إحيائيَّة :- 1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى إحياء. 2 - مصدر صناعيّ من إحياء: نزعة ترمي إلى إحياء ما يتّصل بالماضي من تراث وفكر.
حيا(المعجم لسان العرب)
... بقادر على أَن يُحْيِيَ المَوْتَى. والمَحْيا: مَفْعَلٌ من الحَياة. وتقول: مَحْيايَ ... ، والقول فيه كالقول في حَيْوَةَ. والمُحاياةُ: الغِذاء للصبي بما به حَيَاته ... : دنا منها؛ عن ابن الأَعرابي. والمُحَيّا: جماعة الوَجْهِ، وقيل: حُرُّهُ، وهو ... ،ويَخْنُقُ العَجُوزَ أَو تَمُوتَا وأَرض مَحْياة ومَحْواة: كثيرة الحيّات. قال الأَزهري ... في سَبِطِ الفُرُوعِ نُضارِ وأَبو تِحْيَاةَ: كنية رجل من حَيِيتَ تِحْيا ... كواكب حِذَاءَ الهَنْعَة،الواحدة منها تِحْيَاة وهي بين ال"
الحِيُّ(المعجم القاموس المحيط)
ـ الحِيُّ، وحَيَوانُ، وحَياةُ وحَيَوْةُ: نَقِيضُ المَوْتِ. حَيِيَ، حَيَاةً، وحَيَّ يَحَيُّ ويَحْيَا. ـ حَياة الطَّيِّبَةُ: الرِّزْقُ الحَلالُ، أَو الجَنَّةُ. ـ حَيُّ: ضِدُّ المَيِّتِ,ج: أحْياءٌ، وفَرْجُ المرأةِ. ـ ضُرِبَ ضَرْبَةً ليس بحاءٍ منها، أَليس يَحْيَا، كقولِك: لا تَأْكُلْ كذا فإنَّكَ مارِضٌ، أَتَمْرَضُ إن أكَلْتَهُ. ـ أحْياهُ: جَعَلَهُ حَيًّا. ـ اسْتَحْياهُ: اسْتَبْقاهُ، قيل: ومنهُ: {إنَّ اللّهَ لا يَسْتَحْيِي أن يَضْرِبَ مَثَلاً}. ـ طَريقٌ حَيٌّ: بَيِّنٌ. ـ حَيِيَ: اسْتَبانَ. ـ أرضٌ حَيَّةٌ: مُخْصِبَةٌ. ـ وأحْيَيْنَا الأرضَ: وجَدْناها حَيَّة غَضَّةَ النَّباتِ. ـ حَيَوانُ: جِنْسُ الحَيِّ، أصْلُهُ حَيَيانٌ. ـ مُحاياةُ: الغِذاءُ للصبِيِّ. ـ حَيُّ: البَطْنُ من بُطُونِهِمْ, ج: أحْياءٌ. ـ حَيَا: الخِصْبُ، والمَطَرُ، وحَيَاءُ، واسْمُ امْرَأةٍ، ـ حَيَاءُ: التُّؤبةُ، والحِشْمَةُ، حَيِيَ منه حَياءً، واسْتَحْيا منه، واسْتَحَى منه، واسْتَحْياهُ، ـ هو حَيِيٌّ: ذُو حَياءٍ، والفَرْجُ من ذَواتِ الخُفِّ والظِّلْفِ والسِّباعِ، وقد يُقْصَرُ,ج: أحْياءٌ وأحْيِيَةٌ وحَيٌّ، وحِيُّ. ـ تَّحِيَّةُ: السلامُ، وحَيَّاهُ تَحِيَّةً، والبَقاءُ، والمُلْكُ. ـ حَيَّاكَ الله: أبقاكَ، أَو مَلَّكَكَ. ـ حَيَّا الخَمْسينَ: دَنا منها. ـ مُحَيَّا: جماعةُ الوَجْهِ، أَو حُرُّهُ. ـ حَيَّةُ: معروف، يقالُ: لا تَمُوتُ إلا بِعَرَضٍ, ج: حَيَّاتٌ وحَيْواتٌ. وكَواكِبُ ما بَيْنَ الفَرْقَدَيْنِ وبَناتِ نَعْشٍ. ـ حَيُّوتُ: ذَكَرُ الحَيَّاتِ. ـ رجلٌ حَوَّاءٌ وحاوٍ: يَجْمَعُ الحَيَّاتِ. ـ حَيٌّ: قَبيلَةٌ، والنِّسْبَةُ: حَيَوِيٌّ وحَيَيِيُّ. ـ بنو حِيٍّ: بَطْنانِ. ـ مَحْياةُ: موضع. ـ أحْيَتِ الناقَةُ: حَيِيَ وَلَدُها، ـ أحْيَتِ القومُ: حَيِيَتْ ماشِيَتُهُم، أَو حَسُنَتْ حالُها، أَو صارُوا في الخِصْبِ، وسَمَّوا: حَيَّةَ وحَيْوانَ، وحَيِيَّةَ وحَيُّويَةَ وحَيُّونَ. ـ أبو تِحْيَى: صَحابِيٌّ، شَبَّهَ، صلى الله عليه وسلم، عَيْنَ الدَّجَّالِ بعَيْنِهِ، وتابِعِيَّانِ. ـ مُعاوِيَةُ بنُ أبي تِحْيَى: تابِعِيٌّ. ـ حَمَّادُ بنُ تُحْيَى: محدِّثٌ. ـ بنُ محمدِ بنِ تُحَيَّا: فقيهٌ. ـ تَحِيَّةُ الرَّاسِبِيَّةُ، وبِنْتُ سُلَيْمانَ: محدِّثَتانِ. ـ يعقوبُ بنُ إِسْحاقَ بن تَحِيَّةَ: عن يزيدَ بنِ هارونَ. ـ ذُو حَيَّاتِ: سيْفٌ. ـ فُلانٌ حَيَّةُ الوادِي أَو الأرض أَو البَلَدِ أَو الحَماطِ، أَداهٍ خبيثٌ. ـ حايَيْتُ النارَ بالنَّفْخِ: أحْيَيْتُها. ـ حَيَّ على الصلاةِ، أهَلُمَّ وأقْبِلْ. ـ حَيَّ هَلاَ، وحَيَّ هَلاً على كذا، حَيَّ إلى كذا، وحَيَّ هَلَ، وحَيْ هَلْ، وحَيَّهْلَ: حَيَّ، أَاعْجَلْ، وهَلاً، أَصِلْهُ، ـ حَيَّ، أَهَلمَّ، وهَلاً، أحَثِيثاً، أَو أسْرِعْ، أَو هَلاً، أَاسْكُنْ، ومعناهُ: أسْرِعْ عند ذِكْرِهِ، واسْكُنْ حتى تَنْقَضِيَ. ـ حَيَّ هَلاً بفُلانٍ، أَعليكَ به، وادْعُهُ. إذا قلتَ حَيَّ هَلاً مُنَوَّنَةً، فَكَأَنَّكَ قلتَ: حَثًّا. وإذا لم تُنَوِّنْ، فكأنَّكَ: قلتَ: الحَثَّ، جعلُوا التنوينَ عَلَماً على النَّكِرَةِ، وتَرْكَهُ عَلَماً لِلْمَعْرِفَةِ، وكذا في جميع ما هذا حالُهُ من المَبْنِيَّاتِ. ـ لا حَيَّ عنه: لا مَنْعَ. ـ لا يَعْرِفُ الحَيَّ من اللَّيِّ: الحَقَّ من الباطِلِ، أَو لا يَعْرِفُ الحَوِيَّةَ من فَتْلِ الحَبْلِ. ـ تَّحابِكواكِبُ ثلاثةٌ حِذَاءَ الهَنْعَةِ. ـ حَيَّةُ الوادِالأسَدُ. ـ ذُو الحَيَّةِ: مَلِكٌ مَلَكَ ألْفَ عامٍ. ـ أحْياءُ: ماءٌ غَزاهُ عُبَيْدَةُ بنُ الحَارِثِ، سَيَّرَهُ النبِيُّ، صلى الله عليه وسلم، وموضع قُرْبَ مِصْرَ يُضافُ إلى بَني الخَزْرَجِ. ـ أَبو عُمَرَ بنُ حَيَّوَيْهِ: مُحَدِّثٌ. ـ إمامُ حَرَمَيْنِ: عبدُ الملِكِ بنُ عبدِ اللّهِ بنِ يوسفَ بنِ محمدِ بن حَيَّوَيْهِ. ـ حُيَيَّةُ: والِدَةُ عَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ. ـ مُعَمَّرُ بنُ أبي حُيَيَّةَ: مُحَدِّثٌ. ـ صالِحُ بنُ حَيْوانَ، وحَيْوانُ بنُ خالِدٍ، أو خَيْوانَ: مُحَدِّثانِ. ـ سَعْدُ اللّهِ بنُ نَصْرٍ حَيَوانِيُّ، وابْنُهُ محمدٌ، وابنُ أخيهِ عبدُ الحَقِّ: مُحَدِّثونَ.
حَيْهِ من زجر
المِعْزَى عن كراع وما أَنتَ بحَيْه حكاه ثعلب ولم يفسره وما عنده حَيْهٌ ولا
سَيْهً ولا حِيهٌ ولا سِيهٌ عنه أَيضاً ولم يفسره والسابق أَن معناه ما عنده شيء
