأَنه يَحْتِمُ عندهم بالفِراق إِذا نَعَبَ أَي يَحْكم .
  والحاتِمُ : الحاكِم الموجِبُ للحُكْم .
  ابن سيده : الحاتِمُ غراب البَيْن لأَنه يَحْتِمُ بالفِراق ، وهو أَحمر المِنْقار والرجلين ؛ وقال اللحياني : هو الذي يُولَعُ بنتف ريشه وهو يُتشاءم به ؛ قال خُثَيْمُ بن عَدِيٍّ ، وقيل الرقَّاص الكَلْبُّي ، يمدح مسعود بن بَحْرٍ ، قال ابن بري وهو الصحيح : وليس بَهَيَّابٍ ، إِذا شدَّ رَحْلَهُ يقولُ : عَداني اليومَ واقٍ وحاتِمُ وأَنشده الجوهري : ولسْتُ بَهيَّابٍ ؛ قال ابن بري : والصحيح وليس بَهَيَّابٍ لأَن قبله : وجَدْتُ أَباكَ الحُرَّ بحْراً بنجْدَةٍ ، بَناها له مَجْداً أَشَمُّ قُماقِمُ (* قوله « الحر » سيأتي في مادة خثرم بدله الخير ).
  وليس بِهَيَّابٍ ، إِذا شَدَّ رحلَه يقول : عَداني اليومَ واقٍ وحاتِمُ ولكنه يَمْضي على ذاكَ مُقْدِماً ، إِذا صَدَّ عن تلك الهَناتِ الخُثارِمُ وقيل : الحاتِمُ الغراب الأَسود لأَنه يَحْتِمُ عندهم بالفِراق ؛ قال النابغة : زَعَمَ البَوارِحُ أَن رِحْلَتَنا غَداً ، وبِذاكَ تَنْعابُ الغرابِ الأَسودِ قول مُلَيْحٍ الهُذلي : وصَدَّقَ طُوَّافٌ تَنادَوْا بِرَدِّهِمْ لَهامِيمَ غُلْباً ، والسَّوامُ المُسَرَّحُ حُتوم ظِباءٍ واجَهَتْنا مَرُوعَة ، تَكادُ مَطايانا عليهِنَّ تَطْمَحُ يكون حُتومٌ جمعَ حاتِمٍ كشاهِدٍ وشُهود ، ويكون مصدر حَتَمَ .
  وتَحَتَّم : جعَل الشيء عليه حَتْماً ؛ قال لَبيد : ويَوْمَ أَتانا حَيُّ عُرْوَةَ وابنِهِ إِلى فاتِكٍ ذي جُرْأَةٍ قد تَحَتَّما والحُتامةُ : ما بقي على المائدة من الطعام أَو ما سقط منه إِذا أُكِلَ ، وقيل : الحُتامةُ (* قوله « وقيل الحتامة إلخ » هكذا بالأصل ) ما فضل من الطعام على الطَّبَق الذي يؤكل عليه .
  والتَّحَتُّم : أَكل الحُتامة وهي فُتات الخبز .
  وفي الحديث : من أَكل وتَحَتَّم دخل الجنة ؛ التَّحَتُّم : أَكل الحُتامة ، وهي فُتات الخبز الساقطُ على الخِوَان .
  وتَحَتَّم الرجلُ إِذا أَكل شيئاً هَشّاً في فيه .
  الليث : التَّحَتُّم الشيء إِذا أَكلته فكان في فَمِك هَشّاً .
  والحَتَمَةُ : السواد .
  والأَحْتَمُ : الأَسود .
  والتَّحتُّم : الهَشاشةُ .
  يقال : هو ذو تَحَتُّمٍ ، وهو غَضُّ المُتَحَتَّم .
  والتَّحَتُّم : تَفَتُّتُ الثُّؤْلول إِذا جَفَّ .
  والتَّحتم : تَكسُّر الزجاج بعضه على بعضٍ .
  والحَتَمَةُ : القارورة المُفَتَّتةُ .
  وفي نوادر الأَعراب : يقال تَحَتَّمْتُ له بخير أَي تمنيتُ له خيراً وتَفاءلت له .
  ويقال : هو الأَخ الحَتْمُ أَي المَحْضُ الحقُّ ؛ وقال أَبو خِراشٍ يرثي رجلاً (* قوله « رجلاً » في التكملة : يرثي خالد بن زهير ): فواللهِ لا أَنساكَ ، ما عِشْتُ ، لَيْلَةً ، صَفيِّي من الإِخْوانِ والولدِ الحَتْمِ وحاتِمٌ الطائيُّ : يُضْرَب به المَثَلُ في الجُود ، وهو حاتِمُ بنُ عبد الله بن سَعْد بن الحَشْرَجِ ؛ قال الفرزدق : على حالةٍ لو أَنَّ في القومِ حاتِماً ، على جودِهِ ، ما جادَ بالمالِ ، حاتِمِ (* قوله « على جوده إلخ » كذا في الأصل ، والمشهور : على جوده لضنّ بالماء حاتم ).
  وإِنما خفضه على البدل من الهاء في جودِه ؛ وقول الشاعر : وحاتِمُ الطائيُّ وَهَّابُ المِئِي وهو اسم ينصرف ، وإِنما تَرَكَ التنوين وجعل بدل كسرة النون لالتقاء الساكنين ، حذفَ النون للضرورة ؛ قال ابن بري : وهذا الشعر لامرأَة من بني عقيل تَفْخَرُ بأَخوالها من اليمن ، وذكر أَبو زيد أَنه للعامِرِيّة ؛ وقبله : حَيْدَةُ خالي ولَقِيطٌ وعَلِي ، وحاتِمُ الطائيُّ وَهَّابُ المِئِي ولم يَكُنْ كخالك العَبْدِ الدَّعِي يأْكل أَزْمانَ الهزالِ والسِّنِي هَيَّاب عَيْرٍ مَيْتةٍ غيرِ ذَكِي وتَحْتَمُ : موضع ؛ قال السُّلَيْك بن السُّلَكة : بِحَمْدِ الإِلَه وامْرِئٍ هُوَ دَلَّنِي ، حَوَيْتُ النِّهابَ من قَضِيبٍ وتَحْتَما "

المعجم: لسان العرب

• " الحَتْمل : الرديءُ من كل شيء .
  وحَتِلَتْ عينُه حَتَلاً : خرج فيها حَبٌّ أَحمر ؛ عن كراع .
  ابن الأَعرابي ، قال : الحاتِل المِثْل من كل شيء ؛ قال الأَزهري : الأَصل فيه الحاتنُ ، فقلبت النون لاماً .
  وهو حَتْنه وحِتْنه وحَتْله وحِتْله أَي مثله ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب