وصف و معنى و تعريف كلمة حافل:

• فاعل مِنْ حَفَلَ
• ضَرْعُها حافِلٌ بِاللَّبَنِ : مَليءٌ
• اِجْتَمَعُوا في جَمْعٍ حافِلٍ : عَدَدُ الحاضِرينَ فيهِ كُثْرٌ
• حافِلٌ بِأَوامِرِهِ : مُكْتَرِثٌ جَلَسُوا يَصْطَلونَ بِقُرْبِ الْمَواقِدِ غَيْرَ حافِلينَ بِأَشْباحِ اللَّيْلِ ( جبرابران )
• كانَتِ السُّوقُ حافِلَةً بِجَميعِ أَنْواعِ الخُضَرِ والفَواكِهِ : بِها كُلُّ الأَنْواعِ ، جامِعَةٌ لَها
• في يَوْمِ العيدِ كانَتِ الدَّارُ حافِلَةً : تَوافَدَ عَلَيْها كَثيرٌ مِنَ الأَهْلِ

• حافل : فاعل من حَفَلَ

• حفَلَ / حفَلَ بـ / حفَلَ لـ يَحفِل ، حَفْلاً ، فهو حافل ، والمفعول محفول - للمتعدِّي
• حفَل الأمرَ أو الشَّيءَ / حفَل بالأمر / حفَل للأمر : عُنِي واهتمَّ به ، وأخذه بعين الاعتبار
• حَفَلَ الماءُ واللبنُ : اجتمع
• حَفَلَ القومُ : احتشدوا
• حَفَلَ الدمع : كثُر
• حَفَلَت السماءُ : اشُتدَّ مطرها
• حَفَلَ الشيءُ بالشيءِ : امتلأ به
• وادٍ حافل : إذا كثُر سيلُه
• حَفَلَ فلانٌ اللبنَ في الضرع ، والماءَ في المكان : جمعه
• حَفَلَ الشيءَ ، والأمرَ ، وبه : عُنِيَ وبالَى

• حَفْل : مصدر حَفَلَ

• حَفَّلْتُ ، أُحَفِّلُ ، حَفِّلْ ، مصدر تَحْفِيلٌ
• حَفَّلَ العَرُوسَ : زَيَّنَهَا
• حَفَّلَ الْمَاءَ فِي الحَوْضِ : جَمَعَهُ
• حَفَّلَ النَّاقَةَ : لَمْ يَحْلُبْهَا أيَّاماً لِيَجْتَمِعَ اللَّبَنُ فِي ضَرْعِهَا
• حَفَّلَ الشيءَ : جَلاهُ وأَظهر حُسْنَه
• حَفَّلَ الجارية : زَيَّنها

• مصدر حَفَلَ
• اِجْتَمَعَ فِي بَيْتِهِ حَفْلٌ مِنَ النَّاسِ : جَمْعٌ كَثِيرٌ هَذَا جَمْعٌ حَفْلٌ
• حَفْلٌ عَائِلِيٌّ : اِحْتِفَالٌ حَفْلٌ سَاهِرٌ حَفْلُ افْتِتَاحٍ
• الحَفْلُ من كلِّ شيء : ما اجتمع منه
• الحَفْلُ الجَمْع العظيم
• عنده حَفْلٌ من الناس
• ويقال أيضاً : جَمْع حَفْل : كثير
• وهو ذو حَفْل : مُبالِغٌ فيما أخذ فيه من الأمور
• مصدر حفَلَ / حفَلَ بـ / حفَلَ لـ
• ما اجتمع من كلِّ شيء وجدنا في المنخفض حَفْلاً من الماء
• جمع عظيم عنده حفلٌ من النّاس
• فلانٌ ذو حَفْل : مبالِغ فيما أخذ فيه من الأمور
• اجتماع لغرض من الأغراض أُقيم الحَفْل في دار الأوبرا المصريّة
• حَفْل افتتاح : مراسيم الافتتاح بمناسبة بدء مؤتمر أو اجتماع أو نحوهما ،
• حَفْل رياضيّ : مهرجان خاصّ بالألعاب الرِّياضيّة ،
• حَفْلٌ ساهر : احتفال ليليّ ،
• حَفْلٌ نهائيّ / حَفْلٌ ختاميّ : خاصّ بنهاية مؤتمر أو اجتماع ونحوهما

• حُفَّل : جمع حافِلُ

• الحُفَالُ : اللّبَنُ المُجْتَمِعُ
• الحُفَالُ : الجمعُ العظيم

• مَحَافِلُ : جمع مُحْتَفَلُ

• مَحَافِلُ : جمع مَحفَل

• حَوَافِل : جمع حافِل

• ـ حَفَلَ الماءُ واللَّبَنُ يَحْفِلُ حَفْلاً وحُفولاً وحَفيلاً : اجْتَمَعَ ، كَتَحَفَّلَ واحْتَفَلَ ، وحَفَّلَهُ هو ، وحَفَلَهُ ،
  ـ حَفَلَ الوادي بالسَّيْلِ : جاءَ بِمِلْءِ جَنْبَيْهِ ، كاحْتَفَلَ ،
  ـ حَفَلَتِ السماءُ : اشْتَدَّ مَطَرُها ،
  ـ حَفَلَ الدمْعُ : نُثِرَ ،
  ـ حَفَلَ القومُ حَفْلاً : اجْتَمعوا ، كاحْتَفَلوا .
  ـ تَحَفَّلَ : تَزَيَّنَ ،
  ـ تَحَفَّلَ المَجْلِسُ : كَثُرَ أهلُهُ .
  ـ ضَرْعٌ حافِلٌ : كثيرٌ لَبَنُهُ ، ج : ضُرَّعُ ، وناقةٌ حافِلَةٌ وحَفولٌ ، وشاةٌ حافِلٌ .
  ـ دَعاهُمُ الحَفَلَى ، والأَحْفَلَى : لُغَةٌ في الجيمِ .
  ـ جَمْعٌ حَفْلٌ وحَفيلٌ : كثيرٌ .
  ـ جاؤوا بِحَفِيلَتِهِم : بأَجْمَعهم .
  ـ مَحْفِلُ : المُجْتَمَعُ ، كالمُحْتَفَلِ .
  ـ احْتِفالُ : الوُضوحُ ، والمُبَالَغَةُ ، كالحَفِيلِ ، وحُسْنُ القِيامِ بالأمورِ .
  ـ رجُلٌ حَفيلٌ وذو حَفْلٍ وحَفْلَةٍ : مُبالِغٌ فيما أخَذَ فيه .
  ـ أخَذَ للأمرِ حَفْلَتَه : جَدَّ فيه .
  ـ حُفَالَةُ : الحُثَالَةُ ، وما رَقَّ من عَكَرِ الدُّهْنِ ورُغْوَةِ اللَّبنِ .
  ـ تَحْفِيلُ : التَّزْيينُ ، وتَصْرِيَةُ الشاةِ .
  ـ وما حَفَلَهُ ، وما حَفَلَ به ، يَحْفِلُهُ ، وما احْتَفَلَ به : ما بالَى .
  ـ حِفْوَلُ : شَجَرٌ ثَمَرُهُ كإجَّاصَةٍ صَغيرَةٍ ، فيه مَرارةٌ ، ويُؤْكَلُ .
  ـ حَوْفَلَةُ : القَنْفَاءُ .
  ـ حَوْفَلَ : انْتَفَخَتْ حَوْفَلَتُه .
  ـ حُفالُ : الجمعُ العَظيمُ ، واللَّبَنُ المُجْتَمِعُ .
  ـ هو مُحافِظٌ على حَسَبِهِ مُحافِلٌ : يَصونُهُ .
  ـ احْتَفَلَ الطَّريقُ : بانَ وظَهَرَ ،
  ـ احْتَفَلَ الفَرَسُ : أظْهَرَ لِفارِسِهِ أنَّهُ بَلَغَ أقْصى حُضْرِهِ وفيه بَقِيَّةٌ .
  ـ ذاتُ الحَفائِلِ : موضع .
  ـ حَفائلُ ، وحُفائلُ : موضع ، أَو وادٍ .
  ـ حَفَيْلَلُ : شَجَرٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• جمع : ـون ، ـات ، حُفَّلٌ ، حَوافِلُ .[ ح ف ل ]. ( فاعل مِنْ حَفَلَ ).
  1 . :- ضَرْعُها حافِلٌ بِاللَّبَنِ :-: مَليءٌ .
  2 . :- اِجْتَمَعُوا في جَمْعٍ حافِلٍ :- : عَدَدُ الحاضِرينَ فيهِ كُثْرٌ .
  3 . :- حافِلٌ بِأَوامِرِهِ :- : مُكْتَرِثٌ . :- جَلَسُوا يَصْطَلونَ بِقُرْبِ الْمَواقِدِ غَيْرَ حافِلينَ بِأَشْباحِ اللَّيْلِ . ( جبران خ . جبران ).
  4 . :- كانَتِ السُّوقُ حافِلَةً بِجَميعِ أَنْواعِ الخُضَرِ والفَواكِهِ :- : بِها كُلُّ الأَنْواعِ ، جامِعَةٌ لَها .
  5 . :- في يَوْمِ العيدِ كانَتِ الدَّارُ حافِلَةً :-: تَوافَدَ عَلَيْها كَثيرٌ مِنَ الأَهْلِ .
  6 . :- رَكِبَ الحافِلَةَ :- : سَيَّارَةٌ كَبيرَةٌ لِنَقْلِ الرُّكَّابِ داخِلَ الْمَدينَةِ .
  7 . :- حافِلَةُ القِطارِ :- : عَرَبَةٌ مِنْ عَرَباتِهِ .

المعجم: الغني

• حافل - ج ، حفل وحوافل
  1 - « جمع حافل » : كثير . 2 - « ضرع حافل » : ممتلىء لبنا . 3 - « واد حافل » : كثير الماء . 4 - « شاة أو ناقة حافل » : اجتمع اللبن في ضرعها .

المعجم: الرائد

• حفَلَ / حفَلَ بـ / حفَلَ لـ يَحفِل ، حَفْلاً ، فهو حافل ، والمفعول محفول ( للمتعدِّي ) :-
  • حفَل القومُ احتَشَدوا واجتمعوا
  • جَمْع حافل : كثير ، غفير .
  • حفَل الماءُ واللَّبنُ ونحوُهما : اجتمع بكثرة :- حفل الدَّمعُ :-? وادٍ حافل : إذا كثُر سيلُه .
  • حفَل الأمرَ أو الشَّيءَ / حفَل بالأمر / حفَل للأمر : عُنِي واهتمَّ به ، وأخذه بعين الاعتبار :- حفَل بنصائح أستاذه .
  • حفَل الشَّيءُ بالشَّيء : امتلأ به :- حفل النَّادي بالأعضاء ، - حفل الاجتماعُ بالمفاجآت .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الحَفْل : اجتماع الماء في مَحْفِلِه ، تقول : حَفَل الماءُ يَحْفِل حَفْلاً وحُفُولاً وحَفِيلاً ، وحَفَل الوادي بالسَّيْل واحْتَفَل : جاء بِملءِ جَنْبَيْه ؛ وقول صخْر الغَيِّ : أَنا المثَلَّم أَقْصِرْ قبل فاقِرَة ، إِذا تُصِيبُ سَوَاءَ الأَنف تَحْتَفِل معناه تأْخذ مُعْظَمَه .
  ومَحْفِل الماء : مُجْتَمَعُه .
  وفي الحديث في صفة عمر : ودفقت في مَحافِلِها ؛ جمع مَحْفِل أَو مُحْتَفَل حيث يَحْتفل الماء أَي يجتمع .
  وحَفَلَ اللَّبنُ في الضَّرْع يَحْفِل حَفْلاً وحُفُولاً وتَحَفَّل واحْتَفَل : اجتمع ؛ وحَفَلَه هو وحَفَّلَه .
  وضَرْع حافِل أَي ممتلئ لبناً .
  وشُعْبة حافل ووَادٍ حافِل إِذا كَثُر سَيْلُهما ، والجمع حُفَّل .
  ويقال : احْتَفَل الوادي بالسيل أَي امتلأَ .
  والتَّحْفيل : مثل التَّصْرِية وهو أَن لا تُحْلَب الشاة أَياماً ليجتمع اللبن في ضَرْعها للبيع ، ونهى رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، عن التصرية والتحفيل .
  وناقة حافِلَة وحَفُول وشاة حافل وقد حَفَلَتْ حُفُولاً وحَفْلاً إِذا احْتَفَل لَبَنُها في ضَرْعها ، وهُنَّ حُفَّل وحوافل .
  وفي الحديث : من اشترى شاة مُحَفَّلة (* قوله « من اشترى شاة محفلة » كذا في الأصل ، والذي في نسخة النهاية التي بأيدينا : من اشترى محفلة ، بدون لفظ شاة ) فلم يَرْضَها رَدَّها ورَدَّ معها صاعاً من تَمْر ؛ قال : المُحَفَّلة الناقة أَو البقرة أَو الشاة لا يحْلُبها صاحبها أَياماً حتى يجتمع لبنها في ضَرْعها ، فإِذا احتلبها المشتري وَجَدها غَزِيرة فزاد في ثمنها ، فإِذا حلبها بعد ذلك وجدها ناقصة اللبن عما حلبه أَيام تَحْفِيلها ، فجعل سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، بَدَل لبن التحفيل صاعاً من تمر ؛ قال : وهذا مذهب الشافعي وأَهل السنَّة الذين يقولون بسنة سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم .
  والمُحَفَّلة والمُصَرَّاة واحدة ، وسميت مُحَفَّلة لأَن اللبن حُفِّل في ضَرْعها أَي جُمع .
  والتحفيل مثل التصرية : وهو أَن لا تحلب الشاة أَياماً ليجتمع اللبن في ضرعها للبيع ، والشاة مُحَفَّلة ومُصَرَّاة ؛
  
