وصف و معنى و تعريف كلمة حثاه:

• حَثْو : مصدر حَثا

• مصدر حثا

• الجمع : حَثَوات و حَثْوات
• الحَثْوَةُ : الغَرْفَة من التُّراب ونحوه
• كحَثْوَة طير: مقدار ما يلتقطه بمنقاره من ماءٍ ونحوه، وتُضرب للشّيء القليل الضّئيل

• احْتَثَى التُّرابَ: حَثَاهُ

• حاثي : فاعل من حَثَى

• حاثي : فاعل من حَثا

• فْحَاث : جمع فَحِث

• الحَثْواءُ : الحَثَا
• أرض حَثْواءُ: كثيرة التُّراب

• متحاثّ : فاعل من تَحاثَّ

• متحاثّ : اسم المفعول من تَحاثَّ

• مقدار ما يلتقطه بمنقاره من ماءٍ ونحوه، وتُضرب للشّيء القليل الضّئيل.

• الجمع : فْحَاثٌ
• فَحِثُ الكَرِش: شيءٌ متصلٌ بها ذو أَطباق وأَجْوَاف

• حثا يَحثُو ، احْثُ ، حَثْوًا ، فهو حاثٍ ، والمفعول مَحْثُوّ
• حَثا التُّرابُ : اِنْهالَ، اِنْصَبَّ
• حَثا التُّرابَ : هالَهُ، صَبَّهُ
• حَثا لَهُ : أَعْطاهُ شَيْئاً قَليلاً
• حَثا الماءَ : اِغْتَرَفَهُ
• حَثا في وَجْهِهِ التُّرابَ : سَبَقَهُ
• حَثا في وَجْهِهِ الرَّمادَ : أَخْجَلَهُ

• الحَثَا : الترابُ المَحْثُوُّ
• الحَثَا التِّبْنُ أَو دُقاقُه
• الحَثَا: قُشُورُ التَّمْر الواحدة: حَثَاة

• حثَى يَحثي ، احْثِ ، حَثْيًا ، فهو حاثٍ ، والمفعول مَحْثِيّ
• حثَى التُّرابَ ونحوَه: هاله ودفَعَه
• حَثَى له: اعطاه

• فَحَثَ فَحْثًا
• فَحَثَ عنه : بَحَثَ

• أَفْحَاث : جمع فَحِثُ

• تحاثَّ على يتحاثّ ، تَحاثَثْ / تَحاثَّ ، تحاثًّا ، فهو متحاثّ ، والمفعول متحاثّ عليه
• تَحَاثَّ القَوْمُ عَلَى العَمَلِ : تَحاضُّوا، حَضَّ بَعْضُهُمْ بَعْضاً عَلَيْهِ تَحَاثَّ النَّاسُ عَلَى التَّقْوَى

• احتثَّ يحتثّ ، احْتَثِثْ / احْتَثَّ ، احْتِثاثًا ، فهو مُحتَثّ ، والمفعول مُحتَثّ
• احتثَّ الشَّخصَ: حَثَّه؛ حضَّه

• استحثَّ يستحثّ ، استَحْثِثْ / استَحِثَّ ، اسْتِحْثاثًا ، فهو مُسْتَحِثّ ، والمفعول مُسْتَحَثّ
• استحثَّه على الأمر: حثَّه، حضَّه عليه يستحثّ الأستاذُ طُلابَه على السّعي الجادّ
• استحْثَوْا : ترامَوْا بالتُّراب

• مَحْثُوّ : اسم المفعول من حَثا

• أحثَّ يُحثّ ، أحْثثْ / أحِثَّ ، إحثاثًا ، فهو مُحِثّ ، والمفعول مُحَثّ
• أحثَّ الشَّخصَ :أعجلَهُ إعجالاً متّصلاً
• أحثَّه على الشَّيء: حثَّه، حضَّه عليه
• أحَثَّهُ عَلَى مُتَابَعَةِ الاجْتِهَادِ: شَجَّعَهُ

