وصف و معنى و تعريف كلمة حَشَا:

• حشا يَحشُو ، احْشُ ، حَشْوًا ، فهو حاشٍ ، والمفعول مَحْشُوّ
• حَشَا اللِّحَافَ بِالصُّوفِ : مَلأَهُ
• حَشَا الوَلَدَ : أَصَابَ حَشَاهُ
• حشا الجنديُّ سلاحَه : ملأه بالذَّخيرة

• الجمع : أحْشَاءٌ
• حشا : حشى ، ما دون الحجاب الحاجز ممّا يلي البطن ، كالكبد والمعدة والأمعاء وغيرها التهبت أحشاؤه من العطش ،
• الحَشَا : الخَصْر
• هو لطيفُ الحَشا : إِذا كان أَهيفَ ضامرَ الخصر
• طاوي الحشا : جوعان ،
• فلانٌ يسكن الحشا : بالغ المحبَّة ،
• في أحشائه : في داخله
• أنا في حشا فلان : في كنفه ،
• الحَشَا : الربو
• الحَشَا : النَّاحيةُ

• حَشَأَهُ حَشْئاً
• حَشَأَهُ بالعصا أَو السَّوط : ضرب بها بطْنَه وجنبه
• حَشَأَهُ بسهم : أَصاب به جَوفه
• حَشَأَهُ النارَ : أَوقدها

• أَحْشَاء : جمع حَشِي

• أَوْحَاش : جمع وَحِشُ

• أحْشَاء : جمع حشا

• أحشاءُ : جمع حشى

• حَشٍ : فاعل من حَشيَ

• حَشْو : مصدر حَشا

• الجمع : حُشُوشٌ ، و حِشَّانٌ
• الحَشُّ : الأُحْشُوش
• الحَشُّ : البُسْتان
• الحَشُّ : النخل المجتمع
• الحَشُّ : الكَنِيف
• الحَشُّ : المُتَوَضَّأُ
• حَشَّ الفَرَسُ : أسْرَعَ

• حَشَّ حَشَشْتُ ، يَحُشّ ، احْشُشْ / حُشَّ ، حَشًّا ، فهو حَاشّ ، والمفعول مَحْشوش
• حَشَّ الحَشِيشَ : قَطَعَهُ
• حَشَّ الدَّابَّةَ : ألْقَى لَهَا حَشِيشاً
• حَشَّ عَلَيْهِ : قَطَعَ لَهُ الحَشِيشَ
• حَشَّ عَلَى غَنَمِهِ : هَشَّ
• حَشَّ النَّارَ : جمَعَ لَهَا الحَطَبَ
• حَشَّ النِّيرَانَ : حَرَّكَهَا لِيزِيدَ اشْتِعَالهَا
• حَشَّ النَّارَ بِالحَطَبِ : قَوَّاها بِهِ
• حَشَّ الحَرْبَ : أَضْرَمَ نَارَهَا
• حَشَّ مَالَهُ بِمَالِ غَيْرِهِ : كَثَّرَهُ
• حَشَّ النَّبَاتُ : يَبِسَ
• حَشَّتِ اليَدُ : شُلَّتْ

• حشَّى يحشِّي ، حَشِّ ، تَحشيةً ، فهو مُحَشٍّ ، والمفعول مُحَشًّى
• حشَّى الثَّوبَ : جعل له حاشية ، وهي الجانب منه
• حَشَّى الكِتَابَ : عَلَّقَ عَليْهِ الحَواشِيَ

• الحَشْو : ما يُحْشَى به الشيءُ
• الحَشْو من الإبل : صَغارها
• الحَشْو من النّاس : الذي لا يُعتمد عليه
• الحَشْو من الكلام : الفضل الذي لا خير فيه
• وحشوُ الرجل : نفسه
• وحَشْوُ البيت من الشعر : أَجزاؤُه غير عروضه وضربه
• مصدر حشا
• الحَشْو : تكرار المعنى بأسلوبٍ آخر ، وهو ممّا لا داعيَ له
• ( بلاغة ) زيادة اللَّفظ على المعنى زيادة متعيّنة لغير فائدة

• الحَشوةُ : الحِشوة
• الحَشوةُ : جميع ما في البطن عدا الشَّحْم ، أمعاء البطن
• الحَشوةُ : ما يُحشى به اللِّحافُ وغيره كالصوف أو القطن

• الحَشويَّةُ : نسْبة إِلى الحشو ، أو الحشا : طائفةٌ تمسَّكوا بالظواهر ، وذهبُوا إلى التجْسيم وغيره

• حَشي : فاعل من حَشيَ

• الحَشيُّ : الذي يشتكي حشاد
• الحَشيُّ : اليابس
• الحَشيُّ من النّبت : ما فسد أَصلُه وعَفِن

• الحُشوةُ : جميعُ ما في البطْن عدا الشَّحم
• الحُشوةُ من الشاة : جوفها
• الحُشوةُ من النّاس : رُذَالتهم
• ما أَكثر حشوة أَرضه : ما فيها من دغَلِها

• حُشِي فلانٌ غيظاً وكبراً : امتلأَ

• الجمع : أحشاءُ
• حشى : حشًا ، ما دون الحجاب الحاجز ممّا يلي البطن ، كالكبد والمعدة والأمعاء وغيرها

• مَحْشُوّ : اسم المفعول من حَشا

• الجمع : محشوَّات ، المؤنث : محشوَّة و مَحشيَّة
• اسم مفعول من حشا
• خضرواتٌ كالفلفل والباذنجان والقرع تُخلى من بذورها وتحشى بخليط من اللّحم المفروم والأرز والخضروات ذات النَّكهة كالبقدونس ، أو تُلفّ إذا كانت ورقَ عنبٍ أو كرنبًا أو نحوهما ، والشائع : محشيّ

