وصف و معنى و تعريف كلمة حناطير:


حناطير: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ حاء (ح) و تنتهي بـ راء (ر) و تحتوي على حاء (ح) و نون (ن) و ألف (ا) و طاء (ط) و ياء (ي) و راء (ر) .




معنى و شرح حناطير في معاجم اللغة العربية:



حناطير

جذر [حنطر]

  1. حَناطِير: (اسم)
    • حَناطِير :جمع حَنْطُور
,
  1. حنط (المعجم لسان العرب)
    • "الحِنْطةُ: البُرُّ، وجمعها حِنَطٌ.
      والحَنّاطُ: بائعُ الحِنْطةِ، والحِناطةُ حِرْفَته.
      الأَزهري: رجل حانِطٌ كثير الحِنْطةِ، وإِنه لَحانِطُ الصُّرَّةِ أَي عظيمها، يعنون صُرَّةَ الدراهم.
      الأَزهري: ويقال حَنَطَ ونَحَطَ إِذا زَفَرَ؛ وقال الزَّفَيانُ: وانْجَدَلَ المِسْحَلُ يَكْبُو حانِطا كَبا إِذا رَبا حانِطاً، أَراد ناحِطاً يَزْفِرُ فقَلَبَه.
      وأَهل اليمن يسمون النَّبْل الذي يُرْمى به: حَنْطاً.
      وفي نوادر الأَعراب: فلان حانِطٌ إِليّ ومُسْتَحْنِطٌ إِليّ ومُسْتَقْدِمٌ إِليّ ونابِلٌ إِليّ ومُسْتَنْبِلٌ إِليّ إِذا كان مائلاً عليه مَيْلَ عَداوةٍ.
      ويقال للبَقْل الذي بلغ أَن يُحْصَد: حانِطٌ.
      وحَنَطَ الزَّرْعُ والنبْتُ وأَحْنَطَ وأَجَزَّ وأَشْرَى: حانَ أَن يُحْصَد.
      وقوم حانِطون على النسَب.
      والحِنْطِيُّ: الذي يأْكل الحِنْطةَ؛ قال: والحِنطِئُ الحِنْطِيُّ يُمْنَحُ بالعَظيمةِ والرَّغائِبْ الحِنْطِئُ: القصيرُ.
      وحَنِطَ الرَّمْثُ وحَنَطَ وأَحْنَطَ: ابْيَضَّ وأَدْرَك وخرجت فيه ثَمَرة غبراء فبدا على قُلَلِهِ أَمثالُ قِطَعِ الغِراء.
      وقال أَبو حنيفة: أَحْنَطَ الشجرُ والعُشب وحَنَطَ يَحْنُطُ حُنوطاً أَدرك ثَمَره.
      الأَزهري عن ابن الأَعرابي: أَوْرَسَ الرَّمْثُ وأَحْنَطَ، قال: ومثله خَضَبَ العَرْفَجُ.
      ويقال للرمث أَوَّل ما يَتَفطَّر ليخرج ورقه: قد أَقْمَل، فإِذا ازداد قليلاً قيل: قد أَدْبَى، فإِذا ظهرت خُضرته قيل: بَقَلَ، فإِذا ابيضَّ وأَدرك قيل: حَنِطَ وحَنَطَ.
      قال: وقال شمر يقال أَحْنَطَ فهو حانِطٌ ومُحْنِطٌ وإِنه لحسن الحانِطِ، قال: والحانِطُ والوارِسُ واحد؛

