وصف و معنى و تعريف كلمة حجوت:

• حَجَأَ حَجْئًا
• حَجَأَ به : تمسَّك به وفَرح
• حَجَأَ إليه : لَجَأ
• حَجَأَ عنه كذا : حَبَسَهُ

• حجا يَحْجُو ، احْجُ ، حَجْوًا ، فهو حاجٍ ، والمفعول مَحجُوّ به
• حَجا السِّرَّ عَنْ أَقْرِبائِهِ : كَتَمَهُ ، أَخْفاهُ
• حَجا بِمالِهِ : ضَنَّ بِهِ ، بَخِلَ
• حَجا بالْمَكانِ : أَقامَ بِهِ
• حَجا الأَمْرَ : ظَنَّهُ
• حَجا بِهِ خَيْراً : ظَنَّهُ بِهِ
• حَجَا : وقف
• حَجَا فلانًا : منعه
• حَجَا الشيءَ : تعمَّده وقصَدَه
• حَجَت الريحُ السفينة : سافَتْها
• حَجَا فلانًا : غَلَبَهُ في المحاجاة

• " الحِجَا ، مقصور : العقل والفِطْنة ؛
  
  وأَنشد الليث للأَعشى : إِذْ هِيَ مِثْلُ الغُصْنِ مَيَّالَةٌ تَرُوقُ عَيْنَيْ ذِي الحِجَا الزائِر والجمع أَحْجاءٌ ؛ قال ذو الرمة : ليَوْم من الأَيَّام شَبَّهَ طُولَهُ ذَوُو الرَّأْي والأَحْجاءِ مُنْقَلِعَ الصَّخْرِ وكلمة مُحْجِيَةٌ : مخالفة المعنى للفظ ، وهي الأُحْجِيَّةُ والأُحْجُوَّة ، وقد حاجَيْتُه مُحاجاةً وحِجاءً : فاطَنْتُه فَحَجَوْتُه .
  وبينهما أُحْجِيَّة يَتَحاجَوْنَ بها ، وأُدْعِيَّةٌ في معناها .
  وقال الأَزهري : حاجَيْتُه فَحَجَوْتُه إِذا أَلقيتَ عليه كلمة مُحْجِيَةً مخالفةَ المعنى للفظ ، والجَواري يَتَحاجَيْنَ .
  وتقول الجاريةُ للأُخْرَى : حُجَيَّاكِ ما كان كذا وكذا .
  والأُحْجِيَّة : اسم المُحاجاة ، وفي لغة أُحْجُوَّة .
  قال الأَزهري : والياء أَحسن .
  والأُحْجِيّة والحُجَيَّا : هي لُعْبة وأُغْلُوطة يَتَعاطاها الناسُ بينهم ، وهي من نحو قولهم أَخْرِجْ ما في يدي ولك كذا .
  الأَزهري : والحَجْوَى أَيضاً اسم المُحاجاة ؛ وقالت ابنةُ الخُسِّ :، قالت ، قالَةً أُخْتِي وحَجْوَاها لها عَقْلُ : تَرَى الفِتْيانَ كالنَّخْلِ ، وما يُدْريك ما الدَّخْلُ ؟ وتقول : أَنا حُجَيَّاك في هذا أَي من يُحاجِيكَ .
  واحْتَجَى هو : أَصاب ما حاجَيْتَه به ؛
  
  قال : فنَاصِيَتي وراحِلَتي ورَحْلي ، ونِسْعا ناقَتي لِمَنِ احْتَجَاها وهم يَتَحاجَوْنَ بكذا .
  وهي الحَجْوَى .
  والحُجَيَّا : تصغير الحَجْوى .
  وحُجَيَّاك ما كذا أَي أُحاجِيكَ .
  وفلان يأْتينا بالأَحاجِي أَي بالأَغاليط .
  وفلان لا يَحْجُو السِّرَّ أَي لا يحفظه .
  أَبو زيد : حَجا سِرَّه يَحْجُوه إِذا كتمه .
  وفي نوادر الأَعراب : لا مُحاجاةَ عندي في كذا ولا مُكافأَة أَي لا كِتْمان له ولا سَتْر عندي .
  ويقال للراعي إِذا ضيع غنمه فتفرَّقت : ما يَحْجُو فلانٌ غَنَمه ولا إِبِلَه .
  وسِقاء لا يَحْجُو الماءَ : لا يمسكه .
  ورَاعٍ لا يَحْجُو إِبله أَي لا يحفظها ، والمصدر من ذلك كله الحَجْو ، واشتقاقه مما تقدم ؛ وقول الكميت : هَجَوْتُكُمْ فَتَحَجَّوْا ما أَقُول لكم بالظّنِّ ، إِنكُمُ من جارَةِ الجا ؟
  
  ‏ قال أَبو الهيثم : قوله فَتَحَجَّوْا أَي تفَطَّنوا له وازْكَنُوا ، وقوله من جارة الجار أَراد : إِن أُمَّكم ولدتكم من دبرها لا من قبلها ؛ أَراد : إِن آباءكم يأْتون النساء في مَحاشِّهِنَّ ، قال : هو من الحِجَى العقلِ والفطنة ، قال : والدبر مؤنثة والقُبل مذكر ، فلذلك ، قال جارة الجار .
  وفي الحديث : مَن بات على ظَهر بيتٍ ليس عليهِ حَجاً فقد بَرِئَتْ منه الذِّمّة ؛ هكذا رواه الخطَّابي في مَعالِمِ السُّنن ، وقال : إِنه يروى بكسر الحاء وفتحها ، ومعناه فيهما معنى السِّتر ، فمن ، قال بالكسر شبهه بالحجى العقل لأَنه يمنع الإِنسان من الفساد ويحفظه من التعرض للهلاك ، فشبه الستر الذي يكون على السطح المانع للإنسان من التردِّي والسقوط بالعقل المانع له من أَفعال السوء المؤدّبة إِلى التردّي ، ومن رواه بالفتح فقد ذهب إِلى الناحية والطرف .
  وأَحْجاء الشيء : نواحيه ، واحدها حَجاً .
  وفي حديث المسأَلة : حتى يقولَ ثلاثةٌ من ذَوِي الحِجَى قد أَصابَتْ فلاناً فاقةٌ فحَلَّت له المسأَلة ، أَي من ذوي العقل .
  والحَجا : الناحية .
  وأَحْجاءُ البلادِ : نَواحيها وأَطرافُها ؛ قال ابن مُقْبل : لا تُحْرِزُ المَرْءَ أَحْجاءُ البلادِ ، ولا تُبْنَى له في السماواتِ السلالِيمُ ‏
  
  ويروى : ‏ أَعْناءُ .
  وحَجا الشيء : حَرْفُه ؛
  
  قال : وكأَنَّ نَخْلاً في مُطَيْطةَ ثاوِياً ، والكِمْعُ بَيْنَ قَرارِها وحَجاها ونسب ابن بري هذا البيت لابن الرِّقَاع مستشهداً به على قوله : والحَجَا ما أَشرف من الأَرض .
  وحَجا الوادي : مُنْعَرَجُهُ .
  والحَجا : الملجأُ ، وقيل : الجانب ، والجمع أَحجاء .
  اللحياني : ما له مَلْجأ ولا مَحْجَى بمعنى واحد .
  قال أَبو زيد : إِنه لَحَجِيٌّ إِلى بني فلان أَي لاجئٌ إِليهم .
  وتحجَّيت الشيءَ : تعمَّدته ؛ قال ذو الرمة : فجاءت بأَغْباش تَحَجَّى شَرِيعَةً تِلاداً عليها رَمْيُها واحْتِبالُه ؟
  
  ‏ قال : تحَجَّى تَقْصِدُ حَجاهُ ، وهذا البيت أَورده الجوهري : فجاءَ بأَغْباشٍ ؛ قال ابن بري : وصوابه بالتاء لأَنه يصف حمير وحش ، وتِلاداً أَي قديمةً ، عليها أَي على هذه الشريعة ما بين رامٍ ومُحْتَبِل ؛ وفي التهذيب للأَخطل : حَجَوْنا بني النُّعمان ، إِذْ عَصَّ مُلْكُهُمْ ، وقَبْلَ بَني النُّعْمانِ حارَبَنا عَمْرُ ؟
  
  ‏ قال : الذي فسره حَجَوْنا قصدنا واعتمدنا .
  وتحَجَّيت الشيءَ : تعمدته .
  وحَجَوْت بالمكان : أَقمت به ، وكذلك تحَجَّيْت به .
  قال ابن سيده : وحَجا بالمكان حَجْواً وتَحَجَّى أَقام فثبت ؛
  
  وأَنشد الفارسي لعُمارة ابن أَيمن الرياني (* قوله « ابن أيمن الرياني » هكذا في الأصل ).
  حيث تحَجَّى مُطْرِقٌ بالفالِقِ وكل ذلك من التمسك والاحتباس ؛ قال العجاج : فهُنَّ يَعْكُفْنَ به ، إِذا حَجا ، عكْفَ النَّبِيطِ يَلْعبونَ الفَنْزَجا التهذيب عن الفراء : حَجِئْت بالشيء وتحَجَّيْت به ، يهمز ولا يهمز ، تمسكت ولزمت ؛
  
  وأَنشد بيت ابن أَحمر : أَصَمَّ دُعاءُ عاذِلَتي تحَجَّى بآخِرِنا ، وتَنْسَى أَوَّلِينا أَي تمسَّكَ به وتَلْزَمه ، قال : وهو يَحْجُو به ؛
  
  وأَنشد للعجاج : فهُنَّ يعكفن به إِذا حَجا أَي إِذا أَقام به ؛ قال : ومنه قول عدي بن زيد : أَطَفَّ لأَنْفِه المُوسَى قَصِيرٌ ، وكان بأَنْفِه حَجِئاً ضَنِين ؟
  
  ‏ قال شمر : تَحَجَّيْت تمسكت جيداً .
  ابن الأَعرابي : الحَجْوُ الوقوف ، حَجا إِذا وقف ؛ وقال : وحَجا معدول من جَحا إِذا وقف .
  وحَجِيت بالشيء ، بالكسر ، أَي أُولِعْت به ولزمته ، يهمز ولا يهمز ، وكذلك تحجَّيت به ؛
  
  وأَنشد بيت ابن أَحمر : أَصمَّ دُعاءُ عاذلتي تحجَّى ‏
  
  يقال : ‏ تحَجَّيْت بهذا المكان أَي سبقتكم إِليه ولزمته قبلكم .
  قال ابن بري : أَصمَّ دعاءُ عاذلتي أَي جعلها الله لا تَدْعو إِلا أَصَمَّ .
  وقوله : تحجَّى أَي تسبق إِليهم باللَّوم وتدعُ الأَولين .
  وحجا الفحلُ الشُّوَّل يَحْجُو : هدَر فعرفَت هديره فانصرفت إِليه .
  وحَجا به حَجْواً وتحَجَّى ، كلاهما : ضَنَّ ، ومنه سمي الرجل حَجْوة .
  وحَجا الرجل للقوم كذا وكذا أَي حزاهم وظنهم كذلك .
  وإِني أَحْجُو به خيراً أَي أَظن .
  الأَزهري : يقال تحجَّى فلان بظنه إِذا ظن شيئاً فادعاه ظانّاً ولم يستيقنه ؛ قال الكميت : تحَجَّى أَبوها مَنْ أَبوهُم فصادَفُوا سِواهُ ، ومَنْ يَجْهَلْ أَباهُ فقدْ جَهِلْ
  
  ويقال : حَجَوْتُ فلاناً بكذا إِذا ظننته به ؛ قال الشاعر : قد كنتُ أَحْجُو أَبا عَمْروٍ أَخاً ثِقةً ، حتى أَلَمَّتْ بنا يَوْماً مُلِمَّاتُ الكسائي : ما حَجَوْتُ منه شيئاً وما هَجَوْتُ منه شيئاً أَي ما حفِظت منه شيئاً .
  وحَجَتِ الريحُ السفينة : ساقتها .
  وفي الحديث : أَقْبَلت سفينةٌ فحَجَتْها الريحُ إِلى موضع كذا أَي ساقتها ورمت بها إِليه .
  وفي التهذيب : تحجَّيتكم إِلى هذا المكان أَي سبقتكم إِليه .
  ابن سيده : والحَجْوة الحَدَقة .
  الليث : الحَجْوة هي الجَحْمة يعني الحَدَقة .
  قال الأَزهري : لا أَدري هي الجَحْوة أَو الحَجْوة للحدقة .
  ابن سيده : هو حَجٍ أَنْ يفعلَ كذا وحَجِيٌّ وحَجاً أَي خَلِيقٌ حَرِيٌّ به ، فمن ، قال حَجٍ وحَجِيٌّ ثنىً وجمَعَ وأَنَّث فقال حَجِيانِ وحَجُونَ وحَجِيَة وحَجِيتانِ وحَجِياتٌ وكذلك حَجِيٌّ في كل ذلك ، ومن ، قال حَجاً لم يثنِّ ولا جمع ولا أَنث كما قلنا في قَمَن بل كل ذلك على لفظ الواحد ، وقال ابن الأَعرابي : لا يقال حَجىً .
  وإِنه لمَحْجاةٌ أَن يفعل أَي مَقْمَنةٌ ؛ قال اللحياني : لا يثنى ولا يجمع بل كل ذلك على لفظ واحد .
  وفي التهذيب : هو حَجٍ وما أَحْجاه بذلك وأَحْراه ؛ قال العجاج : كَرَّ بأَحْجى مانِعٍ أَنْ يَمْنَعا وأَحْجِ به أَي أَحْرِ به ، وأَحْجِ به أَي ما أَخْلَقَه بذلك وأَخْلِقْ به ، وهو من التعجب الذي لا فعل له ؛
  
  وأَنشد ابن بري لمَخْرُوعِ بن رقيع : ونحن أَحْجَى الناسِ أَنْ نَذُبَّا عنْ حُرْمةٍ ، إِذا الحَدِيثُ عَبَّا ، والقائِدون الخيلَ جُرْداً قُبّا وفي حديث ابن صياد : ما كان في أَنفُسْنا أَحْجَى أَنْ يكون هو مُذْ ماتَ ، يعني الدجالَ ، أَحْجَى بمعنى أَجْدَر وأَولى وأَحق ، من قولهم حَجا بالمكان إِذا أَقام به وثبت .
  وفي حديث ابن مسعود : إِنَّكم ، معاشرَ هَمْدانَ ، من أَحْجَى حَيٍّ بالكوفة أَي أَولى وأَحقّ ، ويجوز أَن يكون من أَعْقَلِ حيٍّ بها .
  والحِجاءُ ، ممدود : الزَّمْزَمة ، وهو من شِعار المَجُوس ؛
  
  قال : زَمْزَمة المَجُوسِ في حِجائِه ؟
  
  ‏ قال ابن الأَعرابي في حديث رواه عن رجل ، قال : رأَيت علْجاً يومَ القادِسِيَّة قد تكَنَّى وتحَجَّى فقَتلْته ؛ قال ثعلب : سأَلت ابن الأَعرابي عن تحجَّى فقال معناه زَمْزَمَ ، قال : وكأَنهما لغتان إِذا فتَحتَ الحاء قصرت وإِذا كسرتها مددت ، ومثله الصَّلا والصِّلاءُ والأَيا والإِياءُ للضوء ؛ قال : وتكَنَّى لَزِمَ الكِنَّ ؛ وقال ابن الأَثير في تفسير الحديث : قيل هو من الحَجاة السِّتر .
  واحْتَجاه إِذا كتَمَه .
  والحَجاةُ : نُفَّاخة الماء من قطر أَو غيره ؛
  
  قال : أُقْلِّبُ طَرْفي في الفَوارِسِ لا أَرَى حِزَاقاً ، وعَيْنِي كالحَجاةِ من القَطْرِ (* قوله « حزاقاً وعيني إلخ » كذا بالأصل تبعاً للمحكم ، والذي في التهذيب : وعيناي فيها كالحجاة ‏ .
  ‏ .).
  وربما سموا الغدير نفسه حَجاةً ، والجمع من كل ذلك حَجَىً ، مقصور ، وحُجِيٌّ .
  الأَزهري : الحَجاةُ فُقَّاعة ترتفع فوق الماء كأَنها قارورة ، والجمع الحَجَوات .
  وفي حديث عمرو :، قال لمعاوية فإِنَّ أَمرَك كالجُعْدُبَة أَو كالحَجاةِ في الضعف ؛ الحَجاة ، بالفتح : نُفَّاخات الماء .
  واستَحْجَى اللحمُ : تغير ريحه من عارض يصيب البعيرَ أَو الشاة أَو اللحمُ منه .
  وفي الحديث : أَنَّ عُمر طاف بناقة قد انكسرت فقال والله ما هي بِمُغِدٍّ فيَسْتَحْجِيَ لَحْمُها ، هو من ذلك ؛ والمُغِدُّ : الناقة التي أَخذتها الغُدَّة وهي الطاعون .
  قال ابن سيده : حملنا هذا على الياء لأَنا لا نعرف من أَي شيء انقلبت أَلفه فجعلناه من الأَغلب عليه وهو الياء ، وبذلك أَوصانا أَبو علي الفارسي رحمه الله .
  وأَحْجاءٌ : اسم موضع ؛ قال الراعي : قَوالِص أَطْرافِ المُسُوحِ كأَنَّها ، برِجْلَةِ أَحْجاءٍ ، نَعامٌ نَوافِرُ "

المعجم: لسان العرب

• ـ حَجَأَ بالأمرِ : حَجَأَ عنه كذا : حَبَسَهُ .
  ـ حَجِئَ به : ضَنَّ بِه ، وأُولِعَ أو فَرِحَ ، أو تَمَسَّكَ به ولَزِمَهُ كَتَحَجَّأَ .
  ـ مَحْجَأُ : المَلْجَأُ ،
  ـ هو حَجِيءٌ بِكَذَا : خَلِيقٌ ،
  ـ حَجَأَ إِلَيْهمْ : لاجِئٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ حِجَا : العَقْلُ ، والفِطْنَةُ ، والمِقْدارُ , ج : أحْجاءٌ ،
  ـ حَجَا : النَّاحِيَةُ , ج : أحْجَاءٌ ، ونُفَّاخاتُ الماءِ من قَطْرِ المَطَرِ ، جَمْعُ حَجَاةٍ ، والزَّمْزَمَةُ ، كالحِجاءِ ، والتَّحَجِّي .
  ـ كَلِمَةٌ مُحْجِيَةٌ : مُخالِفَةُ المَعْنَى لِلَّفْظِ ، وهي الأُحْجِيَّةُ والأُحْجُوَّةُ .
  ـ حاجَيْتُهُ مُحاجاةً وحِجاءً فَحَجَوْتُه : فاطَنْتُه فَغَلَبْتُه ، والاسْمُ : الحَجْوَى والحُجَيَّا .
  ـ حَجَا بالمكانِ حَجْواً : أقام ، كَتَحَجَّى ،
  ـ حَجَا بالشيءِ : ضَنَّ ،
  ـ حَجَا الرِّيحُ السَّفينَةَ : ساقَتْها ،
  ـ حَجَا السِرَّ : حَفِظَهُ ،
  ـ حَجَا الفَحْلُ الشُّوَّلَ : هَدَرَ ، فَعَرَفَتْ هَدِيرَهُ ، فانْصَرَفَتْ إليه ، ووَقَفَ ، ومَنَعَ ، وظَنَّ الأمْرَ فادَّعَاهُ ظانًّا ولم يَسْتَيْقِنْهُ ،
  ـ حَجَا القَوْمَ : جَزاهُمْ .
  ـ حَجِيَ به : أُوِلِعَ به ، ولَزِمَهُ ، وعَدَا ، ضِدٌّ .
  ـ هو حَجِيٌّ به ، وحَجٍ وحَجًى : جَدِيرٌ .
  ـ إنَّهُ لمَحْجاةٌ : لَمَجْدَرَةٌ .
  ـ ما أحْجاهُ وأحْجِ به : أخْلِقْ به .
  ـ وإنَّهُ لمُحْجٍ : شَحِيحٌ .
  ـ أبو حُجَيَّةَ : أجْلَحُ بنُ عبدِ الله بنِ حُجَيَّةَ ، مُحَدِّثٌ .
  ـ حُجَيَّةُ بنُ عَدِيٍّ : تابِعِيٌّ .
  ـ حِجاءُ : المُعارَكَةُ .
  ـ أحْجاءٌ : موضع .

المعجم: القاموس المحيط

• تَحجَّأَ به : حجَأَ به .

المعجم: المعجم الوسيط

• تحجأ - تحجؤا
  1 - تحجأ بالشيء : تعلق به ، تمسك به

المعجم: الرائد

• حَجَأَ به حَجَأَ َ حَجْئًا : تمسَّك به وفَرح .
  و حَجَأَ إليه : لَجَأ .
  و حَجَأَ عنه كذا : حَبَسَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• حجأ - يحجأ ، حجأ
  1 - حجأ بالأمر : فرح به . 2 - حجأ اليه : لجأ إليه . 3 - حجأ عنه الشيء : حبسه ومنعه عنه . ˆ

المعجم: الرائد

• حجىء - يحجأ ، حجأ وحجأ
  1 - حجىء بالشيء : ضن به ، بخل . 2 - حجىء بالشيء : أحبه حبا شديدا .

المعجم: الرائد

• كان ذا عقل .

المعجم: عربي عامة

• حَجِيّ :-
  جدير ، خليق ، أحقُّ :- هو حَجِيٌّ أن يُجْزَى خيرًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حجي
  1 - خليق ، جدير ، ذو كفاءة

المعجم: الرائد

• حجي - يحجى ، حجى
  1 - حجي به : أحبه حبا شديدا ولزمه . 2 - حجي اليه : لجأ إليه .

المعجم: الرائد

• حجِيَ يَحجَى ، احْجَ ، حَجًى ، فهو حَاجٍ :-
  • حجِي فلانٌ كان ذا عقل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قدِم :- كان العلماء والوزراء يحجّون إليه ليسمعوا خطبه .

المعجم: عربي عامة

• قَصده للقيام بمناسك الحَجّ :- { وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ } - { فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ } :- ° يَوْمُ الحجِّ الأكبر

المعجم: عربي عامة

• غلَبه بالحُجَّة .

المعجم: عربي عامة

• قصَده :- حَجَجْتُ بيتَ المقدس

المعجم: عربي عامة

• حَجَّ إِليه حَجَّ ُ حِجًّا : قَدِم .
  و حَجَّ المكانَ : قصده .
  و حَجَّ البيتَ الحرامَ : قصَدَه للنُّسك .
  وفي التنزيل العزيز : آل عمران آية 97 وَللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ ) ) .
  ويقال : حَجَّ بنو فلانٍ فلانًا : أَكثَروا التردُّدَ عليه .
  و حَجَّ الجرحَ : سَبَرَه ليعْرِف غَوْرَه ويُعالجَه .
  و حَجَّ فلانًا : أَصَاب حِجاجَ عينيه .
  و حَجَّ غلَبه بالحُجَّة .
  يُقال : حاجَّهُ فَحَجَّهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ح ج ج ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). حَجَجْتُ ، أَحُجُّ ، حُجَّ ، مصدر حَجٌّ .
  1 . :- حَجَّ الكَعْبَةَ الْمُشَرَّفَةَ :-: قَصَدَها بِهَدَفِ الحَجِّ ، زارَها . :- سَيَحُجُّ في هَذِهِ السَّنَةِ .
  2 . :- حَجَّ عَنِ الأمْرِ :- : كَفَّ عَنْهُ .
  3 . :- حَجَّ إِلَيْهِ لِيَعْرِفَ مَقاصِدَهُ :- : قَدِمَ إِلَيْهِ .

المعجم: الغني

• [ ح ج ج ]. ( مصدر حَجَّ ).
  1 . :- أَدَّى فَريضَةَ الحَجِّ :- : زِيارَة الكَعْبَةِ الْمُشَرَّفَةِ لأِداءِ مَناسِكِ الحَجِّ ، وَهُوَ أَحَدُ أَرْكانِ الإِسْلامِ الخَمْسَةِ .
  2 . :- الحَجُّ الأَكْبَرُ :- : يَوْمُ النَّحْرِ أَوْ يَوْمُ عَرَفَةَ . التوبة آية 3 وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسولِهِ إلى النَّاسِ يَوْمَ الحَجِّ الأكْبَرِ . ( قرآن ).

المعجم: الغني

• حَجّ / حِجّ :-
  1 - مصدر حجَّ / حجَّ إلى .
  2 - أحد أركان الإسلام الخمسة وهو القصد إلى البيت الحرام للنُّسك والعبادة في أشهرٍ معلومات :- { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ }: ائتوا بهما كاملَيْن بمناسكهما من غير توانٍ ولا نقصان .
  • الحجُّ الأصغر : ( الفقه ) الحجّ الذي ليس فيه وقوف بعرفة ، ويطلق على العُمرة .
  • الحجُّ الأكبر : ( الفقه ) الذي يتضمَّن الوقوفَ بعرفة ، ويطلق على يوم الوقوف بعرفة :- { وَأَذَانٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ } .
  • الحَجّ : اسم سورة من سور القرآن الكريم ، وهي السُّورة رقم 22 في ترتيب المصحف ، مدنيَّة ، عدد آياتها ثمانٍ وسبعون آية .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حِجًا :-
  جمع أحْجاء وأحجية : عَقْل وفِطْنة :- من ذوي الحِجا : ذكيٌّ حكيمٌ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ‏ الحج هو أداء أعمال مخصوصة في حرم مكة في أوقات مخصوصة مع النية ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• حج
  1 - مصدر حج . 2 - أداء الفريضة عند المسلمين ، وزيارة الأراضي المقدسة للتنسك والتبرك عند المسيحيين . 3 - « الحج » : سورة من سور القرآن الكريم .

المعجم: الرائد

• اسم سورة من سور القرآن الكريم ، وهي السُّورة رقم 22 في ترتيب المصحف ، مدنيَّة ، عدد آياتها ثمانٍ وسبعون آية .

المعجم: عربي عامة

• ( فق ) الحجّ الذي ليس فيه وقوف بعرفة ، ويطلق على العُمرة .

المعجم: عربي عامة