وصف و معنى و تعريف كلمة حجة:

• الحَجَّة : المرّة من الحجّ
• الحَجَّة : شَحْمة الأُذن
• الحَجَّة : خرزة أو لؤْلوَّة تعلَّق في الأُذن

• الجمع : حُجَجٌ ، و حِجاجٌ
• الحُجّة : الدَّليل والبُرْهان
• حُجَّة ملكيَّة : صَكُّ البَيْع ، سند يُثبَت به حقُّ انتقالِ الملكيَّة

• الجمع : حِجَج
• الحِجَّة : الاسم من حَجّ ، والمرة من الحج ( على غير قِياس )
• حجّة الوَداع : آخر حجَّة لِلرَّسول ( صلى الله عليه وسلم ) للبيت الحرام
• الحِجَّة : السَّنَة والجمع : حِججٌ
• ذو الحِجَّة : الشّهر الثاني عشر والأخير من شهور السَّنة الهجريَّة ، يأتي بعد ذي القعدة ، وهو من الأشهُر الحُرم التي كان العرب يُحرِّمون فيها القتال ، وهو شهر الحجّ في الإسلام

• الحجة الوحيدة للرسول إلى البيت الحرام ‏ . ( فقهية )

• حجة هي الاسم من الحج ، وحجة الإسلام هي الحجة التي تجب في أصل الشرع على المكلف ، وسميت كذلك تبعا للنص الذي دل على أن الحج أحد أركان الإسلام الخمسة . ( فقهية )

• ‏ دليل وبينة ‏ . ( فقهية )

• لغة ; هي الدليل والبرهان ، وصك البيع ، وعند المناطقة هي بالمعنى الأول وأيضا هي عندهم تطلق على الحد الأوسط . واصطلاحا ; الخبر حجة أي يجوز التعويل عليه والعمل به . ( فقهية )

• أَذْواءُ الحجة : جمع ذو الحجة

• حَج : مصدر حَجِىَ

• مصدر حَجَّ
• أحد أركان الإسلام الخمسة وهو القصد إلى البيت الحرام للنُّسك والعبادة في أشهرٍ معلومات
• الحَجّ : اسم سورة من سور القرآن الكريم ، وهي السُّورة رقم 22 في ترتيب المصحف ، مدنيَّة ، عدد آياتها ثمانٍ وسبعون آية

• حُجَج : جمع حُجّة

• حُجُج : جمع حَجَاجُ ، حِجاج

• حُجُج : جمع حَجاج

• حُجّ : جمع حاج

• حُجّ : جمع حاجِجُ

• حجٍ : فاعل من حَجِىَ

• حجَّ / حجَّ إلى حَجَجْتُ ، يَحُجّ ، احْجُج / حُجَّ واحْجِج / حِجَّ ، حَجًّا وحِجًّا ، فهو حاجّ ، والمفعول مَحْجوج
• حَجَجْتُ بيتَ المقدس : زُرته
• حجَّ المكانَ : قصَده
• حجَّ البيتَ الحرامَ : قَصده للقيام بمناسك الحَجّ
• يَوْمُ الحجِّ الأكبر : يومُ عرفة ، يوم النَّحْر
• حجَّ الشَّخصَ : غلَبه بالحُجَّة
• حجَّ إليه : قدِم
• حَجَّ عَنِ الأمْرِ : كَفَّ عَنْهُ
• حَجَّ بنو فلانٍ فلانًا : أَكثَروا التردُّدَ عليه
• حَجَّ الجرحَ : سَبَرَه ليعْرِف غَوْرَه ويُعالجَه
• حَجَّ فلانًا : أَصَاب حِجاجَ عينيه

• حجَّجَ يحجّج ، تحجيجًا ، فهو مُحجِّج ، والمفعول مُحجَّج
• حجَّج والدَه : بعثه ليحجّ

• الشهر الثاني عشر من الشهور الهجرية ‏ . ( فقهية )

• المحرّر المستخرج من دفتر عمل كاتب العدل والإفادة بمطابقتها للأصل من طرفه . ( قانونية )

• الوثيقة التي يتلقاها كاتب العدل وأي شخص آخر يخوّله القانون له صلاحية تلقّيها وفقاً لشكليات محدّدة . ( قانونية )

• بالفتح وأجاز بعضهم الكسر ، جمع ذوات الحجة . الشهر الثاني عشر من السنة القمرية ، وهو من الأشهر الحرم ، سمي بذلك لأن الحج فيه . ( فقهية )

• بضم الحاء وتشديد الجيم ، جمع حجج وحجاج ، الدليل والبرهان نقصان . ( فقهية )

• صك البيع ونحوه . ( فقهية )

• ما يدل على صحة الدعوى = الدليل المفيد غلبة الظن . ( فقهية )

• ـ الحَجُّ : القَصْدُ ، والكَفُّ ، والقُدُومُ ،
  ـ سَبْرُ الشَّجَّةِ بالمِحْجَاجِ : لِلمِسْبارِ ، والغَلَبَةُ بالحُجَّةِـ وكَثْرَةُ الاخْتِلافِ والتَّرَدُّدِ ، وقَصْدُ مَكَّةَ لِلنُّسُكِ ، وهو حاجٌّ وحاجِج ، الجمع : حُجَّاجٌ وحَجِيجٌ وحَجٌّ ، وهي حاجَّةٌ من حَواجَّ ، الحِجُّ : الاسْمُ .
  ـ حِجَّةُ : المَرَّةُ الواحِدَةُ ، شاذٌّ لأِنَّ القِياسَ الفتحُ ، والسَّنَةُ ، وشَحْمَةُ الأُذُنِ ،
  ـ حَجَّةُ : خَرَزَةٌ أو لُؤْلُؤَةٌ تُعَلَّقُ في الأُذُنِ ،
  ـ حُجَّةُ : البُرْهانُ .
  ـ مِحْجاجُ : الجَدِلُ .
  ـ أحْجَجْتُهُ : بَعَثْتُهُ لِيَحُجَّ .
  ـ حَجَّةِ اللَّهِ لا أفعلُ ،: يَمِينٌ لهمْ .
  ـ حَجْحَجَ : أقامَ ، ونَكَصَ ، وكَفَّ ، وأمْسَكَ عَمَّا أرادَ قَوْلَهُ .
  ـ حَجَوَّجُ : الطريقُ يَسْتَقِيمُ مَرَّةً ويَعْوَجُّ أُخْرى .
  ـ حُجُجُ : الطُّرُقُ المُحَفَّرةُ ، والجِراحُ المَسْبُورَةُ .
  ـ حَجَاجُ وحِجَاجُ : الجانِبُ ، وعَظْمٌ يَنْبُتُ عليه الحاجِبُ ، وحاجِبُ الشَّمْسِ .
  ـ حَجْحَجُ : الفَسْلُ .
  ـ رأسٌ أحَجُّ : صُلْبٌ .
  ـ فَرَسٌ أحَجُّ : أحَقُّ .
  ـ حَجَّاجٌ : اسْمٌ ، وقرية ببَيْهَقَ .
  ـ يَحُجُّ الفاسِيُّ ، أبو عِمْرانَ مُوسى بنُ أبي حاجٍّ : فَقِيهٌ .
  ـ تَحاجُّ : التخاصُمُ .

المعجم: القاموس المحيط

• آخر حِجّة للرَّسول صلّى الله عليه وسلّم للبيت الحرام وهي الحِجّة الوحيدة التي حجَّها .

المعجم: عربي عامة

• ( قن ) الوثيقة التي يكون بها انتقال الملكية مُحْدثا أو واقِعًا .

المعجم: عربي عامة

• صَكُّ البَيْع ، سند يُثبَت به حقُّ انتقالِ الملكيَّة .

المعجم: عربي عامة

• جمع : حُجَجٌ . [ ح ج ج ].
  1 . :- قَدَّمَ لَهُ حُجَّةً مُقْنِعَةً :-: بُرْهاناً ، دَليلاً . :- لَمْ تَكُنْ حُجَجُهُ مُقْنِعَةً .
  2 . :- لَمْ يُدْلِ بِأَيِّ حُجَّةٍ :- : بِأَيِّ اعْتِذارٍ .
  3 . :- حُجَّةُ البَيْعِ :- : صَكُّ البَيْعِ .

المعجم: الغني

• جمع : حِجَجٌ . [ ح ج ج ]. ( الاسْمُ مِنْ حَجَّ ).
  1 . :- في تِلْكَ الحِجَّةِ :- : تِلْكَ السَّنَةِ ، لأَنَّ الحَجَّ يُقْضَىكُلَّ سَنَةٍ .
  2 . :- ذو الحِجَّةِ هُوَ شَهْرُ الحَجِّ :- : مِنَ الشُّهورِ القَمَرِيَّةِ وَهُوَ آخِرُها ، أي الشَّهْرُ الثَّانِي عَشَرَ ، عَدَدُ أَيَّامِهِ ( 29 ) أَوْ ( 30 ) يَوْماً ، يَأْتِي بَعْدَ ذِي القِعْدَةِ وَيَليهِ مُحَرَّم .

المعجم: الغني

• حُجَّة :-
  جمع حِجاج وحُجَج :
  1 - دليل وبرهان :- قدّم للقاضي حُجَّةً قاطعة ، - { فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ } .
  2 - دعوى أو ذريعة يُتَذَرّع بها لإخفاء السَّبب الحقيقيّ :- تعدَّدت الانقلابات العسكريَّة بحجّة إنقاذ الوطن .
  3 - محلّ ثقة :- إنّه حُجَّة في هذا المجال .
  4 - عالِمٌ ثَبْت :- إنه حُجَّة في اللغة .
  5 - احتجاج وخصومة :- { لاَ حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ } .
  6 - ( لحديث ) مَنْ أحاط علمُه بثلاثمائة ألف حديث مَتْنًا وإسنادًا بأحوال رُواته جَرْحًا وتعديلاً وتأريخًا .
  • حُجَّة ملكيَّة : صَكُّ البَيْع ، سند يُثبَت به حقُّ انتقالِ الملكيَّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حِجَّة :-
  جمع حِجَج :
  1 - اسم مرَّة من حجَّ / حجَّ إلى : على غير قياس .
  2 - سَنَة :- { عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ } .
  • حِجَّة الوداع : آخر حِجّة للرَّسول صلّى الله عليه وسلّم للبيت الحرام وهي الحِجّة الوحيدة التي حجَّها .
  • ذو الحِجَّة : الشّهر الثاني عشر والأخير من شهور السَّنة الهجريَّة ، يأتي بعد ذي القعدة ، وهو من الأشهُر الحُرم التي كان العرب يُحرِّمون فيها القتال ، وهو شهر الحجّ في الإسلام .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لغة ; هي الدليل والبرهان ، وصك البيع ، وعند المناطقة هي بالمعنى الأول وأيضا هي عندهم تطلق على الحد الأوسط . واصطلاحا ; الخبر حجة أي يجوز التعويل عليه والعمل به .

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ دليل وبينة ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• حجة
  1 - 1 - المرة من الحج . 2 - خرزة أو لؤلؤة تعلق بالأذن . 3 - شحمة الأذن .

المعجم: الرائد

• القويّة النَّاصعة .

المعجم: عربي عامة

• الحَجَّة : المرّة من الحجّ .
  و الحَجَّة شَحْمة الأُذن .
  و الحَجَّة خرزة أو لؤْلوَّة تعلَّق في الأُذن .

المعجم: المعجم الوسيط

• الحُجّة : الدَّليل والبُرْهان .
  و الحُجّة صَكُّ البيع .
  و الحُجّة العالم الثَّبَت .
  و الحُجّة عند المُحَدِّثين : من أَحاط علمه بثلاثِ مِئَةِ أَلفِ حديثٍ مَتْنًا وإسنادًا ، وبأحوال رُواته جَرحًا وتعْديلاً وتأْريخًا . والجمع : حُجَجٌ ، وحِجاجٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الحِجَّة : الاسم من حَجّ ، والمرة من الحج ( على غير قِياس ) .
  وحجّة الوَداع : آخر حجَّة لِلرَّسول ( صلى الله عليه وسلم ) للبيت الحرام .
  و الحِجَّة السَّنَة . والجمع : حِججٌ ، وفي التنزيل العزيز : القصص آية 27 عَلَى أنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ ) ) .
  و ( ذو الحِجّة ) : آخر شهور السنة الهجرية الاثنى عشر ، يأتي بعد ذي القعدة .
  وهو ثاني الأشهر الحُرُم الثلاثة المتتابعة ، وهو شهرُ الحجّ . والجمع : ذوات الحِجّة .

المعجم: المعجم الوسيط

• لا حجّة
  سورة : الشورى ، آية رقم : 15

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• حجة - ج ، حجج
  1 - 1 - إسم من حج . 2 - سنة . 3 - موسم . 4 - ثقبة شحمة الأذن .

المعجم: الرائد

• حجة هي الاسم من الحج ، وحجة الإسلام هي الحجة التي تجب في أصل الشرع على المكلف ، وسميت كذلك تبعا للنص الذي دل على أن الحج أحد أركان الإسلام الخمسة .

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ وهي الحجة الوحيدة للرسول إلى البيت الحرام ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• حجة - ج ، حجج وحجاج
  1 - حجة : دليل ، بره أن . 2 - حجة : صك البيع .

المعجم: الرائد

• ‏ وهو الشهر الثاني عشر من الشهور الهجرية ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• " الحَجُّ : القصدُ .
  حَجَّ إِلينا فلانٌ أَي قَدِمَ ؛ وحَجَّه يَحُجُّه حَجّاً : قصده .
  وحَجَجْتُ فلاناً واعتَمَدْتُه أَي قصدته .
  ورجلٌ محجوجٌ أَي مقصود .
  وقد حَجَّ بنو فلان فلاناً إِذا أَطالوا الاختلاف إليه ؛ قال المُخَبَّلُ السعدي : وأَشْهَدُ مِنْ عَوْفٍ حُلُولاً كثِيرةً ، يَحُجُّونَ سِبَّ الزِّبْرِقانِ المُزَعْفَرا أَي يَقْصِدُونه ويزورونه .
  قال ابن السكيت : يقول يُكْثِرُونَ الاختلاف إِليه ، هذا الأَصل ، ثم تُعُورِفَ استعماله في القصد إِلى مكة للنُّسُكِ والحجِّ إِلى البيت خاصة ؛ تقول حَجَّ يَحُجُّ حَجًّا .
  والحجُّ قَصْدُ التَّوَجُّه إِلى البيت بالأَعمال المشروعة فرضاً وسنَّة ؛ تقول : حَجَجْتُ البيتَ أَحُجُّه حَجًّا إِذا قصدته ، وأَصله من ذلك .
  وجاء في التفسير : أَن النبي ، صلى الله عليه ولم ، خطب الناسَ فأَعلمهم أَن الله قد فرض عليهم الحجَّ ، فقام رجل من بني أَسد فقال : يا رسول الله ، أَفي كلِّ عامٍ ؟ فأَعرض عنه رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فعاد الرجلُ ثانيةً ، فأَعرض عنه ، ثم عاد ثالثةً ، فقال عليه الصلاة والصلام : ما يؤمنك أَن أَقولَ نعم ، فَتَجِبَ ، فلا تقومون بها فتكفرون ؟ أَي تدفعون وجوبها لثقلها فتكفرون .
  وأَراد عليه الصلاة والسلام : ما يؤمنك أَن يُوحَى إِليَّ أَنْ قُلْ نعم فَأَقولَ ؟ وحَجَّه يَحُجُّه ، وهو الحجُّ .
  قال سيبويه : حجَّه يَحُجُّه حِجًّا ، كم ؟
  
  ‏ قالوا : ذكره ذِكْراً ؛ وقوله أَنشده ثعلب : يومَ تَرَى مُرْضِعَةً خَلوجا ، وكلَّ أُنثَى حَمَلَتْ خَدُوجا وكلَّ صاحٍ ثَمِلاً مَؤُوجا ، ويَسْتَخِفُّ الحَرَمَ المَحْجُوجا فسَّره فقال : يستخف الناسُ الذهابَ إِلى هذه المدينة لأَن الأَرض دُحِيَتْ من مكة ، فيقول : يذهب الناس إِليها لأَن يحشروا منها .
  ويقال : إِنما يذهبون إِلى بيت المقدس .
  ورجلٌ حاجٌّ وقومٌ حُجَّاجٌ وحَجِيجٌ والحَجِيجُ : جماعةُ الحاجِّ .
  قال الأَزهري : ومثله غازٍ وغَزِيٌّ ، وناجٍ ونَجِيٌّ ، ونادٍ ونَدِيٌّ ، للقومِ يَتَناجَوْنَ ويجتمعون في مجلس ، وللعادِينَ على أَقدامهم عَدِبٌّ ؛ وتقول : حَجَجْتُ البيتَ أَحُجُّه حَجًّا ، فأَنا حاجٌّ .
  وربما أَظهروا التضعيف في ضرورة الشعر ؛ قال الراجز : بِكُلِّ شَيْخٍ عامِرٍ أَو حاجِجِ ويجمع على حُجٍّ ، مثل بازلٍ وبُزْلٍ ، وعائذٍ وعُودٍ ؛
  
  وأَنشد أَبو زيد لجرير يهجو الأَخطل ويذكر ما صنعه الجحافُ بن حكيم السُّلمي من قتل بني تَغْلِبَ قوم الأَخطل باليُسُرِ ، وهو ماءٌ لبني تميم : قد كانَ في جِيَفٍ بِدِجْلَةَ حُرِّقَتْ ، أَو في الذينَ على الرَّحُوبِ شُغُولُ وكأَنَّ عافِيَةَ النُّسُور عليهمُ حُجٌّ ، بأَسْفَلِ ذي المَجَازِ نُزُولُ يقول : لما كثر قتلى بني تَغْلِبَ جافَتِ الأَرضُ فحُرّقوا لِيَزُولَ نَتْنُهُمْ .
  والرَّحُوبُ : ماءٌ لبني تغلب .
  والمشهور في رواية البيت : حِجٌّ ، بالكسر ، وهو اسم الحاجِّ .
  وعافِيةُ النسور : هي الغاشية التي تغشى لحومهم .
  وذو المجاز : سُوقٌ من أَسواق العرب .
  والحِجُّ ، بالكسر ، الاسم .
  والحِجَّةُ : المرَّة الواحدة ، وهو من الشَّواذِّ ، لأَن القياس بالفتح .
  وأَما قولهم : أَقْبَلَ الحاجُّ والداجُّ ؛ فقد يكون أَن يُرادَ به الجِنسُ ، وقد يكون اسماً للجمع كالجامل والباقر .
  وروى الأَزهري عن أَبي طالب في قولهم : ما حَجَّ ولكنه دَجَّ ؛ قال : الحج الزيارة والإِتيان ، وإِنما سمي حاجًّا بزيارة بيت الله تعالى ؛ قال دُكَين : ظَلَّ يَحُجُّ ، وظَلِلْنا نَحْجُبُهْ ، وظَلَّ يُرْمَى بالحَصى مُبَوَّبُه ؟
  
  ‏ قال : والداجُّ الذي يخرج للتجارة .
  وفي الحديث : لم يترك حاجَّةً ولا داجَّة .
  الحاجُّ والحاجَّةُ : أَحد الحُجَّاجِ ، والداجُّ والدَّاجَّةُ : الأَتباعُ ؛ يريد الجماعةَ الحاجَّةَ ومَن معهم مِن أَتباعهم ؛ ومنه الحديث : هؤلاء الداجُّ وليْسُوا بالحاجِّ .
  ويقال للرجل الكثير الحجِّ : إِنه لحَجَّاجٌ ، بفتح الجيم ، من غير إِمالة ، وكل نعت على فَعَّال فهو غير مُمَالِ الأَلف ، فإِذا صيَّروه اسماً خاصّاً تَحَوَّلَ عن حالِ النعت ، ودخلته الإِمالَةُ ، كاسم الحَجَّاجِ والعَجَّاجِ .
  والحِجُّ : الحُجَّاجُ ؛
  
  قال : كأَنما ، أَصْواتُها بالوادِي ، أَصْواتُ حِجٍّ ، مِنْ عُمانَ ، عادي هكذا أَنشده ابن دريد بكسر الحاء .
  قال سيبويه : وقالوا حَجَّةٌ واحدةٌ ، يريدون عَمَلَ سَنَةٍ واحدة .
  قال الأَزهري : الحَجُّ قَضاءُ نُسُكِ سَنَةٍ واحدةٍ ، وبعضٌ يَكسر الحاء ، فيقول : الحِجُّ والحِجَّةُ ؛ وقرئ : ولله على الناسِ حِجُّ البيتِ ، والفتح أَكثر .
  وقال الزجاج في قوله تعالى : ولله على الناس حَِجُّ البيت ؛ يقرأُ بفتح الحاء وكسرها ، والفتح الأَصل .
  والحَجُّ : اسم العَمَل .
  واحْتَجَّ البَيْتَ : كحَجَّه عن الهجري ؛
  