  وأَنشد الأَزهري للقطَامي يذكر إِبلاً اشتدَّ عليها حَفْلُ اللبن في ضروعها حتى آذاها : ذَوَارِف عَيْنَيها من الحَفْل بالضُّحَى ، سُجُومٌ كَنَضَّاح الشِّنَانِ المُشَرَّب وروي عن ابن الأَعرابي ، قال : الحُفَال الجَمْع العظيم .
  والحُفَال : اللبن المجتمِع .
  وهذا ضَرْع حَفِيل أَي مملوء لبناً ؛ قال ربيعة بن هَمّام بن عامر البكري : أَآخُذُ بالعُلا ناباً ضَرُوساً مُدَمَّمة ، لها ضَرْع حَفِيل ؟ وفي حديث عائشة تصف عمر ، رضي الله عنهما : لله أُمٌّ حَفَلَتْ له ودَرَّتْ عليه أَي جَمَعت اللبن له في ثديها .
  وفي حديث حليمة : فإِذا هي حافل أَي كثيرة اللبن .
  وفي حديث موسى وشعيب : فاستنكر أَبوهما سرعة مجيئهما بغنمهما حُفَّلاً بِطاناً ، جمع حافل أَي ممتلئة الضروع .
  وحَفَلَت السماءُ حَفْلاً : جَدَّ وَقْعُها واشتدَّ مطرُها ، وقيل : حَفَلَت السماءُ إِذا جَدَّ وَقْعُها ، يَعْنُون بالسماء حينئذ المطر لأَن السماء لا تَقَع .
  وحَفَل الدمعُ : كثُر ؛ قال كثيِّر : إِذا قلت أَسْلُو ، غارَتِ العينُ بالبُكا غِرَاءً ، ومَدَّتْها مَدامعُ حُفَّلُ وحَفَل القومُ يَحْفِلونَ حَفْلاً واحْتَفَلوا : اجتمعوا واحْتَشَدوا .
  وعنده حَفْل من الناس أَي جَمْع ، وهو في الأَصل مصدر .
  والحَفْل : الجَمْع .
  والمَحْفِل : المَجْلِس والمُجْتَمَع في غير مجلس أَيضاً .
  ومَحْفِلُ القوم ومُحْتَفَلُهم : مُجْتَمَعُهم .
  وفي الحديث ذكر المَحْفِل ، وهو مُجْتَمَع الناس ويجمع على المَحافِل .
  وتَحَفَّل المجلسُ : كثر أَهلهُ .
  ودَعاهم الحَفَلى والأَحْفَلى أَي بجماعتهم ، والجيم أَكثر .
  وجَمْعٌ حَفْلٌ وحَفِيلٌ : كثير .
  وجاؤوا بحَفيلتهم وحَفْلَتهم أَي بأَجمعهم .
  قال أَبو تراب :، قال بعض بني سليم فلان محافظ على حَسَبه ومُحَافِل عليه إِذا صانه ؛
  
