وصف و معنى و تعريف كلمة حوس:

• حَوَس : مصدر حَوِسَ

• حَوِسَ حَوَسًا فهو أحْوَسُ ، وهي حَوْساءُ والجمع : حُوسْ
• حَوِسَ : جرؤ وشجَع
• حَوِسَ : ثبت في مكانه حَتْى يبلغ غايته
• حَوِسَ : كثر أَكلُه ولم يَشْبَع

• حَوْس : مصدر حاسَ

• حُوْس : جمع أَحْوَسُ

• حُوْس : جمع حَوسَاءُ

• حُوَّس : جمع حائس

• حُوْس : جمع أَحْوَس

• الجمع : حُوَّسٌ
• الحائس : وصَف
• حاستهم الخطوبُ الحُوَّس : الأمور التي تنزل بالقَوم فتغْشَاهم وتتخلَّل ديارهم

• الأحًوَسيُّ : المستقِرّ
• غيثٌ أحْوَسيٌّ : دائم لا يُقلع

• أحْوَسُ : فاعل من حَوِسَ

• حاسَ حَوْسًا وفهو حائِسٌ ، وحوَّاس
• حاسَتِ الغارةُ : انتشرت
• حاسَ الرجُلُ : شَجُعَ وثَبَتَ
• حاسَ الأمرُ فلانًا : تمكَّن من نفسه ،
• حاسَ القومُ البلدَ : عاثوا فيه
• حاسَ الذئبُ الغنمَ : اختلط بها ففرَّقها
• حمل على القَوم فحاسَهُم : خالطهم وأهانهم
• حاسَهُم خَطْبٌ كَريهٌ : نزل بهم وتخلَّلَ ديارهم
• حاسَتِ الفتنةُ فلانًا : خالطتْ قلبَه وحرّكتة على ركوبها وفي حديث عمر أنه قال لأبي العَدَبِّس : حديث شريف بل تحُوسُك فِتنة /
• حاسُوا العدوَّ ضربًا حتى أجهضوه عن أثقاله : بالغوا في النِّكاية به
• حاسَتِ المرأةُ ذيلَها : سَحَبَتْه وداسته
• هم يحوسون ثيابَهم : يُفسِدونها بالابتذال
• حَاسَ الحْيسَ : عَمِله
• حَاسَ الحبلَ : فَتَله ولم يُحْكِمْه
• ، حَاسَ الشيءَ بغيره : خَلَطَه

• حائِس : فاعل من حاسَ

• ـ حَوْسُ : الجَوْسُ ، وسَحْبُ الذَّيْلِ ، والكَشْطُ في سَلْخِ الإِهابِ أوَّلاً فَأَوَّلاً .
  ـ تَرَكْتُ فُلاناً حَوْسَ بني فُلانٍ : يَتَخَلَّلُهُمْ ، ويَطْلُبُ فيهم .
  ـ إنَّهُ لحَوَّاسٌ غَوَّاسٌ : طَلاَّبٌ باللَّيْلِ .
  ـ الخُطوبُ الحُوَّسُ : الأمورُ تَنْزِلُ بالقومِ فَتَغْشَاهُمْ ، وتَتَخَلَّلُ دِيارَهم .
  ـ حَوْساءُ : الناقةُ الكثيرةُ الأَكْلِ ، والشديدةُ النَّفْسِ .
  ـ إبِلٌ حُوسٌ : بَطيآتُ التَّحَرُّكِ من مَرْعاها .
  ـ أَحْوَسُ : الجَريءُ ، والذِّئْبُ .
  ـ حُواسَةُ : القَرابَةُ ، كالحُوَيْساءِ ، والطَّلِبَةُ بالدمِ ، والغارَةُ ، والجَماعةُ من الناسِ المُخْتَلِطَةُ ، ومُجْتَمَعُهُمْ .
  ـ حُواساتُ : الإِبِلُ المُجْتَمِعَةُ ، والكثيراتُ الأَكْلِ .
  ـ تَحَوُّسُ : التَّشَجُّعُ ، والتَّوَجُّعُ للشيءِ ، والإِقامةُ مع إرادَةِ السَّفَرِ .
  ـ حَوْسَى : الإِبِلُ الكثيرَةُ .
  ـ ما زالَ يَسْتَحْوِسُ : يَتَحَبَّسُ ، ويُبْطِئُ .

المعجم: القاموس المحيط

• حَوِسَ حَوِسَ حَوَسًا : جرؤ وشجَع .
  و حَوِسَ ثبت في مكانه حَتْى يبلغ غايته .
  و حَوِسَ كثر أَكلُه ولم يَشْبَع .
  فهو أحْوَسُ ، وهي حَوْساءُ . والجمع : حُوسْ .

المعجم: المعجم الوسيط

• حوس - يحوس ، حوسا
  1 - كان « أحوس »، أي شجاعا جريئا

المعجم: الرائد

• حوساء - ج ، حوس
  1 - حوساء : شجاعة ، جريئة . 2 - حوساء : ناقة كثيرة الأكل . 3 - حوساء : ناقة شديدة قوية . 4 - حوساء : « إمرأة حوساء الذيل » : طويلة الثواب والذيل .

المعجم: الرائد

• حائس - ج ، حوس
  1 - حائس : كثير من النبت اليابس . 2 - حائس : رجل شجاع ثابت .

المعجم: الرائد

• أحوس - ج ، حوس ، - مؤ ، حوساء
  1 - أحوس : شجاع جريء . 2 - أحوس : لا يشبع من الشيء . 3 - أحوس الذئب .

المعجم: الرائد

• " حاسَه حَوْساً : كحَساه .
  والحَوْسُ : انتشار الغارةِ والقتلُ والتحرّك في ذلك ، وقيل : هو الضربُ في الحرب ، والمعاني مُقْتَرِبَةٌ .
  وحاسَ حَوْساً : طَلَبَ .
  وحاسَ القومَ حَوْساً : طلبهم وداسَهُم .
  وقرئ : فحاسُوا خلالَ الديار ، وقد قدّمنا ذكر تفسيرها في جوس .
  ورجل حَوَّاسٌ غَوَّاسٌ : طَلاَّب بالليل .
  وحاسَ القومَ حَوْساً : خالطهم ووَطِئَهم وأَهانهم ؛
  
  قال : يَحُوسُ قبيلةً ويُبِيرُ أُخْرى وفي حديث عمر ، رضي اللَّه عنه ، أَنه ، قال لأَبي العَدَبَّس : بل تَحُوسُك فِتنةٌ أَي تخالط قلبك وتَحُثُّك وتُحَرِّكك على ركوبها .
  وكل موضع خالطته ووطئته ، فقد حُسْتَه وجُسْتَه .
  وفي الحديث : أَنه رأَى فلاناً وهو يخاطب امرأَة تَحُوس الرجالَ ؛ أَي تخالطهم ؛ والحديث الآخر :، قال لحَفْصَةَ أَلم أَرَ جاريَةَ أَخيك تَحُوسُ الناسَ ؟ وفي حديث آخر : فحاسُوا العَدُوَّ ضَرْباً حتى أَجْهَضُوهم عن أَثقالهم ؛ أَي بالغوا في النكاية فيهم .
  وأَصل الحَوْس شدة الاختلاط ومداركة الضَّرْب .
  ورجل أَحْوَسٌ : جريءلا يردّه شيء .
  الجوهري : الأَحْوَسُ الجريء الذي لا يهوله شيء ؛
  
  وأَنشد : أَحْوسُ في الظَّلْماءِ بالرُّمْحِ الخَطِلْ وتركت فلاناَ يَحُوسُ بني فلان ويَجُوسُهم أَي يتخللهم ويطلب فيهم ويدوسُهم .
  والذئب يَحُوسُ الغنم : يتخللها ويفرِّقها وحمل فلان على القوم فحاسَهم ؛ قال الحطيئة يذم رجلاً : رَهْطُ ابنِ أَفْعَلَ في الخُطُوبِ أَذِلَّةٌ ، دُنُسُ الثيابِ قَناتُهم لم تُضْرَسِ بالهَمْزِ من طُولِ الثِّقافِ ، وجارُهم يُعْطِي الظُّلامَةَ في الخُطُوبِ الحُوَّسِ وهي الأُمور التي تنزل بالقوم وتغشاهم وتَخَلَّلُ ديارهم .
  والتَحَوُّس : التشجع .
  والتَحَوُّسُ : الإِقامة مع إِرادة السفر كأَنه يريد سفراً ولا يتهيأُ له لاشتغاله بشيء بعد شيء ؛ وأَنْشَدَ المتلمس يخاطب أَخاه طَرَفة : سرْ ، قد أَنَى لك أَيُّهما المُتَحَوِّسُ ، فالدار قد كادَت لعَهْدِكَ تَدْرُسُ وإِنه لذو حَوْسٍ وحَويس أَي عَداوة ؛ عن كراع .
  ويقال : حاسُوهم وجاسُوهم ودَرْبَخُوهم وفَنَّخُوهم أَي ذللوهم .
  الفراء : حاسُوهم وجاسُوهم إِذا ذهبوا وجاؤوا يقتلونهم .
  والأَحْوَسُ : الشديد الأَكل ، وقيل : هو الذي لا يَشْبَعُ من الشيء ولا يَمَلُّه .
  والأَحْوِسُ والحَؤُوس ، كلاهما : الشجاع الحَمِسُ عند القتال الكثيرُ القتل للرجال ، وقيل : هو الذي إِذا لَقِيَ لم يَبْرَحْ ، ولا يقال ذلك للمرأَة ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : والبَطَلُ المُسْتَلْئِم الحَؤُوسُ وقد حَوِسَ حَوَساً .
  والأَحْوَسُ أَيضاً : الذي لا يَبْرَحُ مكانه أَو يَنالَ حاجته ، والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر .
  ابن الأَعرابي : الحَوْسُ الأَكل الشديد ، والحُوسُ : الشجعان .
  ويقال للرجل إِذا ما تَحَيَّس وأَبطأَ : ما زال يَتَحَوَّسُ .
  وفي حديث عمر بن عبد العزيز : دخل عليه قومٌ فجعل فَتًى منهم يَتَحَوَّسُ في كلامه ، فقال : كَبِّروا (* قوله « فقال كبروا » تمامه كما بهامش النهاية : فقال : ‏ الفتى : يا أَمير المؤمنين لو كان بالكبر لكان في المسلمين أسن منك حين ولوك الخلافة ).
  كَبِّروا التَحَّوُّس : تَفَعُّلٌ من الأَحْوَس ، وهو الشجاع ، أَي يَتَشَجَّعُ في كلامه ويَتَجَرَّأُ ولا يبالي ، وقيل : هو يتأَهب له ؛ ومنه حديث عَلْقَمة : عَرَفْتُ فيه تَحَوُّسَ القوم وهَيْئَتَهم أَي تأَهُّبَهم وتَشَجُّعَهم ، ويروى بالشين .
  ابن الأَعرابي : الإِبل الكثيرة يقال لها حُوسى ؛
  
  وأَنشد : تَبَدَّلَتْ بعد أَنِيسٍ رُعُب ، وبعد حُوسى جامِلٍ وسُرُب وإِبل حُوسٌ : بطيئات التحرّك من مَرْعاهُنَّ ؛ جملٌ أَحْوَسُ وناقة حَوْساء .
  والحَوْساء من الإِبل : الشديدة النَفَسِ .
  والحَوْساء من الإِبل : الشديدة النَّفْسِ .
  والحَوْساء : الناقة الكثيرة الأَكل ؛ وقول الفرزدق يصف الإِبل : حُواساتُ العِشاءِ خُبَعْثِناتٌ ، إِذا النَّكْباء راوَحَتِ الشَّمال ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : لا أَدري ما معنى حُواسات إِلا أَن كانت الملازمةَ للعَشاءِ أَو الشديدة الأَكل ، وهذا البيت أَورده الأَزهري على الذي لا يبرح مكانه حتى ينال حاجته ، وأَورده الجوهري في ترجمة حيس ، وسيأْتي ذكره ؛ قال ابن سيده : ولا أَعرف أَيضاً معنى قوله : أَنْعَثُ غَيثاً رائحاً عُلْوِيًّا ، صَعَّدَ في نَخْلَةَ أَحْوَسِيَّا يَجُرُّ من عَفائِهِ حَيِيًّا ، جَرَّ الأَسِيفِ الرَّمَكَ المَرْعِيَّا إِلا أَن يريد اللزوم والمواظبة ، وأَورد الأَزهري هذا الرجز شاهداً على قوله غيث أَحوسي دائم لا يُقْلِعُ .
  وإِبل حُوسٌ : كثيرات الأَكل .
  وحاسَتِ المرأَة ذَيْلَها إِذا سحبته .
  وامرأَة حَوساء الذيل : طويلة الذيل ؛
  
  وأَنشد شمر قوله : تَعِيبِينَ أَمراً ثم تأْتِينَ دونه ، لقد حاسَ هذا الأَمرَ عندكِ حائسُ وذلك أَن امرأَة وجدت رجلاً على فُجور وعَيَّرَتْه فُجورَه فلم تلبث أَن وجدها الرجل على مثل ذلك .
  الفراء : قد حاسَ حَيْسُهم إِذا دنا هلاكهم .
  ومثل العرب : عاد الحَيْسُ يُحاسُ أَي عاد الفاسِدُ يُفْسَدُ ؛ ومعناه أَن تقول لصاحبك إِن هذا الأَمر حَيْسٌ أَي ليس بمحكم ولا جَيِّد وهو رديء ؛ ومنه البيت : تعيبين أَمراً ‏ .
  ‏ وامرأَة حَوْساء الذيل أَي طويلة الذيل ؛
  
  وقال : قد عَلِمَتْ صَفْراءُ حَوْساءُ الذَّيْل أَي طويلة الذيل .
  وقد حاسَتْ ذيلها تَحُوسُه إِذا وَطِئَتْهُ تَسْحَبه ، كما يقال حاسَهم وداسَهم أَي وطئهم ؛ وقول رؤبة : وزَوَّلَ الدَّعْوى الخِلاط الحَوَّاسْ قيل في تفسيره : الحَوَّاسُ الذي ينادي في الحرب يا فلان يا فلان ؛ قال ابن سيده : وأَُراه من هذا كأَنه يلازم النداء ويواظبه .
  وحَوْسٌ : اسم .
  وحَوْساء وأَحْوسُ : موضعان ؛ قال مَعْنُ بن أَوْس : وقد عَلِمَتْ نَخْلِي بأَحْوَس أَنني أَقَلُّ ، وإِن كانت بلادِي ، اطِّلاعَها .
  "

المعجم: لسان العرب