وصف و معنى و تعريف كلمة حانات:

• إلحان : مصدر أَلحَنَ

• حنَّ / حنَّ إلى / حنَّ لـ / حَنَّ على ، حنَنْتُ ، يحِنّ ، احْنِنْ / حِنّ ، حنينًا ، فهو حانّ ، والمفعول محنون إليه
• حنَّ إلى فلانٍ / حنَّ إلى الشَّيء / حنَّ لفلان / حنَّ للشَّيء : اشتاقَ وتاقت نفسُه إليه
• حَنَّ العُودُ : صَوَّتَ عِنْدَ النَّقْرِ
• حَنَّتِ النَّاقَةُ : أَحْدَثَتْ صَوْتاً وَهِيَ تَمُدُّ عُنُقَهَا شَوْقاً إلَى وَلَدِهَا
• حَنَّ الرَّجُلُ : صَوَّتَ طَرَباً أوْ تَوَجُّعاً
• حَنَّ السائِلَ : صَدَّهُ ، صَرَفَهُ
• وحَنَّت الرياحُ : صَوَّتت صَوتًا يشبه حنين الإبل
• حنَّت القوسُ : صَوَّتت عند الإنباض
• حنَّ الدَّمُ على الدَّم : أثَّرت في نفسه قرابةُ الدَّم ، عطف عليه

• حانٍ : فاعل من حَنا

• حانٍ : فاعل من حَنَى

• حانّ : فاعل من حَنَّ

• الحانَّةُ : الناقةُ
• ما لَهُ حانَّةٌ ولا آنَّة : لا ناقة ولا شاة

• الحانَةُ : الحانَاةُ
• الحَانَةُ : دكان لِبَيْعِ الخَمْرِ

• ـ اللَّحْنُ : من الأصْواتِ المَصُوغةِ الموضوعةِ , ج : ألْحانٌ ولُحونٌ ،
  ـ لَحَّنَ في قِراءَتِهِ : طَرَّبَ فيها ، واللُّغَةُ ، والخَطَأُ في القِراءَةِ ، كلُّحونِ ولَّحانةِ ولَّحانيةِ ولَّحَنِ .
  ـ لَحَنَ ، فهو لاحِنٌ ولَحَّانٌ ولَحَّانَةٌ ولُحَنَةٌ : كثيرُهُ .
  ـ لَحَّنَه : خَطَّأَهُ .
  ـ لُّحْنَةُ : من يُلَحَّنُ .
  ـ لُحَنَةُ : مَنْ يُلَحِّنَ الناسَ كثيراً .
  ـ لَحَنَ له : قال له قَوْلاً يَفْهَمُه عنه ويَخْفَى على غيرِهِ ،
  ـ لَحَنَ إليه : مالَ .
  ـ ألْحَنَه القولَ : أفْهَمَه إيَّاهُ ، فَلَحِنَهُ ، ولَحَنَهُ : فهِمَهُ .
  ـ لاحِنُ : العالِمُ بعَواقِبِ الكَلامِ .
  ـ لَحِنَ : فَطِنَ لحُجَّتِهِ ، وانْتَبَهَ .
  ـ لاحَنَهُمْ : فاطَنَهُمْ .
  ـ في لَحْنِ القولِ : في فَحْواهُ ومعناهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ألحن - إلحانا
  1 - ألحن في كلامه : أخطأ فيه . 2 - ألحنه القول : أفهمه إياه .

المعجم: الرائد

• ألحنَ في يُلحن ، إلحانًا ، فهو مُلْحِن ، والمفعول مُلْحَنٌ فيه :-
  • ألحن الشَّخْصُ في كلامه أخطأ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جمع : تَلاحِينُ . [ ل ح ن ]. ( مصدر لَحَّنَ ).
  1 . :- أُغْنِيَةٌ مِنْ تَلْحينِ الموسيقار :- : ضَبْطِ وَوَضْعِ أَنْغامِها وَإِيقاعِها .
  2 . :- التَّلْحينُ في الكَلامِ :- : التَّخْطِئَةُ في النُّطْقِ .

المعجم: الغني

• تلحين :-
  جمع تلاحينُ ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر لحَّنَ / لحَّنَ في .
  2 - ( الموسيقى ) أصول ضبط الأنغام :- تلاحين القطع الموسيقيّة ، - تلحين الأغاني .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تلحين
  1 - مصدر لحن . 2 - « تلحين الأغنية » : وضع اللحن والموسيقى لها .

المعجم: الرائد

• لحَّنَ / لحَّنَ في يلحِّن ، تلحينًا ، فهو مُلحِّن ، والمفعول مُلحَّن :-
  • لحَّن الأُغْنِيَةَ وضَع لها صوتًا موسيقيًّا مناسبًا تُغَنَّى به :- لحَّن السُّنباطي عدَّة أغانٍ لأُمِّ كلثوم ، - فنّ التَّلحين .
  • لحَّن الشَّخْصَ : خطَّأه :- لحَّنه في كلمته التي ألقاها اليوم .
  • لحَّن الشَّخْصُ في قراءته : ترنَّم فيها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أخطأ .

المعجم: عربي عامة

• ألْحَنَ في كلامه : أَخطأ .
  و ألْحَنَ فلانًا القولَ : أفهمه إِيَّاه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ل ح ن ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). أَلْحَنَ ، يُلْحِنُ ، مص : إلْحَانٌ .
  1 . :- أَلْحَنَ الخَطِيبُ فِي كَلاَمِهِ :- : أَخْطَأَ ، اِرْتَكَبَ أخْطَاءَ لُغَوِيَّةً أوْ نَحْوِيَّةً . :- أَلْحَنَ خَمْسَ مَرَّاتٍ عِنْدَمَا كَانَ يُلْقِي خُطْبَتَهُ .
  2 . :- ألْحَنَهُ القَوْلَ :- : أفْهَمَهُ إيَّاهُ .

المعجم: الغني

• ألحن - ج ، لحن ، - مؤ ، لحناء
  1 - ألحن : أشد وأسبق فهما . 2 - ألحن : أحسن غناء أو قراءة .

المعجم: الرائد

• ( سق ) نصّ أو مقطع موسيقيّ له سمة مُميِّزة أو عنصر مُميِّز .

المعجم: عربي عامة

• ( سق ) لحن موسيقيّ يمتاز بالحنان والرِّقَّة والنَّغمات البطيئة المبيّنة للحياة الرِّيفيَّة التَّقليديَّة ° الأوبرا الرَّعويّة

المعجم: عربي عامة

• اللَّحَنُ : اللغة ، وقد روي : حديث شريف إِن القرآن نزل بِلَحَن قريش // .
  و اللَّحَنُ الفِطنةُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• اللَّحْنُ : اللَّغة .
  يقال : هذا كلام ليس من لَحْني ولا من لحن قومي .
  ولَحْنُ القول : فحواه و ما يفهمه السامع بالتأمل فيه من وراء لفظه .
  وفي التنزيل العزيز : محمد آية 3 وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ في لَحْن القَوْلِ ) ) .
  و اللَّحْنُ ( في الموسيقى ) : الصَّوْتُ الموسيقي الموضوع للأغنية .
  ويقال : فلانٌ لا يعرف لَحْنَ هذا الشِّعر : لا يعرف كيف يغنَّيه . والجمع : ألحانٌ ، و لُحون .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت المغني المطرب المغرد

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الموسيقى الموضوع للأغنية

المعجم: معجم الاصوات

• ‏ التكلم بطريقة تخالف الصواب في قواعد اللغة ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• " اللَّحْن : من الأَصوات المصوغة الموضوعة ، وجمعه أَلْحانٌ ولُحون .
  ولَحَّنَ في قراءته إِذا غرَّد وطرَّبَ فيها بأَلْحان ، وفي الحديث : اقرؤُوا القرآن بلُحون العرب .
  وهو أَلْحَنُ الناس إِذا كان أَحسنهم قراءة أَو غناء .
  واللَّحْنُ واللَّحَنُ واللَّحَانةُ واللَّحانِيَة : تركُ الصواب في القراءة والنشيد ونحو ذلك ، لَحَنَ يَلْحَنُ لَحْناً ولَحَناً ولُحوناً ؛ الأَخيرة عن أَبي زيد ، قال : فُزْتُ بقِدْحَيْ مُعْرِب لم يَلْحَنِ ورجل لاحِنٌ ولَحّان ولَحّانة ولُحَنَة : يُخْطِئ ، وفي المحكم : كثير اللَّحْن .
  ولَحَّنه : نسبه إِلى اللَّحْن .
  واللُّحَنَةُ : الذي يُلحَّنُ .
  والتَّلْحِينُ : التَّخْطِئة .
  ولَحَنَ الرجلُ يَلْحَنُ لَحْناً : تكلم بلغته .
  ولَحَنَ له يَلْحَنُ لَحْناً :، قال له قولاً يفهمه عنه ويَخْفى على غيره لأَنه يُميلُه بالتَّوْرية عن الواضح المفهوم ؛ ومنه قولهم : لَحِنَ الرجلُ : فهو لَحِنٌ إِذا فَهمَ وفَطِنَ لما لا يَفْطنُ له غيره .
  ولَحِنَه هو عني ، بالكسر ، يَلْحَنُه لَحْناً أَي فَهمَه ؛ وقول الطرماح : وأَدَّتْ إِليَّ القوْلِ عنهُنَّ زَوْلةٌ تُلاحِنُ أَو ترْنُو لقولِ المُلاحِنِ أَي تَكلَّمُ بمعنى كلام لا يُفْطنُ له ويَخْفى على الناس غيري .
  وأَلْحَنَ في كلامه أَي أَخطأَ .
  وأَلْحَنه القولَ : أَفهمه إيِاه ، فلَحِنَه لَحْناً : فهِمَه .
  ولَحَنه عن لَحْناً ؛ عن كراع : فهِمَه ؛ قال ابن سيده : وهي قليلة ، والأَول أَعرف .
  ورجل لَحِنٌ : عارفٌ بعواقب الكلام ظريفٌ .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال : إِنكم تَخْتصِمُون إِليَّ ولعلَّ بعضَكم أَن يكونَ أَلْحَنَ بحجَّته من بعض أَي أَفْطنَ لها وأَجْدَل ، فمن قَضَيْتُ له بشيء من حق أَخيه فإِنما أَقطعُ له قِطْعةً من النار ؛ قال ابن الأَثير : اللَّحْنُ الميل عن جهة الاستقامة ؛ يقال : لَحَنَ فلانٌ في كلامه إِذا مال عن صحيح المَنْطِق ، وأَراد أَن بعضكم يكون أَعرفَ بالحجة وأَفْطَنَ لها من غيره .
  واللَّحَنُ ، بفتح الحاء : الفِطْنة .
  قال ابن الأَعراب : اللَّحْنُ ، بالسكون ، الفِطْنة والخطأُ سواء ؛ قال : وعامّة أَهل اللغة في هذا على خلافه ، قالوا : الفِطْنة ، بالفتح ، والخطأ ، بالسكون .
  قال ابن الأَعرابي : واللَّحَنُ أَيضاً ، بالتحريك ، اللغة .
  وقد روي أَن القرآن نزَل بلَحَنِ قريش أَي بلغتهم .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : تعلَّمُوا الفرائضَ والسُّنَّةَ واللَّحَن ، بالتحريك ، أَي اللغة ؛ قال الزمخشري : تعلموا الغَريبَ واللَّحَنَ لأَن في ذلك عِلْم غَرِيب القرآن ومَعانيه ومعاني الحديث والسنَّة ، ومن لم يعْرِفْه لم يعرف أَكثرَ كتاب الله ومعانيه ولم يعرف أَكثر السُّنن .
  وقال أَبو عبيد في قول عمر ، رضي الله عنه : تعلَّمُوا اللَّحْنَ أَي الخطأَ في الكلام لتحترزوا منه .
  وفي حديث معاويه : أَنه سأَل عن أَبي زيادٍ فقيل إِنه ظريف على أَنه يَلْحَنُ ، فقال : أَوَليْسَ ذلك أَظرف له ؟، قال القُتَيْبيُّ : ذهب معاويةُ إِلى اللَّحَن الذي هو الفِطنة ، محرَّك الحاء .
  وقال غيره .
  إِنما أَراد اللَّحْنَ ضد الإِعراب ، وهو يُسْتَمْلَحُ في الكلام إِذا قَلَّ ، ويُسْتَثْقَلُ الإِعرابُ والتشَدُّقُ .
  ولَحِنَ لَحَناً : فَطِنَ لحجته وانتبه لها .
  ولاحَنَ الناس : فاطَنَهم ؛ وقوله مالك بن أَسماء بن خارجةَ الفَزاريّ : وحديثٍ أَلَذُّه هو مما يَنْعَتُ النَّاعِتُون يُوزَنُ وَزْنا مَنْطِقٌ رائِعٌ ، وتَلْحَنُ أَحْيا ناً ، وخيرُ الحديثِ ما كانَ لَحْنا يريد أَنها تتكلم بشيء وهي تريد غيره ، وتُعَرِّضُ في حديثها فتزيلُه عن جهته من فِطنتِها كما ، قال عز وجل : ولَتَعْرِفنَّهُمْ في لَحن القول ، أَي في فَحْْواهُ ومعناه ؛ وقال القَتَّال الكلابيُّ : ولقد لَحَنْتُ لكم لِكَيْما تَفْهمُوا ، ولَحَنْتُ لَحْناً لَحْناً ليس بالمُرْتابِ وكأَنَّ اللَّحْنَ في العربية راجعٌ إِلى هذا لأَنه من العُدول عن الصواب .
  وقال عمر بن عبد العزيز : عَجِبْتُ لمن لاحَنَ الناسَ ولاحَنُوه كيفَ لا يعرفُ جَوامعَ الكَلِم ، أَي فاطَنَهم وفاطَنُوه وجادَلَهم ؛ ومنه قيل : رجل لَحِنٌ إِذا كان فَطِناً ؛ قال لبيد : مُتَعوِّذٌ لَحِنٌ يُعِيدُ بكَفِّه قَلَماً على عُسُبٍ ذَبُلْنَ وبانِ وأَما قول عمر ، رضي الله عنه : تعلموا اللَّحْنَ والفرائضَ ، فهو بتسكين الحاء وهو الخطأُ في الكلام .
  وفي حديث أَبي العالية ، قال : كنتُ أَطُوفُ مع ابن عباسٍ وهو يُعلِّمني لَحْنَ الكلامِ ؛ قال أَبو عبيد : وإِنما سماه لَحْناً لأَنه إِذا بَصَّره بالصواب فقد بَصَّره اللَّحْنَ .
  قال شمر :، قال أَبو عدنان سأَلت الكِلابيينَ عن قول عمر تعلموا اللحن في القرآن كما تَعَلَّمُونه فقالوا : كُتِبَ هذا عن قوم لس لهم لَغْوٌ كلَغْوِنا ، قلت : ما اللَّغْوُ ؟ فقال : الفاسد من الكلام ، وقال الكلابيُّون : اللَّحْنُ اللغةُ ، فالمعنى في قول عمر تعلموا اللّحْنَ فيه يقول تعلموا كيف لغة العرب فيه الذين نزل القرآنُ بلغتهم ؛ قال أَبو عدنان : وأَنشدتْني الكَلْبيَّة : وقوْمٌ لهم لَحْنٌ سِوَى لَحْنِ قومِنا وشَكلٌ ، وبيتِ اللهِ ، لسنا نُشاكِلُه ؟
  
  ‏ قال : وقال عُبيد بن أَيوب : وللهِ دَرُّ الغُولِ أَيُّ رَفِيقَةٍ لِصاحِبِ قَفْرٍ خائفٍ يتَقَتَّرُ فلما رأَتْ أَن لا أُهَالَ ، وأَنني شُجاعٌ ، إِذا هُزَّ الجَبَانُ المُطيَّرُ أَتَتني بلحْنٍ بعد لَحْنٍ ، وأَوقدَتْ حَوَالَيَّ نِيراناً تَبُوخُ وتَزْهَرُ ورجل لاحِنٌ لا غير إِذا صَرَفَ كلامَه عن جِهَته ، ولا يقال لَحّانٌ .
  الليث : قول الناسِ قد لَحَنَ فلانٌ تأْويلُه قد أَخذ في ناحية عن الصواب أَي عَدَل عن الصواب إِليها ؛
  
  وأَنشد قول مالك بن أَسماء : مَنْطِقٌ صائِبٌ وتَلْحَنُ أَحْيا ناً ، وخيرُ الحديثِ ما كانَ لَحْنا ؟
  
  ‏ قال : تأْويله وخير الحديث من مثل هذه الجارية ما كان لا يعرفه كلُّ أَحد ، إِنما يُعرفُ أَمرها في أَنحاء قولها ، وقيل : معنى قوله وتلحن أَحياناً أَنها تخطئ في الإِعراب ، وذلك أَنه يُسْتملَحُ من الجواري ، ذلك إِذا كان خفيفاً ، ويُستثقل منهن لُزوم حاقِّ الإِعراب .
  وعُرِف ذلك في لَحْن كلامه أَي فيما يميل إِليه .
  الأَزهري : اللَّحْنُ ما تَلْحَنُ إِليه بلسانك أَي تميلُ إِليه بقولك ، ومنه قوله عز وجل : ولَتَعْرِفَنَّهُم في لَحْنِ القول ؛ أَي نَحْوِ القول ، دَلَّ بهذا أَن قولَ القائل وفِعْلَه يَدُلاَّنِ على نيته وما في ضميره ، وقيل : في لَحْنِ القول أَي في فَحْواه ومعناه .
  ولَحَن إِليه يَلْحَنُ لَحْناً أَي نَواه ومال إِليه .
  قال ابن بري وغيره : للَّحْنِ ستة مَعان : الخطأُ في الإِعراب واللغةُ والغِناءُ والفِطْنةُ والتَّعْريضُ والمَعْنى ، فاللَّحْنُ الذي هو الخطأُ في الإِعراب يقال منه لَحَنَ في كلامه ، بفتح الحاء ، يَلْحَنُ لَحْناً ، فهو لَحَّانٌ ولَحّانة ، وقد فسر به بيتُ مالك بن أَسماء بن خارجة الفَزَاري كما تقدم ، واللَّحْنُ الذي هو اللغة كقول عمر ، رضي الله عنه : تعلموا الفرائضَ والسُّنَنَ واللَّحْنَ كما تعلَّمُون القرآنَ ، يريد اللغة ؛ وجاء في رواية تعلموا اللَّحْنَ في القرآن كما تتعلمونه ، يريد تعلموا لغَةَ العرب بإِعرابها ؛ وقال الأَزهري : معناه تعلموا لغة العرب في القرآن واعرفُوا معانيه كقوله تعالى : ولتَعْرِفَنَّهم في لَحْنِ القول ؛ أَي معناه وفَحْواه ، فقول عمر ، رضي الله عنه : تعلموا اللَّحْن ، يريد اللغة ؛ وكقوله أَيضاً : أُبَيٌّ أَقْرَؤُنا وإِنَّا لنَرْغَبُ عن كثير من لَحْنِه أَي من لُغَتِه وكان يَقْرأُ التابُوه ؛ ومنه قول أَبي مَيْسَرَة في قوله تعالى : فأَرْسَلْنا عليهم سَيْلَ العَرِمِ ، قال : العَرِمُ المُسَنَّاةُ بلَحْنِ اليمن أَي بلغة اليمن ؛ ومنه قول أَبي مَهْديٍّ : ليس هذا من لَحْني ولا لَحْنِ قومي ؛ واللَّحْنُ الذي هو الغِناء وتَرْجيعُ الصوت والتَّطْريبُ شاهدُه قول يزيد ابن النعمان : لقد تَرَكَتْ فُؤادَكَ مُسْتَجَنَّا مُطَوَّقَةٌ على فَنَنٍ تَغَنَّى يَمِيلُ بها ، وتَرْكَبُه بلَحْنٍ ، إِذا ما عَنَّ للمَحْزُون أَنَّا فلا يَحْزُنْكَ أَيامٌ تَوَلَّى تَذَكّرُها ، ولا طَيْرٌ أَرَنَّا وقال آخر : وهاتِفَينِ بشَجْوٍ ، بعدما سجَعَتْ وُرْقُ الحَمامِ بترجيعٍ وإِرْنانِ باتا على غُصْنِ بانٍ في ذُرَى فَننٍ ، يُرَدِّدانِ لُحوناً ذاتَ أَلْوانِ
  
  ويقال : فلان لا يعرفُ لَحْنَ هذا الشعر أَي لا يعرف كيف يُغَنيه .
  وقد لَحَّنَ في قراءته إِذا طَرَّب بها .
  واللَّحْنُ الذي هو الفِطْنة يقال منه لَحَنْتُ لَحْناً إِذا فَهِمته وفَطِنته ، فَلَحَنَ هو عني لَحْناً أَي فَهمَ وفَطِنَ ، وقد حُمِلَ عليه قول مالك بن أَسماء : وخير الحديث ما كان لحناً ، وقد تقدم ؛ قاله ابن الأَعرابي وجعله مُضارعَ لَحِنَ ، بالكسر ، ومنه قوله ، صلى الله عليه وسلم : لعَلَّ بعضَكم أَن يكون أَلْحَنَ بحجته أَي أَفْطَنَ لها وأَحسَنَ تصَرُّفاً .
  واللَّحْنُ الذي هو التَّعْريض والإِيماء ؛ قال القتَّالُ الكلابي : ولقد لَحَنْتُ لكم لِكَيما تَفْهَموا ، ووَحَيْتُ وَحْياً ليس بالمُرْتابِ ومنه قوله ، صلى الله عليه وسلم ، وقد بعث قوماً ليُخْبِرُوه خبَرَ قريش : الْحَنُوا لي لَحْناً ، وهو ما روي أَنه بعث رجلين إِلى بعض الثُّغُور عَيْناً فقال لهما : إِذا انصرفتما فالْحَنا لي لَحْناً أَي أَشيرا إِليَّ ولا تُفْصِحا وعَرِّضا بما رأَيتما ، أَمرهما بذلك لأَنهما ربما أَخبرا عن العَدُوِّ ببأْسٍ وقُوَّة ، فأَحَبَّ أَن لا يقفَ عليه المسلمون .
  ويقال : جعَلَ كذا لَحْناً لحاجته إِذا عَرَّضَ ولم يُُصَرِّح ؛ ومنه أَيضاً قول مالك بن أَسماء وقد تقدم شاهداً على أَن اللَّحْنَ الفِطنة ، والفعل منه لَحَنْتُ له لَحْناً ، على ما ذكره الجوهر عن أَبي زيد ؛ والبيت الذي لمالك : مَنطِقٌ صائبٌ وتَلْحَنُ أَحيا ناً ، وخيرُ الحديثِ ما كان لَحْنا ومعنى صائب : قاصد الصواب وإِن لم يُصِبْ ، وتَلْحَن أَحياناً أَي تُصيب وتَفْطُنُ ، وقيل : تريدُ حديثَها عن جهته ، وقيل : تُعَرِّض في حديثها ، والمعنى فيه متقاربٌ ، قال : وكأَنَّ اللَّحْن في العربية راجع إِلى هذا لأَنه العُدول عن الصواب ؛ قال عثمان ابن جني : مَنْطِقٌ صائب أَي تارة تورد القول صائباً مُسَدَّداً وأُخرى تتَحَرَّفُ فيه وتَلْحَنُ أَي تَعْدِلُه عن الجهة الواضحة متعمدة بذلك تلَعُّباً بالقول ، وهو من قوله ولعل بعضَكم أَن يكون أَلْحَنَ بحجته أَي أَنْهَضَ بها وأَحسَنَ تصَرُّفاً ، قال : فصار تفسير اللَّحْنِ في البيت على ثلاثة أَوجه : الفِطنة والفهم ، وهو قول أَبي زيد وابن الأَعرابي وإِن اختلفا في اللفظ ، والتعريضُ ، وهو قول ابن دريد والجوهري ، والخطأُ في الإِعراب على قول من ، قال تزيله عن جهته وتعدله عن الجهة الواضحة ، لأَن اللحن الذي هو الخطأُ في الإِعراب هو العدول عن الصواب ، واللَّحْن الذي هو المعنى والفَحْوَى كقوله تعالى : ولَتَعْرِفنَّهُم في لَحْنِ القول ؛ أَي في فَحْواه ومعناه .
  وروى المنذريُّ عن أَبي الهيثم أَن ؟
  
  ‏ قال : العُنوان واللَّحْنُ واحد ، وهو العلامة تشير بها إِلى الإِنسان ليَفْطُنَ بها إِلى غيره ، تقول : لَحَنَ لي فلانٌ بلَحْنٍ ففطِنْتُ ؛
  
  وأَنشد : وتَعْرِفُ في عُنوانِها بعضَ لَحْنِها ، وفي جَوْفِها صَمْعاءُ تَحْكي الدَّواهي ؟
  
  ‏ قال : ويقال للرجل الذي يُعَرِّضُ ولا يُصَرِّحُ قد جعل كذا وكذا لَحْناً لحاجته وعُنواناً .
  وفي الحديث : وكان القاسم رجلاً لُحْنَةً ، يروى بسكون الحاء وفتحها ، وهو الكثير اللَّحْنِ ، وقيل : هو بالفتح الذي يُلَحِّنُ الناس أَي يُخَطِّئُهم ، والمعروف في هذا البناء أَنه الذي يَكْثُر منه الفعل كالهُمَزة واللُّمَزة والطُّلَعة والخُدَعة ونحو ذلك .
  وقِدْحٌ لاحِنٌ إِذا لم يكن صافيَ الصوت عند الإِفاضة ، وكذلك قوس لاحنة إِذا أُنْبِضَتْ .
  وسهمٌ لاحِنٌ عند التَّنْفير إِذا لم يكن حَنَّاناً عند الإِدامةِ على الإِصبع ، والمُعْرِبُ من جميع ذلك على ضِدِّه .
  ومَلاحِنُ العُودِ : ضُروبُ دَسْتاناته .
  يقال : هذا لَحْنُ فلانٍ العَوَّاد ، وهو الوجه الذي يَضْرِبُ به .
  وفي الحديث : اقرؤُوا القرآنَ بلُحُونِ العرب وأَصواتها ، وإِياكم ولُحُونَ أَهل العِشْق ؛ اللَّحنُ : التطريب وترجيع الصوت وتحسين القراءة والشِّعْرِ والغِناءِ ، قال : ويشبه أَن يكون أَراد هذا الذي يفعله قُرَّاء الزمان من اللُّحون التي يقرؤون بها النظائر في المحافل ، فإِن اليهود والنصارى يقرؤون كتُبَهم نحْواً من ذلك .
  "

المعجم: لسان العرب