وصف و معنى و تعريف كلمة حسنيا:


حسنيا: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ حاء (ح) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على حاء (ح) و سين (س) و نون (ن) و ياء (ي) و ألف (ا) .




معنى و شرح حسنيا في معاجم اللغة العربية:



حسنيا

جذر [حسن]

  1. حَسَن: (اسم)
    • الجمع : حِسَانٌ
    • الحَسَنُ : (في مصطلح الحديث) : ما عُرِفَ مُخَرِّجُه، واشتهر رجاله
    • حَسَنُ المخبر والمظهر: في ظاهره وباطنه،
    • أبلى بلاءً حَسَنًا: أجاد، بذل جهدًا عظيمًا وجيّدًا،
    • حَسَنًا: يقال للتعبير عن الاستحسان أي فعلت فعلاً حَسَنًا،
    • حَسَنًا فَعَلْت: أجدت، وُفِّقت،
    • حَسَن الذَّوق للشِّعر: مطبوع عليه،
    • حَسَن السُّمعة: نقيّ السِّيرة،
    • حَسَنُ العِبارة: جميل الأسلوب، فصيح اللِّسان،
    • رِزْق حَسَن: ما يصل لصاحبه بلا كدٍّ أو تعب،
    • قَرْض حسن: ليس فيه ربا،
    • ليس حسنًا كُلَّه: يجمع بين الحُسن والقبح
    • الحديث الحَسَن: (لحديث) كلّ حديث اتصل سنده برواية عَدْلٍ قلّ ضبطه، من غير علّة ولا شذوذ، ومنه الحسن لذاته والحسن لغيره، وهو كالصحيح في الاحتجاج به غير أنّ رواته أقلّ ضبطًا من رواة الصحيح
    • الحَسَنان: الحسن والحُسَيْن ابنا عليّ بن أبي طالب
    • حَسَنُ الأَخْلاَقِ : جَمِيلُهَا حَسَنُ الوَجْهِ
    • يَتَقَدَّمُ مِنْ حَسَنٍ إلَى أَحْسَن : يَسِيرُ سَيْراً فِيهِ تَقَدُّمٌ مُتَوَاصِلٌ
    • حَسَنٌ جِدّاً : جَيِّدٌ، مُمْتَازٌ، مِن عَلاَمَاتِ التَّنْقِيطِ الْمَدْرَسِيِّ
  2. حَسَن: (اسم)
    • حَسَن : فاعل من حَسُنَ
  3. حَسُنَ: (فعل)
    • حسُنَ يَحسُن ، حُسْنًا ، فهو حَسَن وهي حسناءُ والجمع : حِسانٌ (للمذكر والمؤَنَّث)
    • حسُن فِعلُه: جمُل، وتقدَّم إلى العافية والكمال
    • حَسُنَ الوَلَدُ : كَانَ حَسَناً جَمِيلاً
    • يحسُن بك أن تفعل كذا: يناسبُك، يليق بك، خيرٌ لك،
  4. حَسَّنَ: (فعل)
    • حسَّنَ يحسِّن ، تحسينًا ، فهو مُحسِّن ، والمفعول مُحسَّن
    • حَسَّنَ الشيءَ: جعله حَسَناً وزيَّنه
    • حَسَّنَه: رقَّاه وأَحسن حالته
    • حسَّن الكتابةَ: زيَّنها ونمَّقها


  5. حُسَن: (اسم)
    • حُسَن : جمع حُسْنَى
  6. حُسْن: (اسم)
    • حُسْن : مصدر حَسُنَ
  7. حُسن: (اسم)
    • الجمع : مَحَاسن
    • الحُسْنُ : الجمال
    • الحُسْنُ: كلُّ مُبْهجٍ مرغوبٍ فيه
    • الحُسْنُ :العظم الذي يلي المِرْفق
    • حُسْن ظنّ: رأي متَّسم بنيّة طيِّبة،
    • مِنْ حُسْن الحظّ: ممّا يدعو للسّرور،
    • مِنْ حُسْن ظنِّه: لم يخيِّبْ أملَه
    • سِتُّ الحُسْن: جنس نبات عشبيّ مُعَمَّر من فصيلة الباذنجانيّات، ينبت في البلاد الحارّة والمعتدلة، يمتد إلى ارتفاع كبير، ويلتوي على الأشجار والجُدْران، أوراقه رقيقة ملساء، وله زهر حسن، وثمره أسودُ لامع، يزرع للزينة، وتستخرج منه مادّة الأتروبين المستعملة في الطبّ
    • حُسْنُ القِوَامِ: جَمَالُهُ وَملاحَتُهُ
  8. اِستَحسن: (فعل)
    • استحسنَ يَستحسِن ، اسْتحسانًا ، فهو مُسْتحسِن ، والمفعول مُسْتحسَن
    • مِن المُستحسَن: من الأفضل، من الملائم المفيد اللاّئق،
    • اِسْتَحْسَنَ إِجَابَتَهُ: اِعْتَبَرَهَا حَسَنَةً
    • لَمْ يَسْتَحْسِنْ نَتَائِجَهُ : لَمْ يَنْظُرْ إِلَيْهَا بِعَيْنِ الاسْتِحْسَانِ وَالرِّضَا
  9. أَحْسَنَ: (فعل)
    • أحسنَ / أحسنَ إلى / أحسنَ بـ يُحسِن ، إحسانًا ، فهو محسِن ، والمفعول مُحسَن - للمتعدِّي
    • أحسنَ الشَّخصُ : فعل ما هو حَسَنٌ، ضدّ أساء
    • أَحْسَنَ إِلَيْهِ وَبِهِ : أَعْطَاهُ الحَسَنَةَ
    • أَحْسَنَ الشيءَ: أَجاد صُنعه
    • أَحْسَنَ التَّصَرُّفَ مَعَهُ : أَتَى بِالحَسَنِ
  10. تَحَسَّنَ: (فعل)


    • تحسَّنَ يتحسَّن ، تَحَسُّنًا ، فهو مُتَحَسِّن
    • تَحَسَّنَ حَالُهُ : صَارَ حَسَناً ،تَحَسَّنَتْ وَضْعِيَّتُهُ ،تَحَسَّنَتْ أَحْوَالُهُمْ
    • يَتَحَسَّنُ مُسْتَوَاهُ الدِّرَاسِيُّ يَوْماً بَعْدَ يَوْمٍ : يَتَرَقَّى
    • تَحَسَّنَ الرَّجُلُ : تَجَمَّلَ، تَزَيَّنَ، حَلَقَ رَأْسَهُ
    • تحسَّن الأمرُ: تغيَّر نحو الأفضل
    • تحسَّن مريضٌ: صارت صحتُه أفضل،
    • تحسَّن التِّلميذُ: أقلع عمّا كان يُؤخذ عليه،
  11. حُسْنيات: (اسم)
    • حُسْنيات : جمع حُسنَى
  12. أَحسَنُ: (اسم)
    • الجمع : أحَاسِنُ المؤنث : حُسْنَى و حُسْنَيَاتٌ
    • اِسم تَفْضِيل مِنَ الحَسَنِ
    • الأَحسَنُ : الأَفضل .
    • مِنْ أَحَاسِنِ النَّاس : مِنْ خِيرَتِهِمْ
  13. أحَاسِنُ: (اسم)
    • أحَاسِنُ : جمع أَحسَنُ
  14. حاسَنَ: (فعل)
    • حاسنَ يحاسن ، مُحاسَنَةً وحِسَانًا ، فهو مُحاسِن ، والمفعول مُحاسَن
    • حاسَنَهُ بِكِبْرِياءٍ: باهاهُ بِحُسْنِهِ
    • حاسَنَهُ لِحالِهِ : عامَلَهُ بِلُطْفٍ وَإِحْسانٍ
    • حَاسَنَ بِهِ النَّاسَ : بَاهَاهُمْ بِحُسْنِهِ
    • حاسَنَهُ : عامله بالحسْنى
  15. مَحَاسِنُ: (اسم)
    • مَحَاسِنُ : جمع مَحْسَنَةُ
  16. مَحَاسن: (اسم)


    • مَحَاسن : جمع حُسن
  17. مَحاسِن: (اسم)
    • جمع حُسْن ( ) ومَحْسَنَة: مواضع حسنة أو مزايا، عكسها مساوئ
    • مَحَاسِنُ الوَجْهِ : مَوَاضِعُ الْحُسْنِ فِيهِ
    • مَحَاسِنُ العَمَلِ : مَزَايَاهُ
  18. مُحاسَن: (اسم)
    • مُحاسَن : اسم المفعول من حاسَنَ
  19. مُحاسِن: (اسم)
    • مُحاسِن : فاعل من حاسَنَ
  20. مُحسَن: (اسم)
    • مُحسَن : اسم المفعول من أَحْسَنَ
  21. مُحسِن: (اسم)
    • فاعل مِنْ أَحْسَنَ
    • رَجُلٌ مُحْسِنٌ : يَقُومُ بِأَعْمَالِ الخَيْر، ِالتوبة آية 120 إِنَّ الله لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (قرآن)
  22. مُحسَّن: (اسم)


    • مُحسَّن : اسم المفعول من حَسَّنَ
  23. مُحسِّن: (اسم)
    • مُحسِّن : فاعل من حَسَّنَ
  24. محسِن: (اسم)
    • محسِن : فاعل من أَحْسَنَ
  25. إِحسان: (اسم)
    • الجمع : إحسانات
    • مصدر أحسنَ/ أحسنَ إلى/ أحسنَ بـ
    • النحل آية 90إِنَّ الله يَأْمُرُ بالعَدْلِ والإحْسَان (قرآن) : إِعْطَاءُ الحَسَنَةِ وَفِعْلُ الخَيْرِ
,
  1. حُسْنُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ حُسْنُ: الجَمالُ, ج: مَحاسِنُ على غيرِ قِياسٍ.
      ـ حَسُنَ، وحَسَنَ، فهو حاسِنٌ وحَسَنٌ، وحَسينٌ، وحُسانٌ وحُسَّانٌ,ج: حِسانٌ وحُسَّانونَ، وهي حَسَنَةٌ وحَسْناءُ وحُسَّانَةٌ، ج: حِسانٌ وحُسَّاناتٌ، ولا تَقُلْ: رَجُلٌ أحْسَنُ، في مُقابَلَةِ امْرَأةٍ حَسْناءَ، وعَكْسُه: غُلامٌ أمْرَدُ، ولا يُقالُ: جارِيَةٌ مَرْداءُ، وإنَّما يُقالُ: هو الأَحْسَنُ، على إرادَةِ أفْعَلِ التَّفْضيلِ,ج: الأحاسِنُ.
      ـ أحاسِنُ القَوْمِ: حِسانُهُمْ.
      ـ حُسْنَى: ضدُّ السُّوأى، والعاقِبَةُ الحَسَنَةُ، والنَّظَرُ إلى اللهِ عزَّ وجَلَّ، والظَّفَرُ، والشَّهادَةُ، ومنه: {إِلاَّ إِحْدَى الحُسْنَيَيْنِ} ج: الحُسْنَياتُ، والحُسَنُ.
      ـ مَحاسِنُ: المَواضِعُ الحَسَنَةُ من البَدَنِ، الواحِدُ: مَحْسَنٌ، أو لا واحِدَ له.
      ـ وَجْهٌ مُحَسَّنٌ: حَسَنٌ، وقد حَسَّنَهُ الله.
      ـ إِحْسانُ: ضِدُّ الإِساءَةِ، وهو مُحْسِنٌ ومِحْسانٌ.
      ـ حَسَنَةُ: ضِدُّ السَّيِّئَةِ, ج: حَسَناتٌ.
      ـ حُسَيْناهُ أن يَفْعَلَ كذا، حُسَيْنا، أي: قُصاراهُ.
      ـ هو يُحْسِنُ الشيءَ إحْساناً، أي: يَعْلَمُه.
      ـ اسْتَحْسَنَهُ: عَدَّهُ حَسَناً.
      ـ حَسَنُ وحُسَيْنُ: جَبَلانِ، أو نَقَوانِ، وعند الحَسَنِ دُفِنَ بِسْطامُ بنُ قَيْسٍ، فإِذا جُمِعا، قيلَ: الحَسَنانِ، وبَطْنانِ في طَيِّئٍ، واسْمانِ.
      ـ حَسَنُ: ما حَسُنَ من كلِّ شيءٍ، وحِصْنٌ بالأَنْدَلُسِ، وقرية باليمامة، وشَجَرٌ حَسَنُ المَنْظَرِ، والعَظْمُ الذي يَلِي المِرْفَقَ، وحُسَنُ، والكثِيبُ العالي.
      ـ أحْسَنَ: جَلَسَ عليه.
      ـ حَسَنَةٌ: امرأةٌ، وقرية بإِصْطَخْرَ، وجِبالٌ بين صَعْدَةَ وعَثَّرَ، ورُكْنٌ من أجَأ.
      ـ حِسْنَةُ: رَيْدٌ يَنْتَأُ من الجَبَلِ, ج: حِسَنٌ، وسَمَّوْا: حَسِينَةَ، وحُسَيْنَةُ ومُحاسِنٌ ومُحَسَّنٌ ومُحْسِنٍ وحَسينٌ.
      ـ إحْسانٌ: مَرْسَى قُرْبَ عَدَنَ.
      ـ حَسَنِيُّ: بئْرٌ قُرْبَ مَعْدِنِ النُّقْرةِ، وقَصْرٌ للحَسَنِ بنِ سَهْلٍ،
      ـ حَسَنَةُ: قرية بالمَوْصِلِ.
      ـ حُسَيْناءُ: شجرٌ بورَقٍ صغارٍ.
      ـ أَحاسِنُ: جِبالٌ باليمامة.
      ـ تَّحاسِينُ: جَمْعُ التَّحْسينِ، اسمٌ بُنِيَ على تَفْعيلٍ، وكتابُ التَّحاسينِ خِلافُ المَشْقِ.
      ـ حَسْنون، وحُسْنون: المقْرِئُ التَّمَّارُ، والبَنَّاءُ، وابنُ الصَّيْقَلِ المِصْرِيِّ،
      ـ أبو نَصْرِ بنُ حَسْنونَ، وأبو حُسْنِ، طاوُوسُ بنُ أحمدَ: مُحَدِّثونَ.
      ـ أُمُّ حُسْنِ: كمالُ بِنْتُ الحافِظِ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ السَّمَرْقَنْدِيِّ، وكريمَةُ بنْتُ أحمدَ الأَصْفَهانِيَّةُ.
      ـ حُسْنُ: أُمُّ وَلَدٍ للإِمامِ أحمدَ،
      ـ حُسْنُ ابنُ عَمْرٍو، في طَيِّئٍ، وأخُوهُ بالفتحِ، وهُما فَرْدانِ.
      ـ حُسَيْنَةٌ: مُرَجِّلَةٌ لِعَبْدِ المَلِكِ بنِ مَرْوانَ، وبِنْتُ المَعْرُورِ: حَدَّثَتْ.
  2. حسن (المعجم لسان العرب)


    • "الحُزْنُ والحَزَنُ: نقيضُ الفرَح، وهو خلافُ السُّرور.
      قال الأَخفش: والمثالان يَعْتَقِبان هذا الضَّرْبَ باطِّرادٍ، والجمعُ أَحْزانٌ، لا يكسَّر على غير ذلك، وقد حَزِنَ، بالكسر، حَزَناً وتحازَنَ وتحَزَّن.
      ورجل حَزْنانٌ ومِحْزانٌ: شديد الحُزْنِ.
      وحَزَنَه الأَمرُ يَحْزُنُه حُزْناً وأَحْزَنَه، فهو مَحْزونٌ ومُحْزَنٌ وحَزِينٌ وحَزِنٌ؛ الأَخيرة على النَّسب، من قوم حِزانٍ وحُزَناءَ.
      الجوهري: حَزَنَه لغةُ قريش، وأَحْزَنه لغةُ تميم، وقد قرئ بهما.
      وفي الحديث: أَنه كان إذا حَزَنه أَمرٌ صلَّى أَي أوْقَعه في الحُزْن، ويروى بالباء، وقد تقدم في موضعه، واحْتزَنَ وتحَزَّنَ بمعنى؛ قال العجاج: بَكَيْتُ والمُحْتَزَن البَكِيُّ،وإنما يأْتي الصِّبا الصّبِيُّ.
      وفلانٌ يقرأُ بالتَّحْزين إذا أَرَقَّ صَوْتَه.
      وقال سيبويه: أَحْزَنَه جعله حَزِيناً، وحَزَنَه جعلَ فيه حُزْناً، كأَفْتَنَه جعله فاتِناً،وفَتَنه جعلَ فيه فِتنَة.
      وعامُ الحُزْنِ (* قوله «وعام الحزن» ضبط في الأصل والقاموس بضم فسكون وصرح بذلك شارح القاموس، وضبط في المحكم بالتحريك).
      العامُ الذي ماتت فيه خديجةُ، رضي الله عنها، وأَبو طالب فسمّاه رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عامَ الحُزْنِ؛ حكى ذلك ثعلب عن ابن الأَعرابي، قال: وماتا قَبْل الهِجرة بثلاث سنين.
      الليث: للعرب في الحُزْن لغتانِ،إذا فَتَحُوا ثَقَّلوا، وإذا ضَمُّوا خَفَّفوا؛ يقال: أَصابَه حَزَنٌ شديد وحُزْنٌ شديد؛ أَبو عمرو: إذا جاء الحزَن منصوباً فتَحوه، وإذا جاء مرفوعاً أَو مكسوراً ضموا الحاء كقول الله عز وجل: وابْيَضَّتْ عَيْناهُ من الحُزْنِ؛ أَي أَنه في موضع خفض، وقال في موضع آخر: تَفِيضُ من الدَّمْعِ حَزَناً؛ أَي أَنه في موضع نصب.
      وقال: أَشْكو بَثِّي وحُزْني إلى الله،ضمُّوا الحاء ههنا؛ قال: وفي استعمال الفعل منه لغتان: تقول حَزَنَني يَحْزُنُني حُزْناً فأَنا مَحْزونٌ، ويقولون أَحْزَنَني فأَنا مُحْزَنٌ وهو مُحْزِنٌ، ويقولون: صوْتٌ مَحْزِنٌ وأَمرٌ مُحْزِن، ولا يقولون صوت حازنٌ.
      وقال غيره: اللغة العالية حَزَنه يَحْزُنه، وأَكثر القرَّاء قرؤوا: ولا يَحْزُنْك قَوْلُهم، وكذلك قوله: قَدْ نَعْلم إِنَّه لَيَحْزُنُك الذي يقولون؛ وأَما الفعل اللازم فإِنه يقال فيه حَزِنَ يَحْزَنُ حَزَناً لا غير.
      أَبو زيد: لا يقولون قد حَزَنَه الأَمْرُ، ويقولون يَحْزُنُه، فإذ؟

      ‏قالوا أَفْعَلَه الله فهو بالأَلف.
      وفي حديث ابن عمر حين ذَكَر الغَزْوَ وذَكَر مَنْ يَغْزو ولا نِيَّةَ له فقال: إن الشيطانَ يُحَزِّنُه أَي يُوَسْوِس إليه ويُندِّمُه ويقول له لِمَ تَرَكْتَ أَهْلَكَ ومالَكَ؟ فيقع في الحُزْنِ ويبْطلُ أَجْرُه.
      وقوله تعالى: وقالوا الحمدُ لله الذي أَذْهَبَ عَنَّا الحَزَن؛ قالوا فيه: الحَزَنُ هَمُّ الغَداءِ والعَشاءِ، وقيل: هو كُلُّ ما يَحْزُن مِنْ حَزَنِ معاشٍ أَو حَزَنِ عذابٍ أَو حَزَنِ موتٍ،فقد أَذهبَ اللهُ عن أَهل الجنَّة كلُّ الأَحْزانِ.
      والحُزَانةُ، بالضم والتخفيف: عيال الرجل الذين يَتَجَزَّنُ بأَمْرهم ولهم.
      الليث: يقول الرجلُ لصاحبه كيف حَشَمُك وحُزانَتُك أَي كيف مَنْ تَتَحَزَّن بأَمْرِهم.
      وفي قلبه عليك حُزانةٌ أَي فِتْنةٌ (* قوله «حزانة أي فتنة» ضبط في الأصل بضم الحاء وفي المحكم بفتحها).
      قال: وتسمى سَفَنْجقانِيَّةُ العرب على العجم في أَول قُدومهم الذي اسْتَحَقُّوا به من الدُّورِ والضياع ما اسْتَحَقوا حُزانةً.
      قال ابن سيده: والحُزانةُ قَدْمةُ العربِ على العجم في أَوّل قدومهم الذي اسْتَحَقُّوا به ما اسْتَحقُّوا من الدُّورِ والضِّياع؛ قال الأَزهري: وهذا كله بتخفيف الزاي على فُعَالة.
      والسَّفَنْجَقانيَّة: شَرْطٌ كان للعرب على العجم بِخُراسان إذا أَخذوا بلداً صُلْحاً أَن يكونوا إذا مرَّ بهم الجيوش أَفذاذاً أَو جماعاتٍ أَن يُنْزلوهم ويَقْرُوهم، ثم يُزَوِّدوهم إلى ناحيةٍ أُخرى.
      والحَزْنُ: بلادٌ للعَربِ.
      قال ابن سيده: والحَزْنُ ما غلُظَ من الأَرض، والجمع حُزُونٌ وفيها حُزُونةٌ؛ وقوله: الحَزْنُ باباً والعَقورُ كَلْباً.
      أَجرى فيه الاسم مُجْرى الصفة، لأَن قوله الحَزْنُ باباً بمنزلة قوله الوَعْر باباً والمُمْتَنِع باباً.
      وقد حَزُنَ المكانُ حُزونةً، جاؤوا به على بناء ضِدِّه وهو قولهم: مكانٌ سَهْلٌ وقد سَهُل سُهولة.
      وفي حديث ابن المُسَيَّب: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَراد أَن يُغَيِّرَ اسمَ جدِّه حَزْنٍ ويُسَمِّيَه سَهْلاً فأَبى، وقال: لا أُغيِّر اسماً سَمَّاني به أَبي، قال: فما زالت فينا تلك الحُزونةُ بَعْدُ.
      والحَزْنُ: المكانُ الغليظ، وهو الخَشِنُ.
      والحُزونةُ: الخُشونة؛ ومنه حديث المغيرة: مَحْزون اللِّهْزِمة أَي خَشِنها أَو أَنَّ لِهْزِمَته تَدَلَّتْ من الكآبة.
      ومنه حديث الشعبي: أَحْزَنَ بنا المنزلُ أَي صار ذا حُزونةٍ كأَخْصَبَ وأَجْدَبَ، ويجوز أَن يكون من قولهم أَحْزَنَ وأَسْهَلَ إذا رَكِبَ الحَزْنَ والسَّهْلَ، كأَنَّ المنزلَ أَرْكَبَهم الحُزونةَ حيث نَزلوا فيه.
      قال أَبو حنيفة: الحَزْنُ حَزْنُ بني يربوعٍ، وهو قُفٌّ غليظ مَسِيرُ ثلاثِ ليالٍ في مِثْلِها، وهي بعيدةٌ من المياه فليس تَرْعاها الشاءُ ولا الحُمُر،فليس فيها دِمَنٌ ولا أَرْواث.
      وبعيرٌ حَزْنِيٌّ: يَرْعَى الحَزْنَ من الأَرض.
      والحَزْنةُ: لغة في الحَزْنِ؛ وقولُ أَبي ذؤيب يصف مطراً: فَحَطَّ، من الحُزَنِ، المُغْفِرا تِ، والطَّيْرُ تَلْثَقُ حتى تَصِيحا.
      قال الأَصمعي: الحُزَنُ الجبال الغلاظُ، الواحدة حُزْنة مثل صُبْرةٍ وصُبَر، والمُغْفِراتُ: ذواتُ الأَغفار، والغُفْرُ: وَلَدُ الأُرْوية، والمُغْفِرات مفعولٌ بِحَطَّ، ومن رواه فأَنزلَ من حُزَنِ المُغْفِراتِ حذف التنوين لالتقاء الساكنين، وتَلْثَق حتى تصيحا أَي ممَّا بها من الماء؛ ومثله قول المتنخل الهذلي: وأَكْسُوا الحُلَّة الشَّوْكاءَ خِدْني،وبَعْضُ الخَيْرِ في حُزَنٍ وِراطٍ (* قوله «وبعض الخير» أنشده في مادة شوك: وبعض القوم).
      والحَزْنُ من الدوابِّ: ما خَشُنَ، صفةٌ، والأُنْثَى حَزْنةٌ؛ والحَزْنُ: قبيلةٌ من غَسَّانَ وهم الذين ذكرهم الأَخطل في قوله: تَسْأَلُه الصُّبْرُ مِنْ غَسَّان، إذْ حَضروا، والحَزْنُ: كَيْفَ قَراكَ الغِلْمةُ الجَشَرُ؟ وأَورده الجوهري: كيف قراه الغلمة الجشر؛ قال ابن بري: الصواب كيف قَراك كما أَورده غيره أَي الصُّبْرُ تسأَل عُمَيْر بنَ الحُباب، وكان قد قُتِل، فتقول له بعد موته: كيف قَراكَ الغِلمةُ الجشَر، وإنما، قالوا له ذلك لأَنه كان يقول لهم: إنما أَنتم جَشَرٌ، والجَشَرُ: الذين يَبِيتون مع إبلهم في موضع رَعْيِها ولا يرجعون إلى بيوتهم.
      والحَزْنُ: بلادُ بني يربوعٍ؛ عن ابن الأَعرابي؛

      وأَنشد: وما لِيَ ذَنْبٌ، إنْ جَنُوبٌ تَنَفَّسَتْ بِنَفْحةِ حَزْنِيٍّ من النَّبْتِ أَخضرا.
      قال هذا رجل اتُّهم بِسَرَق بَعِير فقال: ليس هُوَ عندي إنَّما نَزَع إلى الحَزْن الذي هو هذا البَلَد، يقول: جاءت الجَنُوبُ بريحِ البَقْلِ فنَزَع إليها؛ والحَزْنُ في قول الأَعشى: ما رَوْضَةٌ، مِنْ رِياضِ الحَزْن، مُعْشِبَةٌ خَضْراءَ جادَ عليها مُسْبِلٌ هَطِلُ.
      موضعٌ معروف كانت تَرْعَى فيه إبِلُ المُلوك، وهو من أَرض بني أَسَدٍ.
      قال الأَزهري: في بلاد العَرب حَزْنانِ: أَحدهما حَزْن بني يَرْبوعٍ، وهو مَرْبَعٌ من مَرابعِ العرَب فيه رياضٌ وقِيعانٌ، وكانت العرب تقول مَنْ تَرَبَّعَ الحَزْنَ وتَشَتَّى الصَّمَّانَ وتَقَيَّظَ الشَّرَفَ فقد أَخْصَبَ، والحَزْنُ الآخرُ ما بين زُبالة فما فوق ذلك مُصْعِداً في بلاد نَجْد، وفيه غِلَظٌ وارتفاعٌ، وكان أَبو عمرو يقول: الحَزْنُ والحَزْمُ الغلَيظُ من الأَرض، وقال غيره: الحَزْمُ من الأَرض ما احْتَزم من السَّيْل من نَجَوات المُتُون والظُّهور، والجمع الحُزُوم.
      والحَزْنُ: ما غَلُظ من الأَرض في ارْتفاعٍ، وقد ذُكِرَ الحَزْم في مكانه.
      قال ابن شميل: أَوَّلُ حُزُونِ الأَرض قِفافُها وجِبالُها وقَواقِيها وخَشِنُها ورَضْمُها، ولا تُعَدُّ أَرضٌ طَيِّبَةٌ، وإن جَلُدَتْ، حَزْناً، وجمعُها حُزُون، قال: ويقال حَزْنَةٌ وحَزْن.
      وأَحْزَن الرجلُ إذا صار في الحَزْن.
      قال: ويقال للحَزْن حُزُن لُغَتان؛

      وأَنشد قول ابنِ مُقْبل: مَرَابِعُهُ الحُمْرُ مِنْ صَاحَةٍ،ومُصْطَافُهُ في الوُعُولِ الحُزُنْ.
      الحُزُن: جمع حَزْن.
      وحُزَن: جبل؛ وروي بيت أَبي ذؤيب المتقدّم: فأَنْزَلَ من حُزَن المُغْفِرات.
      ورواه بعضهم من حُزُن، بضم الحاء والزاي.
      والحَزُون: الشاة السيِّئة الخُلق.
      والحَزينُ: اسم شاعر، وهو الحزين الكِنانيُّ، واسمه عمرو بن عبد وُهَيب، وهو القائل في عبد الله بن عبد الملك ووفَد إليه إلى مصر وهو واليها يمدحُه في أَبيات من جملتها: لمَّا وقَفْت عليهم في الجُموع ضُحىً،وقد تَعَرَّضَتِ الحُجَّابُ والخَدَمُ،حَيَّيْتُه بسَلامٍ وهو مُرْتَفِقٌ،وضَجَّةُ القَوْمِ عند الباب تَزْدَحِمُ في كَفِّه خَيزُرانٌ رِيحُه عَبِق،في كَفِّ أَرْوَعَ في عِرْنِينِه شَمَمُ يُغْضِي حَياءً ويُغْضَى من مَهابَتِهِ،فما يُكَلِّمُ إلاَّ حين يَبْتَسِمُ (* روي البيتان الأخيران للفرزدق من قصيدته في مدح زين العابدين: هذا الذي تعرف البطحاء وطأته.) وهو القائل أَيضاً يهجو إنساناً بالبُخل: كأَنَّما خُلِقَتْ كَفَّاه منْ حَجَرٍ،فليس بين يديه والنَّدَى عَمَلُ،يَرَى التَّيَمُّمَ في بَرٍّ وفي بَحَرٍ،مخافةً أَنْ يُرى كَفِّه بَلَلُ.
      "
  3. أحسنَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • أحسنَ / أحسنَ إلى / أحسنَ بـ يُحسِن ، إحسانًا ، فهو محسِن ، والمفعول مُحسَن (للمتعدِّي) :-
      أحسنَ الشَّخصُ فعل ما هو حَسَنٌ، ضدّ أساء :- {إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ} :-
      أحسنتَ: أجدت، - اتَّقِ شرَّ من أحسنت إليه، - قد أحسنت إليَّ وأنعمت: زدت عليَّ الإحسان.
      أحسنَ القراءةَ: أتقنها، أجادها :-أحسن التَّصرُّفَ/ الفهمَ/ معاملته/ الإنجليزيّة، - لا يكفي أن تعمل خيرًا بل يجب أن تحسن صنعه، - {وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ} :-? أحسن الاختيار، - أحسن الظَّنَّ به: وثق به، - أحسن اللهُ عَزاءَك: رزقك الصَّبرَ الحسَنَ، - أحسن وفادَتَه: رحّب به، استقبله بترحاب، - قيمة المرء ما يحسن: ما يتقن ويجيد.
      أحسنَ إلى فلان/ أحسنَ بفلان: تصدَّق، أعطاه حسنة، وقدّم إليه معروفًا :-أحسن إلى ذويه/ محتاج، - {وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللهُ إِلَيْكَ} - {وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ} .
  4. أَحْسَنُ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • أَحْسَنُ :-
      جمع أحاسِنُ، مؤ حُسْنى، جمع مؤ حُسْنيات وحُسَن: اسم تفضيل من حسُنَ: أفضل، أليق، أنسب :-يستغلّ هذا البلد مواردَه أحسن استغلال، - هو من أحسن النّاس، - إِنَّ َأَقْرَبَكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلاَقًا [حديث]، - {وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا} - {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} - {لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ} :-
      أحسن به أنْ: أنسب وأوفق له أن، - أحسنُ من العروس، - أحسنُ من القمر، - أحسن وأحسن: أفضل كثيرًا، - الأحسن له أن: الأنسب والأوفق، - بالَّتي هي أحسن: بالطَّيِّبة، - على أحسن ما يُرام: في أحسن حال.
  5. حَسَن (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • حَسَن :-
      جمع حِسان: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حسُنَ: عكسه قبيح
      • أبلى بلاءً حَسَنًا: أجاد، بذل جهدًا عظيمًا وجيّدًا، - التفات حسن، - حَسَنًا: يقال للتعبير عن الاستحسان أي فعلت فعلاً حَسَنًا، - حَسَنًا فَعَلْت: أجدت، وُفِّقت، - حَسَن الذَّوق للشِّعر: مطبوع عليه، - حَسَن السُّمعة: نقيّ السِّيرة، - حَسَنُ العِبارة: جميل الأسلوب، فصيح اللِّسان، - رِزْق حَسَن: ما يصل لصاحبه بلا كدٍّ أو تعب، - قَرْض حسن: ليس فيه ربا، - ليس حسنًا كُلَّه: يجمع بين الحُسن والقبح.
      • الحديث الحَسَن: (لحديث) كلّ حديث اتصل سنده برواية عَدْلٍ قلّ ضبطه، من غير علّة ولا شذوذ، ومنه الحسن لذاته والحسن لغيره، وهو كالصحيح في الاحتجاج به غير أنّ رواته أقلّ ضبطًا من رواة الصحيح.
      الحَسَنان: الحسن والحُسَيْن ابنا عليّ بن أبي طالب.
  6. حسن (المعجم مختار الصحاح)
    • ح س ن: الحُسْنُ ضد القبح والجمع مَحَاسِنُ على غير قياس كأنه جمع مَحْسَنٍ وقد حَسُنَ الشيء بالضم حُسْنا ورجل حَسَنٌ وامرأة حَسَنةٌ وقالوا امرأة حَسْناءُ ولم يقولوا رجل أحسن وهو اسم أُنث من غير تذكير كما قالوا غلام أمرد ولم يقولوا جارية مرداء، فذكّروا من غير تأنيث و حَسَّن الشيء تحسِينا زينه و أحْسَنَ إليه وبه وهو يحسن الشيء أي يعلمه ويستحسنه أي يعده حَسَنا و الحَسَنةُ ضد السيئة و المَحَاسِنُ ضد المساوئ و الحُسْنَى ضد السّوءى و حَسَّانُ اسم رجل إن جعلته فعّالا من الحُسن أجريته وإن جعلته فعلان من الحس وهو القتل أو الحس بالشيء لم تجره