      وأَنشد: تَبَدَّلْنَ بَعدَ الرَّقْصِ في حانِطِ الغَضا أَباناً وغُلاَّناً، به يَنْبُتُ السِّدْرُ يعني الإِبل.
      ابن سيده:، قال بعضهم أَحْنَطَ الرِّمْثُ، فهو حانِطٌ، على غير قياس.
      والحَنُوط: طِيب يُخلط للميت خاصّة مشتقّ من ذلك لأَن الرمث إِذا أَحنط كان لونه أَبيض يضرب إِلى الصفرة وله رائحة طيبة، وقد حَنَّطَه.
      وفي الحديث: أَن ثَمُودَ لما استيقنوا بالعذاب تكَفَّنُوا بالأَنْطاع وتحَنَّطُوا بالصَّبِرِ لئلا يَجِيفُوا ويُنْتِنُوا.
      الجوهري: الحَنُوطُ ذَرِيرة،وقد تَحَنَّطَ به الرجل وحَنَّطَ الميت تَحْنِيطاً، الأَزهري: هو الحَنُوطُ والحِناطُ، وروي عن ابن جريج، قال: قلت لعَطاء أَيُّ الحِناطِ أَحَبُّ إِليكَ؟، قال: الكافور، قلت فأَين يُجْعَلُ منه؟، قال: في مَرافِقِه، قلت: وفي بطنه؟، قال: نعم، قلت: وفي مَرْجِعِ رجليه ومَآبِضه؟، قال: نعم، قلت: وفي رُفْغَيْه؟، قال: نعم، قلت: وفي عينيه وأَنْفِه وأُذُنيه؟، قال: نعم، قلت: أَيابساً يُجْعَلُ الكافور أَم يُبَلُّ؟، قال: لا بل يابساً، قلت: أَتكره المِسْك حِناطاً؟، قال: نعم، قال: قلت هذا يدل على أَنَّ كل ما يُطَيِّبُ به الميت من ذَرِيرة أَو مِسْك أَو عنبر أَو كافُور من قصَبٍ هِنْدِيٍّ أَو صَنْدَلٍ مدقوق، فهو كله حَنوط.
      ابن بري: اسْتَحْنَطَ فلان: اجترأَ على الموت وهانَتْ عليه الدنيا.
      وفي حديث ثابت بن قيس: وقد حسَرَ عن فخذيه وهو يتحنط أَي يستعمل الحَنُوطَ في ثيابه عند خروجه إِلى القتال، كأَنه أَراد به الاستعداد للموت وتَوْطِينَ النفس بالصبْر على القتال.
      وقال ابن الأَثير: الحَنُوطُ والحِناطُ هو ما يُخلط من الطِّيب لأَكفان الموتى وأَجْسامهم خاصّة.
      وعَنْزُ حُنَطِئةٌ: عريضة ضخمة.
      وحَنَطَ الأَدِيمُ: احمرّ، فهو حانِطٌ.
      "
  2. حِنْطَةُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ حِنْطَةُ: البُرُّ. والتَّضْميدُ بالمَمْضُوغِ منه يَنْفَعُ من عَضَّةِ الكَلْبِ، ج: حِنَطٌ، وبائعُها: حَنَّاطٌ، وحِرْفَتُه: الحِناطَةُ. يقالُ: حَنَّاطيٌّ أيضاً.
      ـ حَنَّاطُ: بائعُ الحِنْطَةُ
      ـ حِناطَةُ: حرفة الحَنَّاطِ وهو بائعُ الحِنْطَةُ.
      ـ الحُسَيْنُ بنُ محمدٍ الحَنَّاطِيُّ، وأبوهُ، وولدُه أبو نَصْرٍ: فُقَهاءُ.
      ـ حِنْطِيُّ: آكِلُها كثيراً حتى يَسْمَنَ، والمُنْتَفِخُ.
      ـ حانِطُ: صاحِبُها، أو الكثيرُ الحِنْطَةِ، وثَمَرُ الغَضَى.
      ـ أحْمَرُ حانِطٌ: قانِئٌ.
      ـ إنه لحَانِطُ الصُّرَّةِ: عَظيمُها، كثيرُ الدراهمِ.
      ـ حانِطٌ إليَّ ومُسْتَحْنِطٌ إلَيَّ: مائِلٌ عَلَيَّ مَيْلَ عَداوةٍ وشَحْناءَ.
      ـ حَنَطَ يَحْنِطُ: زَفَرَ،
      ـ حَنَطَ الأدِيمُ: احْمَرَّ،
      ـ حَنَطَ الزَّرْعُ حُنوطاً: حانَ حَصادُه، كأَحْنَطَ،
      ـ حَنَطَ الرِّمْثُ: ابْيَضَّ، وأدْرَكَ، كحَنِطَ.
      ـ حَنوطُ وحِنَاطُ: كلُّ طِيبٍ يُخْلَطُ للمَيِّتِ، وقد حَنَطَه يَحْنِطُه وأحْنَطَه فَتَحَنَّطَ.
      ـ حُنَطِئَةُ: في الهَمْزِ.
      ـ أَحْنَطُ: العظيمُ اللِّحْيَةِ، الكَثُّها.
      ـ أُحْنِطَ: ماتَ.
      ـ اسْتَحْنَطَ: اجْتَرَأ على المَوْتِ، وهانَتْ عليْه نَفْسُه.
      ـ حَنْطُ: النَّبْلُ يُرْمَى به.
  3. أحنطَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)

    • أحنطَ يُحنط ، إحناطًا ، فهو مُحْنِط ، والمفعول مُحْنَط :-
      • أحنط المَيِّتَ طيَّبه بالكافور ونحوه من الطِّيب.
      • أحنط الجُثَّةَ: صانها من التَّفسُّخ والتَّعفُّن بطرق وموادّ تحفظها من البِلي طويلاً.
  4. حنَّطَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • حنَّطَ يحنِّط ، تحنيطًا ، فهو مُحنِّط ، والمفعول مُحنَّط :-
      • حنَّط المَيِّتَ أحنطه؛ طيّبه بالكافور ونحوه من الطِّيب.
      • حنَّط الجثَّةَ: أحنطها؛ صانَها من التفسُّخ والتّعفُّن بطرقٍ وموادّ تحفظها من البلى طويلاً
      • حنَّط الفكرَ: حافظ عليه دون تغيير، - فكرٌ محنَّط: قديم متجمِّد.
  5. حنذ (المعجم لسان العرب)
    • "حَنَذَ الجَدْيَ وغيره يَحْنِذُه حَنْذاً: شواه فقط، وقيل: سَمَطَهُ.
      ولحمٌ حَنْذٌ: مشويّ، على هذه الصفة وصف بالمصدر، وكذلك مَحْنُوذٌ وحَنِيذٌ.
      وفي التنزيل العزيز: فجاء بعجل حنيذ.
      قال: محنوذ مشوي.
      وروى في قوله عز وجل: فجاء بعجل حنيذ، قال: هو الذي يقطرُ ماؤه وقد شوي.
      قال: وهذا أَحسن ما قيل فيه.
      الفراء: الحَنْيذُ ما حَفَرْتَ له في الأَرض ثم غممته، قال: وهو من فعل أَهل البادية معروف؛ وهو محنوذ في الأَصل وقد حُنِذَ، فهو مَحْنُوذٌ، كما قيل: طبيخ ومطبوخ.
      وقال شمر: الحنيذ الماء السُّخْنُ؛ وأَنشد لابن مَيَّادَةَ: إِذا باكَرَتْهُ بالحَنِيذَ غَواسلُهْ وقال أَبو زيد: الحنيذ من الشِّواءِ النَّضِيجُ، وهو أَنْ تَدُسَّه في النار.
      وقال ابن عرفة: بعجل حنيذ أَي مشوي بالرِّضافِ حتى يقطر عرقاً.
      وحنذته الشمس والنار إِذا شوتاه.
      والشِّواءُ المحنوذُ: الذي قد أُلقيت فوقه الحجارة المرضوفة بالنار حتى ينشوي انشواءً شديداً فيهتري تحتها.
      شمر: الحنيذ من الشِّواء الحار الذي يقطر ماؤه وقد شوي.
      وقيل: الحنيذ من اللحم الذي يؤخذ فيقطع أَعضاء وينصف له صَفيحُ الحجارة فَيقُابَلُ، يكون ارتفاعه ذراعاً وعَرْضُه أكثر من ذراعين في مثلهما، ويجعل له بابان ثم يوقد في الصفائح بالحطب (هكذا بياض بالأصل ولعل الساقط منه فاذا حميت.) واشتذّ حرها وذهب كل دخان فيها ولهب أُدخل فيه اللحم، وأُغلق البابان بصفحتين قد كانتا قِدِّرَتا للبابين ثم ضربتا بالطين وبفرث الشاة وأُدْفئِتا إِدْفاءً شديداً بالتراب في النار ساعة، ثم يخرج كأَنه البُسرُ قد تَبَرَّأَ اللحمُ من العظم من شدة نُضْجِه؛ وقيل: الحنبذ أَن يشوي اللحم على الحجارة المُحْماةِ، وهو مُحْنَذٌ؛ وقيل: الحنيذ أَن يأْخذ الشاة فيقطعها ثم يجعلها في كرشها ويلقي مع كل قطعة من اللحم في الكَرِش رَضْفَةً، وربما جعل في الكرش قَدَحاً من لبن حامض أَو ماء ليكون أَسلم للكرش أَن يَنْقَدَّ، ثم يخللها بخلال وقد حفر لها بُؤرَة وأَحماها فيلقي الكرش في البؤْرة ويغطيها ساعة، ثم يخرجها وقد أَخذت من النُّضْجِ حاجتها؛ وقيل: الحنيذ المشويُّ عامة، وقيل: الحنيذ الشِّواءُ الذي لم يُبالَغْ في نُضْجِه، والفِعْلُ كالفعل، ويقال: هو الشِّواء المَغْمُومُ الذي يُحْنَذُ أَي يُغير،وهي أَقلها.
      التهذيب: الحَنْذُ اشتواء اللحم بالحجارة المسخنة، تقول: حَنَذْتُه حَنْذاً وحَنَذَه يَحْنِذُه حَنْذاً.
      وأَحْنَذَ اللحم أَي أَنْضَجَهُ.
      وحَنَذْتُ الشاة أَحْنِذُها حَنْذاً أَي شويتها وجعلت فوقها حجارة محماة لتنضجها، وهي حنيذ؛ والشمس تَحْنِذُ أَي تُحْرِقُ.
      والحَنْذُ: شدة الحر وّإحراقه؛ قال العجاج يصف حماراً وأَتاناً: حَتى إِذا ما الصيفُ كان أَمَجَا،ورَهِبَا من حَنْذِه أَنْ يَهْرَجَا

      ويقال: حَنذَتُه الشمسُ أَي أَحرقته.
      وحِناذٌ مِحْنَذٌ على المبالغة أَي حر محرق؛ قال بَخْدَجٌ يهجو أَبا نُخَيْلَةَ: لاقى النُّخَيْلاتُ حِناذاً مْحْنَذا مِنَّي، وَشَلاًّ لِلأَعادي مِشْقَذَا أَي حرّاً ينضجه ويحرقه.
      وحَنَذَ الفرس يَحْنِذه حَنْذاً.
      وحِناذاً، فهو محنوذ وحنيذ: أَجراه أَو أَلقى عليه الجِلالَ لِيَعْرَقَ.
      والخيلُ تُحَنَّذُ إِذا أُلقيت عليها الجلالُ بعضها على بعض لِتَعْرَقَ.
      الفراء: ويقال: إِذا سَقَيْتَ فَاحْنِذْ يعني أَخْفِسْ، يقول: أَقِلَّ الماءَ وأَكثر النبيذَ، وقيل: إِذا سَقَيْتَ فَاحْنِذْ أَي عَرِّقْ شرابك أَي صُبَّ فيه قليلَ ماء.
      وفي التهذيب: أَحْنَذَ، بقطع الأَلف، قال: وأَعْرَقَ في معنى أَخْفَسَ؛ وذكر المنذري: أَنا أَبا الهيثم أَنكر ما، قاله الفراء في الإِحْناذ انه بمعنى أَخْفَسَ وأَعْرَقَ وَعَرَفَ الإِخْفاسَ والإِعْراقَ.
      ابن الأَعرابي: شراب مُحْنَذٌ ومُخْفَسٌ ومُمْذًى ومُمْهًى إِذا أُكثر مِزاجُه بالماء، قال: وهذا ضد ما، قاله الفراء.
      وقال أَبو الهيثم: أَصل الحِناذِ من حِناذِ الخيل إِذا ضُمِّرَتْ، قال: وحِناذهُا أَن يُظاهَرَ عليها جُلٌّ فَوْقَ جُلٍّ حتى تُجَلَّلَ بأَجْلالٍ خمسةٍ أَو ستة لِتَعْرَقَ الفرسُ تحت تلك الجِلالِ ويُخْرِجَ العرقُ شَحْمَها، كي لا يتنفس تنفساً شديداً إِذا جرى.
      وفي بعض الحديث: أَنه أَتى بضب مَحْنوذ أَي مشويّ؛ أَبو الهثيم: أَصله من حِناذِ الخيل، وهو ما ذكرناه.
      وفي حديث الحسن: عَجَّلتْ قبلَ حَينذها بِشوائها أَي عجلت القِرى ولم تنتظر المشوي.
      وحَنَذَ الكَرْمُ: فُرِغَ مِنْ بعضه، وحَنَذَ له يَحْنِذُ: أَقَلَّ الماءَ وأَكثر الشرابَ كأَخْفَسَ.
      وحَنَذْتُ الفرسَ أَحْنِذُه حَنْذاً، وهو أَن يُحْضِرَهُ شوطاً أَو شوطين ثم يُظاهِرَ عليه الجِلالَ في الشمس ليعرق تحتها، فهو محنوذ وحنيذ، وإِن لم يعرق قيل: كَبَا.
      وحَنَذٌ: موضع قريب من مكة، بفتح الحاء والنون والذال المعجمة؛ قال الأَزهري: وقد رأَيت بوادي السِّتارَيْنِ من ديار بني سعد عينَ ماء عليه نخل زَيْنٌ عامر وقصور من قصور مياه الأَعراب يقال لذلك الماء حنيذ، وكان نَشِيلُه حارّاً فإِذا حُقِنَ في السقاء وعلق في الهواء حتى تضربه الريح عَذُبَ وطاب.
      وفي أَعْراضِ مدينة سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قرية قريبة من المدينة النبوية فيها نخل كثير يقال لها حَنَذ؛

      وأَنشد ابت السكيت لبعض الرُّجَّاز يصف النخل وأَنه بحذاء حَنَذ ويتأَبر منه دون أَن يؤبر، فقال: تَأَبَّرِي يا خَيْرَةَ الفَسيلِ،تَأَبَّري مِنْ حَنَذٍ فَشُولي،إِذْ صَنَّ أَهلُ النَّخلِ بالفُحول ومعنى تَأَبَّرِي أَي تلقَّحي، وإِن لم تُؤبَّري برائحة حِرْقِ فَحاحِيلِ حَنَذ، وذلك أَن النخل إِذا كان بحذاء حائط فيه فُحَّالٌ مما يلي الجنوب فإِنها تؤبر بروائحها وإِن لم تؤبر؛ وقوله فشولي شبهها بالناقة التي تُلْقَحُ فَتَشُول ذنبها أَي ترفعه؛ قال ابن بري: الرجز لأُحَيْحَة‎ ‎بن‎ الجُلاحِ، قال: والمعنى تأَبري من روائح هذا النخل إِذا ضن أَهل النخل بالفحول التي يؤبر بها، ومعنى شولي ارفعي من قولهم شالت الناقة بذنبها إِذا رفعته للقاح.
      وحَنّاذٌ: اسم.
      "
  6. حَنَذَ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ حَنَذَ الشَّاةَ يَحْنِذُها حَنْذاً وتَحْناذاً: شَواها وجَعَلَ فَوْقَها حِجارَةً مُحْماةً لتُنْضِجَها، فهي حَنيذٌ، أو هو الحارُّ الذي يَقْطُرُ ماؤُهُ بعدَ الشَّيِّ،
      ـ حَنَذَ الفَرَسَ: رَكَضَهُ وأعْداهُ شَوْطاً أو شَوْطَيْنِ، ثم ظاهَرَ عليه الجِلالَ في الشَّمْسِ ليَعْرَقَ، فهو حَنيذٌ ومَحْنوذٌ،
      ـ حَنَذَتِ الشَّمْسُ المُسافِرَ: أحْرَقَتْهُ، وصَهَرَتْهُ.
      ـ حَنَذُ: قرية قُرْبَ المدينَةِ، أو ماءٌ لِبني سُلَيْمٍ.
      ـ حَنيذُ: الماءُ المُسَخَّنُ، ودُهْنٌ، والغِسْلُ المُطَيَّبُ، وماءٌ في دِيارِ بَنيِ سَعْدٍ.
      ـ حَنَاذُ: الشَّمْسُ.
      ـ حُنْذَةُ: الحَرُّ الشَّديدُ.
      ـ حُنْذُوَةُ: شعْبَةٌ من الجَبَلِ.
      ـ حِنْذِيانُ: الكثيرُ الشَّرِّ.
      ـ حِنْذيذُ: الكثيرُ العَرَقِ.
      ـ مُحَنْذِي: الشَّتَّامُ.
      ـ إِحْناذُ: الإِكْثارُ من المِزاجِ في الشَّرابِ، وقيلَ الإِقْلالُ منه، ضِدٌّ.
      ـ اسْتَحْنَذَ: اضْطَجَعَ في الشَّمْسِ لِيَعْرَقَ.
      ـ حَنَّاذُ: اسْمٌ.
  7. تحنَّطَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)

    • تحنَّطَ يتحنَّط ، تَحَنُّطًا ، فهو مُتحنِّط :-
      • تحنَّط المَيِّتُ
      1 - مُطاوع حنَّطَ: انصانت جثَّتُه من التَّفسُّخ والتَّعفُّن بطرق وموادّ تحفظها من البلى لمدّة طويلة.
      2 - طُيِّب بالكافور ونحوه من الطِّيب.
      • تحنَّط فلانٌ: أكَلَ الحِنْطة وهي القمح.
      • تحنَّط الشَّيءُ/ تحنَّط الأمرُ: خمَد ذكره، وبليت أفكاره :-تحنَّطت الشيوعيَّة والماركسيّة.
      • تحنَّطت مظاهر الحياة: ثبتت ولم تتطوّر.
  8. حَنَط (المعجم الرائد)
    • حنط - يحنط ، حنوطا
      1- حنط الزرع : حان حصاده. 2- حنط الشجر : أدرك ثمره.
  9. الحنطة السّوداء (المعجم عربي عامة)
    • (نت) نَبْتَة آسيويّة سنويّة ذات ثمار صغيرة مُثلّثيّة الشَّكل شبيهة بالبذور.
  10. الحنوط (المعجم عربي عامة)
    • كلّ ما يُطيَّب به الميِّت من مسك وعنبر وكافور وغير ذلك ممّا يُذَرّ عليه تطييبًا له وتجفيفًا لرطوبته.


  11. الحنْطة (المعجم عربي عامة)
    • (نت) القَمْح والبُرُّ، وهو جنس من النّباتات ذوات الحبّ تُزرع، وهي من فصيلة النّجيليّات وتشتمل على أهمّ الأنواع النّباتيّة الغذائيّة :-حصاد الحِنطة :- ° حشرة الحِنْطة
  12. تحنّط الشّيء/ تحنّط الأمر (المعجم عربي عامة)
    • خمَد ذكره، وبليت أفكاره :-تحنَّطت الشيوعيَّة والماركسيّة.
  13. التَّحنيط (المعجم المعجم الوسيط)
    • التَّحنيط التَّحنيط عند قدماء المصريين: حِفظ جسم الميت بتخليصهِ من الأحشاء والمخ وسائر الموادّ الرِّخوة، ومعالجتُهُ بطيوبٍ وعقاقيرَ و موادَ تدفع عنه أَسباب البِلى.
  14. الحانطُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الحانطُ : ثمَرُ الغَضَى.
      و الحانطُ صَاحب الحِنْطة.
      و الحانطُ الكثير الحنطة.
      ورجُلٌ حانطٌ: حان حَصادُ زرعه (على النسب) .
      وأحمرُ حانِطٌ: قانئٌ.
  15. الحَنُوطيّ (المعجم المعجم الوسيط)

    • الحَنُوطيّ : من يبيع الحنوط.
      و الحَنُوطيّ من يجهِّر الموتى.
  16. الحَنَّاطُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الحَنَّاطُ : بائع الحِنْطَة.
      و الحَنَّاطُ من يُحنِّط الموتى.
  17. الحَنْوطُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الحَنْوطُ : الحِناطُ.
  18. الحِناطَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الحِناطَةُ : حِرفةُ بائع الحِنْطة.
  19. الحِناطُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الحِناطُ : كل ما يخلَطُ من الطِّيب لأكفان الموتى وأجسامهم خاصَّة، من مِسْك وذَريرةٍ وصَنْدل، وعنبرٍ وكافور وغير ذلك.


  20. الحِنْطةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الحِنْطةُ : القمح. والجمع : حِنطٌ.
  21. الحِنْطيّ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الحِنْطيّ : الذي يأكُلُ الحِنْطة كثيرًا.
      و الحِنْطيّ من لَونُهُ لونُ الحِنْطة.
  22. حِنْطِيٌّ (المعجم الغني)
    • (مَنْسُوبٌ إلَى الحِنْطَةِ). :-حِنْطِيُّ اللَّوْنِ :- : ضَارِبٌ إلَى سُمْرَةِ الحِنْطَةِ.
  23. حنَذَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • حنَذَ يَحنِذ ، حَنْذًا وتَحْناذًا ، فهو حانِذ ، والمفعول مَحْنوذ وحنيذ :-
      حنَذ العجلَ شواه بدسِّه في النار أو في حجارة مُحماة بالنار :- {قَالَ سَلاَمٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ} .
      حنَذتِ الشَّمسُ الشَّيءَ: أحرقته وصهرتْه.


  24. إِستحنَط (المعجم الرائد)
    • إستحنط - إستحناطا
      1- إستحنط : اجترأ على الموت، سعى إليه. 2- إستحنط اليه : مال إليه وطلب صحبته.
  25. أحنط (المعجم الرائد)
    • أحنط - إحناطا
      1- أحنط الميت : حشا جثته بـ «الحنوط»، وهو طيب يمنع الفساد. 2- أحنط الزرع : حان وقت حصاده. 3- أحنط الشجر : أدرك ثمره.


معنى حناطير في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
تاج العروس

الحَنْطَرِيرَةُ بالطَّاءِ المُهْمَلَة أَهْمَلَه الجَوْهَريّ وصاحبُ اللِّسَان وقَالَ الصّغانيُّ : هو السَّحَابُ يقال : ما في السَّمَاءِ حَنْطَرِيرَةٌ أَي شَيْءٌ مِنَ السَّحَاب . يقال : تَحَنْطَرَ الرَّجلُ في الأَمْر إِذا تَردَّدَ واسْتَدَارَ

Advertisements
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: