وصف و معنى و تعريف كلمة حيان:

• حِيَان : مصدر حاينَ

• حَيَّنْتُ، أُحَيِّنُ، حَيِّنْ، مصدر تَحْيِينٌ
• حَيَّنَ العَمَلَ : جَعَلَ لَهُ حِيناً
• حَيَّنَهُ اللَّهُ : وَفَّقَهُ لِلرَّشَادِ وَالصَّوَابِ

• حَيْنَهُ : جعل له حِينًا
• حَيْنَ اللهُ فلانًا: لم يوفِّقْه للرَّشاد

• الجمع : أحْيان ، أحايِينُ
• الحِينُ : وقْتٌ من الدّهر مُبْهَمٌ، طال أَو قَصرُ
• فِي حِينٍ أنَّ : بَيْنَمَا، بَيْدَ أنَّ

• حَيْن : مصدر حانَ

• الحَيْنُ : الهلاكُ
• الحَيْنُ :المِحْنَةُ

• حاينَ يحاين ، مُحاينةً وحِيَانًا ، فهو مُحايِن ، والمفعول مُحايَن
• حاين الرَّجلَ: عامَلَه حِينًا بعد حِين لم يكن دائم الاتِّصال به، بل كان يُحاينه

• وحَى / وحَى إلى / وحَى لـ يحِي ، حِ / حِهْ ، وَحْيًا ، فهو واحٍ ، والمفعول مَوْحِيّ
• وَحَى إِلَيْهِ أَنْ يَسْكُتَ : أَشَارَ، أَوْمَأْ
• وَحَى إِلَيْهِ كَلاَماً : كَلَّمَهُ سِرّاً أَوْ كَلِمَةً بِمَا يُخْفِيهِ عَنْ غَيْرِهِ
• وَحَى اللَّهُ فِي قَلْبِهِ الطُّمَأْنِينَةَ : أَلْهَمَهُ إِيَّاهَا
• وَحَى الكِتَابَ : كَتَبَهُ
• وَحَى الذَّبِيحَةَ : ذَبَحَهَا ذَبْحاً سَرِيعاً
• وَحَى اليه : كتب إِليه
• وَحَى اليه: أَمَرَه
• وَحَى الله إِليه: أَرسل
• وَحَاه : سخَّره
• وَحَى القومُ، وَحًى: صاحُوا
• وَحَى فلانٌ الكلامَ إِلى فلان ، وَحْيًا: أَلقاه إِليه
• وَحَى الكتابَ: كتبه

• حيَّا يحيِّي ، حَيِّ ، تحيَّةً ، فهو مُحَيٍّ ، والمفعول مُحيًّا
• حيَّا صديقَه :سلَّم عليه
• حيَّاه اللهُ: أبقاه، وأطال عمره
• حَيَّاكَ اللَّهُ وبيَّاكَ: مكَّنَكَ وَأَصْلَحَكَ
• حَيَّا الخَمْسِينَ : دَنَا مِنْهَا

• الحَيَا : الخِصْبُ
• الحَيَا :المطرُ

• الجمع : حُبوبٌ ، حُبَّانٌ ، حَبَّاتٌ
• الحَبُّ : ما يكون في السُّنْبُل والأَكمام
• جمع الجمع حُبوب،مفرد حَبَّة:
• حَبّ العزيز : ما يشبه الحبَّ في شكله حبّات الرِّمال/ مِسْبَحة،
• حَبُّ الشَّباب: (طب) بثور تظهر في الوجه عند المراهقة
• حبُّ المِسْكِ: نبات من فصيلة الخُبَّازيّات، تُستعمل بذوره في صناعة العطور
• حبوب اللِّقاح: حبوب تُنتج خلايا التَّناسل الذكريّة، تتكوَّن في متك الزهرة أو في المخروط الذكريّ للنباتات الصنوبريَّة
• حَبُّ القَمْحِ : ما يَكونُ بِداخِلِ السُّنْبُلَةِ، البِزْرُ
• حَبُّ الغَمامِ : البَرَدُ
• حَبَّاتُ الْمِسْبَحَةُ :كُراتٌ صَغيرَةٌ مِنْ مادَّةٍ مَّا حَبَّةُ العِنَبِ حَبَّاتُ الرَّمْلِ حَبَّاتُ العِقْدِ
• حَبَّةُ الأَوْزانِ: مِقْدارُ شَعيرَتَيْنِ
• حَبَّةُ العَيْنِ : مُقْلَتُها، بُؤْبُؤُها
• حَبَّةُ القَلْبِ : مُهْجَتُهُ، سُوَيْداؤُهُ
• حَبَّةُ دَواءٍ : دَواءٌ على شَكْلِ بَيْضَةٍ صَغيرَةٍ
• جَعَلَ مِنَ الحَبَّةِ قُبَّةً(مثل) : أَيْ جَعَلَ مِنْ شَيْءٍ صَغيرٍ لا قِيمَةَ لَهُ قَضِيَّةً كَبيرَةً
• حَبَّةُ خَرْدَلٍ:كِنايَةٌ عَنِ الشَّيْءِ القَليلِ
• حَبُّ الْمُلوكِ : الكَرَزُ

• حَبّ : جمع حَبّة

• حبَّ حَبَبْتُ ، يَحِبّ ، احْبِبْ / حِبّ ، حُبًّا ، فهو حَابّ ، والمفعول مَحْبوب وحَبِيب
• حبَّ الإنسانُ والشيءُ : صَار محبوبًا
• حبَّ فلانًا: ودّه
• حَبَبْتُ أَنْ أُبَلِّغَكَ سَلامِي : رَغِبْتُ، وَدِدْتُ
• حَبَّ فَتاةً : أَحَبَّها، عَشِقَها، رَغِبَ فيها
• حبَّ إليَّ أن تفعلَ: صِرْتُ أُحِبُّ ذلك
• حُبّ به: ما أُحَبَّهُ إليَّ، في المدح والتعجب
• حَبَّ فلانًا :أحبَّه،
• كما تحبّ: حَسْب ما تريد أو ترغب،
• محبَّة الذَّات: الأنانية، الفرديّة
• حبَّه :عظَّمه وخضع له
• حبَّ الشَّيءُ أو الشَّخصُ :اتَّصف بما يستجلب الودَّ، صار محبوبًا

• الجمع : أَحبابٌ ، و حِبَبَة ، حِبابٌ
• مصدرحَبَّ
• يُكِنُّ لَهُ حُبّاً عَميقاً: مَحَبَّةً
• حُبُّ الذَّاتِ : تَقْديمُ الذَّاتِ وَتَعْظِيمُها، الأَنانِيَّةُ
• حُبُّ الاِسْتِطْلاعِ : الْمَيْلُ إلى مَعْرِفَةِ الأشْياءِ والاِطِّلاعِ عَلَيْها
• الحُبُّ الإِلَهِيُّ : حالَةٌ مِنَ حالاتِ التَّصَوُّفِ تُحَرِّكُها رَغْبَةٌ عَميقَةٌ في مَعْرِفَةِ الذَّاتِ الإِلَهِيَّةِ
• الحُبُّ العُذْرِيُّ : التَّعَلُّقُ الطَّاهِرُ والعَفيفُ بِالْمَرْأَةِ عِشْقاً وَوَلَهاً
• حُبّاً وَكَرامَةً : مِنَ العِباراتِ الْمُتَداوَلَةِ لِلتَّعْبِيرِ عَنِ التَّرْحيبِ
• حُبّاً لَهُ : بِدافِعٍ مِنَ الْمَحَبَّةِ
• الحُبُّ : الوِدَادُ
• الحُبُّ (عند الفلاسفة) : ميْلٌ إِلى الأشخاص أو الأشُياء العزيزة، أو الجذَّابة، أَو النافعة
• الحُبُّ :وعاءُ الماء كالزِّير والجرَّة
• حُبُّ التَّسلّط: الرّغبة في التسلُّط،
• حُبُّ الظُّهور: التباهي، رغبة الإنسان في الكشف عن صفاته ومزاياه وفي عرض ما يلفت الأنظار إليه،
• عُقدة الحُبّ الصَّادق: الرِّباط الذي يدلُّ على استمراريّة العهد بين المحبِّين،

• حُبّ : جمع حِبُّ

• حُبَّ يُحَبّ ، حُبًّا ، والمفعول مَحْبوب
• حُبَّ الشَّيءُ أو الشَّخصُ :صار محبوبًا
• حُبَّ به: ما أحبَّه إليَّ (للمدح أو التعجّب)

• الجمع : أَحبابٌ ، حِبَّانٌ ، حِبَبَة
• الحِبُّ : المُحِبُّ
• الحِبُّ: المحبوبُ
• الحِبُّ :بُزُور العُشب
• الحِبُّ :البقول البَرّية التي يُقتات بها
• الحِبُّ :القُرْطُ من حَبَّةٍ واحدة

• أحْيان : جمع حين

• أحايِينُ : جمع حين

• تحيَّنَ يتحيَّن ، تحيُّنًا ، فهو مُتَحَيِّن ، والمفعول مُتَحَيَّن
• تَحَيَّنَ الفُرْصَةَ : تَرَقَّبَهَا إِلَى حِينٍ، اِنْتَظَرَ الفُرْصَةَ الْمُلاَئِمَةَ
• تحيّن وقتَ الصلاة: طلب وقتَها،

• تحيّن منه غفلة،
• تحيَّن فرصة لافتتاح محلّه الجديد
• يتحيّن الفرصةَ: يغتنمها أو ينتهزها

• مُحايَن : اسم المفعول من حاينَ

• مُحايِن : فاعل من حاينَ

• أَحَانَ : أَزْمَنَ
• أَحَانَ الشيءَ: أَهلكه

• أَحْيَنَ القومُ: آن لهم أَن يبلغوا ما أَمَّلوه
• أَحْيَنَت الإِبلُ: حان لها أَن تُحلَب أَو أَن يحمل عليها
• أَحْيَنَ بالمكان: أَقام به حينًا