  7. استحسنَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • استحسنَ يَستحسِن ، اسْتحسانًا ، فهو مُسْتحسِن ، والمفعول مُسْتحسَن :-
      استحسن الشَّيءَ
      1 - عدّه أو اعتبره حَسَنًا :-استحسن الذّهابَ معه، - يُستحسن (من المُسْتَحْسَن) أن نحدِّد الموضوعَ قبل مناقشته:-
      • مِن المُستحسَن: من الأفضل، من الملائم المفيد اللاّئق، - يُستحسن أنَّ: يُفضَّل أن.
      2 - اختار الأحسن.
  8. أَحْسنَ (المعجم الغني)
    • [ح س ن]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أحْسَنْتُ، أُحْسِنُ، أحْسِنْ، مصدر إِحْسَانٌ.
      1. :-أَحْسَنَ الرَّجُلُ :-: فَعَلَ ما هو حَسَنٌ وَجَيِّد. إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ .
      2. :-أَحْسَنَ إِلَيْهِ وَبِهِ :- : أَعْطَاهُ الحَسَنَةَ.
      3. :-أَحْسَنَ عَمَلَهُ :-: أَجادَ صُنْعَهُ، جَعَلَهُ حَسَنًا.غافر آية 64وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ (قرآن).
      4. :-أَحْسَنَ العَزْفَ على الكَمانِ :-: أَتْقَنَهُ.
      5. :-أَحْسَنَ التَّصَرُّفَ مَعَهُ :- : أَتَى بِالحَسَنِ.
  9. تحسَّنَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • تحسَّنَ يتحسَّن ، تَحَسُّنًا ، فهو مُتَحَسِّن :-
      تحسَّنتِ المرأةُ مُطاوع حسَّنَ: تجمّلت وتزيَّنت.
      تحسَّن الأمرُ: تغيَّر نحو الأفضل :-تحسَّن مريضٌ: صارت صحتُه أفضل، - تحسَّن التِّلميذُ: أقلع عمّا كان يُؤخذ عليه، - تحسَّن الطَّقسُ، - تحسَّن الوضعُ الاقتصاديُّ في البلاد.
  10. حَسَنَة (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • حَسَنَة :-
      جمع حَسَنات:
      1 - مؤنَّث حَسَن.
      2 - عملٌ أو قولٌ صالح، عكسها سيّئة :-أَتْبِعِ السَّيِّئةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا [حديث]، - {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} :-
      • السُّمعة الحسنة خير من الذَّهب.
      3 - نِعْمة :- {رَبَّنَا ءَاتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً} .
      4 - صَدَقَة :-أعطيت السائلَ حَسَنَةً، - عاش من حسنات جيرانه، - العطاء مع الوجه البشوش حَسَنَة مضاعفة [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: تراه إذا ما جئته متهلّلاً كأنّك ... تعطيه الذي أنت سائله:-
      • طلب الحسنةَ: استعطى.
      5 - علامة في الجسم تُحسِّن منظره، شامة، خال.
  11. حُسْنى (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • حُسْنى :-
      جمع حُسْنيات، مث حُسنيان:
      1 - مؤنَّث أَحْسَنُ: خلاف السُّوأى :- {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى. وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى. فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى} :-
      • أخَذه بالحُسْنى: عامله برفق ولين، - عامله بالحُسْنى: تلطَّف في معاملته.
      2 - عاقِبة أو منزلة حَسَنة :- {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ} :-
      • إحدى الحُسْنَيَيْن: النصر أو الشهادة في سبيل الله.
      • الأسماء الحُسْنى: أسماء الله تعالى وهي 99 اسمًا مثل: الرَّحمن، الرَّحيم، العزيز، الغفور :- {وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} .
  12. حاسنَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • حاسنَ يحاسن ، مُحاسَنَةً وحِسَانًا ، فهو مُحاسِن ، والمفعول مُحاسَن :-
      حاسَنه لاطفه وعامله بالحسنى :-حاسَن جارَه رغم إساءته إليه.
  13. حسَّنَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • حسَّنَ يحسِّن ، تحسينًا ، فهو مُحسِّن ، والمفعول مُحسَّن :-
      حسَّن اللهُ خَلْقَه
      1 - جمَّله وزيَّنه :-هذه القبَّعة تُحسِّنُها، - حسَّن أسلوبَه، - حسَّن الكتابةَ: زيَّنها ونمَّقها.
      2 - رقّاه وأحسن حالتَه :-تسعى الحكومةُ إلى تحسين مستوى المعيشة، - حسَّن من وضعه.
  14. أَحسَن (المعجم الرائد)
    • أحسن - إحسانا
      1- أحسن اليه : أعطاه الحسنة. 2- أحسن : أتى بالحسن : «أحسن التصرف، أحسن القول». 3- أحسن الشيء : جعله حسنا. 4- أحسن الشيء : علمه علما حسنا «هو يحسن العزف». 5- أحسن : جلس على «الحسن»، وهو التل من الرمل.
  15. حُسنَى (المعجم الرائد)
    • حسنى - ج، حسنيات وحسن
      1- حسنى : لطف، معاملة حسنة. 2- حسنى : نتيجة حسنة. 3- حسنى : إستشهاد في سبيل الله. 4- حسنى النظر إلى الله. 5- حسنى : نجاح، ظفر. 6- حسنى : «الأسماء الحسنى» : أسماء الله، وعددها .
  16. الحُسْنَى (المعجم المعجم الوسيط)
    • الحُسْنَى : مؤَنَّث الأَحسن.
      وفي التنزيل العزيز: الأعراف آية 180وَللهِ الأَسْمَاءُ الحُسْنَى ) ) .
      و الحُسْنَى العاقبة الحَسَنة.
      وفي التنزيل العزيز: الكهف آية 88فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى ) ) .
      والحُسْنيان: الظَّفر والشَّهادة في سبيل الله.
      وفي التنزيل العزيز: التوبة آية 52قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الحُسْنَيَيْنِ ) ) . والجمع : الحُسَن.
      ويُقال: حُسَيْناه وحُسَيناؤه أَن يفعل كذا: جُهْده وغايته.
  17. أَحسَن (المعجم الرائد)
    • أحسن - ج، أحاسن-مؤ، حسنى
      1- أحسن : اسم تفضيل من الحسن. 2- أحسن : «أحاسن القوم» : حسانهم، نخبتهم.
  18. تَحَسَّنَ (المعجم الغني)
    • [ح س ن]. (فعل: خماسي لازم). تَحَسَّنْتُ، أَتَحَسَّنُ، مصدر تَحَسُّنٌ.
      1. :-تَحَسَّنَ حَالُهُ :- : صَارَ حَسَناً . :-تَحَسَّنَتْ وَضْعِيَّتُهُ :- :-تَحَسَّنَتْ أَحْوَالُهُمْ.
      2. :-يَتَحَسَّنُ مُسْتَوَاهُ الدِّرَاسِيُّ يَوْماً بَعْدَ يَوْمٍ :- : يَتَرَقَّى.
      3. :-تَحَسَّنَ الرَّجُلُ :- : تَجَمَّلَ، تَزَيَّنَ، حَلَقَ رَأْسَهُ .
  19. إحسان (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • إحسان :-
      جمع إحسانات (لغير المصدر):
      1 - مصدر أحسنَ/ أحسنَ إلى/ أحسنَ بـ.
      2 - بِرّ، فعل ما هو خيرٌ للآخرين فضلاً ومحبَّة وخصوصًا التَّصدُّق :-عاتب أخاك بالإحسان إليه وارددْ شرَّه بالإنعام عليه، - *انسَ الإساءة واذكر الإحسان*، - الإِحْسَانُ أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاك [حديث]، - {إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ} .
  20. حُسْن (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • حُسْن :-
      جمع محاسنُ (لغير المصدر) (على غير قياس):
      1 - مصدر حسُنَ.
      2 - (علوم النفس) حالة حِسِّيَّة أو معنويّة جميلة تدعو إلى قبول الشَّيء ورغبة النَّفس فيه، ويكون في الأقوال والأفعال والذَّوات والمعاني :-حُسْن الحَظِّ/ التَّصرُّف/ التعبير/ الجوار/ السَّيْر والسُّلوك:-
      حُسْن ظنّ: رأي متَّسم بنيّة طيِّبة، - مِنْ حُسْن الحظّ: ممّا يدعو للسّرور، - مِنْ حُسْن ظنِّه: لم يخيِّبْ أملَه.
      • سِتُّ الحُسْن: (النبات) جنس نبات عشبيّ مُعَمَّر من فصيلة الباذنجانيّات، ينبت في البلاد الحارّة والمعتدلة، يمتد إلى ارتفاع كبير، ويلتوي على الأشجار والجُدْران، أوراقه رقيقة ملساء، وله زهر حسن، وثمره أسودُ لامع، يزرع للزينة، وتستخرج منه مادّة الأتروبين المستعملة في الطبّ.
  21. أَحْسَنَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أَحْسَنَ : فَعَلَ ما هو حَسَن.
      وفي التنزيل العزيز: الإسراء آية 7إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ ) ) .
      و أَحْسَنَ الشيءَ: أَجاد صُنعه.
      وفي التنزيل العزيز: غافر آية 64وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ ) ) .
      و أَحْسَنَ أَتقنه.
      و أَحْسَنَ إليه وبه: فعل ما هو حَسَنٌ.
  22. الحَسَنَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الحَسَنَةُ : ضدّ السيَئة من قول أَو فعل.
      وفي التنزيل العزيز: الأنعام آية 160مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ) ) .
      و الحَسَنَةُ النعمة.
      وفي التنزيل العزيز: الأعراف آية 131فَإِذَا جَاءَتَهْمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هذِهِ ) ) الحَسَنَةُ الصَّدَقَة.
      و الحَسَنَةُ سِمَة في الجلد تحسّن منظره ،
  23. الحُسْنُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الحُسْنُ : الجمال.
      و الحُسْنُ كلُّ مُبْهجٍ مرغوبٍ فيه. والجمع : مَحَاسن.
      (على غير قياس) .
      و الحُسْنُ العظم الذي يلي المِرْفق.
      و (سِتُّ الحسن) : نباتٌ يلتوي على الأَشجار وله زهر حسَنٌ 15.
      .
  24. حاسَنَ (المعجم الغني)
    • [ح س ن]. (فعل: رباعي متعد بحرف). حاسَنْتُ، أُحاسِنُ، حاسِنْ، مصدر مُحاسَنَةٌ.
      1. :-حاسَنَهُ بِكِبْرِياءٍ :-: باهاهُ بِحُسْنِهِ.
      2. :-حاسَنَهُ لِحالِهِ :- : عامَلَهُ بِلُطْفٍ وَإِحْسانٍ.
      3. :-حَاسَنَ بِهِ النَّاسَ :- : بَاهَاهُمْ بِحُسْنِهِ.
  25. اِسْتَحْسَنَ (المعجم الغني)
    • [ح س ن]. (فعل: سداسي متعد). اِسْتَحْسَنَ، يَسْتَحْسِنُ، مصدر اِسْتِحْسَانٌ.
      1. :-اِسْتَحْسَنَ إِجَابَتَهُ :-: اِعْتَبَرَهَا حَسَنَةً.
      2. :-لَمْ يَسْتَحْسِنْ نَتَائِجَهُ :- : لَمْ يَنْظُرْ إِلَيْهَا بِعَيْنِ الاسْتِحْسَانِ وَالرِّضَا.


معنى حسنيا في قاموس معاجم اللغة

قاموس معاجم
اسم مذكر
اسم علم مذكر عربي، من الجمال. والحَسن: الجميل نقيض القبح والقبيح، وجمعه محاسن على غير قياس، وقيل: حِسان. والحسن هو الحسن أدباً إضافة إلى الجمال. والحسن كذلك: كثيب الرمل العالي، واسم شجرة، تَسمى به المسلمون حبّاً بالحسن بن علي عليهما السلام. ويعرَّف.
اصل اسم حَسَن: عربي
من مشاهير هذا الاسم:
الحسن بن علي بن أبي طالب:

الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي (15 رمضان 3 هـ - 7 صفر 50 هـ / 4 مارس 625 م - 9 مارس 670 م)، سبط نبي الإسلام محمد وحفيده وثاني الأئمة عند الشيعة ،أطلق عليه النبي محمد لقب سيد شباب أهل الجنة، كنيته أبو محمد، ولد في النصف من شهر رمضان عام 3 هـ وتوفي سنة 50 هـ ودفن في البقيع. أبوه علي بن أبي طالب ابن عم رسول الإسلام رابع الخلفاء الراشدين عند أهل السنة وأول الأئمة عند الشيعة، أمه: فاطمة بنت النبي محمد بن عبد الله.

حسن روحاني:

حسن روحاني (و. 1948 م) سياسي إيراني والرئيس السابع للجمهورية الإسلامية الإيرانية. ولد في يوم 12 نوفمبر 1948 وكان قد شغل منصب عضو في مجلس الخبراء منذ عام 1999، وعضو في مجلس تشخيص مصلحة النظام في إيران منذ عام 1991، وعضو المجلس الأعلى للأمن القومي منذ عام 1989، ورئيس مركز البحوث الاستراتيجية منذ عام 1992 کما كان كبير المفاوضين على البرنامج النووي الإيراني مع الاتحاد الأوروبي.

حسن الشافعي:

حسن الشافعي (9 أكتوبر 1982 -)، ملحن وموزع مصري. أثبت موهبته في التلحين والتوزيع معاً، وتعاون مع أسماء لامعة في عالم الفن، حيث تعاون مع عدد من أشهر الأسماء الفنية على الساحة العربية مثل عمرو دياب، وأنغام، وشيرين، وعبد المجيد عبد الله من السعودية، ونانسي عجرم من لبنان،وحسام حبيب من مصر، وآخرين. عُرف عنه تقديمه لنمط موسيقي جديد في الشرق الأوسط، وتحويله للموسيقى الكلاسيكية والعربية إلى إيقاعات "فانك" و"هاوس" مبرمجة، ويتميز أسلوبه الموسيقى بالعصرية، فضلاً عن اشتماله على مختلف أنماط الموسيقى العالمي. وهو عضو لجنة التحكيم في برنامج المواهب الغنائيّة آراب آيدول منذ انطلاقه ولمدة ثلاث مواسم متتالية، إلى جانب راغب علامة وأحلام و نانسي عجرم (الموسم الثاني) ووائل كفوري (الموسم الثالث).

حسن حسني:

حسن حسني (15 أكتوبر 1931 -)، ممثل مصري بات بطلا لمعظم أفلام الشباب الكوميدية في السنوات العشر الأخيرة، وهي الظاهرة التي بررها هو بقوله: "في عام 1982 منحني الفنان القدير عماد حمدي فرصة الظهور معه في فيلم سواق الاتوبيس في دور مؤثر بالفيلم يكاد يكون المحرك الأساسي للأحداث، في الوقت الذي كانت فيه مشاهد هذا الفنان العظيم لاتتجاوز أصابع اليد، فلماذا لاأفعل أنا الآن مافعله معي أساتذة الفن العظام".




