-
حَصَدَ
- ـ حَصَدَ الزَّرْعَ والنَّباتَ يحْصِدُه ويَحْصُدُه حَصْداً وحَصاداً وحِصاداً : قَطَعَه بالمِنْجَلِ ، كاحْتَصَدَه ، وهو حاصِدٌ من حَصَدَةٍ وحُصَّادٍ .
ـ حَصادُ : أوانُه ، ونَبْتٌ يُخْبَطُ للغَنَمِ ، والزَّرْعُ المَحْصودُ ، كالحَصَدِ والحَصيدِ والحَصيدَةِ .
ـ أحْصَدَ : حانَ أن يُحْصَدَ ، كاسْتَحْصَدَ ،
ـ أحْصَدَ الحَبْلَ : فَتَلَه .
ـ حَصيدَةُ : أسافِلُ الزَّرْعِ التي لا يَتَمَكَّنُ منها المِنْجَلُ ، والمَزْرَعَةُ .
ـ مُحْصَدُ : ما جَفَّ وهو قائِمٌ .
ـ حَصَدُ : نَباتٌ ، وما جَفَّ من النَّباتِ ، واشْتِدادُ الفَتْلِ ، واسْتِحْكامُ الصِّناعَةِ في الأَوْتارِ والحِبالِ والدُّروعِ . حَبْلٌ أحْصَدُ وحَصِدٌ ومُحْصَدٌ ومُسْتَحْصِدٌ .
ـ دِرْعٌ حَصْداءُ : ضَيِّقَةُ الحَلَقِ ، مُحْكَمَةٌ .
ـ شَجَرَةٌ حَصْداءُ : كثيرَةُ الوَرَقِ .
ـ حَصَدَ : ماتَ .
ـ اسْتَحْصَدَ : غَضِبَ ،
ـ اسْتَحْصَدَ القَوْمُ : اجْتَمَعوا ، وتَضافَروا ،
ـ اسْتَحْصَدَ الحَبْلُ : اسْتَحْكَمَ .
ـ مِحْصَدٌ : المِنْجَلُ .
ـ مُحْصَدُ الرَّأي : سَديدُهُ .
المعجم: القاموس المحيط
-
احتصدَ
- احتصدَ يحتصد ، احْتصادًا ، فهو مُحتصِد ، والمفعول مُحتصَد :-
• احتصد الزَّرعَ ونحوَه حصَده ، قطعه بالمنجل ، أو آلة الحصاد .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
استحصدَ
- استحصدَ يستحصد ، استحصادًا ، فهو مُستحصِد :-
• استحصدَ الزَّرعُ ونحوُه أحصد ، حان وقتُ حصاده .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
إِحتَصَد
- إحتصد - احتصادا
1 - إحتصد الزرع : قطعه بالمنجل أو بالحصادة
المعجم: الرائد
-
أَحْصَد
- أحصد - إحصادا
1 - أحصد الزرع : حان وقت حصاده . 2 - أحصد الحبل : فتله فتلا محكما .
المعجم: الرائد
-
اِسْتِحْصَادٌ
- [ ح ص د ]. ( مصدر اِسْتَحْصَدَ ). :- اِسْتِحْصَادُ الزَّرْعِ :-: حَيْنُ قَطْفِهِ .
المعجم: الغني
-
أحصدَ
- أحصدَ يُحصِد ، إحْصادًا ، فهو مُحصِد :-
• أحصد الزَّرعُ حان وقتُ حصادِه .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
إِستَحصَد
- إستحصد - استحصادا .
1 - إستحصد الزرع : حان يحصد . 2 - إستحصد الشيء : اشتد واستحكم وثبت . 3 - إستحصد القوم : تجمعوا . 4 - إستحصد الحبل : فتل فتلا محكما شديدا .
المعجم: الرائد
-
احتصد الزّرع ونحوه
- حصَده ، قطعه بالمنجل ، أو آلة الحصاد .
المعجم: عربي عامة
-
احْتَصَدَ
- احْتَصَدَ الزرعَ ونحوَه : حَصَدَهُ .
المعجم: المعجم الوسيط
-
استحصد الزّرع ونحوه
المعجم: عربي عامة
-
اسْتَحْصَدَ
- اسْتَحْصَدَ : اشتدَّ واستحكم .
و اسْتَحْصَدَ الزرعُ وغيرهُ : أَحْصَدَ .
المعجم: المعجم الوسيط
-
اِسْتَحْصَدَ
- [ ح ص د ]. ( فعل : سداسي لازم ). اِسْتَحْصَدَ ، يَسْتَحْصِدُ ، مصدر اِسْتِحْصَادٌ . :- اِسْتَحْصَدَ الزَّرْعُ :- : حَانَ لَهُ أنْ يُحْصَدَ .
المعجم: الغني
-
حصد
- " الحَصْدُ : جزك البر ونحوه من النبات .
حَصَدَ الزرع وغيره من النبات يَحْصِدُه ويَحْصُدُه حَصْداً وحَصاداً وحِصاداً ؛ عن اللحياني : قطعه بالمِنْجَلِ ؛ وحَصَده واحتصده بمعنى واحد .
والزرع محصود وحَصِيدٌ وحَصِيدَةٌ وحَصَدٌ ، بالتحريك ؛ ورجل حاصد من قوم حَصَدةٍ وحُصَّاد .
والحَصَاد والحِصاد : أَوانُ الحَصْد .
والحَِصَادُ والحَصِيدُ والحَصَد : الزرع والبر المحصود بعدما يحصد ؛
وأَنشد : إِلى مُقْعَدات تَطْرَحُ الريحُ بالضحى ، عليهنَّ رَفْضاً من حَصَادِ القُلاقل وحَصاد كل شجرة : ثمرتها .
وحَصاد البقول البرية : ما تناثر من حبتها عند هَيْجها .
والقلاقل : بقلة برية يشبه حبها حب السمسم ولها أَكمام كأَكمامها ؛ وأَراد بحصاد القلاقل ما تناثر منه بعد هيجه .
وفي حديث ظبيانَ : يأْكلون حَصِيدَها ؛ الحصيد المحصود فعيل بمعنى مفعول .
وأَحْصَدَ البر والزرع : حان له أَن يُحصد ؛ واسْتَحْصَد : دعا إِلى ذلك من نفسه .
وقال ابن الأَعرابي : أَحصد الزرع واستحصد سواء .
والحَصِيد : أَسافل الزرع التي تبقى لا يتمكن منها المِنْجل .
والحَصِيد : المَزْرَعَة لأَنها تُحْصَد ؛ الأَزهري : الحصيدة المزرعة إِذا حصدت كلها ، والجمع الحصائد .
والحصيدُ : الذي حَصَدَتْه الأَيدي ؛ قاله أَبو حنيفة ، وقيل هو الذي انتزعته الرياح فطارت به .
والمُحْصدُ : الذي قد جف وهو قائم .
والحَصَدُ : ما أَحصَدَ من النبات وجف ؛ قال النابغة : يَمُدُّهُ كلُّ وادٍ مُتْرَعٍ لَجِبٍ ، فيه رُكام من اليَنْبوتِ والحَصَدِ (* في ديوان النابغة : والخَضَد ).
وقوله عز وجل : وآتوا حقه يوم حَصاده ؛ يريد ، والله أَعلم ، يوم حَصْده وجزازه .
يقال : حِصاد وحَصاد وجِزاز وجَزاز وجِداد وجَداد وقِطاف وقَطاف ، وهذان من الحِصاد والحَصاد .
وفي الحديث : أَنه ، صلى الله عليه وسلم ، نهى عن حَِصاد الليل وعن جداده ؛ الحَِصاد ، بالفتح والكسر : قَطْعُ الزرع ؛ قال أَبو عبيد : إِنما نهى عن ذلك ليلاً من أَجل المساكين لأَنهم كانوا يحضرونه فيتصدق عليهم ؛ ومنه قوله تعالى : وآتوا حقه يوم حصاده ؛ وإِذا فعل ذلك ليلاً فهو فرار من الصدقة ؛
ويقال : بل نهى عن ذلك لأَجل الهوام أَن تصيب الناس إِذا حَصَدوا ليلاً .
قال أَبو عبيد : والقول الأَول أَحبُّ إِليّ .
وقول الله تعالى : وحَبَّ الحصيد ؛ قال الفراء : هذا مما أُضيف إِلى نفسه وهو مثل قوله تعالى : إِن هذا لهو حق اليقين ؛ ومثله قوله تعالى : ونحن أَقرب إِليه من حبل الوريد ؛ والحبل : هو الوريد فأُضيف إِلى نفسه لاختلاف لفظ الاسمين .
وقال الزجاج : نصب قوله وحبَّ الحصيد أَي وأَنبتنا فيها حب الحصيد فجمع بذلك جميع ما يقتات من حب الحنطة والشعير وكل ما حصد ، كأَنه ، قال : وحب النبت الحصيد ؛ وقال الليث : أَراد حب البر المحصود ، قال الأَزهري : وقول الزجاج أَصح لأَنه أَعم .
والمِحْصَدُ ، بالكسر : المنجل .
وحَصَدَهم يَحْصَِدُهم حَصْداً : قتلهم ؛ قال الأَعشى :، قالوا البَقِيَّةَ ، والهنْدِيُّ يَحْصُدُهم ، ولا بَقِيَّةَ إِلاَّ الثَّارُ ، وانكَشَفوا وقيل للناس : حَصَدٌ ، وقوله تعالى : حتى جعلناهم حصيداً خامدين ، مِن هذا ؛ هؤلاء قوم قتلوا نبيّاً بعث إِليهم فعاقبهم الله وقتلهم ملك من ملوك الأَعاجم فقال الله تعالى : حتى جعلناهم حصيداً خامدين ؛ أَي كالزرع المحصود .
وفي حديث الفتح : فإِذا لقيتموهم غداً أَن تحْصُدوهم حَصْداً أَي تقتلوهم وتبالغوا في قتلهم واستئصالهم ، مأْخوذ من حَصْدِ الزرع ؛ وكذلك قوله : يزرعها اللَّهُ من جَنْبٍ ويَحْصُدُها ، فلا تقوم لما يأْتي به الصُّرَمُ كأَنه يخلقها ويميتها ، وحَصَدَ الرجلُ حَصْداً ؛ حكاه اللحياني عن أَبي طيبة وقال : هي لغتنا ، قال : وإِنما ، قال هذا لأَن لغة الأَكثر إِنما هو عَصَدَ .
والحَصَدُ : اشتداد الفتل واستحكام الصناعة في الأَوتار والحبال والدروع ؛ حبل أَحْصَدُ وحَصِدٌ ومُحْصَدٌ ومُسْتَحْصِدٌ ؛ وقال الليث : الحَصَدُ مصدرُ الشيء الأَحْصَدِ ، وهو المحكم فتله وصنعته من الحبال والأَوتار والدروع .
وحبل مُحْصَدٌ أَي محكم مفتول .
وحَصِد ، بكسر الصاد ، وأَحصدت الحبل : فتلته .
ورجل مُحْصَدُ الرأْي : محكمه سديده ، على التشبيه بذلك ، ورأْي مُسْتَحْصَدٌ : محكم ؛ قال لبيد : وخَصْمٍ كنادي الجنِّ ، أَسقطت شَأْوَهم بمُسْتَحْصَدٍ ذي مِرَّة وضُروع أَي برأْي محكم وثيق .
والصُّروع والضُّروع : الضُّروب والقُوَى .
واستحصد أَمر القوم واستحصف إِذا استحكم .
واستَحْصَل الحبل أَي استحكم .
ويقال للخَلْقِ الشديد : أَحْصَدُ مُحْصَدٌ حَصِدٌ مُسْتَحْصِد ؛ وكذلك وتَرٌ أَحصد : شديد الفتل ؛ قال الجعدي : مِنْ نَزِعٍ أَحْصَدَ مُسْتأْرِب أَي شديد محكم ؛ وقال آخر : خُلِقْتَ مشروراً مُمَرّاً مُحْصَدا واسْتَحْصَدَ حَبْله : اشتدّ غضبه .
ودرع حَصداء : صلبة شديدة محكمة .
واستحصد القوم أَي اجتمعوا وتضافروا .
والحَصَادُ : نبات ينبت في البَرَّاق على نِبْتَة الخافورِ يُخْبَطُ للغَنَم .
وقال أَبو حنيفة : الحَصادُ يشبه السَّبَطَ ؛ قال ذو الرمة في وصف ثور وحشي : قاظَ الحَصادَ والنَّصِيَّ الأَغْيَدا والحَصَدُ : نبات أَو شجر ؛ قال الأَخطل : تَظَلُّ فيه بناتُ الماءِ أَنْجِيَةً ، وفي جَوانبه اليَنْبوتُ والحَصَدُ الأَزهري : وحَصاد البَرْوَق حبة سوداء ؛ ومنه قول ابن فَسْوَة : كأَنَّ حَصادَ البَرْوَق الجَعْدِ حائلٌ بِذِفْرَى عِفِرْناةٍ ، خلافَ المُعَذَّرِ شبه ما يقطر من ذفراها إِذا عرقت بحب البروَق الذي جعله حصاده ، لأَن ذلك العرق يتحبب فيقطر أَسود .
وروي عن الأَصمعي : الحصاد نبت له قصب ينبسط في الأَرض وُرَيْقُه على طَرَف قَصَبه ؛
وأَنشد بيت ذي الرمة في وصف ثور الوحش .
وقال شمر : الحَصَدُ شجر ؛
وأَنشد : فيه حُطام من اليَنْبُوت والحَصَد
ويروى : والخَضَد وهو ما تثنى وتكسر وخُضِدَ .
الجوهري : الحَصادُ والحَصَدُ نبتان ، فالحصاد كالنَّصِيِّ والحصد شجر ، واحدته حَصَدَةٌ .
وحصائد الأَلسنة التي في الحديث : هو ما قيل في الناس باللسان وقطع به عليهم .
قال الأَزهري : وفي الحديث : وهل يكبّ الناس على مناخرهم في النار إِلاَّ حصائد أَلسنتهم ؟ أَي ما ، قالته الأَلسنة وهو ما يقتطعونه من الكلام الذي لا خير فيه ، واحدتها حَصيدَةٌ تشبيهاً بما يُحْصَدُ من الزرع إِذا جذ ، وتشبيهاً للسان وما يقتطعه من القول بحد المنجل الذي يحصد به .
وحكى ابن جني عن أَحمد بن يحيى : حاصود وحواصيد ولم يفسره ، قال ابن سيده : ولا أَدري ما هو .
"
المعجم: لسان العرب