وصف و معنى و تعريف كلمة حشره:

• حَشَّره : جَمَّعه وضمَّ بعضَه إلى بعضٍ مع التَّدقيق والتَّضييق .

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ حَشْرَجُ : حِسْيٌ يكونُ فيه حَصًى ، والكُوزُ الرَّقيقُ الحارِيُّ ، والنُّقْرَةُ في الجَبَلِ يصفو فيها الماءُ ، وعَلَمٌ ، وكَذَّانُ الأَرْضِ ، الواحِدَةُ حَشْرَجَةٌ .
  ـ حَشْرَجَةُ : الغَرْغَرَةُ عنْدَ المَوْتِ ، وتَرَدُّدُ النَفَسِ ، وتَرَدُّدُ صَوْتِ الحِمارِ في حَلْقِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• علم دراسة الحشرات …

المعجم: عربي عامة

• جمعنا
  سورة : الانعام ، آية رقم : 111

المعجم: كلمات القران

• حَشَرهم حَشَرهم

المعجم: المعجم الوسيط

• ( رع ) اسم للنَّبات الذي تحمل الحشرةُ لقاحَه فتضعه في سمة الزَّهرة .

المعجم: عربي عامة

• : رُتْبَةٌ مِنَ اللّبُونَاتِ تَعِيشُ عَلَى الحَشَرَاتِ ، مِنْ أَشْهَرِهَا القُنْفُذِيَّاتُ .

المعجم: الغني

• حَشَرِيّ :-
  1 - اسم منسوب إلى حَشَرَة : :- دَراسَة حَشَرِيَّة ، - مبيد حشريّ .
  2 - كلّ حيوان أو طائر يغتذي بالحشرات :- طائرٌ / نبات حشرِيٌّ .
  • حَشَريّ الإلقاح / حَشَريّ التَّأبير : ( الزراعة ) اسم للنَّبات الذي تحمل الحشرةُ لقاحَه فتضعه في سمة الزَّهرة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• غرغرة عند الموت .

المعجم: عربي عامة

• [ ح ش ر ج ]. ( مصدر حَشْرَجَ ).
  1 . :- حَشْرَجَةُ الْمَوْتِ :- : الغَرْغَرَةُ .
  2 . :- حَشْرَجَةُ حِمَارٍ :- : تَرَدُّدُ صَوْتِهِ فِي حَلْقِهِ .

المعجم: الغني

• حشرجَة :-
  مصدر حشرجَ .
  • حشرجَة الموت : غرغرة عند الموت .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حشرجة
  1 - مصدر حشرج . 2 - ترديد صوت المختصر ونفسه في حلقه عند الموت .