• حَثًى : جمع حَثَاةُ

• بحَثَ / بحَثَ عن / بحَثَ في يَبحَث ، بحْثًا ، فهو باحِث ، والمفعول مَبْحوث
• بَحَثَ الأرْضَ : حَفَرَها وَطَلَبَ شَيْئاً فِيهَا بَحثَ فِي الأرْضِ المائدة آية 31فَبَعثَ اللَّهُ غُراباً يَبْحَثُ في الأرْضِ (قرآن)
• بَحثَ عَنْ مَكانِ اخْتِفاءِ صَدِيقِهِ : فَتَّشَ عَنْهُ بَحثَ عَنْ أدَواتِهِ المدْرَسِيَّةِ فَلَمْ يَجِدْها
• اِبْحَثْ عَنْ كَلِمَةِ قانون فِي الْمَعْجَمِ : فَتِّشَ عَنْها، اِسْتَوْضِحْ مَعْناها
• بَحَثَ مَوْضُوعَهُ بَحْثاً دقِيقاً : رَسَمَهُ وَعَرَفَ رَقائِقَهُ وَحقَائِقَهُ هُمْ فِي حَرَكةٍ وَجِهادٍ دائِمَيْنِ، يَبْحَثُونَ وَيُنَقِّبُونَ (ميخائيل نعيمة) يَبْحَثُ في عِلْمٍ جَديدٍ
• بَحَثَ الشيءَ وعنه: طلبه في التراب ونحوه، وفتش عنه
• بَحَثَ الأمرَ وفيه: اجتهد فيه، وتعرفَ حقيقته
• بَحَثَ عنه: سأل واستقصى، فهو باحث، وبَحَّاث، وبَحَّاثة

• تَبَحَّثَهُ وتَبَحَّثَهُ عنه: بحث عنه

• حَثْوَة :-
  جمع حَثَوات وحَثْوات: حِفنة من التراب ونحوه :-كال له خمسَ حَثْواتٍ من شعير:-
  • كحَثْوَة طير: مقدار ما يلتقطه بمنقاره من ماءٍ ونحوه، وتُضرب للشّيء القليل الضّئيل.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• الحَثَا : الترابُ المَحْثُوُّ.
  و الحَثَا التِّبْنُ أَو دُقاقُه.
  و الحَثَا قُشُورُ التَّمْر.
  الواحدة: حَثَاة

المعجم: المعجم الوسيط

• الحَثْواءُ الحَثْواءُ يقال: أرض حَثْواءُ: كثيرة التُّراب.

المعجم: المعجم الوسيط

• الحَثْواءُ : الحَثَا.

المعجم: المعجم الوسيط

• احْتَثَى التُّرابَ: حَثَاهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الحَثْوَةُ : الغَرْفَة من التُّراب ونحوه.

المعجم: المعجم الوسيط

• إستحثى - استحثاء
  1-إستحثى القوم : رمى بعضهم بعضهم الآخر بالتراب

المعجم: الرائد

• حثواء
  1-الحثواء من الأراضي : كثيرة التراب.ü

المعجم: الرائد

• حثاة
  1-واحدة الحثا

المعجم: الرائد

• استحْثَوْا : ترامَوْا بالتُّراب.

المعجم: المعجم الوسيط

• حَثْو :-
  مصدر حثا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• حثوة
  1-غرفة من الماء أو التراب أو نحوهما

