حُقَّ له أن يفعل : كذا وجب وثبت حُقَّ له أن يغضب / يفرح ،
أَحْقِيَة: (اسم)
أَحْقِيَة : جمع حِقَاء
,
حَقْوُ
ـ حَقْوُ : الكَشْحُ ، والإِزارُ ، وحِقْوُ ، أو مَعْقِدُهُ ، كالحَقْوَةِ والحِقاءِ , ج : أحْقٍ وأحْقاءٌ وحِقِيٌّ وحِقاءٌ . ـ حَقاه حَقْواً : أصابَ حَقْوَهُ ، فهو حَقٍ . ـ حُقِيَ ، حَقاً ، فهو مَحْقُوٌّ ، وتَحَقَّى : شَكَا حَقْوَهُ . ـ حَقْوُ : موضعٌ غَليظٌ مرتفعٌ عن السَّيْلِ , ج : حِقاءٌ ، ـ حَقْوُ من السَّهْمِ : موضعُ الرِّيشِ ، ـ حَقْوُ من الثَّنِيَّةِ : جانِباها ، ـ حَقْوَةُ : وجَعٌ في البطنِ من أكْلِ اللَّحْمِ ، كالحِقاءِ . وحُقِيَ ، فهو مَحْقُوٌّ ومَحْقِيٌّ ، وداءٌ في الإِبِلِ يَنْقَطِعُ بَطْنُه من النُّحازِ . ـ حِقاءٌ : موضع .
المعجم: القاموس المحيط
الحِقَاءُ
الحِقَاءُ : الإزار أو مَعْقِده . و الحِقَاءُ وجعٌ في البطن من أكل اللَّحْمِ بحْتًا . و الحِقَاءُ رِباطُ الجُلّ على بَطْن الفرس . والجمع : أحْقِيَة .
المعجم: المعجم الوسيط
حِقاء
حقاء - ج ، أحقية 1 - حقاء : إزار . 2 - حقاء : معقد الإزار . 3 - حقاء الم في البطن من أكل اللحم . 4 - حقاء : رباط الجل على بطن الدابة .
المعجم: الرائد
حَقو
حقو - ج ، حقاء وأحق وأحقاء وحقي 1 - مصدر حقا . 2 - خصر . 3 - كلية . 4 - إزار . 5 - معقد الإزار . 6 - من الجبل : سفحه . 7 - موضع الريش في السهم . 8 - موضع يبلغه مسيل الماء .
المعجم: الرائد
حقا
" الحَقْوُ والحِقْوُ : الكَشْحُ ، وقيل : مَعْقِدُ الإزار ، والجمع أَحْقٍ وأَحْقاء وحِقِيٌّ وحِقاء ، وفي الصحاح : الحِقْو الخَصْرُ ومَشَدُّ الإزار من الجَنْب . يقال : أَخذت بحَقْوِ فلان . وفي حديث صِلةِ الرحم ، قال : قامت الرَّحِمُ فأَخَذَت بِحَقْو العَرْشِ ؛ لمَّا جعلَ الرَّحِمَ شَجْنة من الرحمن استعار لها الاستمساك به كما يَستمسك القريبُ بقريبه والنَّسيب بنسيبه ، والحِقْو فيه مجاز وتمثيل . وفي حديث النُّعمان يوم نِهُاوَنْدَ : تَعاهَدُوها بَيْنكم في أَحْقِيكمْ ؛ الأَحْقي : جمع قلّة للحَقْو موضع الإزار . ويقال : رَمى فلانٌ بحَقْوه إذا رَمى بإزاره . وحَقاهُ حَقواً : أَضابَ حَقْوَه . والحَقْوانِ والحِقْوانِ : الخاصِرَتان . ورجلٌ حَقٍ : يَشْتَكي حَقْوَه ؛ عن اللحياني . وحُقِيَ حَقْواً ، فهو مَحْقُوٌّ ومَحْقِيٌّ : شَكا حَقْوه ؛ قال الفراء : بُنِيَ على فُعِلَ كقوله : ما أَنا بالجافي ولا المَجْفِيّ ؟
قال : بناه على جُفِيَ ، وأَما سيبويه فقال : إنما فَعَلوا ذلك لأَنهم يَميلون إلى الأَخَفِّ إذ الياء أَخَفُّ عليهم من الواو ، وكل واحدة منهما تدخل على الأُخْرى في الأَكثر ، والعرب تقول : عُذْتُ بحَقْوِه إذا عاذ به ليَمْنَعه ؛
قال : سَماعَ اللهِ والعلماءِ أَنِّي أَعوذُ بحَقْوِ خالك ، يا ابنَ عَمْرِو وأَنشد الأَزهري : وعُذْتُمْ بِأَحْقاءِ الزَّنادِقِ ، بَعْدَما عَرَكْتُكُمُ عَرْكَ الرَّحى بِثِفالِها وقولهم : عُذْتُ بحَقْوِ فلان إذا اسْتَجَرْت به واعْتَصَمْت . والحَقْوُ والحِقْوُ والحَقْوَةُ والحِقاءُ ، كله : الإزارُ ، كأَنه سُمِّي بما يُلاثُ عليه ، والجمع كالجمع . الجوهري : أَصل أَحْقٍ أَحْقُوٌ على أَفْعُلٍ فحذِف لأَنه ليس في الأَسماء اسم آخره حرف علة وقبلها ضمة ، فإذا أَدّى قياسٌ إلى ذلك رفض فأُبْدِلت من الكسرة فصارت الآخرة ياء مكسوراً ما قبلها ، فإذا صارت كذلك كان بمنزلة القاضي والغازي في سقوط الياء لاجتماع الساكنين ، والكثير في الجمع حُقِيٌّ وحِقِيٌّ ، وهو فُعُول ، قلبت الواو الأُولى ياء لتدغم في التي بعدها . قال ابن بري في قول الجوهري فإذا أَدَّى قياسٌ إلى ذلك رُفِض فأُبدلت من الكسرة ، قال : صوابه عكس ما ذكر لأَن الضمير في قوله فأُبدلت يعود على الضمة أَي أُبدلت الضمة من الكسرة ، والأَمر بعكس ذلك ، وهو أَن يقول فأُبدلت الكسرة من الضمة . وروي عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه أَعطَى النساءَ اللاتي غَسَّلْنَ ابْنَتَه حين ماتَتْ حَقْوَهُ وقال : أَشْعِرْنها إيَّاهُ ؛ الحَقْو : الإزار ههنا ، وجمعه حِقِيٌّ . قال ابن بري : الأَصل في الحِقْوِ معقدُ الإزار ثم سمي الإزار حَقْواً لأَنه يشد على الحَقْوِ ، كما تسمى المَزادة راوِيَة لأَنها على الراوِية ، وهو الجمَل . وفي حديث عمر ، رضي الله عنه ، قال للنساء : لا تَزْهَدْنَ في جَفَاءِ الحَقْوِ أَي لا تزهدن في تَغْليظ الإزار وثخَانَتِه ليكون أَسْتَر لَكُنَّ . وقال أَبو عبيد : الحِقْو والحَقْو الخاصرة . وحَقْو السهمِ : موضع الريش ، وقيل : مُسْتَدَقُّه من مُؤَخَّره مما يلي الريش . وحَقْوُ الثَّنِيَّةِ : جانباها . والحَقْوُ : موضع غليظ مرتفع على السيل ، والجمع حِقَاءٌ ؛ قال أَبو النجم يصف مطراً : يَنْفِي ضِبَاعَ القُفِّ من حِقَائِه وقال النضر : حِقِيٌّ الأَرض سُفُوحُها وأَسنادُها ، واحدها حَقْوٌ ، وهو السَّنَد والهَدَف . الأَصمعي : كل موضع يبلغه مَسِيلُ الماء فهو حَقْوٌ . وقال الليث : إذا نَظَرتَ على رأْس الثَّنيَّة من ثنايا الجبل رأَيت لِمَخْرِمَيْها حَقْوَيْنِ ؛ قال ذو الرمة : تَلْوي الثنايا ، بأَحْقِيها حَواشِيَه لَيَّ المُلاءِ بأَبْوابِ التَّفارِيجِ يعني به السَّرابَ . والحِقاءُ : جمع حَقْوَةٍ ، وهو مُرْتَفِع عن النَّجْوة ، وهو منها موضع الحَقْوِ من الرجل يتحرّز فيه الضباع من السيل . والحَقْوة والحِقاءُ : وجَعٌ في البطن يصيب الرجلَ من أَنْ يأْكل اللحمَ بَحْتاً فيأْخُذَه لذلك سُلاحٌ ، وفي التهذيب : يورث نَفْخَةً في الحَقْوَيْن ، وقد حُقِيَ فهو مَحْقُوٌّ ومَحْقِيٌّ إذا أَصابه ذلك الداءُ ؛ قال رؤبة : من حَقْوَةِ البطْنِ ودَاءٍ الإغْدَادْ فمَحْقُوٌّ على القياس ، ومَحْقِيٌّ على ما قدمناه . وفي الحديث : إن الشيطان ، قال ما حَسَدْتُ ابنَ آدم إلاَّ على الطُّسْأَةِ والحَقْوَة ؛ الحَقْوة : وَجَع في البطن . والحَقْوة في الإبل : نحو التَّقْطِيع يأْخذها من النُّحازِ يَتَقَطَّع له البطنُ ، وأَكثر ما تقال الحَقْوة للإنسان ، حَقِيَ يَحْقَى حَقاً فهو مَحْقُوٌّ . ورجل مَحْقُوٌّ : معناه إذا اشتكى حَقْوَه . أَبو عمرو : الحِقاءُ رِباط الجُلِّ على بَطْنِ الفَرَس إذا حُنِذَ للتَّضْمِير ؛
وأَنشد لطَلْقِ بنِ عديّ : ثم حَطَطْنا الجُلَّ ذا الحِقاءِ ، كَمِثْلِ لونِ خالِصِ الحِنَّاءِ أَخْبَرَ أَنه كُمَيْت . الفراء :، قال الدُّبَيْرِيَّةُ يقال وَلَغَ الكلبُ في الإناءِ ولَجَنَ واحْتَقى يَحْتَقِي احْتِقاءً بمعنىً واحد . وحِقاءٌ : موضع أَو جَبَل . "
المعجم: لسان العرب
معنى حقاء في قاموس معاجم اللغة
الرائد
* حقاء. ج أحقية. 1-إزار. 2-معقد الإزار. 3-ألم في البطن من أكل اللحم. 4-رباط الجل على بطن الدابة.