• ـ حِيْنُ: الدَّهْرُ، أو وَقْتٌ مُبْهَمٌ يَصْلُحُ لجميع الأزْمانِ، طالَ أو قَصُرَ، يكونُ سَنَةً وأكثَرَ، أو يَخْتَصُّ بأربعينَ سَنَةً، أو سَبْعِ سِنينَ، أو سَنَتَينِ، أو سِتَّةِ أَشْهُرٍ، أَو كلُّ غُدْوَةٍ وعَشِيَّةٍ، ويومُ القِيامةِ، والمُدَّةُ.
  ـ قوله تعالى {فَتَوَلَّ عنهم حتَّى حِينٍ}، أي: حتى تَنْقَضِي المُدَّةُ التي أُمْهِلُوها,ج: أحْيانٌ, وجج: أحايِينُ.
  ـ {ولاتَ حينَ}، أي: ليسَ حِينَ. وإذا باعَدُوا بَيْنَ الوَقْتَيْنِ، باعَدُوا بإِذْ، فقالوا: حِيْنَئِذٍ.
  ـ حَيَّنَهُ: جَعَلَ له حِيناً،
  ـ حَيَّنَ الناقَةَ: جعَلَ لها في كلِّ يَوْمٍ ولَيْلةٍ وقْتاً يَحْلُبُها فيه، كتَحَيَّنَها، والاسْمُ: الحِينُ والحِينَةُ.
  ـ مَتَى حِينَةُ ناقَتِكَ؟: مَتَى وقْتُ حَلَبِها.
  ـ كَمْ حِينَتُها؟: كَمْ حِلابُها.
  ـ حانَ حِينٌ: قَرُبَ، وآنَ،
  ـ حانَ السنْبُلُ: يَبِسَ.
  ـ وعامَلَهُ مُحايَنَةً.
  ـ أحْيَنَ: أقامَ،
  ـ أحْيَنَ الإِبِلُ: حانَ لها أن تُحْلَبَ، أو يُعْكَمَ عليها،
  ـ أحْيَنَ القَوْمُ: حانَ لهم ما حاوَلُوهُ.
  ـ هو يأكُلُ حِينَةَ، وحَينَةُ، أي: مَرَّةً في اليَوْمِ واللَّيْلَةِ.
  ـ ما ألقاهُ إلاَّ حِينَةَ بعدَ حِينَةِ، أي: الحِينَ بعدَ الحِينِ.
  ـ حَيْنُ: الهلاكُ، والمِحْنَةُ، وقد حانَ، وأحانَهُ اللّهُ. وكلُّ ما لم يُوَفَّقْ للرَشادِ فقدْ حانَ. وحَيَّنَهُ اللُّه فَتَحَيَّنَ.
  ـ حائِنُ: الأحْمَقُ.
  ـ حائِنَةُ: النازِلَةُ المُهْلِكَةُ,ج: حَوائِنُ.
  ـ حانوتُ: في ح ن ت.
  ـ حانِيَّةُ: الخَمْرُ.
  ـ حانَةُ: مَوْضِعُ بيعُ الخَمْرُ.
  ـ حِينَى: بلد.
  ـ مِحْيانُ الشيءِ: حِينُه.
  ـ حَيَّانٌ: عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ جَعْفَرِ بنِ حَيَّانَ الحَيَّانِيُّ، نِسْبَةٌ إلى جَدِّه، وكذا الحافِظُ أبو الشيخِ عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ جَعْفَرِ بنِ حَيَّانَ الحَيَّانِيُّ الأصْفهانِيُّ، وحَفيدُه محمدُ بنُ عبدِ الرزَّاقِ الحَيَّانِيُّ، وعُبَيْدُ اللهِ بنُ هارونَ الحَيَّانِيُّ.
  ـ أبو حَيَّانَ النَّحْويُّ: مُتأخِّرٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الحُبُّ: الوِدادُ،كالحِبابِ والحِبّ، والمَحَبَّةِ والحُبابِ. أَحَبَّهُ، وهو مَحْبُوبٌ، على غيرِ قِياسٍ، ومُحَبُّ، قليلٌ. حَبَبْتُه أَحِبُّهُ، شاذٌّ، حُبًّا وحِبًا وأحْبَبْتُه واسْتَحْبَبْتُه.
  ـ حَبِيبُ وحُبابُ وحِبُّ وحُبَّةُ: المَحْبُوبُ، وهي مَحْبُوْبَةٌ، وجَمْعُ الحِبِّ: أحْبَابٌ وحِبَّانٌ وحُبُوبٌ وحَبَبَةٌ، وحُبُّ عَزِيزٌ، أو اسمُ جَمْعٍ.
  ـ حُبَّتُكَ: ما أَحْبَبْتَ أن تُعْطَاهُ، أو يكنَ لكَ.
  ـ حَبِيبُ: المُحِبُّ.
  ـ وبِلا لامٍ: خَمْسَةٌ وثلاثون صَحابياً، وجماعةٌ مُحَدِّثُونَ.
  ـ حُبَيِّبُ، مُصَغَّراً: حُبَيِّبُ بنُ حَبِيبٍ أخُو حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ، وابنُ حَجْرٍ، وابنُ عَلِيٍّ: مُحَدِّثُونَ.
  ـ حُبَيْب: ابنُ النُّعْمانِ تابِعيُّ، وهو غيرُ ابنِ النُّعْمانِ الأَسَدِيِّ عن خُرَيمٍ.
  ـ حُبَّ بفلانٍ: ما أحَبَّه.
  ـ حَبُبْتُ إليه: صِرْتُ حَبِيباً له، ولا نَظِيرَ له إلا شَرُرْتُ ولَبُبْتُ.
  ـ حَبَّذَا الأَمْرُ: هو حَبِيبٌ، جُعِلَ "حَبَّ" و"ذا" كَشَيْءٍ واحِدٍ، وهو اسمٌ، وما بعدَه مرفوعٌ به، ولَزِمَ "ذا" "حَبَّ"، وجرى كالمَثَلِ، بدليلِ قَوْلِهمْ في المُؤَنَّثِ: حَبَّذّا، لا حَبَّذِه.
  ـ حَبَّ إليَّ هذا الشيءُ حُبًّا، وحَبَّبَهُ إليَّ: جَعَلَنِي أُحِبُّهُ.
  ـ حَبَابُك كذا: غايةُ مَحَبَّتِكَ، أو مَبْلَغُ جُهْدِكَ.
  ـ تَحَابُّوا: أحَبَّ بعضُهم بعضاً،
  ـ تَحَبَّبَ: أظْهَرَه.
  ـ حَبَّانُ وحُبَّانُ وحِبَّانُ وحُبَيَّبٌ وحُبَيِّبٌ وحُبَيْبٍ وحَبِيْبَةٍ وحُبَيْبَةٍ وحَبَابَةٍ وحَبَابٍ وحُبَابٍ وحَبَّةُ وحُباحِبٌ: أسْماءٌ.
  ـ حَبَّانُ: وادٍ باليَمنِ، وابنُ مُنْقِذٍ: صَحابِيُّ، وابنُ هِلالٍ، وابنُ واسِعِ بنِ حَبَّانَ، وسَلَمَةُ بنُ حَبَّانَ: مُحَدِّثونَ.
  ـ حِبَّان: مَحَلَّةٌ بِنَيْسابورَ، وابنُ الحَكَمِ السُّلَمِيُّ، وابنُ بَجٍّ الصُّدَائِيُّ، أو الصَّدَائِيُّ، وابنُ قَيْسٍ، أو هو حِيَّان: صَحابِيُّونَ، وابنُ موسى، وابنُ عَطِيَّةَ، وابنُ عَلِّيٍ العَنزِيُّ، وابنُ يَسارٍ: مُحَدِّثُونَ.
  ـ حُبَّانُ: ابنُ محمودٍ البَغْدادِيُّ، ومحمدُ بنُ حُبانَ بن بَكْرٍ: رَوَيا.
  ـ مُحَبَّةُ ومَحْبوبَةُ ومُحَبَّبَةُ وحَبيبَةُ: مَدينَةُ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم.
  ـ مُحْبَبٌ: اسمٌ.
  ـ أَحَبَّ البَعيرُ: بَرَكَ فلم يَثُرْ، أو أصابَه كَسْرٌ أو مَرَضٌ فلم يَبْرَحْ مَكانَه حتى يَبْرَأَ أو يَموتَ،
  ـ أَحَبَّ فلانٌ: بَرِئَ من مَرَضِهِ،
  ـ أَحَبَّ الزَّرْعُ: صارَ ذا حَبٍّ.
  ـ اسْتَحَبَّتْ كَرِشُ المالِ: أمْسَكَتِ الماء، وطالَ ظِمْؤُها.
  ـ حَبَّةُ: واحِدَةُ الحَبّ، الجمع: حَبَّاتٌ وحُبوبٌ وحُبَّانٌ، والحاجَةُ.
  ـ حُبَّةُ: المُحَبَّةُ، وعَجَمُ العِنَبِ، كالحُبَةُ.
  ـ حِبَّةُ: بُزُورُ البُقولِ والرَّياحِينِ، أو نَبْتٌ في الحَشِيشِ صَغِيرٌ، (أو الحُبوبُ المُخْتَلِفَةُ من كُلِّ شَيءٍ، أو بَزْرُ العُشْبِ)، أو جَمِيعُ بُزُورِ النَّباتِ وواحِدُها: حَبَّةٌ أو بَزْرُ ما نَبَتَ بِلا بَذْرٍ، وما بُذِرَ فبالفتح، واليَبيسُ المُتَكَسِّرُ المُتَراكِمُ، (أو يابِسُ البَقْلِ).
  ـ حَبَّةُ القَلْبِ: سُوَيْدَاؤُهُ أو مُهْجَتُهُ، أو ثَمَرَتُهُ، أو هَنَةٌ سَوْداءُ فيه.
  ـ حَبَّةُ: امرأةٌ عَلِقَها مَنْظورٌ الجِنِّيُّ، فكانت تَتَطَبَّبُ بما يُعَلِّمُها مَنْظورٌ.
  ـ حَبابُ الماءِ والرَّمْلِ: مُعْظَمُهُ، كَحَبَبِهِ وحِبَبِهِ، أو طَرائِقُهُ، أو فَقَاقِيعُهُ التي تَطْفُو كأَنَّها القَوارِيرُ.
  ـ حُبُّ: الجَرَّةُ، أو الضَّخْمَةُ منها، أو الخَشَباتُ الأَرْبَعُ تُوضَعُ عليها الجَرَّةُ ذاتُ العُرْوَتَيْنِ، والكَرَامَةُ: غِطاءُ الجَرَّة، ومنه:"حُبًّا وكَرامَةً"، الجمع: أحْبابٌ وحِبَبَةٌ وحِبابٌ،
  ـ حِبُّ: المُحِبُّ، والقُرْطُ من حَبَّةٍ واحِدَةٍ،كالحِبابِ.
  ـ حُبَاب: الحَيَّةُ، وحَيُّ من بَنِي سُلَيْمٍ، واسمٌ، جَمْعُ حُبابَةٍ: لِدُوَيبَّةٍ سَوْدَاءَ مائِيَّةٍ، واسمُ شَيْطانٍ.
  ـ أمُّ حُبابٍ: الدُّنْيا.
  ـ حَبَاب: اسمٌ، والطَّلُّ.
  ـ حِبَاب: المُحَابَبَةُ.
  ـ تَحَبُّبُ: أوَّلُ الرِّيِّ.
  ـ حُبَابَةُ السَّعْدِيُّ: شاعِرٌ لِصٌّ.
  ـ حَبَابَة: حَبَابَةُ الوالِبِيَّةُ، وأُمُّ حَبابَةَ: تابِعِيَّتانِ، وحَبَابَةُ: شَيْخَةٌ لأَبِي سَلَمَةَ التَّبُوذَكِيِّ. عُبَيْدُ الله بنُ حَبَابَةَ: سَمِعَ البَغَويَّ. ومن أسْمائِهِنَّ: حَبَّابَةُ، مُشَدَّدَةً.
  ـ حَبْحَبَةُ: جَرْيُ الماءِ قليلاً، كالحَبْحَبِ، والضَّعْفُ، وسَوْقُ الإِبِلِ، والبِطِّيخُ الشَّامِيُّ الذي تُسَمِّيهِ أهلُ العِراقِ: الرَّقِّيِّ، والفُرْسُ: الهِنْديَّ، الجمع: حَبْحَبٌ.
  ـ حَبْحَبَةُ من النَّارِ: اتِّقَادُها،
  ـ حَبْحَابُ: صَحابِيُّ، والقَصِيرُ، والدَّمِيمُ السَّيِّئُ الخُلُقِ، وسَيْفُ عَمْرِو بنِ الخَلِيِّ، والرَّجُلُ، أو الجَمَلُ الضَّئِيلُ، كالحَبْحَبِ والحَبْحَبِيِّ، وَوالِدُ شُعَيْبٍ البَصْرِيِّ التَّابِعِيِّ.
  ـ الحُبَابُ بنُ المُنْذِرِ ، وابنُ قَيْظِيٍّ، وابنُ زَيْدٍ، وابنُ جَزْءٍ، وابنُ جُبَيْرٍ، وابنُ عُمَيْرٍ، وابنُ عَبْدِ اللَّهِ: صَحابِيُّونَ.
  ـ مُحَبْحِبُ: السَّيِّئُ الغِذَاءِ.
  ـ جِئْتُ بها حَبْحَبَةً: مَهازِيلَ.
  ـ حَبَاحِبُ: السَّرِيعَةُ الخَفيفَةُ، والصِّغَارُ، جَمْعُ الحَبْحَابِ، و بلد.
  ـ حُبَاحِبُ: ذُبابٌ يَطيرُ باللَّيْلِ له شُعاعٌ كالسِّراجِ، ومنه: نارُ الحُباحِبِ، أو هي ما اقْتَدَحَ من شَرَرِ النار في الهَواءِ من تَصادُمِ الحجارَةِ، أو كان أبو حُباحِبٍ من مُحارِبٍ وكان لا يُوقِدُ نارَهُ إلاَّ بالحَطَبِ الشَّخْتِ لئلا تُرَى، أو هي من الحَبْحَبَةِ: الضَّعْفِ، أو هي الشَّرَرَةُ تَسْقُطُ من الزِّنادِ.
  ـ أُمُّ حُباحِبٍ: دُوَيْبَّةٌ كالجُنْدُبِ.
  ـ ذَرَّى حَبّاً: لَقَبٌ.
  ـ حَبَّةُ الخَضْراءُ: البُطْمُ،
  ـ الحَبَّةُ السَّوْداءُ: الشُّونِيزُ.
  ـ حَبَّةُ: القِطْعَةُ من الشَّيْءِ،
  ـ حَبَّةُ مِنَ الوَزْنِ: معروف
  ـ وبلا لامٍ: ابنُ بَعْكَكٍ، وابنُ حابِسٍ، أو هو حَيَّةٌ: صَحابِيَّان.
  ـ حَبَّةُ: قَلْعَةٌ بِسَبَأٍ، وجَبَلٌ بِحَضْرَمَوْت.
  ـ سَهْمٌ حابٌّ: وَقَعَ حَولَ القِرْطَاسِ، الجمع: حَوابُّ.
  ـ حَبَّ: وَقَفَ،
  ـ حُبَّ: أُتْعِبَ.
  ـ حَبَبُ وحِبَب: تَنَضُّدُ الأَسْنانِ، وما جَرى عليها من الماءِ كَقِطَعِ القَوارِيرِ وحَبُّ بنُ أبي حَبَّةَ، وابنُ مُسْلِمٍ، وابنُ جُوَيْنٍ العُرَنِيُّ، وابنُ سَلَمَةَ التَّابِعِيُّ، وأبو حَبَّةَ البَدْرِيُّ، أو صَوابُهُ بالنُّونِ، والمازِنِيُّ، وابنُ عَبْدِ بنِ عَمرٍو، وابنُ غَزِيَّةَ، وعبدُ السَّلامِ بنُ أَحْمَدَ بن حَبَّةَ، وعبدُ الوَهَّاب بنُ هبَة الله بن أبي حَبَّةَ، محدِّثون
  ـ حِبُّ: يعقوب بن حُبَّةَ رَوَى عن أحمَدَ.
  ـ حُبَّى: امرأةٌ، و موضع .
  ـ أُمُّ مَحْبُوبٍ: الحَيَّةُ.
  ـ حُبَيِّبَةُ، مُصَغَّرَةً: قرية باليَمامَةِ.
  ـ إبراهيمُ بنُ حُبَيِّبَةَ، وابنُ محمدِ بنِ يوسُفَ بنِ حُبَيِّبَةَ: مُحَدِّثَانِ.
  ـ حُبَيْبَة: موضع من نَواحي البَطِيحَةِ.
  ـ امرأةٌ مُحِبٌّ: مُحِبَّةٌ.
  ـ بَعِيرٌ مُحِبٌّ: حَسِيرٌ.
  ـ تَحابُّ: التَّوادُّ.
  ـ اسْتَحَبَّهُ عليه: آثَرَهُ.
  ـ أحْبابُ: موضع بِدِيارِ بَني سُلِيْمٍ.
  ـ حُبَّابِيَّةُ: قَرْيَتانِ بِمِصْرَ.
  ـ بُطْنانُ حَبِيبٍ: بلد بالشَّأْمِ.
  ـ حُبَّةُ: الحَبِيبَةُ، الجمع: حُبَبٍ.
  ـ حَبُّوبَةٌ: لَقَبُ إسماعيلَ بنِ إسحاقَ الرَّازِيِّ، وجَدُّ للِحافِظِ الحَسَنِ بنِ محمدٍ اليُونارِتِيِّ.

المعجم: القاموس المحيط

• "الحِينُ: الدهرُ، وقيل: وقت من الدَّهر مبهم يصلح لجميع الأَزمان كلها، طالت أَو قَصُرَتْ، يكون سنة وأَكثر من ذلك، وخص بعضهم به أَربعين سنة أَو سبع سنين أَو سنتين أَو ستة أَشهر أَو شهرين.
  والحِينُ: الوقتُ،‏
  
  يقال: ‏حينئذ؛ قال خُوَيْلِدٌ: كابي الرَّمادِ عظيمُ القِدْرِ جَفْنَتُه،حينَ الشتاءِ، كَحَوْضِ المَنْهَلِ اللَّقِفِ.
  والحِينُ: المُدَّة؛ ومنه قوله تعالى: هل أَتى على الإنسان حينٌ من الدَّهِرِ.
  التهذيب: الحِينُ وقت من الزمان، تقول: حانَ أَن يكون ذلك، وهو يَحِين، ويجمع على الأَحيانِ، ثم تجمع الأَحيانُ أَحايينَ، وإذا باعدوا بين الوقتين باعدوا بإِذ فقالوا: حِينَئذٍ، وربما خففوا همزة إذا فأَبدلوها ياء وكتبوها بالياء.
  وحانَ له أَن يَفْعَلَ كذا يَحِينُ حيناً أَي آنَ.
  وقوله تعالى: تُؤْتي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بإِذن ربِّها؛ قيل: كلَّ سنةٍ،وقيل: كُلَّ ستة أَشهر، وقيل: كُلَّ غُدْوةٍ وعَشِيَّة.
  قال الأَزهري: وجميع من شاهدتُه من أَهل اللغة يذهب إلى أَن الحِينَ اسم كالوقت يصلح لجميع الأَزمان، قال: فالمعنى في قوله عز وجل: تؤتي أُكلها كل حين، أَنه ينتفع بها في كل وقت لا ينقطع نفعها البتة؛ قال: والدليل على أَن الحِينَ بمنزلة الوقت قول النابغة أَنشده الأَصمعي: تَناذَرَها الراقونَ من سَوْءِ سَمِّها،تُطَلِّقه حِيناً، وحِيناً تُراجِعُ.
  المعنى: أَن السم يَخِفُّ أَلَمُه وقْتاً ويعود وقتاً.
  وفي حديث ابن زِمْلٍ: أَكَبُّوا رَواحِلَهم في الطريق وقالوا هذا حِينُ المَنْزِلِ أَي وقت الرُّكُونِ إلى النُّزُولِ، ويروى خَيْرُ المنزل، بالخاء والراء.
  وقوله عز وجل: ولَتَعْلَمُنَّ نبأَه بعد حِينٍ؛ أَي بعد قيام القيامة، وفي المحكم أَي بعد موت؛ عن الزجاج.
  وقوله تعالى: فتَوَلَّ عنهم حتى حِينٍ؛ أَي حتى تنقضي المُدَّةُ التي أَُمْهِلوا فيها، والجمع أَحْيانٌ، وأَحايينُ جمع الجمع، وربما أَدخلوا عليه التاء وقالوا لاتَ حِينَ بمعنى ليس حِينَ.
  وفي التنزيل العزيز: ولاتَ حِينَ مَناصٍ؛ وأَما قول أَبي وَجْزة: العاطِفُونَ تَحِينَ ما من عاطفٍ، والمُفْضِلونَ يَداً، إذا ما أَنْعَمُوا.
  قال ابن سيده: قيل إنه أراد العاطِفُونَ مثل القائمون والقاعدون، ثم إنه زاد التاء في حين كما زادها الآخر في قوله: نَوِّلِي قبل نَأْي دَارِي جُماناً،وصِلِينا كما زَعَمْتِ تَلانا.
  أَراد الآن، فزاد التاء وأَلقى حركة الهمزة على ما قبلها.
  قال أَبو زيد: سمعت من يقول حَسْبُكَ تَلانَ، يريد الآن، فزاد التاء، وقيل: أَراد العاطفونَهْ، فأَجراه في الوصل على حدّ ما يكون عليه في الوقف، وذلك أَنه يقال في الوقف: هؤلاء مسلمونهْ وضاربونَهْ فتلحق الهاء لبيان حركة النون،كما أَنشدوا: أَهكذَا يا طيْب تَفْعَلُونَهْ،أَعَلَلاَ ونحن مُنْهِلُونَهْ؟ فصار التقدير العاطفونه، ثم إنه شبه هاء الوقف بهاء التأْنيث، فلما احتاج لإقامة الوزن إلى حركة الهاء قلبها تاء كما تقول هذا طلحه، فإذا وصلت صارت الهاء تاء فقلت: هذا طلحتنا، فعلى هذا، قال العاطفونة، وفتحت التاء كما فتحت في آخر رُبَّتَ وثُمَّتَ وذَيْتَ وكَيْتَ؛
  
  وأَنشد الجوهري (* قوله «وأنشد الجوهري إلخ» عبارة الصاغاني هو إنشاد مداخل والرواية: العاطفون تحين ما من عاطف، * والمسبغون يداً إذا ما أنعموا والمانعون من الهضيمة جارهم، * والحاملون إذا العشيرة تغرم واللاحقون جفانهم قمع الذرى * والمطعمون زمان أين المطعم.).
  بيت أَبي وجزة: العاطِفُونَ تَحِينَ ما من عاطفٍ، والمُطْعِمونَ زمانَ أَيْنَ المُطْعِمُ المُطْعِمُ، قال ابن بري: أَنشد ابن السيرافي: فإِلَى ذَرَى آلِ الزُّبَيْرِ بفَضْلِهم،نِعْمَ الذَّرَى في النائياتِ لنا هُمُ العاطفون تَحِينَ ما من عاطِفٍ، والمُسْبِغُونَ يداً إذا ما أنْعَمُو؟
  
  ‏قال: هذه الهاء هي هاء السكت اضطر إلى تحريكها؛ قال ومثله: همُ القائلونَ الخيرَ والآمِرُونَهُ،إذا ما خَشُوا من مُحْدَثِ الأَمْرِ مُعْظَما.
  وحينئذٍ: تَبْعيدٌ لقولك الآن.
  وما أَلقاه إلا الحَِيْنَة بعد الحَِيْنَةِ أَي الحِينَ بعد الحِينِ.
  وعامله مُحايَنَةً وحِياناً: من الحينِ؛ الأَخيرة عن اللحياني، وكذلك استأْجره مُحايَنَةً وحِياناً؛ عنه أَيضاً.
  وأَحانَ من الحِين: أَزْمَنَ.
  وحَيَّنَ الشيءَ: جعل له حِيناً.
  وحانَ حِينُه أَي قَرُبَ وَقْتُه.
  والنَّفْسُ قد حانَ حِينُها إذا هلكت؛ وقالت بُثَيْنة: وإنَّ سُلُوِّي عن جَميلٍ لساعَةٌ،من الدَّهْرِ، ما حانَتْ ولا حانَ حِينُها.
  قال ابن بري: لم يحفظ لبثينة غير هذا البيت؛ قال: ومثله لمُدْرِك‎ ‎بن‎ حِصْنٍ: وليسَ ابنُ أُنْثى مائِتاً دُونَ يَوْمِهِ،ولا مُفْلِتاً من مِيتَةٍ حانَ حِينُها.
  وفي ترجمة حيث: كلمة تدل على المكان، لأَنه ظرف في الأَمكنة بمنزلة حِينٍ في الأَزمنة.
  قال الأَصمعي: ومما تُخْطِئُ فيه العامَّةُ والخاصة باب حين وحيث، غَلِطَ فيه العلماء مثل أَبي عبيدة وسيبويه؛ قال أَبو حاتم: رأَيت في كتاب سيبويه أَشياء كثيرة يجعل حين حيث، وكذلك في كتاب أَبي عبيدة بخطه؛ قال أَبو حاتم: واعلم أَن حين وحيث ظرفان، فحين ظرف من الزمان،وحيث ظرف من المكان، ولكل واحد منهما حدّ لا يجاوزه، قال: وكثير من الناس جعلوهما معاً حيث، قال: والصواب أَن تقول رأَيت حيث كنت أَي في الموضع الذي كنت فيه، واذْهَب حيث شئت أَي إلى أَي موضع شئت.
  وفي التنزيل العزيز: وكُلا من حيث شِئْتُما.
  وتقول: رأَيتك حينَ خرج الحاجُّ أَي في ذلك الوقت،فهذا ظرف من الزمان، ولا تقل حيث خرج الحاج.
  وتقول: ائتِني حينَ مَقْدَمِ الحاجِّ، ولا يجوز حيثُ مَقْدَم الحاج، وقد صير الناس هذا كله حيث،فلْيَتَعَهَّدِ الرجلُ كلامه، فإِذا كان موضعٌ يَحْسُنُ فيه أَيْنَ وأَيُّ موضع فهو حيثُ، لأَن أَيْنَ معناه حيث، وقولهم حيث كانوا وأَين كانوا معناهما واحد، ولكن أَجازوا الجمع بينهما لاختلاف اللفظين، واعلم أَنه يَحْسُن في موضع حينَ لَمَّا وإذ وإذا ووقت ويوم وساعة ومتى، تقول: رأَيتك لما جئت، وحينَ جئت، وإذْ جئت، وقد ذكر ذلك كله في ترجمة حيث.
  وعَامَلْته مُحايَنة: مثل مُساوَعة.
  وأَحْيَنْتُ بالمكان إذا أَقمت به حِيناً.
  أَبو عمرو: أَحْيَنَتِ الإبلُ إذا حانَ لها أَن تُحْلَب أَو يُعْكَم عليها.
  وفلان يفعل كذا أَحياناً وفي الأَحايِينِ.
  وتَحَيَّنْتُ رؤية فلان أَي تَنَظَّرْتُه.
  وتَحيَّنَ الوارِشُ إذا انتظر وقت الأَكل ليدخل.
  وحَيَّنْتُ الناقة إذا جعلت لها في كل يوم وليلة وقتاً تحلبها فيه.
  وحَيَّنَ الناقةَ وتَحَيَّنها: حَلَبها مرة في اليوم والليلة، والاسم الحَِينَةُ؛ قال المُخَبَّلُ يصف إبلاً: إذا أُفِنَتْ أَرْوَى عِيالَكَ أَفْنُها،وإن حُيِّنَتْ أَرْبَى على الوَطْبِ حَينُها.
  وفي حديث الأَذان: كانوا يَتَحَيَّنُون وقتَ الصلاة أَي يطلبون حِينَها.
  والحينُ: الوقتُ.
  وفي حديث الجِمارِ: كنا نَتَحَيَّنُ زوالَ الشمس.
  وفي الحديث: تَحَيَّنُوا نُوقَكم؛ هو أَن تَحْلُبها مرة واحدة وفي وقت معلوم.
  الأَصمعي: التَّحَيينُ أَن تحْلُبَ الناقة في اليوم والليلة مرة واحدةً، قال: والتَّوْجِيبُ مثله وهو كلام العرب.
  وإبل مُحَيَّنةٌ إذا كانت لا تُحْلَبُ في اليوم والليلة إلا مرة واحدة، ولا يكون ذلك إلاَّ بعدما تَشُولُ وتَقِلُّ أَلبانُها.
  وهو يأْكل الحِينةَ والحَيْنة أَي المرّة الواحدة في اليوم والليلة، وفي بعض الأُصول أَي وَجْبَةً في اليوم لأَهل الحجاز،يعني الفتح.
  قال ابن بري: فرق أَبو عمرو الزاهد بين الحَيْنةِ والوجبة فقال: الحَيْنة في النوق والوَجْبة في الناس، وكِلاهما للمرة الواحدة،فالوَجْبة: أَن يأْكل الإنسان في اليوم مرة واحدة، والحَيْنة: أَن تَحْلُبَ الناقة في اليوم مرة.
  والحِينُ: يومُ القيامة.
  والحَيْنُ، بالفتح: الهلاك؛
  
  قال: وما كانَ إِلا الحَيْنُ يومَ لِقائِها،وقَطْعُ جَديدِ حَبْلِها من حِبالكا.
  وقد حانَ الرجلُ: هَلَك، وأَحانه الله.
  وفي المثل: أَتَتْكَ بحائنٍ رِجْلاه.
  وكل شيء لم يُوَفَّق للرَّشاد فقد حانَ.
  الأَزهري: يقال حانَ يَحِينُ حَيْناً، وحَيَّنَه الله فتَحَيَّنَ.
  والحائنةُ: النازلة ذاتُ الحَين، والجمع الحَوائنُ؛ قال النابغة: بِتَبْلٍ غَيْرِ مُطَّلَبٍ لَدَيْها،ولكِنَّ الحَوائنَ قد تَحِينُ وقول مُلَيح: وحُبُّ لَيْلى ولا تَخْشى مَحُونَتَهُ صَدْعٌ بنَفْسِكَ مما ليس يُنْتَقَدُ.
  يكون من الحَيْنِ، ويكون من المِحْنةِ.
  وحانَ الشيءُ: قَرُبَ.
  وحانَتِ الصلاةُ: دَنَتْ، وهو من ذلك.
  وحانَ سنْبُلُ الزرع: يَبِسَ فآنَ حصادُه.
  وأَحْيَنَ القومُ: حانَ لهم ما حاولوه أَو حان لهم أَن يبلغوا ما أَمَّلوه؛ عن ابن الأَعرابي؛
  
  وأَنشد: كيفَ تَنام بعدَما أَحْيَنَّا.
  أَي حانَ لنا أَن نَبْلُغَ.
  والحانَةُ: الحانُوتُ؛ عن كراع.
  الجوهري: والحاناتُ المواضع التي فيها تباع الخمر.
  والحانِيَّةُ: الخمر منسوبة إلى الحانة، وهو حانوتُ الخَمَّارِ، والحانوتُ معروف، يذكر ويؤنث، وأَصله حانُوَةٌ مثل تَرْقُوَةٍ، فلما أُسكنت الواو انقلبت هاء التأْنيث تاء، والجمع الحَوانيتُ لأَن الرابع منه حرف لين، وإنما يُرَدُّ الاسمُ الذي جاوز أَربعة أَحرف إلى الرباعي في الجمع والتصفير، إذا لم يكن الحرف الرابع منه أَحد حروف المدّ واللين؛ قال ابن بري: حانوتٌ أَصله حَنَوُوت، فقُدِّمت اللام على العين فصارت حَوَنُوتٌ، ثم قلبت الواو أَلفاً لتحرُّكها وانفتاح ما قبلها فصارت حانُوتٍ، ومثل حانُوت طاغُوتٌ، وأَصله طَغَيُوتٌ، والله أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• حاينَ يحاين ، مُحاينةً وحِيَانًا ، فهو مُحايِن ، والمفعول مُحايَن :-
  • حاين الرَّجلَ عامَلَه حِينًا بعد حِين :-لم يكن دائم الاتِّصال به، بل كان يُحاينه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• حاين - محاينة وحيانا
  1-حاينه : عامله حينا بعد آخر

المعجم: الرائد

• ... نومه فقال: الله يَتَوَفَّى الأنْفُسَ حينَ مَوْتِها والتي لم تَمُتْ في ... منها؛ فجَعَلَ المُهْتَدِيَ حَيّاً وأَنه حين كان على الضَّلالة كان ميتاً ... في بعض التفسير أَنَّ إحْدى الحَياتَين وإحْدى المَيْتَتَيْنِ أَن يَحْيا في ... مِنْ حِجابِ وقوله: فتُشْبِعُ مَجْلِسَ الحَيَّيْنِ لَحْماً،وتُلْقي للإماء مِنَ الوَزِيمِ ... يعني بالحَيَّينِ حَيَّ الرجلِ وحَيَّ المرأَة، والوَزِيمُ ... ، كما حذفت السينَ من أَحْسَسْت حين قلتَ أَحَسْتُ، ونقلتَ حركتها على ...

المعجم: لسان العرب

• حِين :-
  جمع أحْيان، جمع الجمع أحايِينُ:
  1 - وقت من الدّهر طال أم قصُر :- {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ} - {هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا} - {فَسُبْحَانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ} :-
  • أحيانًا: من آن لآخر أو بين الفينة والفينة، من حين إلى آخر، - جاء في حينه: في الوقت المناسب، - حينًا وحينًا: طورًا وطورًا، - على حين: بينما/ عندما، - على حين غِرَّة/ على حين غَفْلة: فجأة، على حين غِرَّة، على غير انتظار، - في حين: بينما أو في الوقت الذي، - في معظم الأحيان: غالبًا، - مِنْ حين لآخر/ حينًا بعد حين/ بين حين وحين: من وقت إلى وقت.
  2 - دهر.
  3 - يوم القيامة أو الموت :- {وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ} .
  4 - ظرف زمان معناه في وقت :-كان صوته يعلو حينًا، ولا تسمعه حينًا آخر:-
  • بين حين وحين/ بين حين لآخر: أحيانًا، من وقت إلى آخر.
  5 - ظرف زمان بمعنى عندما وذلك إذا أضيف إلى جملة :-يجب حين تقرأ النصّ الأدبيّ أن تتذوّقه.
  • حينًا/ أحيانًا: بعض الوقت.
  • على حين: عندما، ظرف زمان بمعنى بينما :-كان يعمل صباحًا على حين يذاكر ليلاً:-
  • في حين/ منذ حين: بينما/ عندما.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• جمع: أحْيَانٌ. ججمع: أَحَايِينُ. [ح ي ن].
  1. :-حِينٌ مِنَ الوَقْتِ أوِ الزَّمَنِ :- : مُدَّةٌ طَالَتْ أوْ قَصُرَتْ.الإنسان آية 1 هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً . (قرآن).
  2. :-وَصَلَ فِي الحِينِ :- : فِي وَقْتٍ قَصِيرٍ.
  3. :-يَقْرَأُ مِنْ حِينٍ لآخَرَ :-: مِنْ وَقْتٍ لآخَرَ. :-مِنْ حِينٍ إلَى حِينٍ :- :-بَيْنَ حِينٍ وَآخَرَ :- :-يُطَالِعُ حِيناً بَعْدَ حِينٍ.
  4. :-حِيناً يَقْرَأُ وَحِيناً يَكْتُبُ :-: تَارَةً، طَوْراً، مَرَّةً.
  5. :-يَأْتِي أَحْيَاناً لِزِيَارَتِنَا :- : فِي بَعْضِ الأَوْقَاتِ. :-فِي بَعْضِ الأحْيَانِ :- :-فِي أغْلَبِ الأَحْيَانِ.
  6. :-أوْقَفَ عَطَاءهُ إلَى حِينٍ :- : إلى وَقْتٍ مَّا.
  7. :-أَعْطَى جَوابَهُ في الحينِ :- : في وَقْتِهِ، مُباشَرَةً. :-فِي حِينِهِ.
  8. :-لِلْحِينِ :- : حَالاً، فَوْراً.
  9. :-فِي حِينٍ أنَّ :- : بَيْنَمَا، بَيْدَ أنَّ.

المعجم: الغني

• تحيَّنَ يتحيَّن ، تحيُّنًا ، فهو مُتَحَيِّن ، والمفعول مُتَحَيَّن :-
  • تحيَّن الشَّيءَ انتظر الوقتَ المناسبَ وترقَّبه :-تحيّن الفُرصَةَ للانقضاض على خصمه، - تحيّن منه غفلة، - تحيَّن فرصة لافتتاح محلّه الجديد:-
  • تحيّن وقتَ الصلاة: طلب وقتَها، - يتحيّن الفرصةَ: يغتنمها أو ينتهزها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ح ي ن: الحِينُ الوقت يقال حينئذ وربما أدخلوا عليه التاء فقالوا تَحِين بمعنى حين و الحِيُ أيضا المدة ومنه قوله تعالى {هل أتى على الإنسان حين من الدهر} و حَانَ له أن يفعل كذا يحين حِيناً بالكسر أي آن و حانَ حِينُهُ أي قرب وقته وعامله محَايَنَةً مثل مساوعة و أحْيَنَ بالمكان أقام به حينا وفلان يفعل كذا أحْيَاناً وفي الأحَايِينِ و الحَيْنُ بالفتح الهلاك وقد حَانَ الرجل أي هلك وبابه باع و أحَانَهُ الله و الحَانَاتُ المواضع التي تباع فيها الخمر و الحَانِيَّةُ الخمر منسوبة إلى الحانة وهو حانوت الخمار و الحَانُوتُ معروف يذكر ويؤنث وجمعه حوانيت

المعجم: مختار الصحاح

• حينة - ج، أحيان ، جج أحايين
  1- حينة : وقت، مدة. 2- حينة : «أحيانا» من وقت لآخر، بين الحين والآخر.

المعجم: الرائد

• الحِينُ : وقْتٌ من الدّهر مُبْهَمٌ، طال أَو قَصرُ.
  وفي التنزيل العزيز: الصافات آية 174فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِين ) ) .
  و: ص آية 3وَلاَتَ حِينَ مَنَاصٍ ) ) .
  و الحِينُ الدهرُ. والجمع : أَحيان.
  (جج) أَحايينُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ح ي ن]. (فعل: خماسي متعد). تَحَيَّنْتُ، أَتَحَيَّنُ، تَحَيَّنْ، مصدر تَحَيُّنٌ. :-تَحَيَّنَ الفُرْصَةَ :- : تَرَقَّبَهَا إِلَى حِينٍ، اِنْتَظَرَ الفُرْصَةَ الْمُلاَئِمَةَ. :-ظَلَّ يَتَحَيَّنُ غَفْلَتَهُ.

المعجم: الغني

• تحين - تحينا
  1- تحين الشيء : انتظر حينه وترقبه «تحين الفرصة المناسبة». 2- تحين الوقت : طلب حينه.

المعجم: الرائد

• [ح ي ن]. (فعل: رباعي متعد). حَيَّنْتُ، أُحَيِّنُ، حَيِّنْ، مصدر تَحْيِينٌ.
  1. :-حَيَّنَ العَمَلَ :- : جَعَلَ لَهُ حِيناً.
  2. :-حَيَّنَهُ اللَّهُ :- : وَفَّقَهُ لِلرَّشَادِ وَالصَّوَابِ.

المعجم: الغني

• حينئذٍ :-
  آنذاك، ذلك الوقت، لفظ حين لحقته (إذ) المنونّة عوضًا عن جملة المضاف إليه :-وقف من الثورة موقفًا حذرًا وقد كان حينئذٍ موظّفًا حكوميًّا، - {وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ}: حين إذا بلغت الروح الحلقوم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "الحَنْتَم: جِرارٌ خُضْرٌ تَضرب إِلى الحمرة؛ قال طُفَيْلٌ يصف سحاباً: لَه هَيْدبٌ دانٍ كأَن فُروجَه،فُوَيْقَ الحَصى والأَرْضِ، أَرفاضُ حَنْتَم؟
  
  ‏قال ابن بري: ومنه قول عَمرو بن شَأْس: رَجَعْتُ إِلى صَدْرٍ كجَرَّةِ حَنْتَمٍ،إِذا قُرِعَتْ صِفْراً من الماء صَلَّتِ وقال النعمان بن عَدِيٍّ: مَنْ مُبْلِغُ الحَْناء أَنَّ حَليلَها،بمَيْسانَ، يُسْقى من رُخامٍ وحَنْتَمِ؟ والحَنْتَمُ: سحاب، وقيل: سحاب سود.
  والحَناتم: سَحائب سود لأَن السواد عندهم خضرة؛ قال أَبو ذؤيب: سَقى أُمَّ عمروٍ، كلَّ آخرِ ليلةٍ،حناتمُ سُحْمٌ ماؤُهنَّ ثَجيجُ والواحدة حَنتمةٌ، وأَصل الحَنْتَمِ الخضرة، والخضرة قريبة من السواد.
  وحَنتَمٌ: اسم أَرض؛ قال الراعي: كأَنكَ بالصحْراءِ من فَوقِ حَنْتَم تُناغِيكَ، من تحت الخُدُورِ، الجَآذر وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، نهى عن الدُّبَّاءِ والحَنْتَم؛ قال أَبو عبيد: هي جِرارٌ حُمْرٌ كانت تُحْمَلُ إِلى المدينة فيها الخمرُ؛ قال الأَزهري: وقيل للسحاب حَنْتَم وحَناتم لامتلائها من الماء،شُبِّهَتْ بحَناتم الجِرار المملوءة، وفي النهاية: الحَنْتَمُ جرار مدهونة خضر كانت تُحْمَلُ الخمرُ فيها إلى المدينة، ثم اتُّسِعَ فيها فقيل للخَزَف كلِّه حَنْتم، واحدتها حَنْتَمةٌ، وإِنما نهى عن الانتباذ فيها لأَنها تُسْرِعُ الشدةُ فيها لأَجل دهنها، وقيل: لأَنها كانت تُعْمل من طين يعجن بالدم والشعر، فنهى عنها ليُمْتنَع من عملها، والأَول الوجه.
  وفي حديث ابن العاص: أَن ابن حَنْتَمَةَ بعَجَتْ له الدنيا مِعاها؛ حَنْتَمَةُ: أُم عمر بن الخطاب،رضي الله عنه، وهي بنت هاشم بن المغيرة.
  "

المعجم: لسان العرب

• انتظر الوقتَ المناسبَ وترقَّبه :-تحيّن الفُرصَةَ للانقضاض على خصمه- تحيّن منه غفلة- تحيَّن فرصة لافتتاح محلّه الجديد :- ° تحيّن وقتَ الصلاة

المعجم: عربي عامة

• الحَيْنُ : الهلاكُ.
  و الحَيْنُ المِحْنَةُ.
  يقال: :-إِذا حان الحَيْنُ حارت العينُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَحيَّنَ الشيءَ: انتظر حِينَهُ.
  يقال: تَحيَّنَ غَفْلَته، وتحيَّن الفُرَص للعمل.

المعجم: المعجم الوسيط

• حايَنهُ محاينة، وحِيَانًا: عامله حِينًا بعد حين .

المعجم: المعجم الوسيط

• أحين - إحيانا
  1- أحين الوقت : اقترب، دنا، حل. 2- أحين بالمكان : أقام به وقتا.

المعجم: الرائد

• حين - تحيينا
  1- حينه : جعل له حينا. 2- حينه الله : لم يوفقه للصواب.

المعجم: الرائد

• أَحْيَنَ القومُ: آن لهم أَن يبلغوا ما أَمَّلوه.
  و أَحْيَنَ الإِبلُ: حان لها أَن تُحلَب أَو أَن يحمل عليها.
  و أَحْيَنَ بالمكان: أَقام به حينًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• المِحْيانُ المِحْيانُ مِحْيان الشيء: حِينه.

المعجم: المعجم الوسيط