المعجم: الرائد

• "ابن سيده: حَثَا عليه الترابَ حَثْواً هاله، والياء أَعلى ‏.
  ‏الأَزهري: حَثَوْتُ الترابَ وحثَيْتُ حَثْواً وحَثْياً، وحَثا الترابُ نفسُه وغيره يَحْثُو ويَحْثَى؛ الأَخيرة نادرة، ونظيره جَبا يَجْبَى وقَلا يَقْلَى‏.
  ‏وقد حَثَى عليه الترابَ حَثْياً واحْتَثاه وحَثَى عليه الترابُ نفسُه وحَثى الترابَ في وجهه حَثْياً: رماه‏.
  ‏الجوهري: حَثا في وجهه التراب يَحْثُو ويَحْثِي حَثْواً وحَثْياً وتَحْثاءً‏.
  ‏والحَثَى: التراب المَحْثُوُّ أَو الحاثي، وتثنيته حَثَوان وحَثَيان‏.
  ‏وقال ابن سيده في موضع آخر: الحَثَى الترابُ المَحْثِيُّ‏.
  ‏وفي حديث العباس وموت النبي، صلى الله عليه وسلم، ودفنِه: وإِنْ يكنْ ما تقول يا ابنَ الخطاب حَقّاً فإِنه لنْ يَعْجِزَ أَن يَحْثُوَ عنه أَي يرميَ عن نفسه الترابَ ترابَ القبرِ ويقُومَ‏.
  ‏وفي الحديث: احْثُوا في وجوه المَدَّاحِين الترابَ أَي ارْمُوا؛ قال ابن الأَثير: يريد به الخَيْبة وأَن لا يُعْطَوْا عليه شيئاً، قال: ومنهم من يجريه على ظاهره فيرمي فيها التراب‏.
  ‏الأَزهري: حَثَوْت عليه الترابَ وحَثَيتُ حَثْواً وحَثْياً؛
  
  وأَنشد: الحُصْنُ أَدْنَى، لَوْ تَآيَيْتِه، من حَثْيِكِ التُّرْبَ على الرَّاكِبِ الحُصْن: حَصانة المرأَة وعِفَّتها‏.
  ‏لو تآييتِه أَي قصدْتِه‏.
  ‏ويقال للتراب: الحَثَى‏.
  ‏ومن أَمثال العرب: يا ليتني المَحْثِيُّ عليه؛ قال: هو رجل كان قاعداً إِلى امرأَة فأَقبل وَصِيلٌ لها، فلما رأَته حَثَتْ في وجهه التراب تَرْئِيَةً لجَلِيسِها بأَن لا يدنُوَ منها فَيطَّلِعَ على أَمرهما؛ يقال ذلك عند تمني منزلةِ من تُخْفَى له الكرامةُ وتُظْهَر له الإِهانة‏.
  ‏والحَثْيُ: ما رفعت به يديك‏.
  ‏وفي حديث الغسل: كان يَحْثي على رأْسه ثَلاثَ حَثَياتٍ أَي ثلاث غُرَفٍ بيديه، واحدتها حَثْيَة‏.
  ‏وفي حديث عائشة وزينب، رضي الله عنهما: فَتقاوَلَتا حتى اسْتَحْثَتَا؛ هو اسْتَفْعَل من الحَثْيِ، والمراد أَن كل واحدة منهما رمت في وجه صاحبتها التراب‏.
  ‏وفي الحديث: ثلاث حَثَياتٍ من حَثَيات ربي تبارك وتعالى؛ قال ابن الأَثير: هو مبالغة في الكثرة وإِلا فلا كَفَّ ثَمَّ ولا حَثْيَ، جل الله تبارك وتعالى عن ذلك وعز‏.
  ‏وأَرض حَثْواء: كثيرة التراب‏.
  ‏وحَثَوْت له إِذا أَعطيته شيئاً يسيراً‏.
  ‏والحَثَى، مقصور: حُطام التِّبْن؛ عن اللحياني‏.
  ‏والحَثَى أَيضاً: دُقاق التِّبْن، وقيل: هو التِّبْن المُعْتَزَل عن الحبّ، وقيل أَيضاً: التبن خاصة؛
  