  وأَنشد : تَرَكْتُ احْتِجاجَ البَيْتِ ، حتى تَظَاهَرَتْ عليَّ ذُنُوبٌ ، بَعْدَهُنَّ ذُنُوبُ وقوله تعالى : الحجُّ أَشهُرٌ معلوماتٌ ؛ هي شوَّال وذو القعدة ، وعشرٌ من ذي الحجة .
  وقال الفراء : معناه وقتُ الحج هذه الأَشهرُ .
  وروي عن الأَثرم وغيره : ما سمعناه من العرب حَجَجْتُ حَجَّةً ، ولا رأَيتُ رأْيَةً ، وإِنما يقولون حَجَجْتُ حِجَّةً .
  قال : والحَجُّ والحِجُّ ليس عند الكسائي بينهما فُرْقانٌ .
  وغيره يقول : الحَجُّ حَجُّ البيْتِ ، والحِجُّ عَمَلُ السَّنَةِ .
  وتقول : حَجَجْتُ فلاناً إِذا أَتَيْتَه مرَّة بعد مرة ، فقيل : حُجَّ البَيْتُ لأَن الناسَ يأَتونه كلَّ سَنَةٍ .
  قال الكسائي : كلام العرب كله على فَعَلْتُ فَعْلَةً إِلاّ قولَهم حَجَجْتُ حِجَّةً ، ورأَيتُ رُؤْيَةً .
  والحِجَّةُ : السَّنَةُ ، والجمع حِجَجٌ .
  وذو الحِجَّةِ : شهرُ الحَجِّ ، سمي بذلك لِلحَجِّ فيه ، والجمع ذَواتُ الحِجَّةِ ، وذَواتُ القَعْدَةِ ، ولم يقولوا : ذَوُو على واحده .
  وامرأَة حاجَّةٌ ونِسْوَةٌ حَواجُّ بَيْتِ الله بالإِضافة إِذا كنّ قد حَجَجْنَ ، وإِن لم يَكُنَّ قد حَجَجْنَ ، قلت : حَواجُّ بَيْتَ الله ، فتنصب البيت لأَنك تريد التنوين في حَواجَّ ، إِلا أَنه لا ينصرف ، كما يقال : هذا ضارِبُ زيدٍ أَمْسِ ، وضارِبٌ زيداً غداً ، فتدل بحذف التنوين على أَنه قد ضربه ، وبإِثبات التنوين على أَنه لم يضربه .
  وأَحْجَجْتُ فلاناً إِذا بَعَثْتَه لِيَحُجَّ .
  وقولهم : وحَجَّةِ الله لا أَفْعَلُ بفتح أَوَّله وخَفْضِ آخره ، يمينٌ للعرب .
  الأَزهريُّ : ومن أَمثال العرب : لَجَّ فَحَجَّ ؛ معناه لَجَّ فَغَلَبَ مَنْ لاجَّه بحُجَجِه .
  يقال : حاجَجْتُه أُحاجُّه حِجاجاً ومُحاجَّةً حتى حَجَجْتُه أَي غَلَبْتُه بالحُجَجِ التي أَدْلَيْتُ بها ؛ قيل : معنى قوله لَجَّ فَحَجَّ أَي أَنه لَجَّ وتمادَى به لَجاجُه ، وأَدَّاه اللَّجاجُ إِلى أَن حَجَّ البيتَ الحرام ، وما أَراده ؛ أُريد : أَنه هاجَر أَهلَه بلَجاجه حتى خرج حاجّاً .
  والمَحَجَّةُ : الطريق ؛ وقيل : جادَّةُ الطريق ؛ وقيل : مَحَجَّة الطريق سَنَنُه .
  والحَجَوَّجُ : الطَّرِيقُ تستقيم مَرَّةً وتَعْوَجُّ أُخْرى ؛
  