معجم الغني
**حُسْنٌ** \- ج:** مَحَاسِنُ**. [ح س ن]. (مص. حَسُنَ). 1. "مِنْ حُسْنِ حَظِّهِ" : مِنْ حَظِّهِ السَّعِيدِ. "لِحُسْنِ حَظِّهِ". 2. "مِنْ حُسْنِ الْمُصَادَفَةِ" : مِنَ الْمُصَادَفَةِ السَّعِيدَةِ. 3. "حُسْنُ القِوَامِ": جَمَالُهُ وَملاحَتُهُ.
معجم الغني
**حَسُنَ** \- [ح س ن]. (ف: ثلا. لازم).** حَسُنْتُ**،** أحْسُنُ**، مص. حُسْنٌ. 1. "حَسُنَ العَمَلُ" : جَمُلَ. "يَحْسُنُ بِكَ أَلاَّ تَتَدَخَّلَ فِيمَا لاَ يَعْنِيكَ". 2. "حَسُنَ الوَلَدُ" : كَانَ حَسَناً جَمِيلاً.
معجم الغني
**حَسَنٌ** \- ج:** حِسَانٌ**. [ح س ن]. 1. "حَسَنُ الأَخْلاَقِ" : جَمِيلُهَا. "حَسَنُ الوَجْهِ" 2. "حَسَناً فَعَلْتَ" : جَيِّداً ... 3. "يَتَقَدَّمُ مِنْ حَسَنٍ إلَى أَحْسَن" : يَسِيرُ سَيْراً فِيهِ تَقَدُّمٌ مُتَوَاصِلٌ. 4. "حَسَنٌ جِدّاً" : جَيِّدٌ، مُمْتَازٌ، مِن عَلاَمَاتِ التَّنْقِيطِ الْمَدْرَسِيِّ. 5. "حَدِيثٌ حَسَنٌ" : فِي مُصْطَلَحِ الحَدِيثِ مَا كَانَ حَوْلَهُ اتِّفَاقٌ وَعُرِفَ رُواتُهُ.
معجم الغني
**حَسَّنَ** \- [ح س ن]. (ف: ربا. متعد).** حَسَّنْتُ**،** أُحَسِّنُ**،** حَسِّنْ**، مص. تَحْسِينٌ. "حَسَّنَ صُورَتَهُ" : جَمَّلَهَا، جَعَلَهَا حَسَنَةً، زَيَّنَهَا.
معجم اللغة العربية المعاصرة
حَسْناءُ [مفرد]: ج حَسناوات وحِسان: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حسُنَ: جميلة، وسيمة، مليحة القسمات. • حسناء الرَّبيع: (نت) جنس من نباتات مزهرة في الرَّبيع لها أوراق رفيعة وأزهار بيضاء أو زَهْريَّة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
حَسُّون [مفرد]: ج حساسِينُ: (حي) عصفور غرِّيد جميل الألوان يُصاد ويربَّى في أقفاص لجمال ريشه وصوته.
معجم اللغة العربية المعاصرة
حاسنَ يحاسن، مُحاسَنَةً وحِسَانًا، فهو مُحاسِن، والمفعول مُحاسَن • حاسَنه: لاطفه وعامله بالحسنى "حاسَن جارَه رغم إساءته إليه".
معجم اللغة العربية المعاصرة
حَسَنَة [مفرد]: ج حَسَنات: 1- مؤنَّث حَسَن. 2- عملٌ أو قولٌ صالح، عكسها سيّئة "أَتْبِعِ السَّيِّئةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا [حديث]- {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ}"| السُّمعة الحسنة خير من الذَّهب. 3- نِعْمة "{رَبَّنَا ءَاتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً}". 4- صَدَقَة "أعطيت السائلَ حَسَنَةً- عاش من حسنات جيرانه- العطاء مع الوجه البشوش حَسَنَة مضاعفة [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: تراه إذا ما جئته متهلّلاً كأنّك ... تعطيه الذي أنت سائله"| طلب الحسنةَ: استعطى. 5- علامة في الجسم تُحسِّن منظره، شامة، خال.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تحسَّنَ يتحسَّن، تَحَسُّنًا، فهو مُتَحَسِّن • تحسَّنتِ المرأةُ: مُطاوع حسَّنَ: تجمّلت وتزيَّنت. • تحسَّن الأمرُ: تغيَّر نحو الأفضل "تحسَّن مريضٌ: صارت صحتُه أفضل- تحسَّن التِّلميذُ: أقلع عمّا كان يُؤخذ عليه- تحسَّن الطَّقسُ- تحسَّن الوضعُ الاقتصاديُّ في البلاد".
معجم اللغة العربية المعاصرة
استحسنَ يَستحسِن، اسْتحسانًا، فهو مُسْتحسِن، والمفعول مُسْتحسَن • استحسن الشَّيءَ: 1- عدّه أو اعتبره حَسَنًا "استحسن الذّهابَ معه- يُستحسن (من المُسْتَحْسَن) أن نحدِّد الموضوعَ قبل مناقشته"| مِن المُستحسَن: من الأفضل، من الملائم المفيد اللاّئق- يُستحسن أنَّ: يُفضَّل أن. 2- اختار الأحسن.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I أحسنَ/ أحسنَ إلى/ أحسنَ بـ يُحسِن، إحسانًا، فهو محسِن، والمفعول مُحسَن (للمتعدِّي) • أحسنَ الشَّخصُ: فعل ما هو حَسَنٌ، ضدّ أساء "{إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ}"| أحسنتَ: أجدت- اتَّقِ شرَّ من أحسنت إليه- قد أحسنت إليَّ وأنعمت: زدت عليَّ الإحسان. • أحسنَ القراءةَ: أتقنها، أجادها "أحسن التَّصرُّفَ/ الفهمَ/ معاملته/ الإنجليزيّة- لا يكفي أن تعمل خيرًا بل يجب أن تحسن صنعه- {وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ}"| أحسن الاختيار- أحسن الظَّنَّ به: وثق به- أحسن اللهُ عَزاءَك: رزقك الصَّبرَ الحسَنَ- أحسن وفادَتَه: رحّب به، استقبله بترحاب- قيمة المرء ما يحسن: ما يتقن ويجيد. • أحسنَ إلى فلان/ أحسنَ بفلان: تصدَّق، أعطاه حسنة، وقدّم إليه معروفًا "أحسن إلى ذويه/ محتاج- {وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللهُ إِلَيْكَ}- {وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ}". II أَحْسَنُ [مفرد]: ج أحاسِنُ، مؤ حُسْنى، ج مؤ حُسْنيات وحُسَن: اسم تفضيل من حسُنَ: أفضل، أليق، أنسب "يستغلّ هذا البلد مواردَه أحسن استغلال- هو من أحسن النّاس- إِنَّ َأَقْرَبَكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلاَقًا [حديث]- {وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا}- {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}- {لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ}"| أحسن به أنْ: أنسب وأوفق له أن- أحسنُ من العروس- أحسنُ من القمر- أحسن وأحسن: أفضل كثيرًا- الأحسن له أن: الأنسب والأوفق- بالَّتي هي أحسن: بالطَّيِّبة- على أحسن ما يُرام: في أحسن حال.
معجم اللغة العربية المعاصرة
إحسان [مفرد]: ج إحسانات (لغير المصدر): 1- مصدر أحسنَ/ أحسنَ إلى/ أحسنَ بـ. 2- بِرّ، فعل ما هو خيرٌ للآخرين فضلاً ومحبَّة وخصوصًا التَّصدُّق "عاتب أخاك بالإحسان إليه وارددْ شرَّه بالإنعام عليه- *انسَ الإساءة واذكر الإحسان*- الإِحْسَانُ أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاك [حديث]- {إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ}".
معجم اللغة العربية المعاصرة
تَحْسين [مفرد]: ج تحسينات (لغير المصدر) وتحاسين (لغير المصدر): 1- مصدر حسَّنَ| تحسين النَّسل: القيام بما يحسِّنه بأساليب معيَّنة- مغلَق للتحسينات: متوقّف لفترة. 2- تغيير إلى الأَحْسَن "أدخلت الحكومة على التنظيم القضائيّ تحسيناتٍ كثيرة- اهتمّت الدّولة بتحسين وضع المرأة".
المعجم الوسيط
ـُ حُسْناً: جَمُل. فهو حَسَن. وهي حسناء. ( ج ) حِسان ( للمذكَّر والمؤنَّث ).( أحْسَنَ ): فعَلَ ما هو حَسَن. وفي التنزيل العزيز: ( إنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأنْفُسِكُمْ ). وـ الشيءَ: أجاد صُنعه. وفي التنزيل العزيز: ( وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ ). وـ أتْقَنَه. وـ إليه وبه: فعل ما هو حَسَن.( حاسَنَهُ ): عامله بالحسْنَى. وـ به الناس: باهاهم بحُسْنه.( حَسَّنَ ) الشيءَ: جعله حَسَناً وزيَّنه. وـ رقَّاه وأحسن حالته.( تحسَّنَ ): تجمَّل وتزيَّن.( اسْتَحْسَنَه ): عدَّه حسناً.( الأحسَنُ ): الأفضل. وفي التنزيل العزيز: ( الذينَ يستمعونَ القولَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ). ( ج ) أحَاسِن. وفي الحديث: ( إن أقربكم مني مجالس يوم القيامة أَحاسِنُكُمْ أخلاقاً ).( الاسْتِحْسان ): ( في الاصطلاح ): تَرْك القياس، والأخذ بما هو أرفق للناس.( التَّحاسينُ ): التَّزايين. يقال: ما أبدع تحاسين الطاووس. واحده: تَحسينٌ.( الحُسَانُ ): يقال: رجل حُسان: كثير الحُسن.( الحُسَّانُ ): الشديد الحسن.( الحَسَنُ ): ( في مصطلح الحديث ): ما عُرِف مُخَرِّجه، واشتهر رجاله.( الحُسْنُ ): الجمال. وـ كلُّ مُبْهجٍ مرغوبٍ فيه. ( ج ) مَحَاسن. ( على غير قياس ). وـ العظم الذي يلي المِرفَق.و( سِتُّ الحسن ): نبات يلتوي على الأشجار وله زهر حَسَنٌ.( الحُسْنى ): مؤنَّث الأحسن. وفي التنزيل العزيز: ( وَللهِ الأسماءُ الحُسْنى ). وـ العاقبة الحسَنة. وفي التنزيل العزيز: ( فَلَهُ جَزاءً الْحُسْنى ).والحُسْنيان: الظَّفر والشَّهادة في سبيل الله. وفي التنزيل العزيز: ( قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا إلاَّ إحْدَى الحُسْنَيَيْنِ ). ( ج ) الحُسَن. ويقال: حُسَيْناه وحُسَيْناؤه أن يفعل كذا: جُهْده وغايته.( الحَسَنَةُ ): ضدّ السيِّئة من قول أو فعل. وفي التنزيل العزيز: ( مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ). وـ النعمة. وفي التنزيل العزيز: ( فإذا جاءتهمُ الحَسَنَةُ قالوا لَنَا هَذِهِ ). وـ الصَّدقة. وـ سِمَة في الجلد تحسِّن منظره.( المَحْسَنَة ): ما يُحَسِّن. يقال: هذا الطعام مَحْسَنَة للجسم.
مختار الصحاح
ح س ن : الحُسْنُ ضد القبح والجمع مَحَاسِنُ على غير قياس كأنه جمع مَحْسَنٍ وقد حَسُنَ الشيء بالضم حُسْنا ورجل حَسَنٌ وامرأة حَسَنةٌ وقالوا امرأة حَسْناءُ ولم يقولوا رجل أحسن وهو اسم أُنث من غير تذكير كما قالوا غلام أمرد ولم يقولوا جارية مرداء فذّكؤوا من غير تأنيث و حَسَّن الشيء تحسِينا زينه و أحْسَنَ إليه وبه وهو يحسن الشيء أي يعلمه ويستحسنه أي يعده حَسَنا و الحَسَنةُ ضد السيئة و المَحَاسِنُ ضد المساوئ و الحُسْنَى ضد السّوءى و حَسَّانُ اسم رجل إن جعلته فعّالا من الحُسن أجريته وإن جعلته فعلان من الحس وهو القتل أو الحس بالشيء لم تجره
الصحاح في اللغة
الحُسْنُ: نقيض القُبح؛ والجمع مَحاسِنُ على غير قياس، كأنه جمع مَحْسَنٍ. وقد حَسُنَ الشيء، وإن شئتَ خفَّفت الضمة فقلت حَسْنَ الشيءُ. ويقال رجلٌ حَسَنٌ بَسَنٌ، وبَسَنٌ إتباعٌ له. وامرأةٌ حَسَنَةٌ. وقالوا امرأةٌ حَسْناءُ ولم يقولوا رجلٌ أَحْسَنُ. والحاسِنُ: القمر. وحَسَّنْتُ الشيء تَحْسِيناً: زيّنته. وأَحْسَنْتُ إليه وبه. وهو يُحْسِنُ الشيء، أي يعمله. ويَسْتَحْسِنُهُ: يعدُّه حَسَناً. والحَسَنَةُ: خلاف السيِّئة. والمَحاسِنُ: خلاف المساوي. والحُسنى: خلاف اليُوأى. والحُسَّانُ بالضم، أَحْسَنُ من الحَسَنِ والأنثى حُسَّانَةٌ. قال الشماخ: دارُ الفَتاة التي كنا نقول لها   يا ظَبْيَةً عُطُلاً حُسَّانَةَ الجيدِ ويقال: إنِّي أُحاسِنُ بك الناس. وهذا طعامٌ مَحْسَنَةٌ للجسم، بالفتح.
لسان العرب
الحُسْنُ ضدُّ القُبْح ونقيضه الأَزهري الحُسْن نَعْت لما حَسُن حَسُنَ وحَسَن يَحْسُن حُسْناً فيهما فهو حاسِنٌ وحَسَن قال الجوهري والجمع مَحاسِن على غير قياس كأَنه جمع مَحْسَن وحكى اللحياني احْسُنْ إن كنتَ حاسِناً فهذا في المستقبل وإنه لَحَسَن يريد فِعْل الحال وجمع الحَسَن حِسان الجوهري تقول قد حَسُن الشيءُ وإن شئت خَفَّفْت الضمة فقلت حَسْنَ الشيءُ ولا يجوز أَن تنقُل الضمة إلى الحاء لأَنه خبَرٌ وإنما يجوز النقْل إذا كان بمعنى المدح أَو الذَّم لأَنه يُشَّبه في جواز النَّقْل بنِعْم وبِئْس وذلك أَن الأَصل فيهما نَعِم وبَئِس فسُكِّن ثانيهما ونقِلتْ حركته إلى ما قبله فكذلك كلُّ ما كان في معناهما قال سهم بن حنظلة الغَنَوي لم يَمْنَعِ الناسُ مِنِّي ما أَردتُ وما أُعْطِيهمُ ما أَرادوا حُسْنَ ذا أَدَبا أَراد حَسُن هذا أَدَباً فخفَّف ونقَل ورجل حَسَنٌ بَسَن إتباع له وامرأَة حَسَنة وقالوا امرأَة حَسْناء ولم يقولوا رجل أَحْسَن قال ثعلب وكان ينبغي أَن يقال لأَنَّ القياس يوجب ذلك وهو اسم أُنِّث من غير تَذْكير كما قالوا غلام أَمرَد ولم يقولوا جارية مَرْداء فهو تذكير من غير تأْنيث والحُسّان بالضم أَحسَن من الحَسَن قال ابن سيده ورجل حُسَان مخفَّف كحَسَن وحُسّان والجمع حُسّانونَ قال سيبويه ولا يُكَسَّر استغْنَوْا عنه بالواو والنون والأُنثى حَسَنة والجمع حِسان كالمذكر وحُسّانة قال الشماخ دارَ الفَتاةِ التي كُنّا نقول لها يا ظَبْيةً عُطُلاً حُسّانةَ الجِيدِ والجمع حُسّانات قال سيبويه إنما نصب دارَ بإضمار أَعني ويروى بالرفع قال ابن بري حَسِين وحُسَان وحُسّان مثل كَبير وكُبَار وكُبَّار وعَجيب وعُجاب وعُجَّاب وظريف وظُراف وظُرَّاف وقال ذو الإصبع كأَنَّا يَوْمَ قُرَّى إِنْ نَما نَقْتُل إيّانا قِياماً بينهم كلُّ فَتًى أَبْيَضَ حُسّانا وأَصل قولهم شيء حَسَن حَسِين لأَنه من حَسُن يَحْسُن كما قالوا عَظُم فهو عَظِيم وكَرُم فهو كريم كذلك حَسُن فهو حَسِين إلا أَنه جاء نادراً ثم قلب الفَعِيل فُعالاً ثم فُعّالاً إذا بُولِغَ في نَعْته فقالوا حَسَنٌ وحُسَان وحُسّان وكذلك كريم وكُرام وكُرّام وجمع الحَسْناء من النساء حِسانٌ ولا نظير لها إلا عَجْفاء وعِجاف ولا يقال للذكر أَحْسَن إنما تقول هو الأَحْسن على إرادة التفضيل والجمع الأَحاسِن وأَحاسِنُ القوم حِسانهم وفي الحديث أَحاسِنُكم أَخْلاقاً المُوَطَّؤُون أَكنافاً وهي الحُسْنَى والحاسِنُ القَمَر وحسَّنْتُ الشيءَ تحْسيناً زَيَّنتُه وأَحسَنْتُ إليه وبه وروى الأَزهري عن أَبي الهيثم أَنه قال في قوله تعالى في قصة يوسف على نبينا وعليه الصلاة والسلام وقد أَحسَنَ بي إذ أَخرَجَني من السِّجن أَي قد أَحسن إلي والعرب تقول أَحسَنْتُ بفلانٍ وأَسأْتُ بفلانٍ أَي أَحسنت إليه وأَسأْت إليه وتقول أَحْسِنْ بنا أَي أَحسِنْ إلينا ولا تُسِئْ بنا قال كُثيِّر أَسِيئي بنا أَو أَحْسِنِي لا مَلومةٌ لَدَيْنا ولا مَقْلِيَّةٌ إنْ تَقَلَّتِ وقوله تعالى وصَدَّقَ بالحُسْنى قيل أَراد الجنّة وكذلك قوله تعالى للذين أَحْسَنوا الحُسْنى وزيادة فالحُسْنى هي الجنّة والزِّيادة النظر إلى وجه الله تعالى ابن سيده والحُسْنى هنا الجنّة وعندي أَنها المُجازاة الحُسْنى والحُسْنى ضدُّ السُّوأَى وقوله تعالى وقولوا للناس حُسْناً قال أَبو حاتم قرأَ الأَخفش وقولوا للناس حُسْنى فقلت هذا لا يجوز لأَن حُسْنى مثل فُعْلى وهذا لا يجوز إلا بالأَلف واللام قال ابن سيده هذا نصُّ لفظه وقال قال ابن جني هذا عندي غيرُ لازم لأَبي الحسن لأَن حُسْنى هنا غير صفة وإنما هو مصدرٌ بمنزلة الحُسْن كقراءة غيره وقولوا للناس حُسْناً ومثله في الفِعْل والفِعْلى الذِّكْرُ والذِّكْرى وكلاهما مصدر ومن الأَول البُؤسُ والبُؤسى والنُّعْم والنُّعْمى ولا يُسْتَوْحَش مِنْ تشبيه حُسْنى بذِكرى لاختلاف الحركات فسيبويه قد عَمل مثلَ هذا فقال ومثلُ النَّضْرِ الحَسَن إلاَّ أَن هذا مُسَكَّن الأَوْسَط يعني النَّضْرَ والجمع الحُسْنَيات ( * قوله « والجمع الحسنيات » عبارة ابن سيده بعد أن ساق جميع ما تقدم وقيل الحسنى العاقبة والجمع إلخ فهو راجع لقوله وصدق بالحسنى ) والحُسَنُ لا يسقط منهما الأَلف واللام لأَنها مُعاقبة فأَما قراءة من قرأَ وقولوا للناس حُسْنى فزعم الفارسي أَنه اسم المصدر ومعنى قوله وقولوا للناس حُسْناً أَي قولاً ذا حُسْنٍ والخِطاب لليهود أَي اصْدُقوا في صفة محمد صلى الله عليه وسلم وروى الأَزهري عن أَحمد بن يحيى أَنه قال قال بعض أَصحابنا اخْترْنا حَسَناً لأَنه يريد قولاً حَسَناً قال والأُخرى مصدر حَسُنَ يَحسُن حُسْناً قال ونحن نذهب إلى أَن الحَسَن شيءٌ من الحُسْن والحُسْن شيءٌ من الكل ويجوز هذا وهذا قال واخْتار أَبو حاتم حُسْناً وقال الزجاج من قرأَ حُسْناً بالتنوين ففيه قولان أَحدهما وقولوا للناس قولاً ذا حُسْنٍ قال وزعم الأَخفش أَنه يجوز أَن يكون حُسْناً في معنى حَسَناً قال ومن قرأَ حُسْنى فهو خطأ لا يجوز أَن يقرأَ به وقوله تعالى قل هل ترَبَّصون بنا إلا إحدى الحُسْنَيَيْن فسره ثعلب فقال الحُسْنَيان الموتُ أَو الغَلَبة يعني الظفَر أَو الشهادة وأَنَّثَهُما لأَنه أَراد الخَصْلتَين وقوله تعالى والذين اتَّبَعوهم بإحسان أَي باستقامة وسُلوك الطريق الذي درَج السابقون عليه وقوله تعالى وآتَيْناه في الدنيا حَسَنةً يعني إبراهيم صلوات الله على نبينا وعليه آتَيناه لِسانَ صِدْقٍ وقوله تعالى إنَّ الحَسَنات يُذْهِبْنَ السيِّئاتِ الصلواتُ الخمس تكفِّر ما بينها والحَسَنةُ ضدُّ السيِّئة وفي التنزيل العزيز مَنْ جاء بالحَسَنة فله عَشْرُ أَمثالها والجمع حَسَنات ولا يُكسَّر والمَحاسنُ في الأَعمال ضدُّ المَساوي وقوله تعالى إنا نراكَ من المُحسِنين الذين يُحْسِنون التأْويلَ ويقال إنه كان يَنْصر الضعيف ويُعين المظلوم ويَعُود المريض فذلك إحْسانه وقوله تعالى ويَدْرَؤُون بالحَسَنة السيِّئةَ أَي يدفعون بالكلام الحَسَن ما وردَ عليهم من سَيِّءِ غيرهم وقال أَبو إسحق في قوله عز وجل ثم آتينا موسى الكتابَ تماماً على الذي أَحْسَنَ قال يكون تماماً على المُحْسِن المعنى تماماً من الله على المُحْسِنين ويكون تماماً على الذي أَحْسَن على الذي أَحْسَنه موسى من طاعة الله واتِّباع أَمره وقال يُجْعل الذي في معنى ما يريد تماماً على ما أَحْسَنَ موسى وقوله تعالى ولا تَقْرَبوا مالَ اليتيم إلا بالتي هي أَحْسَن قيل هو أَن يأْخذَ من ماله ما سَتَرَ عَوْرَتَه وسَدَّ جَوعَتَه وقوله عز وجل ومن يُسْلِمْ وجهَه إلى الله وَهْو مُحْسِن فسره ثعلب فقال هو الذي يَتَّبع الرسول وقوله عز وجل أَحْسَنَ كُلَّ شيءٍ خَلْقَه أَحْسَنَ يعني حَسَّنَ يقول حَسَّنَ خَلْقَ كلِّ شيءٍ نصب خلقََه على البدل ومن قرأَ خَلَقه فهو فِعْلٌ وقوله تعالى ولله الأَسماء الحُسنى تأْنيث الأَحسن يقال الاسم الأَحْسَن والأَسماء الحُسْنى ولو قيل في غير القرآن الحُسْن لَجاز ومثله قوله تعالى لِنُريك من آياتنا الكبرى لأَن الجماعة مؤَنثة وقوله تعالى ووَصَّيْنا الإنسانَ بوالِدَيه حُسْناً أَي يفعل بهما ما يَحْسُنُ حُسْناً وقوله تعالى اتَّبِعُوا أَحسَنَ ما أُنزِلَ إليكم أَي اتَّبعوا القرآن ودليله قوله نزَّل أَحسنَ الحديث وقوله تعالى رَبَّنا آتنا في الدنيا حسَنةً أَي نِعْمةً ويقال حُظوظاً حسَنة وقوله تعالى وإن تُصِبْهم حسنةٌ أَي نِعْمة وقوله إن تَمْسَسْكم حسَنةٌ تَسُؤْهمْ أَي غَنيمة وخِصب وإن تُصِبْكم سيِّئة أَي مَحْلٌ وقوله تعالى وأْمُرْ قوْمَك يأْخُذوا بأَحسَنِها أَي يعملوا بحَسَنِها ويجوز أَن يكون نحو ما أَمَرنا به من الانتصار بعد الظلم والصبرُ أَحسَنُ من القِصاص والعَفْوُ أَحسَنُ والمَحاسِنُ المواضع الحسَنة من البَدن يقال فلانة كثيرة المَحاسِن قال الأَزهري لا تكاد العرب توحِّد المَحاسِن وقال بعضهم واحدها مَحْسَن قال ابن سيده وليس هذا بالقويِّ ولا بذلك المعروف إنما المَحاسِنُ عند النحويين وجمهور اللغويين جمعٌ لا واحد له ولذلك قال سيبويه إذا نسبْتَ إلى محاسن قلت مَحاسِنيّ فلو كان له واحد لرَدَّه إليه في النسب وإنما يقال إن واحدَه حَسَن على المسامحة ومثله المَفاقِر والمَشابِه والمَلامِح والليالي ووجه مُحَسَّن حَسَنٌ وحسَّنه الله ليس من باب مُدَرْهَم ومفؤود كما ذهب إليه بعضهم فيما ذُكِر وطَعامٌ مَحْسَنةٌ للجسم بالفتح يَحْسُن به والإحْسانُ ضدُّ الإساءة ورجل مُحْسِن ومِحسان الأَخيرة عن سيبويه قال ولا يقال ما أَحسَنَه أَبو الحسن يعني منْ هذه لأَن هذه الصيغة قد اقتضت عنده التكثير فأَغْنَتْ عن صيغة التعجب ويقال أَحْسِنْ يا هذا فإِنك مِحْسانٌ أَي لا تزال مُحْسِناً وفسر النبي صلى الله عليه وسلم الإحسانَ حين سأَله جبريلٍ صلوات الله عليهما وسلامه فقال هو أَن تَعْبُدَ الله كأَنك تراه فإن لم تكن تراه فإِنه يَراك وهو تأْويلُ قوله تعالى إن الله يأُْمُر بالعدل والإحسان وأَراد بالإحسان الإخْلاص وهو شرطٌ في صحة الإيمان والإسلام معاً وذلك أَن من تلفَّظ بالكلمة وجاء بالعمل من غير إخْلاص لم يكن مُحْسِناً وإن كان إيمانُه صحيحاً وقيل أَراد بالإحسان الإشارةَ إلى المُراقبة وحُسْن الطاعة فإن مَنْ راقَبَ اللهَ أَحسَن عمَله وقد أَشار إليه في الحديث بقوله فإن لم تكن تراه فإِنه يراك وقوله عز وجل هل جزاءُ الإحسان إلا الإحسان أَي ما جزاءُ مَنْ أَحْسَن في الدُّنيا إلا أَن يُحْسَنَ إليه في الآخرة وأَحسَنَ به الظنَّ نقيضُ أَساءَه والفرق بين الإحسان والإنعام أَن الإحسانَ يكون لنفسِ الإنسان ولغيره تقول أَحْسَنْتُ إلى نفسي والإنعامُ لا يكون إلا لغيره وكتابُ التَّحاسين خلاف المَشْق ونحوُ هذا يُجْعَل مصدراً في المصدر كالتَّكاذِيب والتَّكاليف وليس الجمعُ في المصدر بفاشٍ ولكنهم يُجْرُون بعضه مُجْرى الأَسماء ثم يجمعونه والتَّحاسينُ جمعُ التَّحْسِين اسم بُنِيَ على تَفْعيل ومثلُه تَكاليفُ الأُمور وتَقاصيبُ الشَّعَرِ ما جَعُدَ مِنْ ذَوائِبه وهو يُحْسِنُ الشيءَ أَي يَعْمَلَه ويَسْتَحْسِنُ الشيءَ أَي يَعُدُّه حَسَناً ويقال إني أُحاسِنُ بك الناسَ وفي النوادر حُسَيْناؤُه أن يفعل كذا وحُسَيْناه مِثْلُه وكذلك غُنَيْماؤه وحُمَيْداؤه أَي جُهْدُه وغايتُه وحَسَّان اسم رجل إن جعلته فعَّالاً من الحُسْنِ أَجْرَيْتَه وإن جَعَلْتَه فَعْلاَنَ من الحَسِّ وهو القَتْل أَو الحِسِّ بالشيء لم تُجْرِه قال ابن سيده وقد ذكرنا أَنه من الحِسِّ أَو من الحَسِّ وقال ذكر بعض النحويين أَنه فَعَّالٌ من الحُسْنِ قال وليس بشيء قال الجوهري وتصغيرُ فعَّالٍ حُسَيْسِين وتصغيرُ فَعْلانَ حُسَيْسان قال ابن سيده وحَسَنٌ وحُسَيْن يقالانِ باللام في التسمية على إرادة الصفة وقال قال سيبويه أَما الذين قالوا الحَسَن في اسم الرجل فإنما أَرادوا أَن يجعلوا الرجلَ هو الشيءَ بعينه ولم يَجْعلوه سُمِّيَ بذلك ولكنهم جعلوه كأَنه وصفٌ له غَلَب عليه ومن قال حَسَن فلم يُدْخِل فيه الأَلفَ واللامَ فهو يُجْريه مُجْرَى زيدٍ وفي حديث أَبي هريرة رضي الله عنه كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلةٍ ظَلْماءَ حِنْدِسٍ وعندَه الحَسَنُ والحُسَيْنُ رضي الله عنهما فسَمِعَ تَوَلْوُلَ فاطمةَ رضوانُ الله عليها وهي تُنادِيهما يا حَسَنانِ يا حُسَيْنانِ فقال الْحَقا بأُمّكما غَلَّبَت أَحدَ الإسمين على الآخر كما قالوا العُمَران لأَبي بكر وعمر رضي الله عنهما والقَمَران للشمس والقمر قال أَبو منصور ويحتمل أَن يكون كقولهم الجَلَمانُ للجَلَم والقَلَمانُ للمِقْلامِ وهو المِقْراضُ وقال هكذا روى سلمة عن الفراء بضم النون فيهما جميعاً كأَنه جعل الاسمين اسماً واحداً فأَعطاهما حظ الاسم الواحد من الإعراب وذكر الكلبي أَن في طيِّء بَطْنَيْن يقال لهما الحسَن والحُسَيْن والحَسَنُ اسمُ رملة لبني سَعْد وقال الأَزهري الحَسَنُ نَقاً في ديار بني تميم معروف وجاء في الشعر الحَسَنانُ يريد الحَسَنَ وهو هذا الرملُ بعينه قال الجوهري قُتِل بهذه الرملة أَبو الصَّهْباء بِسْطامُ بنُ قيْس بنِ خالدٍ الشَّيْبانيِّ يَوْمَ النَّقَا قتَله عاصِمُ بن خَلِيفةَ الضَّبِّي قال وهما جَبَلانِ أَو نَقَوانِ يقال لأَحد هذين الجَبَلَيْن الحَسَن قال عبد الله بن عَنَمة الضَّبّيّ في الحَسَن يَرْثِي بِسْطَامَ بنَ قَيْس لأُمِّ الأَرضِ وَيْلٌ ما أَجَنَّتْ بحيثُ أَضَرَّ بالحَسَنِ السَّبيلُ وفي حديث أَبي رَجاء العُطارِدِيِّ وقيل له ما تَذْكُر ؟ فقال أَذْكُرُ مَقْتَلَ بِسْطام بنِ قَيْسٍ على الحَسَنِ هو بفتحتين جَبَل معروف من رمل وكان أَبو رجاء قد عُمِّر مائةً وثمانِياً وعشرين سَنَةً وإذا ثنّيت قلت الحَسَنانِ وأَنشد ابن سيده في الحَسَنين لشَمْعَلة بن الأَخْضَر الضَّبِّيّ ويوْمَ شَقيقةِ الحَسَنَيْنِ لاقَتْ بَنُو شَيْبان آجالاً قِصارا شَكَكْنا بالأَسِنَّة وهْيَ زُورٌ صِماخَيْ كَبْشِهم حتى اسْتَدارا فَخَرَّ على الأَلاءةِ لم يُوَسَّدْ وقد كان الدِّماءُ له خِمارا قوله وهي زُورٌ يعني الخيلَ وأَنشد فيه ابنُ بري لجرير أَبَتْ عيْناكِ بالحَسَنِ الرُّقادا وأَنْكَرْتَ الأَصادِقَ والبِلادا وأَنشد الجوهري في حُسَيْن جبل تَركْنَا بالنَّواصِف من حُسَيْنٍ نساءَ الحيِّ يَلْقُطْنَ الجُمانا فحُسَيْنٌ ههنا جبلٌ ابن الأَعرابي يقال أَحْسَنَ الرجلُ إذا جلس على الحَسَنِ وهو الكثيبُ النَّقِيّ العالي قال وبه سمي الغلام حَسَناً والحُسَيْنُ الجبَلُ العالي وبه سمي الغلام حُسَيْناً والحَسَنانِ جبلانِ أَحدُهما بإِزاء الآخر وحَسْنَى موضع قال ابن الأَعرابي إذا ذكَر كُثيِّر غَيْقةَ فمعها حَسْنَى وقال ثعلب إنما هو حِسْيٌ وإذا لم يذكر غيْقةَ فحِسْمَى وحكى الأَزهري عن علي ابن حمزة الحَسَنُ شجر الآَلاءُ مُصْطفّاً بكَثيب رمْلٍ فالحسَنُ هو الشجرُ سمي بذلك لِحُسْنِه ونُسِبَ الكثيبُ إليه فقيل نَقا الحَسَنِ وقيل الحَسَنةُ جبلٌ أَمْلَسُ شاهقٌ ليس به صَدْعٌ والحَسَنُ جمعُه قال أَبو صعْتَرة البَوْلانِيُّ فما نُطْفةٌ من حَبِّ مُزْنٍ تَقاذَفَتْ به حَسَنُ الجُودِيّ والليلُ دامِسُ ويروى به جَنْبَتا الجُودِيِّ والجودِيُّ وادٍ وأَعلاه بأَجَأَ في شواهِقها وأَسفلُه أَباطحُ سهلةٌ ويُسَمِّي الحَسَنةَ أَهلُ الحجاز المَلقَة
الرائد
* حسن يحسن: حسنا. كان حسنا جميلا.و
الرائد
* حسن يحسن: حسنا. كان حسنا جميلا.
الرائد
* حسن تحسينا. 1-الشيء: جعله حسنا. 2-الشيء: زينه.
الرائد
* حسن. 1-ما حسن وكان جميلا، ج حسان. 2-عظم يلي المرفق. 3-تل الرمل العالي.
الرائد
* حسن. ج محاسن. 1-مص. حسن وحسن. 2-جمال. 3-عظم يلي المرفق. 4-«حسن التعليل» في البديع: أن يدعى لصفة من الصفات علة لطيفة غير حقيقية نحو:>حوما انسدت الدنيا علي لضيقها ولكن طرفا لا أراك به أعمى.
الرائد
* حسن ساعة. نبات يتفتح قبل الغروب بساعة ويذبل بعد طلوع الشمس.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: