وصف و معنى و تعريف كلمة حصدا:

• حصَدَ يَحصُد ويَحصِد ، حَصْدًا وحَصادًا ، فهو حَاصِد ، والمفعول مَحْصود وحَصِيد
• حَصَدَ الزَّرْعَ : قَطَعَهُ بِالمِنْجَلِ
• حصدهم بالسَّيف: قتلهم،
• رُبَّ زارع لنفسه حاصد لسواه: التحذير من التّقتير والشُّحّ
• حصدت المجاعةُ القارَّةَ: اجتاحتها
• حصَد السُّوءَ: نال نتيجةَ عمله أو جزاءَ ما فعل
• حصَد ما زرع: نال جزاء فعله

• مصدر حَصِدَ
• الحَصَد : الزَّرْعُ الْمَحْصُودُ
• الحَصَدُ : اشْتداد الفَتْل واستِحْكام الصِّناعة في الأَوتار والحبال والدُّروع

• حَصِدَ، يَحْصَدُ، مصدر حَصَدٌ فهو حَصدٌ، وأَحْصَدُ، وهي حَصداءُ
• حَصِدَ الحَبْلُ : اِشْتَدَّ فَتْلُهُ
• حَصِدَ الوَتَرُ : اِسْتَحْكَمَتْ صِنَاعَتُهُ باشْتِدَادِ فَتْلِهِ
• وَتَرٌ أَحْصَدُ: شديد الفَتل
• دِرْعٌ حَصداءُ: ضيِّقةُ الحَلَقِ مُحْكمةٌ

• حَصْد : مصدر حَصَدَ

• حَصد : فاعل من حَصِدَ

• حُصْد : جمع أَحْصَد

• حُصْد : جمع حَصداء

• حَصِيتُ، أحْصَى، اِحْصَ، مصدر حَصىً
• حَصِيَتِ الأَرْضُ : كَثُرَ حَصَاهَا
• حَصِيَ الشَّيْءَ : أثَّرَ فِيهِ

• حُصِيَ الرجلُ: أَصابته علَّة الحصاة فهو مَحْصِيٌّ

• حَصِيّ : جمع حَصَى

• الحَصِيّ : الشديدُ العَقل

• حُصِيّ : جمع حَصاة

• أحصى يُحصي ، أحْصِ ، إحصاءً ، فهو مُحصٍ ، والمفعول مُحصًى
• أحْصَى الشَّيءَ: عدَّه وأحاطَ به، حصره، ضبطه
• أُحْصَى الشيءَ: عرف قدره
• أَحْصَى عَلَيْهِ أَنْفَاسَهُ : حَاصَرَهُ وَعَدَّ حَتَّى أَنْفَاسَهُ
• أَحصى الكتابَ: حَفِظَه

• تحصَّى يتحصَّى ، تحصَّ ، تحصّيًا ، فهو متحصٍّ
• تَحَصَّى : توقَّى
• تحصَّت الكُلْيَّةُ: تكوَّن فيها الحصى ،ازدادت نسبة التحصِّي الصفراويّ

• الجمع : إحصاءات
• مصدر أحْصَى
• الإحصاء العام: أن يُحصى عدد السُّكان في بلد من البلدان
• علم الإحصاء: (الجبر والإحصاء) علم يرتكز على تجميع الظَّواهر والوقائع والأشياء وتنسيقها على نحوٍ يؤدِّي إلى علاقات عدديّة ثابتة تمكّن الباحثَ من التكهّن بالمستقبل، أو فرع من الرياضيّات التّطبيقيّة يستند إلى نظرية الاحتمالات، هدفه الجمع الأسلوبيّ لسلسلة من الوقائع أو المعطيات المُبَيَّنة بالأرقام

• الجمع : حَصَيَات و حَصًى و حُصِيّ
• الحَصاةُ : الواحدةُ من صَغار الحجارة
• الحَصاةُ :خُثورة البول في المثانة حتّى يصير كالحصاة
• الحَصاةُ :العقل والرَّزانة
• حَصاةُ اللسان: طلاقته
• هم أكثر من الحصى: يفوق عددهُم الحصرَ،
• فلانٌ يَعُدُّ الحصَى: حائر، كئيب
• الحصى: تجمُّع أملاح البول أو ترسُّبها في مسالك البول حتَّى تصيرَ كالحصاة حَصاةٌ في مجاري البَوْل
• حَصاة اللِّسان: طلاقته،
• ما له حصاةٌ ولا أصاة: ما له رأي يرجع إليه
• حَصَى البان: شُجيرة دائمة الخضرة عطريّة ذات أزهار زرقاء فاتحة أو ورديّة وأوراق خضراء رماديّة تُستخدم في الطَّبخ والعطور
• رَجُلٌ ثَابِتُ الحَصَاةِ : عَاقِلٌ، رَزِينٌ
• مَالَهُ حَصاةٌ : مَا لَهُ رَأيٌ يُرَجَعُ إلَيْهِ

