وصف و معنى و تعريف كلمة حوزبت:

• حازبَ يُحازب ، حِزابًا ومُحازبةً ، فهو محازِب ، والمفعول محازَب
• حازَب فلانًا: نصره وعاضده
• حازَبَتِ الفِرَقُ : صارَتْ أَحْزاباً
• حازَبَ النَّاسُ : تَجَمَّعُوا

• تحازبَ / تحازبَ على / تحازبَ لـ يتحازب ، تَحازُبًا ، فهو مُتحازِب ، والمفعول متحازَب عليه
• تحازب القومُ: صاروا أَحزابًا
• تحازبوا عليه: تعاونوا عليه، تحازبت دول الكفر على الإسلام للنيل منه
• تحازبوا لفلان: تعصَّبوا له وسعوا سعي جماعته

• ـ حِزْبُ : الوِرْدُ ، والطَّائِفَةُ ، والسِّلاحُ ، وجَماعَةُ النَّاسِ .
  ـ أَحْزَابُ : جَمْعُهُ ، وجَمْعٌ كانوا تَأَلَّبُوا وتَظَاهَرُوا على حَرْبِ النَّبِيِّ ، صلى الله عليه وسلم ، وجُنْدُ الرَّجُلِ ، وأصْحابُهُ الذين على رَأيِهِ ،
  ـ { إني أخافُ عليكم مِثْلَ يومِ الأَحْزَابِ }: هُمْ قومُ نوحٍ ، وعادٌ وثَمُودُ ، ومَنْ أَهْلَكَهُ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِم .
  ـ حازَبُوا وتَحَزَّبُوا : صاروا أحْزاباً ، وقد حَزَّبْتُهُمْ تَحْزِيباً .
  ـ حَزَبَهُ الأَمْرُ : نَابَهُ ، واشْتَدَّ عَلَيه أو ضَغَطَهُ ، الاسمُ : الحُزَابَةُ ( والحَزْبُ أيضاً ، كالمَصْدَرِ ).
  ـ أمْرٌ حازِبٌ وحَزِيبٌ : شَدِيدٌ ، الجمع : حُزْبٌ .
  ـ حَزَابِي وحَزابِيَةُ : الغَلِيظُ إلى القِصَرِ ، كالحِنْزابِ .
  ـ حِزْبُ وحِزْباءَةُ : الأَرْضُ الغَلِيظَةُ ، الجمع : حِزْبَاءُ وحَزَابِيُّ .
  ـ أبو حُزَابَةَ : الوَلِيدُ بنُ نَهِيكٍ .
  ـ ثَوَّابُ ابنُ حُزابَةَ : له ذِكْرٌ .
  ـ حَزَابَة : محمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ حَزَابَةَ المُحَدِّثُ .
  ـ حَزُّوبٌ : اسمٌ .
  ـ حازَبْتُه : كُنْتُ من حِزْبَهِ .
  ـ حِنْزَابُ : الدِّيكُ ، وجَزَرُ البَرِّ ، وضَرْبٌ من القَطَا .
  ـ ذاتُ الحِنْزابِ : موضع .
  ـ حُنْزُوبُ : نَباتٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• تحزَّبوا ، صارُوا أحزابًا :- تحازب المصريّون فصار لكلِّ فريق حِزْبه .

المعجم: عربي عامة

• تحازب القومُ : صاروا أَحزابًا .
  و تحازب علمه : تعاونُوا عليه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ح ز ب ] . ( مصدر حَزَّبَ ).
  1 . :- تَحْزِيبُ القَوْمِ :- : جَمْعُهُمْ وَتَقْوِيَتُهُمْ .
  2 . :- تَحْزِيبُ الجَمَاهِيرِ :- : جَعْلُهَا أَحْزَاباً .
  3 . :- حَاوَلَ تَحْزِيبَهُ :- : جَعْلَهُ مِنْ حِزْبِهِ .
  4 . :- تَحْزِيبُ القُرْآنِ :- : جَعْلُهُ أَحْزَاباً .

المعجم: الغني

• حزب - تحزيبا
  1 - حزب القوم : جعلهم أحزابا . 2 - حزب القوم : جعلهم من حزبه . 3 - حزب القوم : جمعهم .

المعجم: الرائد

• تحازبَ / تحازبَ على / تحازبَ لـ يتحازب ، تَحازُبًا ، فهو مُتحازِب ، والمفعول متحازَب عليه :-
  • تحازب القومُ تحزَّبوا ، صارُوا أحزابًا :- تحازب المصريّون فصار لكلِّ فريق حِزْبه .
  • تحازبوا عليه : تعاونوا عليه :- تحازبت دول الكفر على الإسلام للنيل منه .
  • تحازبوا لفلان : تعصَّبوا له وسعوا سعي جماعته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الأحزاب المحافظة وهي التي تميل إلى الاعتدال في الحياة السياسيّة والقضايا العامَّة ويقابلها

المعجم: عربي عامة

• أحزاب سياسية تدعو إلى المحافظة .
  مصطلحات سياسية

المعجم: عربي عامة

• أحزاب
  1 -« الأحزاب » سورة من سور القرآن الكريم .

المعجم: الرائد

• حزب - ج ، أحزاب
  1 - حزب : جماعة من الناس ذوي قوة . 2 - حزب : جماعة من الناس على مذهب سياسي عقائدي واحد . 3 - حزب من الرجل : أعوانه . 4 - حزب : قسم من القرآن الكريم . 5 - حزب : سلاح . 6 - حزب : نصيب ، حصة .

المعجم: الرائد

• حزَّبَ يُحزِّب ، تحزيبًا ، فهو مُحزِّب ، والمفعول مُحزَّب :-
  • حزَّب القومَ
  1 - جعلهم أحزابًا :- حزَّب قومَه ليظلَّ حاكمًا فردًا عليهم .
  2 - قوّاهم :- حزَّب الأبُ أبناءَه بنصائحه .
  3 - جعلهم من حِزْبه :- حزَّب المديرُ عددًا من الموظَّفين لديه .
  • حزَّب القرآنَ : قسَّمه أحزابًا يقرأ أحدَها كلَّ يوم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مُطاوع حزَّبَ

المعجم: عربي عامة

• صار من حِزْبه وترابط معه :- أصبح في كلِّ بلد عَربي زعيم يتحزَّب له أتباعُه - تحزَّبوا للدِّيمقراطيّة .

المعجم: عربي عامة

• تَحزَّبَ : القَوْمُ : تحازَبوا .

المعجم: المعجم الوسيط

• تحزُّب :-
  جمع تحزُّبات ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر تحزَّبَ / تحزَّبَ على / تحزَّبَ لـ .
  2 - تعصُّب لحزب من الأحزاب :- أدَّى التَّحزُّب الأعمى إلى هدر الكفاءات ، - تكثر التَّحزُّبات في الدُّول الضَّعيفة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تحزب - تحزبا
  1 - تحزب القوم : صاروا أحزابا . 2 - تحزب القوم : تجمعوا . 3 - تحزب القوم عليه : تعاونوا عليه . 4 - تحزب له : صار من حزبه وأنصاره .

المعجم: الرائد

• تحزَّبَ / تحزَّبَ على / تحزَّبَ لـ يتحزَّب ، تَحَزُّبًا ، فهو مُتحزِّب ، والمفعول متحزَّب عليه :-
  • تحزَّب النَّاسُ مُطاوع حزَّبَ : تحازبوا ، صاروا أحزابًا ، أي جماعاتٍ من النّاس منظَّمةً تشابهت اتِّجاهاتُها الفكريّة والسِّياسيّة .
  • تحزَّبوا عليه : تعاونوا عليه واتّفقوا على إيذائه .
  • تحزَّب له : صار من حِزْبه وترابط معه :- أصبح في كلِّ بلد عَربي زعيم يتحزَّب له أتباعُه ، - تحزَّبوا للدِّيمقراطيّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الحِزْبُ : جَماعةُ الناسِ ، والجمع أَحْزابٌ ؛ والأَحْزابُ : جُنودُ الكُفَّار ، تأَلَّبوا وتظاهروا على حِزبْ النبيّ ، صلى اللّه عليه وسلم ، وهم : قريش وغطفان وبنو قريظة .
  وقوله تعالى : يا قوم إِني أَخاف عليكم مثلَ يومِ الأَحزابِ ؛ الأَحْزابُ ههنا : قوم نوح وعاد وثمود ، ومن أُهلك بعدهم .
  وحِزْبُ الرجل : أَصْحابُه وجُنْدُه الذين على رأْيِه ، والجَمْعُ كالجمع .
  والمُنافِقُونَ والكافِرُونَ حِزْبُ الشَّيطانِ ، وكل قوم تَشاكَلَتْ قُلُوبهُم وأَعْمالُهم فهم أَحْزابٌ ، وإِن لم يَلْقَ بعضُهم بَعْضاً بمنزلة عادٍ وَثُمودَ وفِرعَوْنَ أُولئك الأَحزابُ .
  وكل حِزْبٍ بما لَدَيْهم فَرِحُون : كلُّ طائفةٍ هَواهُم واحدٌ .
  والحِزْبُ : الوِرْدُ .
  ووِرْدُ الرَّجلِ من القرآن والصلاة : حِزبُه .
  والحِزْبُ : ما يَجْعَلُه الرَّجل على نَفْسِهِ من قِراءةٍ وصَلاةٍ كالوِرْد .
  وفي الحديث : طَرَأَ عَلَيَّ حِزْبي مِن القُرْآنِ ، فأَحْبَبْتُ أَن لا أَخْرُج حتى أَقْضِيَه .
  طرأَ عليَّ : يريد أَنه بَدأَ في حِزْبه ، كأَنـَّه طَلَعَ عليهِ ، من قولك : طَرَأَ فلان إِلى بلَد كذا وكذا ، فهو طارئٌ إِليه ، أَي إِنه طَلَعَ إِليه حديثاً ، وهو غير تانِئٍ به ؛ وقد حَزَّبْتُ القُرْآنَ .
  وفي حديث أَوس بن حذيفة : سأَلتُ أَصحابَ رَسُولِ اللّهِ ، صلى اللّه عليه وسلم ، كيف تُحزِّبونَ القُرآن ؟ والحِزْبُ : النَّصيبُ .
  يقال : أَعْطِني حِزْبِي مِن المال أَي حَظِّي ونَصيبي .
  والحِزْبُ : النَّوْبةُ في وُرُودِ الماء .
  والحِزْبُ : الصِّنْفُ من الناس .
  قال ابن الأَعرابي : الحِزْب : الجَماعةُ .
  والجِزْبُ ، بالجيم : النَّصيبُ .
  والحازِبُ مِن الشُّغُلِ : ما نابَكَ .
  والحِزْبُ : الطَّائفةُ .
  والأَحْزابُ : الطَّوائفُ التي تَجتمع على مُحارَبة الأَنبِياء ، عليهم السلام ، وفي الحديث ذِكْرُ يوم الأَحزاب ، وهو غَزْوةُ الخَنْدَقِ .
  وحازَبَ القومُ وتَحَزَّبُوا : تَجَمَّعوا ، وصاروا أَحْزاباً .
  وحَزَّبَهم : جعلَهم كذلك .
  وحَزَّبَ فُلان أَحْزاباً أَي جَمَعَهُم وقال رُؤْبة : لَقَدْ وَجَدْتُ مُصْعَباً مُسْتَصْعَبا ، * حِينَ رَمَى الأَحْزابَ والـمُحَزِّبا وفي حديث الإِفْكِ : وطَفِقَتْ حَمْنةُ تَحازَبُ لها أَي تَتَعَصَّبُ وتَسْعَى سَعْيَ جَماعَتِها الذين يَتَحَزَّبُونَ لها ، والمشهور بالراءِ من الحَرْب .
  وفي الحديث : اللَّهم اهْزِمِ الأَحْزابَ وزَلزِلْهم ؛ الأَحْزابُ : الطَّوائفُ من الناسِ ، جمع حِزْب ، بالكسر .
  وفي حديث ابن الزبير ، رضي اللّه عنهما : يريد أَن يُحَزِّبَهم أَي يُقَوِّيَهُم ويَشُدَّ منهم ، ويَجْعَلَهم من حِزْبه ، أَو يَجْعَلَهم أَحْزاباً ؛ قال ابن الأَثير : والرواية بالجيم والراء .
  وتَحازَبُوا : مالأَ بعضُهم بعضاً فصاروا أَحزاباً .
  ومَسْجِدُ الأَحْزاب : معروف ، من ذلك ؛
  
  أَنشد ثعلب لعبداللّه بن مسلم الهذلي : إِذ لا يَزالُ غَزالٌ فيه يَفْتِنُني ، * يأْوِي إِلى مَسْجِدِ الأحْزابِ ، مُنْتَقِبا وحَزَبه أَمرٌ أَي أَصابَه .
  وفي الحديث : كان إِذا حَزَبه أَمرٌ صَلَّى ، أَي إِذا نزل به مُهِمّ أَو أَصابَه غمٌّ .
  وفي حديث الدُّعاء : اللهم أَنـْتَ عُدَّتِي ، إِن حُزِبْتُ ، ويروى بالراءِ ، بمعنى سُلِبْتُ مِن الحَرَبِ .
  وحَزَبَه الأَمرُ يَحْزُبه حَزْباً : نابَه ، واشتد عليه ، وقيل ضَغَطَه ، والاسم : الحُزابةُ .
  وأَمرٌ حازِبٌ وحَزيبٌ : شديدٌ .
  وفي حديث عليّ ، كرّم اللّه وجهه : نَزَلَتْ كرائهُ الأُمُورِ ، وحَوازِبُ الخُطُوبِ ؛ وهو جمع حازِبٍ ، وهو الأَمر الشديدُ .
  والحَزابِي والحَزابِيَةُ ، من الرجال والحَمير : الغَلِيظُ إِلى القِصَرِ ما هو .
  رجل حَزابٍ وحَزابِيةٌ وزَوازٍ وزَوازِيةٌ .
  ( في المحيط : زُوازية ، بضم الزاي .) إِذا كان غليظاً إِلى القِصَر ما هو .
  ورجل هَواهِيةٌ إِذا كان مَنْخُوبَ الفُؤَادِ .
  وبعير حَزابِيةٌ إِذا كان غليظاً .
  وحِمارٌ حَزابيةٌ : جَلْدٌ .
  ورَكَبٌ حَزابِيةٌ : غَليظٌ ؛ قالت امرأَة تصف رَكَبَها : إِنَّ هَنِي حَزَنْبَلٌ حَزَابِيَهْ ، * إِذا قَعَدْتُ فَوْقَه نَبا بِيَهْ
  
  ويقال : رجل حَزابٍ وحَزابِيَةٌ أَيضاً إِذا كان غَليظاً إِلى القِصَر ، والياء للالحاق ، كالفَهامِيةِ والعَلانيةِ ، من الفَهْمِ والعَلَنِ .
  قال أُميَّةُ بن أَبي عائذ الهذلي : أَوِ اصْحَمَ حامٍ جَرامِيزَه ، * َزابِيةٍ ، حَيَدَى بالدِّحال أَي حامٍ نَفْسه من الرُّماة .
  وجَرامِيزُه : نفسهُ وجسدُه .
  حَيَدَى أَي ذُو حَيَدَى ، وأَنَّث حَيَدَى ، لأَنه أَراد الفَعْلة .
  وقوله بالدِّحال أَي وهو يكون بالدِّحال ، جمع دَحْلٍ ، وهو هُوَّةٌ ضَيِّقةُ الأَعلى ، واسِعةُ الأَسْفل ؛ وهذا البيت أَورده الجوهري : وأَصْحَمَ حامٍ جَرامِيزَ ؟
  
  ‏ قال ابن بري : والصواب أَو اصحم ، كما أَوردناه .
  قال : لأَنه معطوف على جَمَزَى في بيت قبله ، وهو : كأَنِّي ورحْلي ، إِذا زُعْتُها ، * على جَمَزَى جازِئٍ بالرِّما ؟
  
  ‏ قاله يشبه ناقته بحمار وحشٍ ، ووَصَفَه بجَمَزى ، وهو السَّريع ، وتقديره على حمارٍ جَمَزَى ؛ وقال الأَصمعي : لم أَسمع بفَعَلَى في صفة المذكرِ إِلاّ في هذا البيت .
  يعني أَن جَمَزَى ، وزَلجَى ، ومَرَطى ، وبَشَكَى ، وما جاءَ على هذا الباب ، لا يكون إِلا من صفة الناقة دون الجمل .
  والجازئ : الذي يَجْزَأُ بالرُّطْب عن الماء .
  والأَصْحَمُ : حمارٌ يَضْرب إِلى السَّواد والصُّفرة .
  وحَيَدَى : يَحِيدُ عن ظلِّه لنشاطه .
  والحِزْباءة : مكان غَليظٌ مرتفعٌ .
  والحَزابِيُّ : أَماكنُ مُنْقادةٌ غِلاظ مُسْتَدِقَّةٌ .
  ابن شميل : الحِزْباءة مِن أَغْلَظِ القُفِّ ، مُرْتَفِعٌ ارْتِفاعاً هَيِّناً في قُفٍّ أَيَرَّ .
  ( الأَيَرّ من اليرر أَي الشدة ؛ يقال صخر أَيرّ وصخرةٌ يرّاء ، والفعل منه : يَرَّ يَيَرُّ .) شَدِيدٍ ؛
  
  وأَنشد : إِذا الشَّرَكُ العادِيُّ صَدَّ ، رأَيْتَها ، * لرُوسِ الحَزابِيِّ الغِلاظِ ، تَسُومُ والحِزْبُ والحِزْباءةُ : الأَرضُ الغَلِيظةُ الشَّدِيدةُ الحَزْنةُ ، والجمع حِزْباءٌ وحَزابي ، وأَصله مُشَدّد ، كما قيل في الصَّحارِي .
  وأَبو حُزابةَ ، فيما ذكر ابن الأَعرابي : الوَلِيدُ بن نَهِيكٍ ، أَحدُ بَني رَبِيعَة بن حَنْظَلةَ .
  وحَزُّوبٌ : اسم .
  والحَيْزَبونُ : العَجُوز ، والنون زائدة ، كما زيدت في الزَّيتون .
  "

المعجم: لسان العرب