  وأَنشد : أَجَدُّ أَيامُك من حَجَوَّجِ ، إِذا اسْتَقامَ مَرَّةً يُعَوَّجِ والحُجَّة : البُرْهان ؛ وقيل : الحُجَّة ما دُوفِعَ به الخصم ؛ وقال الأَزهري : الحُجَّة الوجه الذي يكون به الظَّفَرُ عند الخصومة .
  وهو رجل مِحْجاجٌ أَي جَدِلٌ .
  والتَّحاجُّ : التَّخاصُم ؛ وجمع الحُجَّةِ : حُجَجٌ وحِجاجٌ .
  وحاجَّه مُحاجَّةً وحِجاجاً : نازعه الحُجَّةَ .
  وحَجَّه يَحُجُّه حَجّاً : غلبه على حُجَّتِه .
  وفي الحديث : فَحَجَّ آدمُ موسى أَي غَلَبَه بالحُجَّة .
  واحْتَجَّ بالشيءِ : اتخذه حُجَّة ؛ قال الأَزهري : إِنما سميت حُجَّة لأَنها تُحَجُّ أَي تقتصد لأَن القصد لها وإِليها ؛ وكذلك مَحَجَّة الطريق هي المَقْصِدُ والمَسْلَكُ .
  وفي حديث الدجال : إِن يَخْرُجْ وأَنا فيكم فأَنا حَجِيجُه أَي مُحاجُّهُ ومُغالِبُه بإِظهار الحُجَّة عليه .
  والحُجَّةُ : الدليل والبرهان .
  يقال : حاجَجْتُه فأَنا مُحاجٌّ وحَجِيجٌ ، فَعِيل بمعنى فاعل .
  ومنه حديث معاوية : فَجَعَلْتُ أَحُجُّ خَصْمِي أَي أَغْلِبُه بالحُجَّة .
  وحَجَّه يَحُجُّه حَجّاً ، فهو مَحْجوجٌ وحَجِيج ، إِذا قَدَحَ بالحَديد في العَظْمِ إِذا كان قد هَشَمَ حى يَتَلَطَّخ الدِّماغُ بالجم فيَقْلَعَ الجِلْدَة التي جَفَّت ، ثم يُعالَج ذلك فَيَلْتَئِمُ بِجِلْدٍ ويكون آمَّةً ؛ قال أَبو ذؤَيب يصف امرأَة : وصُبَّ عليها الطِّيبُ حتى كأَنَّها أُسِيٌّ ، على أُمِّ الدِّماغ ، حَجِيجُ وكذلك حَجَّ الشجَّةَ يَحُجُّها حَجّاً إِذا سَبَرها بالمِيلِ ليُعالِجَها ؛ قال عذارُ بنُ دُرَّةَ الطائي : يَحُجُّ مَأْمُومَةً ، في قَعْرِها لَجَفٌ ، فاسْتُ الطَّبِيب قَذاها كالمَغاريدِ المَغاريدُ : جمع مُغْرُودٍ ، هو صَمْغٌ معروف .
  وقال : يَحُجُّ يُصْلِحُ مَأْمُومَةً شَجَّةً بَلَغَتْ أُمَّ الرأْس ؛ وفسر ابن دريد هذا الشعر فقال : وصف هذا الشاعر طبيباً يداوي شجة بعيدَة القَعْر ، فهو يَجْزَعُ من هَوْلِها ، فالقذى يتساقط من استه كالمَغاريد ؛ وقال غيره : استُ الطبيب يُرادُ بها مِيلُهُ ، وشَبَّهَ ما يَخْرُجُ من القَذى على ميله بالمغاريد .
  والمَغاريدُ : جمع مُغْرُودٍ ، وهو صمغ معروف .
  وقيل : الحَجُّ أَن يُشَجَّ الرجلُ فيختلط الدم بالدماغ ، فيصب عليه السمن المُغْلَى حتى يظهر الدم ، فيؤْخذَ بقطنة .
  الأَصمعي : الحَجِيجُ من الشِّجاجِ الذي قد عُولِجَ ، وهو ضَرْبٌ من علاجها .
  وقال ابن شميل : الحَجُّ أَن تُفْلَقَ الهامَةُ فَتُنْظَرَ هل فيها عَظْم أَو دم .
  قال : والوَكْسُ أَن يقَعَ في أُمِّ الرأْس دم أَو عظام أَو يصيبها عَنَتٌ ؛ وقيل : حَجَّ الجُرْحَ سَبَرَهُ ليعرف غَوْرَهُ ؛ عن ابن الأَعرابي : والحُجُجُ : الجِراحُ المَسْبُورَةُ .
  وقيل : حَجَجْتُها قِسْتُها ، وحَجَجْتُهُ حَجّاً ، فهو حَجِيجٌ ، إِذا سَبَرْتَ شَجَّتَه بالمِيل لِتُعالِجَه .
  والمِحْجاجُ : المِسْبارُ .
  وحَجَّ العَظْمَ يَحُجُّهُ حَجّاً : قَطَعَهُ من الجُرْح واستخرجه ، وقد فسره بعضهم بما أُنشِدْنا لأَبي ذُؤَيْبٍ .
  ورأْسٌ أَحَجُّ : صُلْبٌ .
  واحْتَجَّ الشيءُ : صَلُبَ ؛ قال المَرَّارُ الفَقْعَسِيُّ يصف الركاب في سفر كان سافره : ضَرَبْنَ بكُلِّ سالِفَةٍ ورَأْسٍ أَحَجَّ ، كَأَنَّ مُقْدَمَهُ نَصِيلُ والحَجاجُ والحِجاجُ : العَظْمُ النابِتُ عليه الحاجِبُ .
  والحِجاجُ : العَظْمُ المُسْتَديرُ حَوْلَ العين ، ويقال : بل هو الأَعلى تحت الحاجب ؛ وأَنشد قول العجاج : إِذا حِجاجا مُقْلَتَيْها هَجَّجا وقال ابن السكيت : هو الحَجَّاجُ (* قوله « الحجاج » هو بالتشديد في الأَصل المعوّل عليه بأَيدينا ، ولم نجد التشديد في كتاب من كتب اللغة التي بأيدينا .).
  والحِجَاجُ : العَظْمُ المُطْبِقُ على وَقْبَةِ العين وعليه مَنْبَتُ شعَر الحاجب .
  والحَجَاجُ والحِجَاجُ ، بفتح الحاءِ وكسرها : العظم الذي ينبت عليه الحاجب ، والجمع أَحِجَّة ؛ قال رؤْبة : صَكِّي حِجاجَيْ رَأْسِه وبَهْزي وفي الحديث : كانت الضبُعُ وأَولادُها في حَِجاجِ عينِ رجل من العماليق .
  الحِجاج ، بالكسر والفتح : العظم المستدير حول العين ؛ ومنه حديث جَيْشِ الخَبَطِ : فجلس في حَِجَاج عينه كذا كذا نفراً ؛ يعني السمكة التي وجدوها على البحر .
  وقيل : الحِجاجان العظمان المُشرِفانِ على غارِبَي العينين ؛ وقيل : هما مَنْبَتا شعَرِ الحاجبين من العظم ؛ وقوله : تُحاذِرُ وَقْعَ الصَّوْتِ خَرْصاءُ ضَمَّها كَلالٌ ، فَحالَتْ في حِجا حاجِبٍ ضَمْرِ فإِن ابن جني ، قال : يريد في حِجاجِ حاجِبٍ ضَمْرٍ ، فحذف للضرورة ؛ قال ابن سيده : وعندي أَنه أَراد بالحجا ههنا الناحية ؛ والجمع : أَحِجَّةٌ وحُجُجٌ .
  قال أَبو الحسن : حُجُجٌ شاذ لأَن ما كان من هذا النحو لم يُكَسَّر على فُعُلٍ ، كراهية التضعيف ؛ فأَما قوله : يَتْرُكْنَ بالأَمالِسِ السَّمالِجِ ، للطَّيْرِ واللَّغاوِسِ الهَزالِجِ ، كلَّ جَنِينٍ مَعِرِ الحَواجِجِ فإِنه جمع حِجاجاً على غير قياس ، وأَظهر التضعيف اضطراراً .
  والحَجَجُ : الوَقْرَةُ في العظم .
  والحِجَّةُ ، بكسر الحاءِ ، والحاجَّةُ : شَحْمَةُ الأُذُنِ ، الأَخيرة اسم كالكاهل والغارب ؛ قال لبيد يذكر نساء : يَرُضْنَ صِعابَ الدُّرِّ في كلِّ حِجَّةٍ ، وإِنْ لَمْ تَكُنْ أَعْناقُهُنَّ عَواطِلا غَرائِرُ أَبْكارٌ ، عَلَيْها مَهابَةٌ ، وعُونٌ كِرامٌ يَرْتَدينَ الوَصائِلا يَرُضْنَ صِعابَ الدُّرِّ أَي يَثْقُبْنَهُ .
  والوصائِلُ : بُرُودُ اليَمن ، واحدتها وَصِيلة .
  والعُونُ جمع عَوانٍ : للثيِّب .
  وقال بعضهم : الحِجَّةُ ههنا المَوْسِمُ ؛ وقيل : في كل حِجَّة أَي في كل سنة ، وجمعها حِجَجٌ .
  أَبو عمرو : الحِجَّةُ والحَجَّةُ ثُقْبَةُ شَحْمَة الأُذن .
  والحَجَّة أَيضاً : خَرَزَةٌ أَو لُؤْلُؤَةٌ تُعَلَّق في الأُذن ؛ قال ابن دريد : وربما سميت حاجَّةً .
  وحَِجاجُ الشمس : حاجِبُها ، وهو قَرْنها ؛ يقال : بدا حِجاجُ الشمس .
  وحَِجاجا الجبل : جانباه .
  والحُجُجُ : الطرُقُ المُحَفَّرَةُ .
  والحَجَّاجُ : اسم رجل ؛ أَماله بعض أَهل الإِمالة في جميع وجوه الإِعراب على غير قياس في الرفع والنصب ، ومثل ذلك الناس في الجرِّ خاصة ؛ قال ابن سيده : وإِنما مثلته به لأَن أَلف الحجاج زائدة غير منقلبة ، ولا يجاورها مع ذلك ما يوجب الإِمالة ، وكذلك الناس لأَن الأَصل إِنما هو الأُناس فحذفوا الهمزة ، وجعلوا اللام خَلَفاً منها كالله إِلا أَنهم قد ، قالوا الأُناس ،
  ، قال : وقالوا مررت بناس فأَمالوا في الجر خاصة ، تشبيهاً للألف بأَلف فاعِلٍ ، لأَنها ثانية مثلها ، وهو نادر لأَن الأَلف ليست منقلبة ؛ فأَما في الرفع والنصب فلا يميله أَحد ، وقد يقولون : حَجَّاج ، بغير أَلف ولام ، كما يقولون : العباس وعباس ، وتعليل ذلك مذكور في مواضعه .
  وحِجِجْ : من زَجْرِ الغنم .
  وفي حديث الدعاءِ : اللهم ثَبِّت حُجَّتي في الدنيا والآخرة أَي قَوْلي وإِيماني في الدنيا وعند جواب الملكين في القبر .
  "

المعجم: لسان العرب