• إحصاء : مصدر أَحْصَى

• مُحصي : فاعل من أَحْصَى

• متحصٍّ : فاعل من تَحَصَّى

• متحصّي : فاعل من تَحَصَّى

• مُحصى : اسم المفعول من أَحْصَى

• حَصَيات : جمع حَصَى

• اسم مؤنَّث منسوب إلى إحصاء
• مصدر صناعيّ من إحصاء: دراسة مبنيّة على منهج علم الإحصاء مؤسّسة مختصّة بالإحصائيّات،
• الإحصائيّات الحيَويَّة: إحصاءات تتعلَّق بأهم الأحداث في حياة الإنسان كالمواليد والموتى وعدد الزِّيجات

• اسم منسوب إلى إحصاء
• ما له علاقة بالتَّعداد
• خبير بعلم الإحصاء، عالِمُ إحصاء رياضيّ

• حَصَاة : جمع حَصَى

• "الحَصْدُ: جزك البر ونحوه من النبات.
  حَصَدَ الزرع وغيره من النبات يَحْصِدُه ويَحْصُدُه حَصْداً وحَصاداً وحِصاداً؛ عن اللحياني: قطعه بالمِنْجَلِ؛ وحَصَده واحتصده بمعنى واحد.
  والزرع محصود وحَصِيدٌ وحَصِيدَةٌ وحَصَدٌ، بالتحريك؛ ورجل حاصد من قوم حَصَدةٍ وحُصَّاد.
  والحَصَاد والحِصاد: أَوانُ الحَصْد.
  والحَِصَادُ والحَصِيدُ والحَصَد: الزرع والبر المحصود بعدما يحصد؛
  
  وأَنشد: إِلى مُقْعَدات تَطْرَحُ الريحُ بالضحى،عليهنَّ رَفْضاً من حَصَادِ القُلاقل وحَصاد كل شجرة: ثمرتها.
  وحَصاد البقول البرية: ما تناثر من حبتها عند هَيْجها.
  والقلاقل: بقلة برية يشبه حبها حب السمسم ولها أَكمام كأَكمامها؛ وأَراد بحصاد القلاقل ما تناثر منه بعد هيجه.
  وفي حديث ظبيانَ: يأْكلون حَصِيدَها؛ الحصيد المحصود فعيل بمعنى مفعول.
  وأَحْصَدَ البر والزرع: حان له أَن يُحصد؛ واسْتَحْصَد: دعا إِلى ذلك من نفسه.
  وقال ابن الأَعرابي: أَحصد الزرع واستحصد سواء.
  والحَصِيد: أَسافل الزرع التي تبقى لا يتمكن منها المِنْجل.
  والحَصِيد: المَزْرَعَة لأَنها تُحْصَد؛ الأَزهري: الحصيدة المزرعة إِذا حصدت كلها، والجمع الحصائد.
  والحصيدُ: الذي حَصَدَتْه الأَيدي؛ قاله أَبو حنيفة،وقيل هو الذي انتزعته الرياح فطارت به.
  والمُحْصدُ: الذي قد جف وهو قائم.
  والحَصَدُ: ما أَحصَدَ من النبات وجف؛ قال النابغة: يَمُدُّهُ كلُّ وادٍ مُتْرَعٍ لَجِبٍ،فيه رُكام من اليَنْبوتِ والحَصَدِ (* في ديوان النابغة: والخَضَد).
  وقوله عز وجل: وآتوا حقه يوم حَصاده؛ يريد، والله أَعلم، يوم حَصْده وجزازه.
  يقال: حِصاد وحَصاد وجِزاز وجَزاز وجِداد وجَداد وقِطاف وقَطاف، وهذان من الحِصاد والحَصاد.
  وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم، نهى عن حَِصاد الليل وعن جداده؛ الحَِصاد، بالفتح والكسر: قَطْعُ الزرع؛ قال أَبو عبيد: إِنما نهى عن ذلك ليلاً من أَجل المساكين لأَنهم كانوا يحضرونه فيتصدق عليهم؛ ومنه قوله تعالى: وآتوا حقه يوم حصاده؛ وإِذا فعل ذلك ليلاً فهو فرار من الصدقة؛
  
  ويقال: بل نهى عن ذلك لأَجل الهوام أَن تصيب الناس إِذا حَصَدوا ليلاً.
  قال أَبو عبيد: والقول الأَول أَحبُّ إِليّ.
  وقول الله تعالى: وحَبَّ الحصيد؛ قال الفراء: هذا مما أُضيف إِلى نفسه وهو مثل قوله تعالى: إِن هذا لهو حق اليقين؛ ومثله قوله تعالى: ونحن أَقرب إِليه من حبل الوريد؛ والحبل: هو الوريد فأُضيف إِلى نفسه لاختلاف لفظ الاسمين.
  وقال الزجاج: نصب قوله وحبَّ الحصيد أَي وأَنبتنا فيها حب الحصيد فجمع بذلك جميع ما يقتات من حب الحنطة والشعير وكل ما حصد، كأَنه، قال: وحب النبت الحصيد؛ وقال الليث: أَراد حب البر المحصود، قال الأَزهري: وقول الزجاج أَصح لأَنه أَعم.
  والمِحْصَدُ، بالكسر: المنجل.
  وحَصَدَهم يَحْصَِدُهم حَصْداً: قتلهم؛ قال الأَعشى:، قالوا البَقِيَّةَ، والهنْدِيُّ يَحْصُدُهم،ولا بَقِيَّةَ إِلاَّ الثَّارُ، وانكَشَفوا وقيل للناس: حَصَدٌ، وقوله تعالى: حتى جعلناهم حصيداً خامدين، مِن هذا؛ هؤلاء قوم قتلوا نبيّاً بعث إِليهم فعاقبهم الله وقتلهم ملك من ملوك الأَعاجم فقال الله تعالى: حتى جعلناهم حصيداً خامدين؛ أَي كالزرع المحصود.
  وفي حديث الفتح: فإِذا لقيتموهم غداً أَن تحْصُدوهم حَصْداً أَي تقتلوهم وتبالغوا في قتلهم واستئصالهم، مأْخوذ من حَصْدِ الزرع؛ وكذلك قوله: يزرعها اللَّهُ من جَنْبٍ ويَحْصُدُها،فلا تقوم لما يأْتي به الصُّرَمُ كأَنه يخلقها ويميتها، وحَصَدَ الرجلُ حَصْداً؛ حكاه اللحياني عن أَبي طيبة وقال: هي لغتنا، قال: وإِنما، قال هذا لأَن لغة الأَكثر إِنما هو عَصَدَ.
  والحَصَدُ: اشتداد الفتل واستحكام الصناعة في الأَوتار والحبال والدروع؛ حبل أَحْصَدُ وحَصِدٌ ومُحْصَدٌ ومُسْتَحْصِدٌ؛ وقال الليث: الحَصَدُ مصدرُ الشيء الأَحْصَدِ، وهو المحكم فتله وصنعته من الحبال والأَوتار والدروع.
  وحبل مُحْصَدٌ أَي محكم مفتول.
  وحَصِد، بكسر الصاد، وأَحصدت الحبل: فتلته.
  ورجل مُحْصَدُ الرأْي: محكمه سديده، على التشبيه بذلك، ورأْي مُسْتَحْصَدٌ: محكم؛ قال لبيد: وخَصْمٍ كنادي الجنِّ، أَسقطت شَأْوَهم بمُسْتَحْصَدٍ ذي مِرَّة وضُروع أَي برأْي محكم وثيق.
  والصُّروع والضُّروع: الضُّروب والقُوَى.
  واستحصد أَمر القوم واستحصف إِذا استحكم.
  واستَحْصَل الحبل أَي استحكم.
  ويقال للخَلْقِ الشديد: أَحْصَدُ مُحْصَدٌ حَصِدٌ مُسْتَحْصِد؛ وكذلك وتَرٌ أَحصد: شديد الفتل؛ قال الجعدي: مِنْ نَزِعٍ أَحْصَدَ مُسْتأْرِب أَي شديد محكم؛ وقال آخر: خُلِقْتَ مشروراً مُمَرّاً مُحْصَدا واسْتَحْصَدَ حَبْله: اشتدّ غضبه.
  ودرع حَصداء: صلبة شديدة محكمة.
  واستحصد القوم أَي اجتمعوا وتضافروا.
  والحَصَادُ: نبات ينبت في البَرَّاق على نِبْتَة الخافورِ يُخْبَطُ للغَنَم.
  وقال أَبو حنيفة: الحَصادُ يشبه السَّبَطَ؛ قال ذو الرمة في وصف ثور وحشي: قاظَ الحَصادَ والنَّصِيَّ الأَغْيَدا والحَصَدُ: نبات أَو شجر؛ قال الأَخطل: تَظَلُّ فيه بناتُ الماءِ أَنْجِيَةً،وفي جَوانبه اليَنْبوتُ والحَصَدُ الأَزهري: وحَصاد البَرْوَق حبة سوداء؛ ومنه قول ابن فَسْوَة: كأَنَّ حَصادَ البَرْوَق الجَعْدِ حائلٌ بِذِفْرَى عِفِرْناةٍ، خلافَ المُعَذَّرِ شبه ما يقطر من ذفراها إِذا عرقت بحب البروَق الذي جعله حصاده، لأَن ذلك العرق يتحبب فيقطر أَسود.
  وروي عن الأَصمعي: الحصاد نبت له قصب ينبسط في الأَرض وُرَيْقُه على طَرَف قَصَبه؛
  
  وأَنشد بيت ذي الرمة في وصف ثور الوحش.
  وقال شمر: الحَصَدُ شجر؛
  
  وأَنشد: فيه حُطام من اليَنْبُوت والحَصَد ‏
  
  ويروى: ‏والخَضَد وهو ما تثنى وتكسر وخُضِدَ.
  الجوهري: الحَصادُ والحَصَدُ نبتان، فالحصاد كالنَّصِيِّ والحصد شجر،واحدته حَصَدَةٌ.
  وحصائد الأَلسنة التي في الحديث: هو ما قيل في الناس باللسان وقطع به عليهم.
  قال الأَزهري: وفي الحديث: وهل يكبّ الناس على مناخرهم في النار إِلاَّ حصائد أَلسنتهم؟ أَي ما، قالته الأَلسنة وهو ما يقتطعونه من الكلام الذي لا خير فيه، واحدتها حَصيدَةٌ تشبيهاً بما يُحْصَدُ من الزرع إِذا جذ، وتشبيهاً للسان وما يقتطعه من القول بحد المنجل الذي يحصد به.
  وحكى ابن جني عن أَحمد بن يحيى: حاصود وحواصيد ولم يفسره، قال ابن سيده: ولا أَدري ما هو.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ حَصَدَ الزَّرْعَ والنَّباتَ يحْصِدُه ويَحْصُدُه حَصْداً وحَصاداً وحِصاداً: قَطَعَه بالمِنْجَلِ، كاحْتَصَدَه، وهو حاصِدٌ من حَصَدَةٍ وحُصَّادٍ.
  ـ حَصادُ: أوانُه، ونَبْتٌ يُخْبَطُ للغَنَمِ، والزَّرْعُ المَحْصودُ، كالحَصَدِ والحَصيدِ والحَصيدَةِ.
  ـ أحْصَدَ: حانَ أن يُحْصَدَ، كاسْتَحْصَدَ،
  ـ أحْصَدَ الحَبْلَ: فَتَلَه.
  ـ حَصيدَةُ: أسافِلُ الزَّرْعِ التي لا يَتَمَكَّنُ منها المِنْجَلُ، والمَزْرَعَةُ.
  ـ مُحْصَدُ: ما جَفَّ وهو قائِمٌ.
  ـ حَصَدُ: نَباتٌ، وما جَفَّ من النَّباتِ، واشْتِدادُ الفَتْلِ، واسْتِحْكامُ الصِّناعَةِ في الأَوْتارِ والحِبالِ والدُّروعِ. حَبْلٌ أحْصَدُ وحَصِدٌ ومُحْصَدٌ ومُسْتَحْصِدٌ.
  ـ دِرْعٌ حَصْداءُ: ضَيِّقَةُ الحَلَقِ، مُحْكَمَةٌ.
  ـ شَجَرَةٌ حَصْداءُ: كثيرَةُ الوَرَقِ.
  ـ حَصَدَ: ماتَ.
  ـ اسْتَحْصَدَ: غَضِبَ،
  ـ اسْتَحْصَدَ القَوْمُ: اجْتَمَعوا، وتَضافَروا،
  ـ اسْتَحْصَدَ الحَبْلُ: اسْتَحْكَمَ.
  ـ مِحْصَدٌ: المِنْجَلُ.
  ـ مُحْصَدُ الرَّأي: سَديدُهُ.

المعجم: القاموس المحيط

• "الحَصَى: صِغارُ الحجارة، الواحدةُ منه حَصاة.
  ابن سيده: الحَصَاة من الحجارة معروفة، وجمعها حَصَياتٌ وحَصىً وحُصِيٌّ وحِصِيٌّ؛ وقول أَبي ذؤَيب يصف طَعْنَةً: مُصَحْصِحَة تَنْفِي الحَصَى عن طَرِيقِها،يُطَيِّر أَحْشاء الرَّعيبِ انْثِرَارُها يقول: هي شديدة السَّيَلان حتى إنه لو كان هنالك حَصىً لدفعته.
  وحَصَيْتُه بالحَصَى أَحْصِيه أَي رميته.
  وحَصَيْتُه ضربته بالحَصَى.
  ابن شميل: الحَصَى ما حَذَفْتَ به حَذْفاً، وهو ما كان مثلَ بعر الغنم.
  وقال أَبو أَسلم: العظيمُ مثلُ بَعَرِ البعير من الحَصَى، قال: وقال أَبو زيد حَصَاةٌ وحُصِيّ وحِصِيّ مثل قَناة وقُنِيّ وقِنِيّ ونَواة ونُوِيّ ودَواة ودُوِيّ، قال: هكذا قيده شمر بخطه، قال: وقال غيره تقول حَصَاة وحَصىً بفتح أَوله، وكذلك قَناةٌ وقَنىً ونَواةٌ ونَوىً مثل ثَمَرة وثَمَر؛ قال: وقال غيره تقول نَهَرٌ حَصَوِيٌّ أَي كثير الحَصَى، وأَرض مَحْصَاة وحَصِيَةٌ كثيرة الحَصَى، وقد حَصِيَتْ تَحْصَى.
  وفي الحديث: نَهَى عن بَيْعِ الحَصَاة، قال: هو أَن يقول المشتري أَو البائع إذا نَبَذْتُ الحَصاةَ إليك فقد وَجَب البيعُ، وقيل: هو أَن يقول بِعْتُك من السِّلَع ما تَقَعُ عليه حَصاتُك إذا رميت بها، أَو بِعْتُك من الأَرض إلى حيثُ تَنْتَهي حَصاتُك، والكُلُّ فاسد لأَنه من بيوع الجاهلية، وكلها غَرَرٌ لما فيها من الجَهالة.
  والحَصَاةُ: داءٌ يَقع بالمَثانة وهو أَن يَخْثُرَ البولُ فيشتدَّ حتى يصير كالحَصاة، وقد حُصِيَ الرجلُ فهو مَحْصِيٌّ.
  وحَصاةُ القَسْمِ: الحِجارةُ التي يَتَصافَنُون عليها الماء.
  والحَصَى: العددُ الكثير، تشبيهاً بالحَصَى من الحجارة في الكثرة؛ قال الأَعشى يُفَضِّلُ عامراً على عَلْقمة:ولَسْتَ بالأَكثرِ منهم حصىً،وإنما العِزَّةُ للْكَاثِرِ وأَنشد ابن بري: وقد عَلِمَ الأَقْوامُ أَنك سَيِّدٌ،وأَنك منْ دارٍ شَديدٍ حَصاتُها وقولهم: نحن أَكثر منهم حَصىً أَي عَدَداً.
  والحَصْوُ: المَنْع؛ قال بَشِيرٌ الفَرِيرِيُّ: أَلا تَخافُ اللهَ إذ حَصَوْتَنِي حَقِّي بلا ذَنْبٍ، وإذْ عَنَّيْتَنِي؟ ابن الأَعرابي: الحَصْوُ هو المَغَسُ في البَطْن.
  والحَصَاةُ: العَقُْل والرَّزانَةُ.
  يقال: هو ثابت الحَصاةِ إذا كان عاقلاً.
  وفلان ذو حَصاةٍ وأَصاةٍ أَي عقلٍ ورَأْيٍ؛ قال كعب بن سَعْد الغَنَوي: وأَعْلَم عِلْماً، ليس بالظَّنِّ، أَنَّه إذا ذَلَّ مَوْلَى المَرْءِ، فهُوَ ذَلِيلُ وأَنَّ لِسانَ المَرْءِ، ما لم يَكُنْ له حَصَاةٌ، على عَوْراتِهِ، لَدَلِىلُ ونسبه الأَزهري إلى طَرَفة، يقول: إذا لم يكن مع اللسان عقل يحجُزه عن بَسْطِه فيما لا يُحَبُّ دلَّ اللسان على عيبه بما يَلْفِظ به من عُورِ الكلام.
  وما له حَصَاة ولا أَصَاة أَي رأْي يُرْجَع إليه.
  وقال الأَصمعي في معناه: هو إذا كان حازماً كَتُوماً على نفسه يحفَظ سرَّه، قال: والحَصَاة العَقْل، وهي فَعَلة من أَحْصَيْت.
  وفلان حَصِيٌّ وحَصِيفٌ ومُسْتَحْصٍ إذا كان شديد العقل.
  وفلان ذو حَصىً أَي ذو عدَدٍ، بغير هاءٍ؛ قال: وهو من الإحْصاء لا من حَصَى الحجارة.
  وحَصاةُ اللِّسانِ: ذَرابَتُه.
  وفي الحديث: وهل يَكُبُّ الناسَ على مَناخِرِهِم في جَهَنَّم إلاَّ حَصَا أَلْسِنَتِهِمْ؟، قال الأَزهري: المعروف في الحديث والرواية الصحيحة إلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِم، وقد ذكر في موضعه، وأَما الحَصَاة فهو العقل نفسهُ.
  قال ابن الأَثير: حَصَا أَلْسِنَتِهِم جمعُ حَصاةِ اللِّسانِ وهي ذَرابَتُه.
  والحَصَاةُ: القِطْعة من المِسْك.
  الجوهري: حَصاةُ المِسْك قطعة صُلْبة توجد في فأْرة المِسْك.
  قال الليث: يقال لكل قطعة من المِسْك حَصاة.
  وفي أَسماء الله تعالى: المُحْصِي؛ هو الذي أَحْصَى كلَّ شيءٍ بِعِلْمِه فلا يَفُوته دَقيق منها ولا جَليل.
  والإحْصاءُ: العَدُّ والحِفْظ.
  وأَحْصَى الشيءَ: أَحاطَ به.
  وفي التنزيل: وأَحْصَى كلَّ شيءٍ عدداً؛ الأَزهري: أي أَحاط علمه سبحانه باستيفاء عدد كلِّ شيء.
  وأَحْصَيْت الشيءَ: عَدَدته؛ قال ساعدة بن جؤية: فَوَرَّك لَيْثاً أَخْلَصَ القَيْنُ أَثْرَه،حاشِكةً يُحْصِي الشِّمالَ نَذيرُها قيل: يُحْصِي في الشِّمال يؤثِّر فيها.
  الأَزهري: وقال الفراءُ في قوله: علم أَنْ لَنْ تُحْصُوه فتاب عليكم، قال: علم أَن لَنْ تَحفَظوا مواقيت الليل، وقال غيره: علم أَن لَنْ تُحْصوه أَي لن تُطيقوه.
  قال الأَزهري: وأَما قول النبي، صلى الله عليه وسلم: إنَّ لله تعالى تسعة وتسعين اسماً من أَحصاها دخَل الجنةَ، فمعناه عندي، والله أَعلم، من أَحصاها علْماً وإيماناً بها ويقيناً بأَنها صفات الله عزَّ وجل، ولم يُرِد الإحْصاءَ الذي هو العَدُّ.
  قال: والحصاةُ العَدُّ اسم من الإحصاء؛ قال أَبو زُبَيْد: يَبْلُغُ الجُهْد ذا الحَصاة من القَوْ مِ، ومنْ يُلْفَ واهِناً فهَو مُودِ وقال ابن الأَثير في قوله من أَحصاها دخل الجنة: قيل من أَحصاها من حَفِظَها عن ظَهْرِ قلبه، وقيل: من استخرجها من كتاب الله تعالى وأَحاديث رسوله، صلى الله عليه وسلم، لأَن النبي، صلى الله عليه وسلم، لم يعدّها لهم إلاَّ ما جاء في رواية عن أَبي هريرة وتكلموا فيها، وقيل: أَراد من أَطاقَ العمل بمقتضاها مثلُ من يعلَمُ أنه سميع بصير فيَكُفُّ سَمْعَه ولسَانَه عمَّا لا يجوزُ له، وكذلك في باقي الأَسماء، وقيل: أَراد من أَخْطَرَ بِباله عند ذكرها معناها وتفكر في مدلولها معظِّماً لمسمَّاها، ومقدساً معتبراً بمعانيها ومتدبراً راغباً فيها وراهباً، قال: وبالجملة ففي كل اسم يُجْريه على لسانه يُخْطِر بباله الوصف الدالَّ عليه.
  وفي الحديث: لا أُحْصِي ثَناءً عليك أي لا أُحْصِي نِعَمَك والثناءَ بها عليك ولا أَبْلغُ الواجِب منه.
  وفي الحديث: أَكُلَّ القرآن أَحْصَيْتَ أَي حَفِظْت.
  وقوله للمرأَة: أَحْصِيها أَي احْفَظِيها.
  وفي الحديث: اسْتَقِيمُوا ولَنْ تُحْصُوا واعْلَموا أَنَّ خيرَ أَعمالِكُم الصَّلاةُ أَي اسْتَقِيموا في كلّ شيء حتى لا تَمِيلوا ولن تُطِيقوا الاسْتقامة من قوله تعالى: علم أَنْ لَنْ تُحْصُوه؛ أَي لن تُطِيقوا عَدَّه وضَبْطَه.
  "

المعجم: لسان العرب

• أحصى يُحصي ، أحْصِ ، إحصاءً ، فهو مُحصٍ ، والمفعول مُحصًى :-
  • أحْصَى الشَّيءَ عدَّه وأحاطَ به، حصره، ضبطه :-إحصاء السُّكَّان/ الطُّلاب، - إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا، مِائَةً إلاَّ وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ [حديث]، - {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لاَ تُحْصُوهَا} :-
  • أحصى عليه أنفاسَه: راقبه، تعقبه، ضيّق عليه، - لا يُحصَى: كثير صعب تعداده، - هذا أمر لا أُحصيه: لا أطيقه.
  • أحصى الكتابَ: حَفِظه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إحصاء :-
  جمع إحصاءات (لغير المصدر):
  1 - مصدر أحصى.
  2 - عدٌّ على سبيل الإجمال :-إحصاء المواليد/ السُّكان، - إحصاءات اقتصاديّة.
  • الإحصاء العام: أن يُحصى عدد السُّكان في بلد من البلدان.
  • علم الإحصاء: (الجبر والإحصاء) علم يرتكز على تجميع الظَّواهر والوقائع والأشياء وتنسيقها على نحوٍ يؤدِّي إلى علاقات عدديّة ثابتة تمكّن الباحثَ من التكهّن بالمستقبل، أو فرع من الرياضيّات التّطبيقيّة يستند إلى نظرية الاحتمالات، هدفه الجمع الأسلوبيّ لسلسلة من الوقائع أو المعطيات المُبَيَّنة بالأرقام.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تحصَّى يتحصَّى ، تحصَّ ، تحصّيًا ، فهو متحصٍّ :-
  • تحصَّت الكُلْيَّةُ تكوَّن فيها الحصى :-ازدادت نسبة التحصِّي الصفراويّ بسبب التلوث المائي.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إحصائيَّة :-
  1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى إحصاء: :-دراسة إحصائيّة: دراسة علميّة قوامها الإحصاء.
  2 - مصدر صناعيّ من إحصاء: دراسة مبنيّة على منهج علم الإحصاء :-مؤسّسة مختصّة بالإحصائيّات، - إحصائيّة الوفيات، - يعتمد البحث العلميّ على الإحصائيّات الحديثة:-
  • الإحصائيّات الحيَويَّة: إحصاءات تتعلَّق بأهم الأحداث في حياة الإنسان كالمواليد والموتى وعدد الزِّيجات.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• حَصاة :-
  جمع حَصَيَات وحَصًى وحُصِيّ:
  1 - حَصْوة، واحدة من صغار الحجارة،، وقد تكون ملساء بفعل التآكل
  • هم أكثر من الحصى: يفوق عددهُم الحصرَ، - فلانٌ يَعُدُّ الحصَى: حائر، كئيب.
  2 - تجمُّع أملاح البول أو ترسُّبها في مسالك البول حتَّى تصيرَ كالحصاة :-حَصاةٌ في مجاري البَوْل.
  3 - كتلة صُلبة صغيرة في الكلْية تتشكّل من ترسُّبات الفوسفات واليورات.
  4 - عَقْل ورزانة :-فلان ثابت الحصاة:-
  • حَصاة اللِّسان: طلاقته، - ما له حصاةٌ ولا أصاة: ما له رأي يرجع إليه.
  • حَصَى البان: (النبات) شُجيرة دائمة الخضرة عطريّة ذات أزهار زرقاء فاتحة أو ورديّة وأوراق خضراء رماديّة تُستخدم في الطَّبخ والعطور.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• حصاة
  1- حصاة : واحدة الحصى. 2- حصاة : عقل ورزانة. 3- حصاة : رأي. 4- حصاة : عدد، كمية.

المعجم: الرائد

• الحَصاةُ : الواحدةُ من صَغار الحجارة . والجمع : حَصّى، وحُصِيُّ.
  و الحَصاةُ خُثورة البول في المثانة حتّى يصير كالحصاة.
  و الحَصاةُ العقل والرَّزانة.
  ويقال: ما لَه حصاة ولا أصَاة: رأي يرجع إِليه.
  وحَصاةُ اللسان: طلاقته .

المعجم: المعجم الوسيط

• المَحْصاة المَحْصاة أرضٌ مَحْصاةٌ : كثيرة الحَصَى.

المعجم: المعجم الوسيط

• حصي - يحصى ، حصى
  1- حصيت الأرض : كثر «حصاها»، أي الحجر الصغير. 2- حصي الشيء : أثر فيه

المعجم: الرائد

• حَصِيَتِ الأَرضُ حَصِيَتِ َ حَصًى: كَثر حَصاها فهي حصِيةٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ح ص ي] . (فعل: ثلاثي لازم متعد) حَصِيتُ، أحْصَى، اِحْصَ، مصدر حَصىً.
  1. :-حَصِيَتِ الأَرْضُ :- : كَثُرَ حَصَاهَا.
  2. :-حَصِيَ الشَّيْءَ :- : أثَّرَ فِيهِ.

المعجم: الغني

• [ح ص ي]. (فعل: رباعي متعد بحرف). أحْصَيْتُ، أُحْصِي، أَحْصِ، مصدر إِحْصَاءٌ.
  1. :-أَحْصَى عَدَدَ الحَاضِرِينَ :-: عَدَّهُمْ.
  2. :-أَحْصَى عَلَيْهِ أَنْفَاسَهُ :- : حَاصَرَهُ وَعَدَّ حَتَّى أَنْفَاسَهُ.

المعجم: الغني

• إحصائيّ :-
  1 - اسم منسوب إلى إحصاء.
  2 - ما له علاقة بالتَّعداد.
  3 - خبير بعلم الإحصاء، عالِمُ إحصاء رياضيّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أحصى - إحصاء
  1-أحصى الشيء : عده.

المعجم: الرائد

• عدَّه وأحاطَ به، حصره، ضبطه :-إحصاء السُّكَّان/ الطُّلاب- إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا، مِائَةً إلاَّ وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ [حديث]- {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لاَ تُحْصُوهَا} :- ° أحصى عليه أنفاسَه

المعجم: عربي عامة

• حُصِيَ الرجلُ: أَصابته علَّة الحصاة.
  فهو مَحْصِيٌّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ح ص ي].
  1. :-رَجُلٌ ثَابِتُ الحَصَاةِ :- : عَاقِلٌ، رَزِينٌ.
  2. :-حَصَاةُ اللِّسَانِ :- : طَلاَقَتُهُ.
  3. :-مَالَهُ حَصاةٌ :- : مَا لَهُ رَأيٌ يُرَجَعُ إلَيْهِ.

المعجم: الغني

• أن يُحصى عدد السُّكان في بلد من البلدان.

المعجم: عربي عامة

• تكوَّن فيها الحصى :-ازدادت نسبة التحصِّي الصفراويّ بسبب التلوث المائي.

المعجم: عربي عامة

• أُحْصَى الشيءَ: عرف قدره.
  ويقال: أَحصى الكتابَ: حَفِظَه.

المعجم: المعجم الوسيط

• الحَصَى : صغَار الحجارة : و الحَصَى العدد الكثير .

المعجم: المعجم الوسيط

• الحَصِيّ : الشديدُ العَقل.

المعجم: المعجم الوسيط