وصف و معنى و تعريف كلمة حَزَأَ:

• حَزَأَ حَزْءا
• حَزَأَ الإِبلَ ونحوهَا ً : جمعها ساقَها
• حَزَأَ السَّرابُ الشخصَ : رفعه

• الحَزَّاءُ : الحازي

• حَزا حَزْواً
• حَزا : تكهَّن
• حَزا الشيءَ : قدَّره تخْميناً
• حَزا الطيرَ : زجرها

• ـ حَزَأَهُ السَّرابُ : رَفَعَهُ ،
  ـ حَزَأَ الإِبِلَ : جَمَعَهَا وساقَها ،
  ـ حَزَأَ المَرْأَةَ : جامَعَهَا .
  ـ احْزَوْزَأَ : اجْتَمَعَ ،
  ـ حَزَأَ الطَّائِرُ : ضَمَّ جَناحَيْهِ ، وتَجَافَى عن بَيْضِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• حَزَأَ الإِبلَ ونحوهَا حَزَأَ حَزْءاً : جمعها و ساقَها .
  و حَزَأَ السَّرابُ الشخصَ : رفعه .

المعجم: المعجم الوسيط

• " حَزَأَ الإِبلَ يَحْزَؤُها حَزْءاً : جمعها وساقها .
  واحْزَوْزَأَتْ هي : اجتمعت .
  واحْزَوْزأَ الطائر : ضَمَّ جناحَيْه وتجافى عن بيضه .
  قال : مُحْزَوزِئيْنِ الزِّفَّ عن مَكَوَيْهما وقال رؤبة ، فلم يهمز : والسَّيْرُ مُحْزَوْزٍ بنا احْزِيزاؤُه ، * ناجٍ ، وقد زَوْزَى بنا زِيزاؤُه وحَزَأَ السَّرابُ الشخصَ يَحْزَؤُه حَزْءاً : رَفَعَه ، لغة قي حَزاه يَحْزُوه ، بلا همز .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ حُزْوَى ، وحَزْواءُ وحَزاءُ وحَزَوْزَى : مَواضِعُ .
  ـ مُحْزَوْزِي : المُنْتَصِبُ ، أو القَلِقُ ، أو المُنْكَسِرُ .
  ـ حَزَا حَزْواً ، وتَحَزَّى تَحَزُّواً : زَجَرَ ، وتَكَهَّنَ ، كـ

المعجم: القاموس المحيط

• ـ حَزَأَهُ السَّرابُ : رَفَعَهُ ،
  ـ حَزَأَ الإِبِلَ : جَمَعَهَا وساقَها ،
  ـ حَزَأَ المَرْأَةَ : جامَعَهَا .
  ـ احْزَوْزَأَ : اجْتَمَعَ ،
  ـ حَزَأَ الطَّائِرُ : ضَمَّ جَناحَيْهِ ، وتَجَافَى عن بَيْضِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ احْزَألَّ البَعيرُ في السَّيْرِ احْزِئْلالاً : ارْتَفَعَ ،
  ـ احْزَألَّ الجَبَلُ : ارْتَفَعَ فَوْقَ السَّرابِ ،
  ـ احْزَألَّ الشيءُ : اجْتَمَعَ ،
  ـ احْزَألَّ فُؤادُهُ : انْضَمَّ خَوْفاً .
  ـ الحَوْزَلُ والحَوْزَلَةُ : القَصيرُ .
  ـ احْتَزَلَ : احْتَزَمَ بالثَّوْبِ ، أو الصَّوابُ : بالكافِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ حَزَى يَحْزِي حَزْياً وتَحَزَّى تَحَزِّياً .
  ـ حَزَّى النَّخْلَ تَحْزِيَةً : خَرَصَها ،
  ـ حَزَّى الطَّيْرَ : زَجَرَها ، وساقَها ،
  ـ حَزَّى السَّرابَ : رَفَعَهُ .
  ـ حَزا ، وحَزى : نَبْتٌ ، الواحِدَةُ : حَزاةٌ وحَزاءَةٌ ، وغَلِطَ الجَوْهَرِيُّ ، فَذَكَرَهُ بالخاءِ .
  ـ أحْزَى : هابَ ،
  ـ أحْزَى عليه في السِّلْعَةِ : عَسَّرَ ،
  ـ أحْزَى بالشيءِ : عَلِمَ به ، وارْتَفَعَ ، وأشْرَفَ .
  ـ حَزَّاءُ : موضع .

المعجم: القاموس المحيط

• ح ز ا : حُزْوَى بالضم اسم عجمة من عجم الدهناء وهي رملة لها جمهور عظيم تعلو تلك الجماهير

المعجم: مختار الصحاح

• حَزا حَزا ُ حَزْواً : تكهَّن .
  و حَزا الشيءَ : قدَّره تخْميناً .
  و حَزا الطيرَ : زجرها .

المعجم: المعجم الوسيط

• حزا - يحزو ، حزوا
  1 - حزا الشيء : قدره . 2 - حزا : تكهن . 3 - حزا السراب الشيء : رفعه ، أظهره . 4 - حزا الطائر : أطاره ليرى الجهة التي يتجه إليها .

المعجم: الرائد

• قال الغافقي : قال أبو حنيفة : هو النبتة التي تسمى بالفارسية الديناروية

المعجم: الأعشاب

• حزاء
  1 - كاهن

المعجم: الرائد

• الحَزَّاءُ : الحازي .

المعجم: المعجم الوسيط

• حزى - و حزاء
  1 - نبات من أحرار البقول

المعجم: الرائد

• أثّر فيه ، آلمه وأحزنه :- يحزّ في النَّفس استمرارُ الخلافات العربيّة

المعجم: عربي عامة

• قطعه ولم يَفْصِله :- حَزَزْتُ اللَّحمَ - إنّك لتكثر الحزّ وتخطئ المفصل

المعجم: عربي عامة

• [ ح ز ز ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). حَزَزْتُ ، أحُزُّ ، حُزَّ ، مصدر حَزٌّ .
  1 . :- حَزَّ الصُّوفَ :- : قَطَعَهُ وَلَمْ يَفْصِلْهُ .
  2 . :- حَزَّ العُودَ :- : حَدَّدَ أطْرَافَهُ .
  3 . :- حَزَّ الخَبَرُ الْمُؤلِمُ فِي نَفْسِهِ :-: أَلَّمَهُ ، أثَّرَ فِيهِ . :- يَحُزُّ الأَلَمُ فِي قَلْبِهِ .
  4 . :- حَزَّ عَلَيْهِ :-: زَادَ عَلَيْهِ شَرَفاً أوْ كَرَماً .

المعجم: الغني

• حَزّ :-
  مصدر حزَّ / حزَّ في .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حز
  1 - مصدر حز . 2 - فرض في العود أو نحوه . 3 - حين ، الوقت . 4 - رجل غليظ الكلام . 5 - منخفض من الأرض بين مرتفعين .

المعجم: الرائد

• الحَزُّ : الفَرض في العُود ونحوه .
  و الحَزُّ المنخفض من الأرض بين غليظيْن .
  و الحَزُّ من الرِّجال : غليظُ الكلام .
  و الحَزُّ الحِين .

المعجم: المعجم الوسيط

• حَزّه حَزّه ُ حَزًّا : قطعة ولم يفصله .
  ويقال : حَزَّ الشيءُ في صَدره أَو قلبه : أَثَّرَ فيه .

المعجم: المعجم الوسيط

• حز - يحز ، حزا
  1 - حز الشيء : قطعه ولم يفصله . 2 - حز العود أو نحوه : حدد أطرافه . 3 - حز الشيء في صدره : أثر فيه وحفر . 4 - حز عليه : زاد عليه شرفا أو كرما .

المعجم: الرائد

• حزَّ / حزَّ في حَزَزْتُ ، يَحُزّ ، احْزُز / حُزَّ ، حَزًّا ، فهو حازّ ، والمفعول مَحْزوز :-
  • حزَّ الشَّيءَ / حزَّ في الشَّيء قطعه ولم يَفْصِله :- حَزَزْتُ اللَّحمَ ، - إنّك لتكثر الحزّ وتخطئ المفصل : وصف لمن يسعى ثمّ لا يظفر بالمراد ، - حزَّ الخشبَ .
  • حزَّ الأمرُ في صدره أو في قلبه أو في نفسه : أثّر فيه ، آلمه وأحزنه :- يحزّ في النَّفس استمرارُ الخلافات العربيّة : يترك أثرًا مؤلمًا محزنًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حازَ / حازَ على يَحوز ، حُزْ ، حَوْزًا وحِيازةً ، فهو حائز ، والمفعول محوز :-
  • حاز الشَّيءَ / حاز على الشَّيء ضمّه وملكَه ، حصل عليه وناله :- حاز عقارًا / مالاً ، - حاز على إعجاب الآخرين :-
  • حاز الأرضَ : أعلمها وأحيا حدودَها ، - حاز قصبَ السَّبْق : ملك ، سبق غيرَه ، تفوَّق على غيره .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حازَ / حازَ على يَحِيز ، حِزْ ، حَيْزًا وحِيازَةً ، فهو حائز ، والمفعول مَحيز :-
  ( انظر ح و ز - حازَ / حازَ على ).

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الليث : الحزل من قولك احْزأَلَّ يَحْزِئِلُّ احْزِئْلالاً يراد به ارتفاع في السير والأَرض .
  قال : والسحابُ إِذا ارتفع نَحْوَ بطن السماء قيل احْزَأَلَّ .
  والمُحْزَئِلُّ : المرتفع ؛
  
  قال : فَمَرَّتْ ، وأَطراف الصُّوَى مُحْزَئِلَّة ، تَئِجُّ كما أَجَّ الظَّلِيم المُفْزَّع واحْزَأَلَّ أَي ارتفع واجتمع ؛ قال أَبو دُواد يصف ناقة : أَعددت للحاجة القُصْوَى يَمانِيَة ، بين المَهَارَى وبين الأَرْحَبِيَّات ذات انتباذ من الحادي ، إِذا برَكتْ خَوَّت على ثَفِناتٍ مُحْزَئِلاَّت وأَنشده الجوهري : ذات ، بالرفع ؛ قال ابن بري : صواب إِنشاده ذات انتباذ بالنصب معطوفاً على ما قبله .
  واحْزَأَلَّ القومُ : اجتمعوا ؛ قال الطِّرمَّاح : ولو خَرَجَ الدَّجَّالُ ينشر دِينَه ، لوافَت تمِيمٌ حَوْلَه ، واحزَأَلَّتِ أَي اجتمعت إِليه ؛ وقال المَرَّار الفَقْعَسي يصف إِبلاً وحادِيَها : تَغَنَّى ثم هَزَّج ، فاحْزَأَلَّتْ تَميل بها النَّحائزُ والسُّدُو ؟
  
  ‏ قال ابن بري : ويقال احْزَلَّت أَيضاً ، بغير همز ؛ قال الراجز : تَرْمي الفَيافيَ إِذا ما احْزَلَّتِ ، بمثل عَيْنَيْ فارِكٍ قد مَلَّتِ
  
  ويقال أَيضاً من المهموز : صَدْر مُحْزَئِلُّ أَي مرتفع ؛ قال الراجز : رابي القصير مُحْزَئِلّ الصَّدْر (* قوله « رابي القصير » كذا في الأصل ، ولعله محرف عن القصيري ، بضم ففتح ، وهي كما في القاموس : الضلع وأصل العنق ).
  واحْزَأَلَّت الإِبلُ اجتمعت ثم ارتفعت عن مَتن من الأَرض في ذهابها .
  واحْزَأَلَّ الجبل : ارتفع فوق السَّراب .
  وفي حديث زيد بن ثابت ، قال : دعاني أَبو بكر إِلى جمع القرآن فدخلت عليه وعُمَر مُحْزَئِلٌّ في المجلس أَي مُنْضَمٌّ بعضُه إِلى بعض ، وقيل : مُسْتَوفِز ؛ ومنه : احْزَأَلَّت الإِبل في السير إِذا ارتفعت فيه .
  الليث : الاحْتِزال هو الاحْتِزام بالثوب ؛ قال الأَزهري : هذا تصحيف والصواب الاحْتِزاك ، بالكاف ، قال : هكذا رواه أَبو عبيد عن الأَصمعي في باب ضروب اللُّبْس ، وأَصله من الحَزْك والحَزْق ، وهو شدَّة المَدِّ ، وأَنشد ، وهو مذكور في موضعه .
  ويقال للبعير إِذا بَرَك ثم تَجافى عن الأَرض : قد احْزَأَلَّ .
  واحْزَأَلَّت إِذا اجتمعت .
  واحْزَأَلَّ فؤادُه إِذا انضمَّ من الخوف .
  ويقال : احْزَأَلَّ إِذا شخص .
  "

المعجم: لسان العرب

• " حَزَأَ الإِبلَ يَحْزَؤُها حَزْءاً : جمعها وساقها .
  واحْزَوْزَأَتْ هي : اجتمعت .
  واحْزَوْزأَ الطائر : ضَمَّ جناحَيْه وتجافى عن بيضه .
  قال : مُحْزَوزِئيْنِ الزِّفَّ عن مَكَوَيْهما وقال رؤبة ، فلم يهمز : والسَّيْرُ مُحْزَوْزٍ بنا احْزِيزاؤُه ، * ناجٍ ، وقد زَوْزَى بنا زِيزاؤُه وحَزَأَ السَّرابُ الشخصَ يَحْزَؤُه حَزْءاً : رَفَعَه ، لغة قي حَزاه يَحْزُوه ، بلا همز .
  "

المعجم: لسان العرب

• " التَّحَزِّي : التَّكَهُّنُ .
  حَزَى حَزْياً وتَحَزَّى تكَهَّنَ ؛ قال رؤْبة : لا يأْخُذُ التَّأْفِيكُ والتَّحَزِّي فينا ، ولا قوْلُ العِدَى ذو الأَزِّ والحازِي : الذي ينظر في الأَعضاء وفي خِيلانِ الوجْهِ يتَكَهَّنُ .
  ابن شميل : الحازِي أَقَلُّ علماً من الطارق ، والطارقُ يكاد أَنْ يكون كاهِناً ، والحازِي يقول بظَنٍّ وخَوْف ، والعائِفُ العالم بالأُمور ، ولا يُسْتَعافُ إِلا مَنْ عَلِمَ وجَرَّبَ وعرَفَ ، والعَرّافُ الذي يَشُمُّ الأَرض فيعرف مَواقِعَ المياه ويعْرِفُ بأَيِّ بلد هو ويقول دَواءُ الذي بفلان كذا وكذا ، ورجل عَرّافٌ وعائِفٌ وعنده عِرَافة وعِيافَةٌ بالأُمور .
  وقال الليث : الحازِي الكاهِنُ ، حَزَا يَحْزُو ويَحْزِي ويتَحَزَّى ؛
  
  وأَنشد : ومن تحَزَّى عاطِساً أَو طَرَقا وقال : وحازِيَةٍ مَلْبُونَةٍ ومُنَجِسٍ ، وطارقةٍ في طَرْقِها لم تُسَدِّدِ وقال ابن سيده في موضع آخر : حَزَا حَزْواً وتحَزَّى تكَهَّنَ ، وحَزَا الطيرَ حَزْواً : زَجَرَها ، قال : والكلمة يائية وواوية .
  وحَزَى النخلَ حَزْياً : خَرَصه .
  وحَزَى الطيرَ حَزْياً : زَجَرَها .
  الأَزهري عن الأَصمعي : حَزَيْتُ الشيء أَحْزِيه إِذا خَرَصتَه وحَزَوْتُ ، لغتان من الحازِي ، ومنه حَزَيْتُ الطيرَ إِنما هو الخَرْصُ .
  ويقال لخارص النخل حازٍ ، وللذي ينظر في النجوم حَزَّاءٌ ، لأَنه ينظر في النجوم وأَحكامها بظنه وتقديره فربما أَصاب .
  أَبو زيد : حَزَوْنا الطيرَ نحْزُوها حَزْواً زَجَرْناها زَجْراً .
  قال : وهو عندهم أَن يَنْغِقَ الغُرابُ مستقبِلَ رجل وهو يريد حاجة فيقول هو خير فيخرج ، أَو يَنْغِقَ مُسْتدْبِرَه فيقول هذا شر فلا يخرج ، وإِن سَنَح له شيء عن يمينه تيَمَّنَ به ، أَو سَنَح عن يساره تشاءَم به ، فهو الحَزْوُ والزَّجْرُ .
  وفي حديث هِرقَل : كان حَزَّاء ؛ الحَزَّاءُ والحازي : الذي يَحْزُرُ الأَشياء ويقَدِّرُها بظنه .
  يقال : حَزَوْتُ الشيءَ أَحْزُوه وأَحْزِيه .
  وفي الحديث : كان لفرعونَ حازٍ أَي كاهِنٌ .
  وحَزَاه السَّرابُ يَحْزِيه حَزْياً : رَفَعه ؛
  
  وأَنشد : فلما حَزَاهُنَّ السَّرابُ بعَيْنِه على البِيدِ ، أَذْرَى عَبرَةً وتتَبَّعا وقال الجوهري : حَزَا السَّرابُ الشخصَ يَحْزُوه ويَحْزِيه إِذا رفعه ؛ قال ابن بري : صوابه وحزَا الآل ؛ وروى ا لأَزهري عن ابن الأَعرابي ، قال : إِذا رُفِعَ له شخص الشيء فقد حُزِيَ ، وأَنشد : فلما حَزَاهُنَّ السرابُ ( البيت ).
  والحَزَا والحَزاءُ جميعاً : نبتٌ يشبِه الكَرَفْس ، وهو من أَخْرار البُقول ، ولريحه خَمْطَةٌ ، تزعم الأَعراب أَن الجن لا تدخل بيتاً يكون فيه الحَزاءُ ، والناس يَشْرَبون ماءَه من الرِّيح ويُعَلَّقُ على الصبيان إِذا خُشِيَ على أَحدهم أَن يكون به شيء .
  وقال أَبو حنيفة : الحَزَا نوعانِ أَحدهما ما تقدم ، والثاني شجرة ترتفع على ساق مقدارَ ذراعين أَو أَقلّ ، ولها ورقة طويلة مُدْمَجة دقيقةُ الأَطراف على خِلْقَة أَكِمَّةِ الزَّرْع قبل أَن تتَفَقَّأ ، ولها بَرَمَة مثل بَرَمَةِ السَّلَمَةِ وطولُ ورَقها كطول الإِصْبَع ، وهي شديدة الخُضْرة ، وتزداد على المَحْلِ خُضْرَةً ، وهي لا يَرْعاها شيء ، فإِن غَلِطَ بها البعير فذاقها في أَضعاف العُشْب قتَلَتْه على المكان ، الواحدة حَزَاةٌ وحَزَاءةٌ .
  وفي حديث بعضهم : الحَزاة يشربها أَكايِسُ النساء للطُّشَّةِ ؛ الحَزَاة : نبت بالبادية يشبه الكَرَفْس إِلا أَنه أَعظم ورقاً منه ، والحَزَا جِنسٌ لها ، والطُّشَّةُ الزُّكامُ ، وفي رواية : يَشْترِيها أَكايسُ النساء للخافِيَةِ والإِقْلاتِ ؛ الخافِيَةُ : الجِنُّ ، والإِقلاتُ : مَوْتُ الوَلد ، كأَنهم كانوا يَرَوْنَ ذلك من قِبَلِ الجنّ ، فإِذا تبَخَّرْنَ به منَعَهُنَّ من ذلك .
  قال شمر : تقول ريحُ حَزَاء فالنَّجاء ؛ قال : هو نباتٌ ذَفِرٌ يُتَدَخَّنُ به للأَرْواح ، يُشْبه الكَرَفْسَ وهو أَعظم منه ، فيقال : اهْرُبْ إِن هذا ريحُ شرٍّ .
  قال : ودخل عَمْرو بن الحَكَم النَّهْدِيُّ على يزيد بن المُهَلَّب وهو في الحبس ، فلما رآه ، قال : أَبا خالد ريحُ حَزَاء فالنَّجاء ، لا تَكُنْ فَريسةً للأَسَدِ اللاَّبِدِ ، أَي أَن هذا تَباشِيرُ شَرٍّ ، وما يجيء بعد هذا شرٌّ منه .
  وقال أَبو الهيثم : الحَزَاء ممدود لا يقصر .
  وقال شمر : الحَزَاء يمدّ ويقصر .
  الأَزهري : يقال أَحْزَى يُحْزي إِحْزاءً إِذا هابَ ؛
  
  وأَنشد : ونفْسِي أَرادَتْ هَجْرَ ليْلى فلم تُطِقْ لها الهَجْرَ هابَتْه ، وأَحْزَى جَنِينُها وقال أَبو ذؤَيب : كعُوذِ المُعَطَّعفِ أَحْزَى لها بمَصْدَرِه الماءَ رَأْمٌ رَدِي أَي رَجَع لها رَأْمٌ أَي ولدٌ رديءٌ هالكٌ ضعيفٌ .
  والعُوذُ : الحديثةُ العهد بالنَّتاج .
  والمُحْزَوْزي : المُنْتَصِبُ ، وقيل : هو القَلِقُ ، وقيل : المُنْكسر .
  وحُزْوَى والحَزْواءُ وحَزَوْزَى : مواضع .
  وحُزْوَى : جبل من جبال الدَّهْناء ؛ قال الأَزهري : وقد نزلت به .
  وحُزْوَى ، بالضم : اسم عُجْمةٍ من عُجَمِ الدَّهْناء ، وهي جُمْهور عظيم يَعْلو تلك الجماهيرَ ؛ قال ذو الرمة : نَبَتْ عيناكَ عن طَللٍ بحُزْوَى ، عَفَتْه الريحُ وامْتُنِحَ القِطارَا والنسبة إِليها حُزَاوِيٌّ ؛ وقال ذو الرمة : حُزَاوِيَّةٌ أَو عَوْهَجٌ مَعْقِلِيَّةٌ تَرُودُ بأَعْطافِ الرِّمالِ الحَزَاور ؟
  
  ‏ قال ابن بري : صوابه حُزاويةٍ بالخفض ؛ وكذلك ما بعده لأَن قبله : كأَنَّ عُرَى المَرْجانِ منها تعلَّقَتْ على أُمِّ خِشْفٍ من ظِباءِ المَشاقِ ؟
  
  ‏ قال : وقوله الحَزَاور صوابه الحَرَائِر وهي كرائم الرِّمال ، وأَما الحَزَاورُ فهي الرَّوابي الصِّغارُ ، الواحدة حَزْوَرَةٌ .
  "

المعجم: لسان العرب