ـ واحِدُ: أوَّلُ عَدَدِ الحِسابِ، وقد يُثَنَّى، الجمع: واحِدُونَ، والمُتَقَدِّمُ في عِلْمٍ أو بَأسٍ، الجمع: وُحْدانٌ وأُحْدانٌ، وبمَعْنَى الأَحَدِ. ـ وَحُدَ ووَحِدَ، يَحِد فيهما، وَحَادَةً ووُحودَةً ووُحوداً ووَحْداً ووُحْدَةً وحِدَةً: بَقِيَ مُفْرَداً، كتَوَحَّدَ. ـ وَحَّدَهُ تَوْحِيداً: جَعَلَهُ واحِداً، ويَطَّرِدُ إلى العَشَرَةِ. ـ رجلٌ وَحَدٌ وأحَد ووحِدٌ ووحيدٌ ومُتَوَحِّدٌ: مُنْفَرِدٌ، وهي وَحِدَةٌ. ـ أوحَدَهُ للأَعداءِ: تَرَكَهُ، ـ أوحَدَ الله تعالى جانِبَهُ: بَقِيَ وَحْدَهُ، ـ أوحَدَ فلاناً: جَعَلَهُ واحِدَ زَمانِهِ، ـ أوحَدَ الشاةُ: وضَعَتْ واحدةً، وهي مُوحِدٌ. ـ دخلوا مَوْحَدَ مَوْحَدَ وأُحادَأُحادَ: واحِداًواحداً، مَعْدولٌ عنه. ـ رأيتُه وحْدهُ: مَصْدَرٌ، لا يُثَنَّى ولا يُجْمَعُ، ونَصْبُه على الحالِ عندَ البَصْرِيِّينَ لا على المَصْدَرِ، وأخطأ الجوهريُّ، ويونُسُ منهم يَنْصِبُهُ على الظَّرْفِ بإِسقاطِ على، أو هو اسمٌ مُمَكَّنٌ، فيقالُ: جَلَسَ وحْدَهُ، وعلى وحْدِهِ، وعلى وحْدِهِما ووحْدَيْهِما ووحْدِهِمْ، ـ هذا على حِدَتِهِ، وعلى وحْدِهِ: تَوَحُّدِهِ. ـ وَحْدُ من الوَحْشِ: المُتَوَحِّدُ، ورجلٌ لا يُعْرَفُ نَسَبُهُ وأصلُهُ. ـ توحيدُ: الإِيمانُ بالله وَحْدَهُ. ـ الله الأَوحدُ والمُتَوَحِّدُ: ذُو الوَحْدانِيَّةِ. وإذا رأيْتَ أكَماتٍ مُنْفَرداتٍ كُلُّ واحِدَةٍ بائِنَةٌ عن الأُخْرى، فَتِلْكَ مِيحادٌ ومَواحيدُ. وزَلَّتْ قَدَمُ الجوهري فقالَ: المِيْحَادُ مِنَ الوَاحِدِ، لأنه إنْ أرادَ الاِشْتِقاقَ، فما أقَلَّ جَدْواهُ، وإنْ أرادَ أنَّ المِعْشارَ عَشَرَةٌ عَشَرَةٌ، كما أنَّ المِيحادَ فَرْدٌ فَرْدٌ، فَغَلَطٌ، لأَنَّ المِعْشارَ والعُشْرَ واحِدٌ منَ العَشَرَةِ، ولا يقالُ في المِيحادِ واحِدٌ مِنَ الواحِد. ـ الوَحيدُ: موضع. ـ وَحيدانِ: ما آنِ بِبِلادِ قَيْسٍ. ـ وَحِيدَةُ: من أعْراضِ المدينة بينها وبين مكَّةَ. ـ فَعَلَهُ من ذاتِ حِدَتِهِ، وعلى ذَاتِ حِدَتِهِ، ومن ذِي حِدَتِهِ: من ذاتِ نفسِهِ ورأيهِ. ـ لَسْتُ فيه بأوْحَدَ: لا أُخَصُّ به. ـ هو ابن إحداها: كريمُ الآباءِ والأُمَّهاتِ مِنَ الرِّجال والإِبِلِ. ـ واحِدُالآحادِ: في: أ ح د. ـ نَسِيجُ وحْدِهِ: مَدْحٌ. ـ عُيَيْرُ وجُحَيْشُ وحْدِهِ: ذَمٌّ. ـ إحْدَى بَناتِ طَبَقٍ: الداهِيةُ، والحَيَّةُ. ـ بَنُو الوَحيدِ: قومٌ من بني كِلابٍ. ـ وُحدانُ: أرضٌ. ـ تَوحَّدَه الله تعالى بِعِصْمَتِهِ: عَصَمَه، ولم يَكِلْهُ إلى غيرِه.
أحد(المعجم لسان العرب)
"في أَسماءِ الله تعالى: الأَحد وهو الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه آخر، وهو اسم بني لنفي ما يذكر معه من العدد، تقول: ما جاءَني أَحد، والهمزة بدل من الواو وأَصله وَحَدٌ لأَنه من الوَحْدة. والأَحَد: بمعنى الواحد وهو أَوَّل العدد، تقول أَحد واثنان وأَحد عشر وإِحدى عشرة. وأَما قوله تعالى: قل هو الله أَحد؛ فهو بدل من الله لأَن النكرة قد تبدل من المعرفة كما، قال الله تعالى: لنسفعنْ بالناصية ناصية؛ قال الكسائي: إِذا أَدخلت في العدد الأَلف واللام فادخلهما في العدد كله، فتقول: ما فعلت الأَحَدَ عَشَرَ الأَلف الدرهم. والبصريون يدخلونهما في أَوّله فيقولون: ما فعلت الأَحد عشر أَلف درهم. لا أَحد في الدار ولا تقول فيها أَحد. وقولهم ما في الدار أَحد فهو اسم لمن يصلح أَن يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمؤَنث والمذكر. وقال الله تعالى: لستن كأَحد من النساءِ؛ وقال: فما منكم من أَحد عنه حاجزين. وجاؤُوا أُحادَأُحادَ غير مصروفين لأَنهما معدولان في اللفظ والمعنى جميعاً. وحكي عن بعض الأَعراب: معي عشرة فأَحِّدْهن أَي صيرهن أَحد عشر. وفي الحديث: أَنه، قال لرجل أَشار بسبابتيه في التشهد: أَحِّدْأَحِّدْ. وفي حديث سعد في الدعاء: أَنه، قال لسعد وهو يشير في دعائه باصبعين: أَحِّدْأَحِّدْ أَي أَشر بإِصبع واحدة لأَن الذي تدعو إِليه واحد وهو الله تعالى. والأَحَدُ من الأَيام، معروف، تقول مضى الأَحد بما فيه؛ فيفرد ويذكر؛ عن اللحياني، والجمع آحاد وأُحْدانٌ. واستأْحد الرجل: انفرد. وما استاحد بهذا الأَمر: لم يشعر به، يمانية. وأُحُد: جبل بالمدينة. وإِحْدى الإِحَدِ: الأَمر المنكر الكبير؛
قال: بعكاظٍ فعلوا إِحدى الإِحَدْ وفي حديث ابن عباس: وسئل عن رجل تتابع عليه رمضانان فقال: إِحدى من سبع؛ يعني اشْتدّ الأَمر فيه ويريد به إِحدى سني يوسف النبي، على نبينا محمد وعليه الصلاة والسلام، المجدبة فشبه حاله بها في الشدة أَو من الليالي السبع التي أَرسل الله تعالى العذاب فيها على عاد. "
تحدَّى(المعجم اللغة العربية المعاصرة)
تحدَّى يَتحدَّى ، تَحَدَّ ، تَحَدّيًا ، فهو مُتحدٍّ ، والمفعول مُتحدًّى :- • تحدَّى فلانٌ فلانًا غالَبه وباراهُ :-تحدَّاه أن يَحُلَّ لغزًا، - تحدَّى الشَّعْبُ الاستعمارَ:- • أتحدّى: تعبير يُقصد به إنذار شخص بفعل شيء مع التّلميح إلى عدم قدرته عليه. • تحدَّى فلانٌ الشَّيءَ: جابهه دون خوفٍ :-تحدَّى الرَّأيَ العامّ/ السُّلطةَ، - تحدَّى الموتَ: رفض الاستسلام وجابهه:-? تحدَّى الصِّعابَ: قاومها.
تحدَّى(المعجم اللغة العربية المعاصرة)
تحدَّى يتحدَّى ، تَحَدَّ ، تحدّيًا ، فهو مُتحدٍّ ، والمفعول مُتحدًّى :- (انظر ح د و - تحدَّى).
تحدٍّ(المعجم اللغة العربية المعاصرة)
تحدٍّ :- جمع تحدّيات (لغير المصدر): 1 - مصدر تحدَّى. 2 - ما يواجَه من عقبات أو أخطار :-كثُرت تحدِّيات العالم الأخيرة، - التَّحدِّي يثير العداء [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: المزاح لَقَاحُ الضغائن:- • التَّحدِّي والاستجابة: نظريّة في فلسفة التاريخ مؤدّاها: أنّ الحضارة تنشأ عندما يواجه شعب ما تحدِّيًا يهدِّد كيانه فيواجه هذا التحدِّي ببذل جهد مضاعف استجابة لحبِّ البقاء. 3 - (الرياضة والتربية البدنية) مباراة رياضيّة تتيح للفائز الاحتفاظ بشيء إلى أن ينتزعه منه فائز جديد يتغلّب عليه :-أقيمت مباراة تحدٍّ في الملاكمة على حزام البطولة:- • امتحان تحدٍّ: امتحان لقدرات المرء وطاقاتِه، - تحدٍّ عقليّ: مشكلة أو أُحجيّة محفِّزة للعقل.
اتّحاديَّة(المعجم اللغة العربية المعاصرة)
اتّحاديَّة :- 1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى اتِّحاد. 2 - مصدر صناعيّ من اتِّحاد: نظام دولة تكون فيها الصّلاحيّات الدُّستوريَّة مشاركة بين حكومة مركزيّة وجماعات محلّيّة تتألَّف منها تلك الدَّولة :-اتحاديّة اندماجيّة.
تَحَدَّى(المعجم الرائد)
تحدى - تحديا 1- تحداه : طلب مباراته في لعبة رياضية أو مبارزة. 2- تحدى الشيء : تحراه، قصد فعله. 3- تحداه : تحرش به وتصدى له ليثيره.
ضريبة اتّحادية(المعجم مالية)
ضريبة مباشرة أو غير مباشرة تفرضها حكومة اتّحادية. ، وتعني بالانجليزية: federal tax
حدا1(المعجم اللغة العربية المعاصرة)
حدا1 / حدا بـ1 يَحدُو ، احْدُ ، حَدْوًا وحِداءً وحُداءً ، فهو حادٍ ، والمفعول مَحْدُوّ (للمتعدِّي) :- • حدا الحادي رفع صوته بالحُداء (الغناء للإبل). • حدا الإبلَ/ حدا بالإبل: ساقَها وهو يغنِّي لها؛ ليحثَّها على السّير :-ساق الحادي إبلَه بحداءٍ شجيّ.
أموال اتّحادية(المعجم مالية)
أرصدة تحتفظ بها البنوك الأمريكية لدى بنك احتياطي اتّحادي بسعر فائدة ، وتعني بالانجليزية: Federal fund
الحُدَيَّا(المعجم المعجم الوسيط)
الحُدَيَّا : المنازَعة والمباراة. و الحُدَيَّا من النّاس: واحدهم. ويقال: هذا حُدَيّا هذا: نِدُّه ونظيرُه. وأَنا حُديَّاك بهذا الأَمر: مباريك الوحيَد، فابرزْ لي وحدَك.
إِحتدى(المعجم الرائد)
إحتدى - احتداء 1-إحتدى الليل النهار : تبعه
حَدِيَ(المعجم القاموس المحيط)
ـ حَدِيَ بالمكانِ، حَدًى: لَزِمَه فلم يَبْرَحْ. ـ حُدَيٌّ: اسمٌ. ـ أحْدَى: تَعَمَّدَ شيئاً، كتَحَدَّاه. ـ حُدَيَّا: المُنازَعَةُ، والمُباراةُ، وقد تَحَدَّى، ـ حُدَيَّا من الناسِ: واحِدُهم. ـ أنا حُدَيَّاكَ: ابْرُزْ لي وحْدَكَ. ـ لا أفْعَلُهُ حَدَا الدَّهْرِ: أبَداً.
حُدَيّا(المعجم الرائد)
حديا 1- حديا من ازعة، مباراة. 2- حديا : «هو حديا الناس» : أي يتحداهم. 3- حديا : «هو حدياه» : أي معارضه. 4- حديا : «هذا حديا هذا» : أي نظيره وشبيهه.
حَدِيٌ بالمكان حَدِيٌ حَدَاً: أقام به ولزمه. و حَدِيٌ إليه: لجأَ. و حَدِيٌ عليه: استمرَّ في الحَدَب عليه ونَصْرِه. يقال حَدِئت المرأةُ على ولدها.
الكفاية الحديّة للاستثمار(المعجم مالية)
القدرة أو الإنتاجية الحديّة لرأس المال أو كفايته الحديّة وهي العائد أو القدرة الإيرادية أو المعدّل المتوقّع للربح من الاستثمار في رأس المال الإضافي ، وتعني بالانجليزية: marginal efficiency of investment
الأَحَديَّةُ(المعجم المعجم الوسيط)
الأَحَديَّةُ : مصدر صَناعيُّ من أَحد . و الأَحَديَّةُ صفةٌ من صفات الله تعالى، معناها أَنه أَحَدِيُّ الذات، أي لا تركيب فيه أَصلاً.
الحادي(المعجم المعجم الوسيط)
الحادي : الذي يسُوق الإبَل بالحُداء. والجمع : حُداةٌ. وحادي النَّجم: الدَّبَرانُ. و الحادي مقلوب الواحد.
إلحاديَّة(المعجم اللغة العربية المعاصرة)
إلحاديَّة :- 1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى إلحاد: :-أفكار إلحاديَّة. 2 - مصدر صناعيّ من إلحاد: مذهب الإلحاد، وهو إنكار الألوهيَّة ورفض أدلّتها :-اتجه اتجاهًا دينيًّا محافظًا في مقابل إلحادية اليسار.
الربح الحدّي(المعجم مالية)
الربح الذي يتحقّق من بيع الوحدة الحديّة الأخيرة من إنتاج منشأة ، وتعني بالانجليزية: marginal profit
المعدّل الحدّي للإحلال(المعجم مالية)
المعدّل الحدّي للإحلال بين سلعتين أو بين عنصرين من عناصر الإنتاج ، وتعني بالانجليزية: marginal rate of substation
تحدّى فلان الشّيء(المعجم عربي عامة)
جابهه دون خوفٍ :-تحدَّى الرَّأيَ العامّ/ السُّلطةَ- تحدَّى الموتَ