  قال: تسأَلُني عن زَوْجِها أَيُّ فَتَى خَبٌّ جَرُوزٌ، وإِذا جاعَ بَكى ويأْكُلُ التمرَ ولا يُلقِي النَّوَى، كأَنه غِرارةٌ ملأَى حَثَا وفي حديث عمر، رضي الله عنه: فإِذا حَصير بين يديه عليه الذهب مَنْثوراً نَثْرَ الحَثَى؛ هو، بالفتح والقصر: دُقاق التبن، والواحدة من كل ذلك حَثَاة‏.
  ‏والحَثَى: قشور التمر، يكتب بالياء والأَلف، وهو جمع حَثَاة، وكذلك الثَّتَا، وهو جمع ثَتَاة: قشورُ التمرِ ورديئُه ‏.
  ‏والحاثِياءُ: تراب جُحْر اليَرْبوع الذي يَحْثُوه برجله، وقيل: الحَاثِياءُ جحر من جِحَرة اليربوع؛ قال ابن بري: والجمع حَوَاثٍ‏.
  ‏قال ابن الأَعرابي: الحاثِياءُ تراب يخرجه اليربوع من نافِقائِهِ، بُني على فاعِلاءَ ‏.
  ‏والحَثَاة: أَن يؤكل الخبز بلا أُدْمٍ؛ عن كراع بالواو والياء لأَن لامها تحتملهما معاً؛ كذلك، قال ابن سيده:"

المعجم: لسان العرب

• ـ حَثَى التُّرابَ عليه يَحْثُوهُ ويَحْثِيهِ حَثْواً وحَثْياً، فَحَثَا التُّرابُ نَفْسُه يَحْثُو ويَحْثِي.
  ـ حَثَى: التُّرابُ المَحْثُوُّ، وقُشورُ التَّمْرِ، جَمْعُ حَثاةٍ، والتِّبْنُ، أو دُقاقُهُ، أَو حُطَامُهُ، أو التِّبْنُ المُعْتَزِلُ عن الحَبِّ.
  ـ حَثْيُ: ما رَفَعْتَ به يَدَكَ.
  ـ حَثَوْتُ له: أعْطَيْتُه يَسيراً.
  ـ أرضٌ حَثْواءُ: كثيرةُ التُّرابِ.
  ـ حاثِياءُ: كالنَّافِقاءِ، أو تُرابُهُ.
  ـ أحْثَتِ الخَيْلُ البِلادَ، وأحاثَتْها: دَقَّتْها.

المعجم: القاموس المحيط

• تحاثَّ على يتحاثّ ، تَحاثَثْ / تَحاثَّ ، تحاثًّا ، فهو متحاثّ ، والمفعول متحاثّ عليه :-
  • تحاثَّ الأصدقاءُ على المذاكرة تحاضُّوا عليها، حرَّض بعضُهم بعضًا عليها :-تحاثُّوا على تنفيذ مشروعٍ خيريّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• حثا يَحثُو ، احْثُ ، حَثْوًا ، فهو حاثٍ ، والمفعول مَحْثُوّ :-
  • حثا التُّرابَ ونحوَه هالَه :-حثاه بالتُّراب/ حثا في وجهه التّراب: رماه به.
  • حثا الماءَ: اغترف منه بيده.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• حثا - يحثو ، حثوا
  1- حثا عليه التراب : صبه. 2- حثا التراب : انصب. 3- حثا له : أعطاه شيئا قليلا. 4- حثا في وجهه الرماد : أخجله. 5- حثا في وجهه التراب : سبقه. 6- حثا الماء : أخذ منه بيده.

المعجم: الرائد

• ـ بَحَثَ عنه، واسْتَبْحَثَ وانْبَحَثَ وتَبَحَّثَ: فَتَّشَ.
  ـ مَباحِثُ البَقَرِ: القَفْرُ، أو المَكانُ المَجْهولُ.
  ـ بَحْثُ: المَعْدِنُ، والحَيَّةُ العظيمَةُ.
  ـ بَحْثَةُ وبُحَّيْثى: لَعِبٌ بالبُحاثَة، أي: التُّراب،
  ـ انْبَحَثَ: لَعِبَ به.
  ـ بَحوثُ: سورَةُ التَّوْبَةِ،
  ـ بَحوثُ من الإِبِلِ: التي تَبْحَثُ التُّرابَ بأيْديها أُخُراً.
  ـ باحِثاءُ: تُرابٌ يُشْبِه القاصِعاءَ.
  ـ بَحَّاثٌ: اسمٌ.
  ـ عليُّ بنُ محمد البَحَّاثِيُّ: راوي التَّقاسِيمِ لابنِ حبَّانَ، عن الزَّوْزَنِيِّ، عنه.