  وأَنشد شمر : يا وَرْسُ ذاتَ الجِدِّ والحَفِيل ، ما بَرِحَتْ وَرْسَةُ أَو نَشِيل وَرْسَةُ : اسمُ عَنْزٍ كانت غَزِيرة .
  يقال : ذو حَفِيل في أَمره أَي ذو اجتهاد .
  والحَفِيل : الوضوء ؛ عن كراع (* قوله « والحفيل الوضوء عن كراع » هكذا في الأصل ، وعبارة القاموس وشرحه : والاحتفال الوضوح ، عن كراع )، وقال : هو من الجمع ؛ قال ابن سيده : ولا أَدري كيف ذلك .
  والحَفِيل والاحْتِفال : المبالغة .
  ورجل ذو حَفْل وحَفْلة : مُبالغ فيما أَخذ فيه من الأُمور .
  وكانَ حَفِيلَةُ ما أَعطى دِرْهَماً أَي مَبْلَغُ ما أَعطى .
  الأَزهري : ومُحْتَفَل الأَمر مُعْظَمُه .
  ومُحْتَفَِل لحم الفَخِذ والساق : أَكثرُه لحماً ؛ ومنه قول الهذلي يصف سيفاً : أَبْيضُ كالرَّجْع ، رَسُوبٌ إِذا ما تاخَ في مُحْتَفِل يَخْتَل ؟
  