المعجم: الرائد

• تَرَدُّد صوت النَّفَس عند الإحتضار

المعجم: معجم الاصوات

• تردد الصوت في الصدر

المعجم: معجم الاصوات

• صوتُ الحمارِ الخافت من صدره

المعجم: معجم الاصوات

• حشرج - حشرجة
  1 - ردد صوته ونفسه في حلقه عند الموت

المعجم: الرائد

• ‏ الحشرجة هي ترديد النفس في الحلق ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• حشرجَ يحشرج ، حشرجةً ، فهو مُحشرِج :-
  • حشرج المريضُ ردّد نَفَسَه في حلْقه :- حشرج الجريحُ ، - حشرج المحتضرُ عند الموت : غرغر ، وتردَّد نَفَسُه :-
  • حشرجَتْ روحُه في صدره : أوشك أن يموت .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " حَشَرَهُم يَحْشُرُهم ويَحْشِرُهم حَشْراً : جمعهم ؛ ومنه يوم المَحْشَرِ .
  والحَشْرُ : جمع الناس يوم القيامة .
  والحَشْرُ : حَشْرُ يوم القيامة .
  والمَحْشَرُ : المجمع الذي يحشر إِليه القوم ، وكذلك إِذا حشروا إِلى بلد أَو مُعَسْكَر أَو نحوه ؛ قال الله عز وجل : لأَوَّلِ الحَشْرِ ما ظننتم أَن يخرجوا ؛ نزلت في بني النَّضِير ، وكانوا قوماً من اليهود عاقدوا النبي ، صلى الله عليه وسلم ، لما نزل المدينة أَن لا يكونوا عليه ولا له ، ثم نقضوا العهد ومايلوا كفار أَهل مكة ، فقصدهم النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ففارقوه على الجَلاءِ من منازلهم فَجَلَوْا إِلى الشام .
  قال الأَزهري : هو أَول حَشْرٍ حُشِر إِلى أَرض المحشر ثم يحشر الخلق يوم القيامة إِليها ، قال : ولذلك قيل : لأَوّل الحشر ، وقيل : إِنهم أَول من أُجْلِيَ من أَهل الذمة من جزيرة العرب ثم أُجلي آخرهم أَيام عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، منهم نصارى نَجْرَانَ ويهودُ خيبر .
  وفي الحديث : انقطعت الهجرة إِلاَّ من ثلاث : جهاد أَو نيَّة أَو حَشْرٍ ، أَي جهاد في سبيل الله ، أَو نية يفارق بها الرجل الفسق والفجور إِذا لم يقدر على تغييره ، أَو جَلاءٍ ينال الناسَ فيخرجون عن ديارهم .
  والحَشْرُ : هو الجَلاءُ عن الأَوطان ؛ وقيل : أَراد بالحشر الخروج من النفير إِذا عم .
  الجوهري : المَحْشِرُ ، بكسر الشين ، موضع الحَشْرِ .
  والحاشر : من أَسماء سيدنا رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، لأَنه ، قال : أَحْشُر الناسَ على قَدَمِي ؛ وقال ، صلى الله عليه وسلم : لي خمسة أَسماء : أَنا محمد وأَحمد والماحي يمحو الله بي الكفر ، والحاشر أَحشر الناس على قدمي ، والعاقب .
  قال ابن الأَثير : في أَسماء النبي ، صلى الله عليه وسلم ، الحاشر الذي يَحْشُر الناس خلفه وعلى ملته دون ملة غيره .
  وقوله ، صلى الله عليه وسلم : إِني لي أَسماء ؛ أَراد أَن هذه الأَسماء التي عدّها مذكورة في كتب الله تعالى المنزلة على الأُمم التي كذبت بنبوَّته حجة عليهم .
  وحَشَرَ الإِبلَ : جمعها ؛ فأَما قوله تعالى : ما فرّطنا في الكتاب من شيءٍ ثم إِلى ربهم يُحْشَرُونَ ؛ فقيل : إِن الحشر ههنا الموت ، وقيل : النَّشْرُ ، والمعنيان متقاربان لأَنه كله كَفْتٌ وجَمْعٌ .
  الأَزهري :، قال الله عز وجل : وإِذا الوحوش حُشرت ، وقال : ثم إِلى ربهم يحشرون ؛ قال : أَكثر المفسرين تحشر الوحوش كلها وسائر الدواب حتى الذباب للقصاص ، وأَسندوا ذلك إِلى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وقال بعضهم : حَشْرُها موتها في الدنيا .
  قال الليث : إِذا أَصابت الناسَ سَنَةٌ شديدة فأَجحفت بالمال وأَهلكت ذوات الأَربع ، قيل : قد حَشَرَتْهُم السنة تَحْشُرهم وتَحْشِرهم ، وذلك أَنها تضمهم من النواحي إِلى الأَمصار .
  وحَشَرَتِ السنةُ مال فلان : أَهلكته ؛ قال رؤبة : وما نَجا ، من حَشْرِها المَحْشُوشِ ، وَحْشٌ ، ولا طَمْشٌ من الطُّموشِ والحَشَرَةُ : واحدة صغار دواب الأَرض كاليرابيع والقنافذ والضِّبابِ ونحوها ، وهو اسم جامع لا يفرد الواحد إِلاَّ أَن يقولوا : هذا من الحَشَرَةِ ، ويُجْمَعُ مُسَلَّماً ؛
  
  قال : يا أُمَّ عَمْرٍو مَنْ يكن عُقْرَ حوَّا ء عَدِيٍّ يأَكُلُ الحَشَراتِ (* قوله : « يا أم عمرو » إلخ كذا في نسخة المؤلف ).
  وقيل : الحَشَراتُ هَوامُّ الأَرض مما لا اسم له .
  الأَصمعي : الحَشَراتُ والأَحْراشُ والأَحْناشُ واحد ، وهي هوام الأَرض .
  وفي حديث الهِرَّةِ : لم تَدَعْها فتأْكل من حَشَراتِ الأَرض ؛ وهي هوام الأَرض ، ومنه حديث التِّلِبِّ : لم أَسمع لحَشَرَةِ الأَرضِ تحريماً ؛ وقيل : الصيد كله حَشَرَةٌ ، ما تعاظم منه وتصاغر ؛ وقيل : كُلُّ ما أُكِلَ من بَقْل الأَرضِ حَشَرَةٌ .
  والحَشَرَةُ أَيضاً : كُلُّ ما أُكِلَ من بَقْلِ الأَرض كالدُّعاعِ والفَثِّ .
  وقال أَبو حنيفة : الحَشَرَةُ القِشْرَةُ التي تلي الحَبَّة ، والجمع حَشَرٌ .
  وروي ابن شميل عن ابن الخطاب ، قال : الحَبَّة عليها قشرتان ، فالتي تلي الحبة الحَشَرَةُ ، والجمع الحَشَرُ ، والتي فوق الحَشَرَةِ القَصَرَةُ .
  قال الأَزهري : والمَحْشَرَةُ في لغة أَهل اليمن ما بقي في الأَرض وما فيها من نبات بعدما يحصد الزرع ، فربما ظهر من تحته نبات أَخضر فتلك المَحْشَرَةُ .
  يقال : أَرسلوا دوابهم في المَحْشَرَةِ .
  وحَشَرَ السكين والسِّنانَ حَشْراً : أَحَدَّهُ فَأَرَقَّهُ وأَلْطَفَهُ ؛
  
  قال : لَدْنُ الكُعُوبِ ومَحْشُورٌ حَدِيدَتُهُ ، وأَصْمَعٌ غَيْرُ مَجْلُوزٍ على قَضَمِ المجلوز : المُشدَّدُ تركيبه من الجَلْزِ الذي هو الليُّ والطَّيُّ .
  وسِنانٌ حَشْرٌ : دقيق ؛ وقد حَشَرْتُه حَشْراً .
  وفي حديث جابر : فأَخذتُ حَجَراً من الأَرض فكسرته وحَشَرْتُه ، قال ابن الأَثير : هكذا جاء في رواية وهو من حَشَرْتُ السِّنان إِذا دَقَّقْته ، والمشهور بالسين ، وقد تقدم .
  وحَرْبَةٌ حَشْرَةٌ : حَدِيدَةٌ .
  الأَزهري في النوادر : حُشِرَ فلان في ذكره وفي بطنه ، وأُحْثِلَ فيهما إِذا كانا ضخمين من بين يديه .
  وفي الحديث : نار تطرد الناسَ إِلى مَحْشَرهم ؛ يريد به الشام لأَن بها يحشر الناس ليوم القيامة .
  وفي الحديث الآخر : وتَحْشُرُ بقيتهم إِلى النار ؛ أَي تجمعهم وتسوقهم .
  وفي الحديث : أَن وَفْدَ ثَقِيفٍ اشترطوا أَن لا يُعْشَرُوا ولا يُحْشرُوا ؛ أَي لا يُنْدَبُونَ إِلى المغازي ولا تضرب عليهم البُعُوث ، وقيل : لا يحشرون إِلى عامل الزكاة ليأْخذ صدقة أَموالهم بل يأْخذها في أَماكنهم ؛ ومنه حديث صُلْحِ أَهلِ نَجْرانَ : على أَن لا يُحْشَرُوا ؛ وحديث النساء : لا يُعْشَرْنَ ولا يُحْشَرْن ؛ يعني للغَزَاةِ فإِن الغَزْوَ لا يجب عليهن .
  والحَشْرُ من القُذَذِ والآذان : المُؤَلَّلَةُ الحَدِيدَةُ ، والجمعُ حُشُورٌ ؛ قال أُمية بن أَبي عائذ : مَطارِيحُ بالوَعْثِ مُرُّ الحُشُو رِ ، هاجَرْنَ رَمَّاحَةً زَيْزَفُونا والمَحْشُورَةُ : كالحَشْرِ .
  الليث : الحَشْرُ من الآذان ومن قُذَدِ رِيشِ السِّهامِ ما لَطُفَ كأَنما بُرِيَ بَرْياً .
  وأُذُنٌ حَشْرَةٌ وحَشْرٌ : صغيرة لطيفة مستديرة ؛ وقال ثعلب : دقيقة الطَّرَفِ ، سميت في الأَخيرة بالمصدر لأَنها حُشِرَتْ حَشْراً أَي صُغِّرَتْ وأُلطفت .
  وقال الجوهري : كأَنها حُشِرَتْ حَشْراً أَي بُرِيَتْ وحُدِّدَتْ ، وكذلك غيرها ؛ فرس حَشْوَرٌ ، والأُنثى حَشْوَرَةٌ .
  قال ابن سيده : من أَفرده في الجمع ولم يؤَنث فلهذه العلة ؛ كما ، قالوا : رجل عَدْلٌ ونسوة عَدْلٌ ، ومن ، قال حَشْراتٌ فعلى حَشْرَةٍ ، وقيل : كلُّ لطيف دقيق حَشْرٌ .
  قال ابن الأَعرابي : يستحب في البعير أَن يكون حَشْرَ الأُذن ، وكذلك يستحب في الناقة ؛ قال ذو الرمة : لها أُذُنٌ حَشْرٌ وذِفْرَى لَطِيفَةٌ ، وخَدَّ كَمِرآةِ الغَرِيبَة أَسْجَحُ (* قوله : « وخد كمرآة الغريبة » في الأساس : يقال وجه كمرآة الغريبة لأَنها في غير قومها ، فمرآتها مجلوّة أَبداً لأَنه لا ناصح لها في وجهها ).
  الجوهري : آذان حَشْرٌ لا يثنى ولا يجمع لأَنه مصدر في الأَصل مثل قولهم ماء غَوْرٌ وماء سَكْبٌ ، وقد قيل : أُذن حَشْرَةٌ ؛ قال النمر بن تولب : لها أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ ، كإِعْلِيط مَرْخٍ إِذا ما صَفِرْ وسهم مَحْشُورُ وحَشْرٌ : مستوي قُذَذِ الرِّيشِ .
  قال سيبويه : سهم حَشْرٌ وسهام حَشْرٌ ؛ وفي شعر هذيل : سهم حَشِرٌ ، فإِما أَن يكون على النسب كطَعِمٍ ، وإِما أَن يكون على الفعل توهموه وإِن لم يقولوا حَشِرَ ؛ قال أَبو عمارة الهذلي : وكلُّ سهمٍ حَشِرٍ مَشُوفِ المشوف : المَجْلُوُّ .
  وسهم حَشْرٌ : مُلْزَقٌ جيد القُذَذِ ، وكذلك الريش .
  وحَشَرَ العودَ حَشْراً : براه .
  والحَشْرُ : اللَّزجُ في القَدَحِ من دَسَمِ اللبنِ ؛ وقيل : الحَشْرُ اللَّزِجُ من اللبن كالحَشَنِ .
  وحُشِرَ عن الوَطْبِ إذا كثر وسخ اللبن عليه فَقُشِرَ عنه ؛ رواه ابن الأَعرابي ؛ وقال ثعلب : إِنما هو حُشِنَ ، وكلاهما على صيغة فعل المفعول .
  وأَبو حَشْرٍ : رجل من العرب .
  والحَشْوَرُ من الدواب : المُلَزَّرِ الخَلْقُ ، ومن الرجال : العظيم البطن ؛
  
  وأَنشد : حَشْوَرَةُ الجَنْبَيْنِ مَعْطاءُ القفَا وقيل : الحَشْوَرُ مثال الجَرْوَلِ المنتفخ الجنبين ، والأُنثى بالهاء ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الحَشْرَجَةُ : تَرَدُّدُ صوت النَّفَس ، وهو الغَرْغَرَةُ في الصدر .
  الجوهري : الحَشْرَجَةُ الغرغرة عند الموت وتَرَدُّدُ النَّفَسِ .
  وفي الحديث : ولكن إِذا شَخَصَ البَصَرُ وحَشْرَجَ الصَّدْرُ ، هو مِن ذلك ؛ وفي حديث عائشة : ودخلت على أَبيها ، رضي الله عنهما ، عند موته فأَنشدت : لَعَمْرُكَ ما يُغْني الثَّرَاءُ ولا الغِنى ، إِذا حَشْرَجَتْ يوماً ، وضاقَ بها الصَّدرُ فقال : ليس كذلك ولكن : وجاءَت سَكْرَةُ الحَقِّ بالموتِ ، وهي قراءة منسوبة إِليه .
  وحَشْرَجَ : رَدَّدَ صوتَ النَّفَس في حَلْقه من غير أَن يخرجه بلسانه .
  والحَشْرَجَةُ : صوتُ الحمارِ من صدره ؛ قال رؤْبة : حَشْرَجَ في الجَوْفِ سَحِيلاً ، أَو شَهَقْ وحَشْرَجَةُ الحمار : صوته يُرَدِّدُه في حلقه ؛ قال الشاعر : وإِذا لَهُ عَلَزٌ وحَشْرَجَةٌ ، مما يَجِيشُ بهِ مِنَ الصَّدْرِ والحَشْرَجُ : شِبْهُ الحِسْيِ تجتمع فيه المياه ، وقيل : هو الحِسْيُ في الحَصَى .
  والحَشْرَجُ : الماء الذي يجري على الرَّضْرَاضِ صافياً رقيقاً .
  والحَشْرَجُ : كوز صغير لطيف ؛ قال عمر بن أَبي ربيعة :، قالتْ : وعَيْشِ أَبي وحُرْمَةِ إِخْوَتي ، لأُنَبِّهَنَّ الحَيَّ ، إِنْ لم تَخْرُجِ فَخَرَجْتُ خِيفَةَ قَوْلِها ، فَتَبَسَّمَتْ فَعَلِمْتُ أَنَّ يَمِينَها لم تُحْرَجِ فَلَثَمْتُ فاها آخِذاً بقُرُونِها ، شُرْبَ النَّزيفِ بِبَرْدِ ماءِ الحَشْرَ ؟
  
  ‏ قال ابن بري : البيت لجميل بن معمر وليس لعمر بن أَبي ربيعة .
  والنزيف : المحموم الذي مُنِعَ من الماء .
  ولثمت فاها : قبلته .
  ونصب شرب على المصدر المشبه به لأَنه لمَّا قبَّلها امتص ريقها ، فكأَنه ، قال : شربت ريقها كشرب النزيف للماء البارد .
  الأَزهري : الحَشْرَجُ الماء العذب من ماء الحِسْيِ ، قال : والحَشْرَجُ الماء الذي تحت الأَرض لا يُفْطَنُ له في أَباطح الأَرضِ ، فإِذا حُفِرَ عنه ذِراعٌ جاش بالماء ، تسميها العرب الأَحْساءَ والكِرَارَ والحَشَارِجَ .
  قال : ومنه قول جرير : فلثمت فاها ! البيت ؛ ونسبه إِلى جرير .
  المبرد : الحَشْرَجُ في هذا البيت الكوز الرقيق النَّقِيُّ الحارِيُّ .
  والنَّزِيف : السكران والمحموم ؛
  
  وأَنشد شمر لكثير : فَأَوْرَدَهُنَّ من الدَّوْنَكَيْن حَشَارِجَ ، يُخْفُونَ منها إِرَاثَا الإِراث : بقايا قد بقيت هذه منها .
  وهو في إِرْثِ صِدْقٍ أَي أَصل صدق .
  والحَشْرَجُ : الكَذَّانُ ، الواحدةُ حَشْرَجَةٌ ؛ وقيل : هو الحِسْيُ الحَصِبُ ، وهو أَيضاً النارجيل ، يعني جوز الهند ، كلاهما عن كراع .
  الأَزهري : الحَشْرَجُ النُّقرة في الجبل يجتمع فيها الماء فيصفو .
  "

المعجم: لسان العرب