المعجم: القاموس المحيط

• "البَحْثُ: طَلَبُكَ الشيءَ في التُّراب؛ بَحَثَه يَبْحَثُه بَحْثاً، وابْتَحَثَه.
  وفي المثل: كالباحِثِ عن الشَّفْرة.
  وفي آخر: كباحِثةٍ عن حَتْفها بظِلْفها؛ وذلك أَن شاةً بَحَثَتْ عن سِكِّين في التراب بظِلْفِها ثم ذُبِحَتْ به.
  الأَزهري: البَحُوثُ من الإِبل التي إِذا سارتْ بحثت الترابَ بأَيديها أُخُراً أَي ترمِي إِلى خَلْفِها؛ قاله أَبو عمرو.
  والبَحوثُ: الإِبلُ تَبْتَحثُ الترابَ بأَخْفافِها، أُخُراً في سَيرها.
  والبَحْثُ: أَن تَسْأَل عن شيء، وتَسْتَخْبر.
  وبَحَثَ عن الخَبر وبَحَثَه يَبْحَثُه بَحْثاً: سأَل، وكذلك اسْتَبْحَثَه، واسْتَبْحَثَ عنه.
  الأَزهري: اسْتَبْحَثْتُ وابْتَحَثْتُ وتَبَحَّثْتُ عن الشيء، بمعنى واحد أَي فَتَّشْتُ عنه.
  والبَحْث: الحَيَّةُ العظيمة لأَنها تَبْحَثُ التُّرابَ.
  وتَرَكْتُه بمباحِثِ البَقَر أَي بالمكان القَفْر؛ يعني بحيثُ لا يُدْرى أَين هو.
  والباحِثاء، من جِحرَة اليرابيع: تُرابٌ يُخَيَّلُ إِليكَ أَنه القاصِعاء، وليس بها، والجمعُ باحِثاواتُ.
  وسُورةُ بَراءةَ كان يقال لها: البُحُوثُ، سمِّيت بذلك لأَنها بَحَثَتْ عن المنافقين وأَسرارهم أَي اسْتَثارتْها وفَتَشَتْ عنها.
  وفي حديث المِقداد: أَبَتْ علينا سُورةُ البُحوثِ،انْفِرُوا خِفافاً وثِقالاً؛ يعني سورةَ التوبة.
  والبُحوثُ: جمع بَحْثٍ.
  قال ابن الأَثير: ورأَيت في الفائق سورة البَحُوث، بفتح الباء، قال: فإِن صحت، فهي فَعُول من أَبنية المبالغة، ويقع على الذكر والأُنثى، كامرأَة صَبور، ويكون في باب إِضافة الموصوف إِلى الصفة.
  وقال ابن شميل: البُحَّيْثى مثال خُلَّيْطَى: لُعْبة يَلْعَبون بها بالتراب كالبُحْثَة.
  وقال شمر: جاء في الحديث أَن غُلامين كانا يَلْعَبانِ البُحْثَةَ (* قوله «يلعبان البحثة» ضبطت البحثة، بضم الموحدة، بالأَصل كالنهاية وضبطت في القاموس كالتكملة والتهذيب بفتحها.)، وهو لعبٌ بالتراب.
  قال: البَحْثُ المَعْدِنُ يُبْحَثُ فيه عن الذَّهَبِ والفِضَّةِ.
  قال: والبُحاثَة التُّراب الذي يُبْحَثُ عما يُطْلَبُ فيه.
  "

المعجم: لسان العرب

• "الحَثُّ: الإِعْجالُ في اتِّصالٍ؛ وقيل: هو الاستعجالُ ما كان.
  حَثَّهُ يَحُثُّهُ حَثّاً.
  واسْتَحَثَّه واحْتَثَّه، والمُطاوع من كل ذلك احْتَثَّ.
  والحِثِّيثَى: الاسْمُ نَفْسُه؛ يقال: اقْبَلُوا دِلِّيلى رَبِّكُمْ وحِثِّيثاهُ إِياكم.
  ويقال: حَثَثْتُ فلاناً، فاحْتَثَّ.
  قال الجوهري: الحِثِّيثَى الحَثُّ، وكذلك الحُثْحُوثُ.
  وحَثْحَثَه كحَثَّه، وحَثَّثَه أَي حَضَّه؛ قال ابن جني: أَما قول من، قال في قول تأَبط شرّاً: كأَنما حَثْحَثُوا حُصّاً قَوادِمُه،أَو أُمَّ خِشْفٍ بذي شَثٍّ وطُبّاقِ إِنه أَراد حَثَّثُوا، فأَبدل من الثاء الوُسْطَى حاء، فمردودٌ عندنا؛ قال: وإِنما ذهب إِلى هذا البغداديون، قال: وسأَلت أَبا عليّ عن فسادِه،فقال: العلة أَن أَصل البدل في الحروف إِنما هو فيما تقارب منها، وذلك نحو الدال والطاء، والتاء والظاء، والذال والثاء، والهاء والهمزة، والميم والنون، وغير ذلك مما تدانت مخارجه.
  وأَما الحاء فبعيدة من الثاء، وبينهما تفاوت يمنع من قلب إِحداهما إِلى أُختها.
  وحَثَّثَهُ تَحْثِيثاً،وحَثْحَثَه، بمعنى.
  وَولَّى حَثِيثاً أَي مُسْرِعاً حَريصاً.
  ولا يَتَحاثُّونَ على طعام المسكين أَي لا يَتَحاضُّون.
  ورجل حَثيثٌ ومَحْثُوثٌ: حادٌّ سَريعٌ في أَمره كأَنَّ نَفْسَه تَحُثُّه.
  وقوم حِثاثٌ، وامرأَة حَثِيثة في موضعِ حاثَّةٍ، وحَثِيثٌ في موضعِ مَحْثُوثةٍ؛ قال الأَعشى: تَدَلَّى حَثِيثاً، كأَنَّ الصُّوا رَ يَتْبَعُه أَزْرَقِيُّ لَحِمْ شبَّه الفرس في السُّرْعة بالبازي.
  والطائرُ يَحُثُّ جَناحَيْه في الطَّيَران: يُحَرِّكُهما؛ قال أَبو خِراشٍ: يُبادِرُ جُنْحَ الليل، فهو مُهابِدٌ،يَحُثُّ الجَناحَ بالتَّبَسُّطِ والقَبْضِ وما ذُقْتُ حَثاثاً ولا حِثاثاً أَي ما ذُقْتُ نَوْماً.
  وما اكْتَحَلْتُ حَثاثاً وحِثاثاً، بالكسر، أَي نوماً.
  قال أَبو عُبيد: وهو بالفتح أَصحُّ؛
  
  أَنشد ثعلب: وللهِ ما ذاقَتْت حَثَاثاً مَطِيَّتي،ولا ذُقْتُه، حتى بَدا وَضَح الفَجْر وقد يوصف به فيقال: نوم حِثاثٌ أَي قليلٌ، كما يقال: نومٌ غِرارٌ.
  وما كُحِلَتْ عيني بِحَثاث أَي بنَوْم.
  وقال الزُّبَيْر: الحَثْحاثُ والحُثْحُوثُ: النوم: وأَنشد: ما نِمْتُ حُثْحُوثاً، ولا أَنامُه إِلا على مُطَرَّدٍ زِمامُه وقال زيد بن كَثْوَةَ: ما جَعَلْتُ في عَيْني حِثَاثاً؛ عند تأْكيد السهر.
  وحَثَّثَ الرجلُ إِذا نام.
  والحِثاثَةُ، بالكسر: الحَرُّ والخُشُونة يَجدُها الإِنسانُ في عَيْنَيْه.
  قال راويةُ أَمالي ثَعْلَب: لم يَعْرِفها أَبو العباس.
  والحُثُّ: الرَّمْلُ الغَلِيظُ اليابِسُ الخَشِنُ؛
  
  قال: حتى يُرَى في يابِس الثَّرْياء حُثّ،يَعْجِزُ عن رِيِّ الطُّلَيِّ المُرْتَغِثْ أَنشده ابن دريد عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن عمه الأَصمعي.
  وسَوِيقٌ حُثٌّ: ليس بدَقِيقِ الطَّحْنِ، وقيل: غيرُ مَلْتُوتٍ؛ وكُحْلٌ حُثٌّ،مِثلُه؛ وكذلك مِسْكٌ حُثٌّ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي: إِنّ بأَعْلاكَ لَمِسْكاً حُثَّا،وغَلَبَ الأَسْفَلُ إِلاَّ خُبْثا عَدَّى غَلَبَ هنا، لأَن فيه معنى أَبى.
  ومعناه: أَنه كان إِذا أَخَذَه وحَمله سَلَحَ عليه.
  والحُثُّ، بالضم: حُطامُ التِّبْنِ، والرملُ الخَشِنُ، والخُبْزُ القَفارُ.
  وتَمْرٌ حُثٌّ: لا يَلْزَقُ بَعْضُه ببعض، عن ابن الأَعرابي؛ قال: وجاءنا بتَمْرٍ فغَذٍّ، فَضٍّ، وحُثٍّ أَي لا يَلْزَقُ بعضه ببعض.
  والحَثْحَثَةُ: الاضطرابُ؛ وخَصَّ بعضهم به اضطرابَ البَرْق في السَّحاب، وانْتِخالَ المطر والبرد والثلج من غير انْهِمار.
  وخِمْسٌ حَثْحاثٌ، وحَذْحاذ، وقَسْقاسٌ، كلُّ ذلك: السير الذي لا وَتِيرة فيه.
  وقَرَبٌ حَثْحاث، وثَحْثاحٌ، وحَذْحاذٌ، ومُنَحِّبٌ أَي شديد.
  وقَرَبٌ حَثْحاثٌ أَي سريع، ليس فيه فُتُور.
  وخِمْس قَعْقاع وحَثْحاث إِذا كان بعيداً والسيرُ فيه مُتْعِباً لا وتيرة فيه أَي لا فُتُور فيه.
  وفرس جَوادُ المَحَثَّة أَي إِذا حُثَّ جاءه جَريٌ بعد جري.
  والحَثْحَثَة: الحركة المُتَداركة.
  وحَثْحَثَ المِيلَ في العين: حَرَّكه؛ يقال: حَثْحَثوا ذلك الأَمْرَ ثم تَركُوه أَي حَرَّكُوه.
  وحَيَّة حَثْحاثٌ ونَضْناضٌ: ذو حركة دائمة.
  وفي حديث سَطِيح: كأَنما حُثْحِثَ من حِضْنَيْ ثَكَن أَي حُثَّ وأُسْرِعَ.
  يقال: حَثَّه على الشيءِ وحَثْحَثَه، بمعنى.
  وقيل: الحاء الثانية بدل من إِحدى الثاءَين.
  والحُثْحُوث: الداعي بسُرْعة، وهو أَيضاً السريع ما كان.
  قال ابن سيده: والحُثْحُوثُ الكَتيبة.
  أُرَى: والحُثُّ المَدْقُوق من كل شيء.
  "

المعجم: لسان العرب

• "الفَحِثةُ، والفَحِثُ، بكسر الحاء: ذاتُ الأَطباقِ، والجمع أَفْحاث.
  الجوهري: الفَحِثُ لغة في الحَفِثِ، وهو القِبَةُ ذاتُ الأَطباق من الكَرِش.
  وفَحَثَ عن الخبر: فَحَصَ، في بعض اللغات.
  "

المعجم: لسان العرب