وصف و معنى و تعريف كلمة حاذ:

• الحَاذُ : الظهر
• فلانٌ خفيفُ الحاذِ : قليل المال والعيال
• الحَاذُ : شجرّ من الحَمْضَ من الفصيلة الرمرامية يعظُم ، منابته السَّهل والرَّملُ ، وهو ناجعٌ في الإبل تُخْصِبُ عليه رَطْبًا ويابسًا
• الحَاذُ : الحال

• حاذٍ : فاعل من حَذا

• حاذَ / حاذَ على يَحوذ ، حُذْ ، حَوْذًا ، فهو حائذ ، والمفعول مَحُوذ
• حاذ : الدَّوابَّ ساقَها سوْقًا عنيفًا
• حاذ الشَّيءَ : حاطَه
• حاذَ عليه : حافظَ عليه
• حَاذَ الشيءَ : حاطَهُ
• حَاذَ : غلب عليه

• أحوذَ يُحوذ ، إحواذًا ، فهو مُحوِذ ، والمفعول مُحوَذ - للمتعدِّي
• أَحْوَذَ : أسرع
• أحوذ الدَّوابَّ : حاذها ؛ ساقها سوقًا عنيفًا
• أَحْوَذَ الشيءَ : جمعه وضَمَّه
• أَحْوَذَ القصيدةَ : أحكمها

• أَحْواذ : جمع حَاذُ

• الأحْوَذِيُّ : المشمِّر في الأمور القاهِرُ لها لا يندّ عنه منها شيءٌ
• الأحْوَذِيُّ السَّرِيعُ في كل ما أخذ فيه
• الأحْوَذِيُّ العالم بالأمرِ

• حَذَيْتُ ، أَحْذِي ، اِحْذِ ، مصدر حَذْيٌ
• حَذَى الجِلْدَ : قَطَعَهُ
• حَذَى الخَلُّ لِسانَهُ : قَرَّصَهُ
• حَذَاهُ بِلِسانِهِ : شَتَمَهُ ، عابَهُ
• حَذَى أُذُنَهُ : قَطَعَ مِنْها شَيْئاً
• حَذَى يَدَهُ بِالسِّكِّينِ : قَطَعَها

• حَذَذْتُ ، أَحَذُّ ، حَذَّ ، مصدر حَذَذٌ
• حَذَّ الشَّيْءُ : اِنْقَطَعَ آخِرُهُ
• حَذَّ ذَنَبُ البَعيرِ : خَفَّ
• حَذَّ في سَيْرِهِ : أَسْرَعَ فيهِ جِدّاً
• حَذَّ اللحْمَ : قَطَعَها بِسُرْعَةٍ

• حذا يَحذُو ، احْذُ ، حَذْوًا وحِذاءً ، فهو حاذٍ ، والمفعول مَحْذُوّ
• حَذا الإِسْكافِيُّ النَّعْلَ : قَطَعَها ، فَصَّلَها على مِثالٍ مَّا ، ن
• حَذا حَذْوَهُ : سارَ على خُطاهُ ، اِمْتَثَلَ بِهِ
• حَذاهُ النَّعْلَ : أَلْبَسهُ إِيَّاها حَذَا لَهُ النَّعْلَ
• حَذَا الشَّرَابُ لِسَانَهُ : قَرَصَهُ
• حَذَا التُّرَابَ فِي وَجْهِهِ : صَبَّهُ
• حَذَا صَاحِبَهُ : قَعَدَ بِحِذَائِهِ
• حَذا لفلانٍ نَعْلاً : عمِلها له
• حَذا فلانًا شيئًا : أَعطاه إِياه

• حَوْذ : مصدر حاذَ

• مصدر حاذَ / حاذَ على

• الحَوْذان : نبات عُشبيٌّ من الفصيلة الشَّقيقية من ذوات الفِلقتين ، منه أنواع تزرع لزهرها ، وأخرى تنبُت بَرّيّة

• الحَوِيذُ : الأحوذيّ

• الحِوَاذُ : البُعْد

• حاذى يُحاذي ، حاذِ ، مُحاذاةً وحِذاءً ، فهو مُحاذٍ ، والمفعول مُحاذًى
• حاذَاه : وازاه وصار مقابلاً أو موازيًا له ، كان بإزائه أو بحذائه ، وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى حَاذَتَا أُذُنَيْهِ ( حديث )
• بمحاذاته / على محاذاته / في محاذاته : إزاءه بجواره ، على بعدٍ ثابتٍ منه

• اسم فاعل من حاذَ / حاذَ على

• حائذ : فاعل من حاذَ

• الحُوذِيّ : الطارد المستحِثُّ على السير
• الحُوذِيّ : سائق عَرَبَةِ الخَيْلِ

• مَحُوذ : اسم المفعول من حاذَ

• مَحاذٍ : جمع مِحذَى

• مُحَاذٍ ، الْمُحَاذِيٌ
• جمع : ـون ، ـات ( فاعل مِنْ حَاذَى ) صَارَ مُحَاذِياً لَهُ : مُقَابِلاً لَهُ ، إِزَاءهُ

• مُحاذٍ : فاعل من حاذَى

• مُحوَذ : اسم المفعول من أَحْوَذَ

• مُحوِذ : فاعل من أَحْوَذَ

• مستحوَذ : اسم المفعول من اِستَحوَذَ

• ـ حَوْذُ : الحَوْطُ ، والسَّوْقُ السَّريعُ ، كالإِحواذِ ، والمُحافَظَةُ على الشيءِ .
  ـ حاذُ المَتْنِ : مَوْضِعُ اللِّبْدِ منه .
  ـ حاذانِ : ما وقَعَ عليه الذَّنَبُ من أدْبارِ الفَخِذَيْنِ .
  ـ حاذُ : الظهْرُ ، وشَجرٌ .
  ـ خَفيفُ الحاذِ : قليلُ المالِ والعيالِ .
  ـ أَحْوَذِيُّ : الخَفيفُ الحاذِقُ ، والمُشَمِّرُ للأُمورِ القاهِرُ لها ، لا يَشِذُّ عليه شيءٌ ، كالحَوِيذِ .
  ـ حَوْذانُ : نَبْتٌ .
  ـ حُوذِيُّ : الطارِدُ المُسْتَحِثُّ على السَّيْرِ .
  ـ أحْوَذَ ثَوْبَهُ : جَمَعَهُ ،
  ـ أحْوَذَ الصانِعُ القِدْحَ : أخَفَّهُ .
  ـ حِواذُ : البُعْدُ .
  ـ اسْتَحْوَذَ : غَلَبَ واسْتَوْلَى .
  ـ هُما بِحاذةٍ واحدةٍ : بحالَةٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ساقَها سوْقًا عنيفًا .

المعجم: عربي عامة

• حاطَه :- حاذَه بالرِّعاية الكاملة .

المعجم: عربي عامة

• حافظَ عليه :- حاذَ على مال المؤسّسة كما يحوذ على ماله .

المعجم: عربي عامة

• حَاذَ عليه حَاذَ ُ حَوْذًا : حَافَظَ .
  و حَاذَ الشيءَ : حاطَهُ .
  و حَاذَ غلب عليه .
  و حَاذَ الدَّوابَّ : ساقها سَوقًا عنيفًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• الحَاذُ : الظهر .
  ويقال : فلانٌ خفيفُ الحاذِ : قليل المال والعيال .
  و الحَاذُ شجرّ من الحَمْضَ من الفصيلة الرمرامية يعظُم ، منابته السَّهل والرَّملُ ، وهو ناجعٌ في الإبل تُخْصِبُ عليه رَطْبًا ويابسًا .
  و الحَاذُ الحال . والجمع : أَحْوَاذٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• حاذ - ج ، أحواذ
  1 - حاذ : ظهر : « أثقل الدين حاذي ». 2 - حاذ : نوع من شجر الحمض . 3 - حاذ : حال .

المعجم: الرائد

• حاذ - يحوذ ، حوذا
  1 - حاذ على الشيء : حافظ عليه . 2 - حاذ الشيء : غلبه . 3 - حاذ الشيء : حاطه . 4 - حاذ الدواب : ساقها سوقا شديدا .

المعجم: الرائد

• حاذَ / حاذَ على يَحوذ ، حُذْ ، حَوْذًا ، فهو حائذ ، والمفعول مَحُوذ :-
  • حاذ الدَّوابَّ ساقَها سوْقًا عنيفًا .
  • حاذ الشَّيءَ : حاطَه :- حاذَه بالرِّعاية الكاملة .
  • حاذَ عليه : حافظَ عليه :- حاذَ على مال المؤسّسة كما يحوذ على ماله .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حاذى يُحاذي ، حاذِ ، مُحاذاةً وحِذاءً ، فهو مُحاذٍ ، والمفعول مُحاذًى :-
  • حاذى فلانًا
  1 - وازاه وصار مقابلاً أو موازيًا له ، كان بإزائه أو بحذائه :- حاذى النَّهرُ الطَّريقَ ، - وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى حَاذَتَا أُذُنَيْهِ [ حديث ] :-
  • بمحاذاته / على محاذاته / في محاذاته : إزاءه بجواره ، على بعدٍ ثابتٍ منه .
  2 - فَعَلَ مِثلَه :- فلانٌ يُحاذي النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلّم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حذا يَحذُو ، احْذُ ، حَذْوًا وحِذاءً ، فهو حاذٍ ، والمفعول مَحْذُوّ :-
  • حذا حَذْوَ أبيه فعل مثل ما يفعل ، سلك نهجَه :- حذا حَذْوَ أخيه في خدمة والدته .
  • حذا النَّعْلَ : قاسها ليقدِّر قطعها :- حذا النَّعلَ بالنَّعل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " حاذَ يَحُوذَ حَوْذاً كحاط حَوْطاً ، والحَوْذُ : الطَّلْقُ .
  والحَوْذُ والإِحْواذُ : السيرُ الشديد .
  وحاذ إِبله يحوذها حَوْذاً : ساقها سوقاً شديداً كحازها حوزاً ؛ وروي هذا البيت : يَحُوذُهُنَّ وَلَهُ حُوذيُّ فسره ثعلب بأَن معنى قوله حوذي امتناع في نفسه ؛ قال ابن سيده : ولا أَعرف هذا إِلا ههنا ، والمعروف : يحوزهنّ وله حوزي وفي حديث الصلاة : فمن فرّغ لها قلبه وحاذ عليها ، فهو مؤمن أَي حافظ عليها ، من حاذ الإِبل يحوذها إِذا حازها وجمعها ليسوقها .
  وطَرَدٌ أَحْوَذُ : سريع ؛ قال بَخْدَجٌ : لاقى النخيلاتُ حِناذاً مِحْنَذا مني ، وشلاًّ للأَعادي مِشْقَذا ، وطَرَداً طَرْدَ النعام أَحْوَذا وأَحْوَذَ السيرَ : سار سيراً شديداً .
  والأَحْوَذِيُّ : السريع في كل ما أَخَذَ فيه ، وأَصله في السفر .
  والحَوْذُ : السوق السريع ، يقال : حُذْت الإِبل أَحُوذُها حَوْذاً وأَحْوَذْتها مثله .
  والأَحْوَذِيّ : الخفيف في الشيء بحذفه ؛ عن أَبي عمرو ، وقال يصف جناحي قطاة : على أَحْوَذِيَّينِ اسْتَقَلّتْ عليهما ، فما هي إِلا لَمْحَة فَتَغيب وقال آخر : أَتَتْكَ عَبْسٌ تَحْمِل المَشِيَّا ، ماءٍ مِنَ الطّثرة أَحْوَذيَّا يعني سريع الإِسهال .
  والأَحْوَذيّ : الذي يسير مسيرة عشر في ثلاث ليال ؛
  
  وأَنشد : ‏ لَقَدْ أَكونُ على الحاجاتِ ذا لَبَثِ ، وأَحْوَذِيّاً إِذا انضمَّ الذّعالِيب ؟
  
  ‏ قال : انضمامها انطواء بدنها ، وهي إِذا انضمت فهي أَسرع لها .
  قال : والذعاليب أَيضاً ذيول الثياب .
  ويقال : أَحْوَذَ ذاك إِذا جمعه وضمه ؛ ومنه يقال : استحوذ على كذا إِذا حواه .
  وأَحْوَذ ثوبه : ضمه إِليه ؛ قال لبيد يصف حماراً وأُتناً : إِذا اجْتَمَعَتْ وأَحْوَذَ جانِبَيْها وأَوردَهَا على عُوجٍ طِوا ؟
  
  ‏ قال : يعني ضمها ولم يفته منها شيء ، وعنى بالعُوج القوائم .
  وأَمر مَحُوذ : مضموم محكم كَمَحُوز ، وجادَ ما أَحْوَذ قصيدتَه أَي أَحكمها .
  ويقال : أَحوذ الصانع القِدْح إِذا أَخفه ؛ ومن هذا أُخِذَ الأَحْوذيّ المنكمش الحادّ الخفيف في أُموره ؛ قال لبيد : فهو كَقِدْحِ المَنِيح أَحْوَذَه الصَّا نعُ ، يَنْفِي عن مَتْنِه القُوَبَا والأَحْوَذِيُّ : المشمر في الأُمور القاهر لها الذي لا يشذ عليه منها شيء .
  والحَويذُ من الرجال : المشمر ؛ قال عمران بن حَطَّان : ثَقْفٌ حَويذٌ مُبِينُ الكَفِّ ناصِعُه ، لا طَائِشُ الكفّ وَقّاف ولا كَفِلُ يريد بالكَفِلِ الكِفْلَ .
  والأَحْوَذِيّ : الذي يَغْلِب .
  واستَحْوَذ : غلب .
  وفي حديث عائشة تصف عمر ، رضي الله عنهما : كان والله أَحْوَذيّاً نَسِيجَ وحْدِه .
  الأَحْوذِيّ : الحادّ المنكمش في أُموره الحسن لسياق الأُمور .
  وحاذه يَحُوذه حوذاً : غلبه .
  واستَحْوذ عليه الشيطان واستحاذ أَي غلب ، جاء بالواو على أَصله ، كما جاء اسْتَرْوحَ واستوصب ، وهذا الباب كله يجوز أَن يُتَكَلَّم به على الأَصل .
  تقول العرب : اسْتَصاب واسْتَصْوَب واستَجاب واسْتَجْوب ، وهو قياس مطرد عندهم .
  وقوله تعالى : أَلم نستحوذ عليكم ؛ أَي أَلم نغلب على أُموركم ونستول على مودّتكم .
  وفي الحديث : ما من ثلاثة في قرية ولا بَدْوٍ لا تقام فيهم الصلاة إِلا وقد اسْتَحْوَذ عليهم الشيطان أَي استولى عليهم وحواهم إِليه ؛ قال : وهذه اللفظة أَحد ما جاء على الأَصل من غير إِعلال خارِجَةً عن أَخواتها نحو استقال واستقام .
  قال ابن جني : امتنعوا من استعمال استحوذ معتلاًّ وإِن كان القياس داعياً إِلى ذلك مؤذناً به ، لكن عارض فيه إِجماعهم على إِخراجه مصححاً ليكون ذلك على أُصول ما غُيّر من نحوه كاستقام واستعان .
  وقد فسر ثعلب قوله تعالى : استحوذ عليهم الشيطان ، فقال : غلب على قلوبهم .
  وقال الله عز وجل ، حكاية عن المنافقين يخاطبون به الكفار : أَلم نستَحْوذ عليكم ونَمْنَعْكم من المؤمنين ؛ وقال أَبو إِسحق : معنى أَلم نستحوذ عليكم : أَلم نستول عليكم بالموالاة لكم .
  وحاذَ الحمارُ أُتُنَه إِذا استولى عليها وجمعها وكذلك حازها ؛
  
  وأَنشد : يَحُوذُهُنَّ وله حُوذِيّ ؟
  
  ‏ قال وقال النحويون : استحوذ خرج على أَصله ، فمن ، قال حاذ يَحُوذ لم يقل إِلا استحاذ ، ومن ، قال أَحْوذَ فأَخرجه على الأَصل ، قال استحوذ .
  والحاذُ : الحال ؛ ومنه قوله في الحديث : أَغبط الناس المؤمنُ الخفيفُ الحاذِ أَي خفيف الظهر .
  والحاذانِ : ما وقع عليه الذنَب من أَدبار الفخذين ، وقيل : خفيف الحال من المال ؛ وأَصل الحاذِ طريقة المتن من الإِنسان ؛ وفي الحديث : ليأْتين على الناس زمان يُغْبَط الرجل فيه لخفة الحاذِ كما يُغْبَطُ اليومَ أَبو العَشَرة ؛ ضربه مثلاً لقلة المال والعيال .
  شمر : يقال كيف حالُك وحاذُك ؟ ابن سيده : والحاذُ طريقة المتن ، واللام أَعلى من الذال ، ‏
  
  يقال : ‏ حالَ مَتْنُه وحاذَ مَتْنُه ، وهو موضع اللبد من ظهر الفرس .
  قال : والحاذان ما استقبلك من فخذي الدابة إِذا استدبرتها ؛
  
  قال : وتَلُفُّ حاذَيْها بذي خُصَل رَيّانَ ، مِثْلَ قَوادِمِ النَّسْ ؟
  
  ‏ قال : والحاذانِ لحمتانِ في ظاهر الفخذين تكونان في الإِنسان وغيره ؛
  
  قال : خَفِيفُ الحاذِ نَسّالُ الفَيافي ، وعَبْدٌ لِلصّحابَةِ غَيْرُ عَبْد الرياشي ، قال : الحاذُ الذي يقع عليه الذنَب من الفخذين من ذا الجانب وذا الجانب ؛
  
  وأَنشد : وتَلُفّ حاذَيْها بذي خُصَل عَقِمَتْ ، فَنِعْمَ بُنَيّةُ العُقْم أَبو زيد : الحاذ ما وقع عليه الذنب من أَدبار الفخذين ، وجمع الحاذ أَحْواذ .
  والحاذُ والحالُ معاً : ما وقع عليه اللبد من ظهر الفرس ؛ وضرب النبي ، صلى الله عليه وسلم ، في قوله مؤمنٌ خَفِيفُ الحاذِ قلةَ اللحم ، مثلاً لقلة ماله وقلة عياله كما يقال خفيف الظهر .
  ورجل خفيف الحاذ أَي قليل المال ، ويكون أَيضاً القليل العيال .
  أَبو زيد : العرب تقول : أَنفع اللبن ما وَليَ حاذَيِ الناقة أَي ساعة تحلب من غير أَن يكون رضعها حُِوار قبل ذلك .
  والحاذُ : نبت ، وقيل : شجر عظام يَنْبُت نِبْتَة الرِّمْثِ لها غِصَنَةٌ كثيرة الشوك .
  وقال أَبو حنيفة : الحاذ من شجر الحَمْض يعظم ومنابته السهل والرمل ، وهو ناجع في الإِبل تُخصِب عليه رطباً ويابساً ؛ قال الراعي ووصف إِبله : إِذا أَخْلَفَتْ صَوْبَ الربيعِ وَصَالها عَرادٌ وحاذٌ مُلْبِسٌ كُلَّ أَجْرَعا (* قوله « وصالها » كذا بالأصل هنا وفي عرد .
  وقد وردت « أجرعا » في كلمة « عرد » بالحاء المهملة خطأ ).
  قال ابن سيده : وأَلف الحاذ واو ، لأَن العين واواً أَكثر منها ياء .
  قال أَبو عبيد : الحاذ شجر ، الواحدة حاذة من شجر الجنَبَة ؛
  
  وأَنشد : ذواتِ أَمْطِيٍّ وذاتِ الحاذِ والأَمطيّ : شجرة لها صمغ يمضغه صبيان الأَعراب ، وقيل : الحاذة شجرة يأْلفها بقَرُ الوحش ؛ قال ابن مقبل : وهُنَّ جُنُوحٌ لِذِي حاذَة ، ضَوارِبُ غِزْلانِها بالجُرن وقال مزاحم : دَعاهُنّ ذِكْرُ الحاذِ من رَمْل خَطْمةٍ فَمارِدُ في جَرْدائِهِنَّ الأَبارِقُ والحَوْذانُ : نبت يرتفع قدر الذراع له زهرة حمراء في أَصلها صفرة وورقته مدوّرة والحافر يسمن عليه ، وهو من نبات السهل حلو طيب الطعم ؛ ولذلك ، قال الشاعر : آكُلُ من حَوْذانِه وأَنْسَلْ والحوْذانُ : نبات مثل الهِنْدِبا ينبت مسطحاً في جَلَد الأَرض وليانها لازقاً بها ، وقلما ينبت في السهل ، ولها زهرة صفراء .
  وفي حديث قس عمير حَوْذان : الحوذان نبت له ورق وقصب ونَور أَصفر .
  وقال في ترجمة هوذ : والهاذة شجرة لها أَغصان سَبْطَةٌ لا ورق لها ، وجمعها الهاذ ؛ قال الأَزهري : روى هذا النضر والمحفوظ في باب الأَشجار الحاذ .
  وحَوْذان وأَبو حَوْذان : أَسماء رجال ؛ ومنه قول عبد الرحمن بن عبد الله بن الجراح : أَتتك قَوافٍ من كريم هَجَوْتَهُ ، أَبا الحَوْذِ ، فانظر كيف عنك تَذودُ إِنما أَراد أَبا حوذان فحذف وغير بدخول الأَلف واللام ؛ ومثل هذا التغيير كثير في أَشعار العرب كقول الحطيئة : جَدْلاء مُحْكَمَة من صُنْع سَلاَّم يريد سليمان فغير مع أَنه غلط فنسب الدروع إِلى سليمان وإِنما هي لداود ؛ وكقول النابغة : ونَسْج سُلَيْمٍ كُلَّ قَضَّاءَ ذائل يعني سليمان أَيضاً ، وقد غلط كما غلط الحطيئة ؛ ومثله في أَشعار العرب الجفاة كثير ، واحدتها حَوْذانة وبها سمي الرجل ؛
  
  أَنشد يعقوب لرجل من بني الهمّاز : لو كان حَوْذانةُ بالبلادِ ، قام بها بالدّلْو والمِقَاطِ ، أَيّامَ أَدْعُو يا بني زياد أَزْرَقَ بَوّالاً على البساط مُنْجَحِراً مُنْجَحَرَ الصُّدَّادِ الصُّدَّادُ : الوزَغُ ؛ ورواه غيره : بأَبي زياد ؛ وروي : أَوْرَقَ بوّالاً على البساط وهذا هو الأَكفأُ .
  "

المعجم: لسان العرب