  ‏ قال : ويجوز في مُحْتَفَل .
  أَبو عبيدة : الاحْتِفالُ من عَدْوِ الخيل أَن يَرَى الفارسُ أَن فرسه قد بلغ أَقصى حُضْره وفيه بقِيَّة .
  يقال : فَرَس مُحْتَفِل .
  والحُفَال : بَقِيَّةُ التفاريق والأَقماع من الزبيب والحَشَف .
  وحُفَالةُ الطعام : ما يُخْرَج منه فيُرْمى به .
  والحُفَالة والحُثالة : الرديءُ من كل شيء .
  والحُفَالة أَيضاً : بَقِيَّة الأَقماع والقُشور في التمر والحَبِّ ، وقيل : الحُفالة قُشَارة التمر والشعير وما أَشبهها .
  وقال اللحياني : هو ما يُلْقَى منه إِذا كان أَجَلَّ من التراب والدُّقاق .
  وفي الحديث : وتبقى حُفَالة كحُفَالة التمر أَي رُذالة من الناس كرَدِيء التمر ونُقَايَتِه ، وهو مِثْل الحُثَالة ، بالثاء ، وقد تقدم .
  والحُفَالة : مِثْل الحُثالة ؛ قال الأَصمعي : هو من حُفَالتهم وحُثَالتهم أَي ممن لا خير فيه منهم ، قال : وهو الرَّذْل من كل شيء .
  ورجل ذو حَفْلة إِذا كان مبالِغاً فيما أَخَذ فيه ؛ وأَخَذَ للأَمر حَفْلَته إِذا جَدَّ فيه .
  والحُفَالة : ما رَقَّ من عَكَر الدُّهن والطيب .
  وحُفَالة اللبن : رَغْوَته كجُفَالته ؛ حكاهما يعقوب .
  وحَفَلَ الشيءَ يَحْفِله حَفْلاً : جَلاه ؛ قال بشر بن أَبي خازم يصف جارية : رأَى دُرَّةً بيضاءَ يَحْفِل لَوْنَها سُخَامٌ ، كغِرْبان البَرِير ، مُقَصَّبُ يَحْفِل لَوْنَها : يَجْلُوه ؛ يريد أَن شَعَرَها يَشُبُّ بَيَاضَ لَوْنِها فيَزِيده بياضاً بشدَّة سواده .
  قال ابن بري : أَراد بالسُّخَام شَعَرَها .
  وكل لَيِّنٍ من شعر أَو صُوف فهو سُخَام ؛ والمُقَصَّبُ : الجَعْد .
  والتَّحَفُّل : التزيُّنُ .
  والتحفيل : التزيين ؛ قال : وجاءَ في حديث رُقْيَة النَّمْلة : العَرُوس تَقْتَال وتَحْتَفِل ، وكُلَّ شيءٍ تَفْتَعِل ، غير أَنَّها لا تَعْصِي الرَّجُل ؛ معنى تَقْتَال تَحْتَكم على زوجها ، وتَحْتَفِل تتزين وتحتشد للزينة .
  ويقال للمرأَة : تَحَفَّلي لزوجك أَي تَزَيَّني لتَحْظَيْ عنده .
  وحَفَّلْت الشيءَ أَي جَلوته فَتَحَفَّل واحْتَفَل .
  وطريق مُحْتَفِل أَي ظاهر مُسْتَبِين ، وقد احْتَفَل أَي استبان ، واحْتَفَل الطريقُ : وَضَح ؛ قال لبيد يصف طريقاً : تَرْزُم الشارِفُ من عِرْفانِه ، كُلَّما لاح بنَجْدٍ واحْتَفَل وقال الراعي يصف طريقاً : في لاحِبٍ برِقاق الأَرض مُحْتَفِل ؛ هادٍ إِذا غَرَّه الحُدْبُ الحَدَابِيرُ أَراد بالحُدْب الحَدَابير صلابة الأَرض ، أَي هذا الطريق واضح مستبين في الصَّلابة أَيضاً .
  وما حَفَله وما حَفل به يَحْفِل حَفْلاً وما احْتَفَل به أَي ما بالى .
  والحَفْل : المُبَالاة .
  يقال : ما أَحْفِل بفلان أَي ما أُبالي به ؛ قال لبيد : فَمَتى أَهْلِك فلا أَحْفِلُه ، بَجَلي الآنَ من العَيْش بَجَل وحَفَلْت كذا وكذا أَي باليت به .
  يقال : لا يَحْفِل به ؛ قال الكميت : أَهْذِي بظَبْيَةَ ، لو تُساعِفُ دَارُها ، كَلَفاً وأَحْفِل صُرْمَها وأُبالي وقول مُلَيح : وإِني لأَقْرِي الهَمَّ ، حين يَنُوبُني ، بُعَيْدَ الكَرَى منه ضَرِيرٌ مُحَافِل أَراد مُكاثِر مُطَاوِل .
  والحِفْوَل : شجر مثل شجر الرمان في القَدْر ، وله ورق مُدَوَّر مُفَلْطَح رقيق كأَنها في تَحَبُّب ظاهرها تُوثَة ، وليست لها رطوبتها ، تكون بقدر الإِجَّاصة ، والناس يأْكلونه وفيه مرارة وله عَجَمَة غير شديدة تسمى الحَفَص ؛ كل هذا عن أَبي حنيفة .
  الأَزهري : سلمة عن الفراء : الحَوْفَلَة القَنْفاء .
  ابن الأَعرابي : حَوْفَل الشيءُ إِذا انتفخت حَوْفَلته .
  وفي ترجمة حقل : الحَوْقَلة ، بالقاف ، الغُرْمُول اللَّيِّن ؛ قال الأَزهري : هذا غَلَطٌ غَلِطَ فيه الليث في لفظه وتفسيره ، والصواب الحَوْفَلة ، بالفاء ، وهي الكَمَرَة الضَّخْمة مأْخوذة من الحَفْل وهو الاجتماع والامتلاء .
  وقال أَبو عمرو :، قال ابن الأَعرابي والحَوْقَلة ، بالقاف ، بهذا المعنى خطأٌ .
  وقال الجوهري : الحَوْقَلة الغُرْمُول اللَّيِّن ، وفي المتأَخرين من يقوله بالفاء ، ويزعم أَنه الكَمَرَة الضخمة ، ويجعله مأْخوذاً من الحَفْل ، قال : وما أَظنه مسموعاً .
  وحَفَائل وحَفَايل وحُفَائل : موضع ؛ قال أَبو ذؤيب : تَأَبَّط نَعْلَيْه وشقَّ بَرِيرَة ، وقال : أَلَيْسَ الناس دون حَفَائل ؟ (* قوله « بريرة » هكذا في الأصل بالباء ، والذي في معجم ياقوت : مريرة بالميم ).
  قال ابن جني : من ضم الحاء همز الياء البَتَّة كبرائل ، وليس في الكلام فُعَايل غير مهموز الياء ، ومن فتح الياء احتمل الهمزة والياء جميعاً ، أَما الهمز فكقولك سَفَائن ورَسَائل ، وأَما الياء فكقولك في جمع غِرْيَن وحِثْيَل غَرَايِن وحَثَايِل ؛ وقوله : أَلا لَيت جَيْشَ العِير لاقَوْا كَتيبةً ، ثلاثين منا شِرْعَ ذات الحَفائل فإِنه زاد اللام على حدّ زيادتها في قوله : ولقد نَهَيْتك عن بنات الأَوبَر والحَفَيْلَل : شجر ، مَثَّل به سيبويه وفسره السَّيرافي .
  "

المعجم: لسان العرب