• الجمع : محشيّات
• محشوّ ، خضرواتٌ كالفلفل والباذنجان والقرع تُخلى من بذورها وتحشى بخليط من اللّحم المفروم والأرز والخضروات ذات النَّكهة كالبقدونس ، أو تُلفّ إذا كانت ورقَ عنبٍ أو كرنبًا أو نحوهما

• مفعول مِنْ حَشَّى
• كِتَابٌ مُحَشّىً : مُعَلَّقٌ عَلَيْهِ فِي الْحَوَاشِي

• مُحَشّى : اسم المفعول من حَشَّى

• ـ حَشْوُ : صِغارُ الإِبِلِ ، كالحاشِيَةِ ، وفَضْلُ الكلامِ ، ونَفْسُ الرجُلِ ، ومَلءُ الوِسادَةِ وغَيْرِها بشيء ، وما يُجْعَلُ فيها حَشْوٌ أيضاً .
  ـ حَشِيَّةُ : الفِراشُ المَحْشُوُّ ، ومِرْفَقَةٌ أو مِصْدَغَةٌ تُعَظِّمُ بها المرأةُ بَدَنَها أَو عَجِيزَتَها ، كالمِحْشَى .
  ـ احْتَشَتْها ، واحْتَشَتْها بها : لَبِسَتْها ،
  ـ احْتَشَ الشيءُ : امْتَلأَ ،
  ـ احْتَشَتْ المُسْتَحَاضَةُ : حَشَتْ نَفْسَها بالمَفارِمِ .
  ـ وأتاهُ فَما أَجَلَّهُ ولا حاشاهُ : ما أعْطاهُ جَلِيلَةً ولا حاشِيَةً .
  ـ حَشا : ما في البَطْنِ , ج : أحْشاءٌ .
  ـ حَشاهُ : أصابَ حَشاهُ .
  ـ مَحْشَى : موضِعُ الطَّعامِ في البَطْنِ .
  ـ ما أكثَرَ حُـشْوَةَ أرْضِهِ ، وحِشْوَةُ ، أي : حَشْوَها ودَغَلَها .
  ـ أرضٌ حَشاةٌ : سَوْداءُ لا خَيْرَ فيها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ حَشَى : ما دُونَ الحِجابِ ممَّا في البَطْنِ من كَبِدٍ وطِحالٍ وكَرِشٍ وما تَبِعَهُ ، أو ما بَيْنَ ضِلَعِ الخَلْفِ التي في آخِرِ الجَنْبِ إلى الوَرِكِ ، أو ظاهِرُ البَطْنِ ، والحِضْنُ ، ورَبْوٌ يَحْصُلُ ، وهو حَشٍ وحَشْيانُ ، وهحَشِيَةٌ وحَشْياءُ . وقد حَشِيَا ، حَشًى .
  ـ حَشَى السِّقاءُ : صارَ له منَ اللَّبَنِ كالجِلْدِ مِنْ باطِنٍ ، فَلَصِقَ به ، فَلا يَعْدَمُ أنْ يُنْتِنَ فَيُرْوِح .
  ـ حَشِيُّ من النَّبْتِ : ما فَسَدَ أصْلُهُ وعَفَنَ ، أَو اليابِسُ .
  ـ أنا في حَشاهُ : كَنَفِهِ وناحِيَتِهِ .
  ـ حاشِيَةُ : جانِبُ الثَّوْبِ وغيرِهِ ، وأهْلُ الرَّجُلِ ، وخاصَّتُهُ ، وناحِيَتُه ، وظِلُّه .
  ـ حاشَى منهم فلاناً : اسْتَثْنَاهُ منهم ، كتَحَشَّاهُ . وحاشَ يَجُرُّ .
  ـ حاشَاكَ ولَكَ بمعنًى وحاشَى للّهِ ، وحاشَ للهِ : مَعاذَ اللّهِ .
  ـ تَحَشَّى : قال حاشَى فُلانٍ ،
  ـ تَحَشَّى من فُلانٍ : تَذَمَّمَ .
  ـ حَشَى : موضع قُرْبَ المَدِينَةِ .
  ـ حاشِيتَانِ : ابنُ المَخَاضِ ، وابنُ اللَّبُونِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ملأه عن آخره :- حشا ضِرسَه عند الطبيب - حشا الجنديُّ سلاحَه

المعجم: عربي عامة

• ح ش ا : حَشَا الوسادة وغيرها من باب عدا والحائض تَحْتَشِي بالكُرسف لتحبس الدم و الحَشَا ما اضطمت عليه الضلوع والجمع أحْشَاءٌ و حُشْوَةُ البطن بكسر الحاء وضمها أمعاؤه و الحَاشِيةُ واحدة حَوَاشِي الثوب وجوانبه وعيش رقيق الحواشي أي رغد و الحَشِيّةُ واحدة الحَشَايا قلت قال الأزهري الحَشِيّةُ الفراش المحشو و الحَشْوُ ما حشوت به فراشا أو غيره ويقال حَاشَاكَ و حَاشَى لك والمعنى واحد ويقال حَاشَى لِلّه أي معاذ الله وقُرئ حاش لله بلا ألف اتباعا للكتاب وإلا فالأصل حاشى بالألف و حَاشَى كلمة يُستثنى بها وقد تكون حرفا وقد تكون فعلا فإن جعلتها فعلا نصبت بها فقلت ضربتهم ضاشى زيدا وإن جعلتها حرفا خفضت بها وقال سيبويه حاشى لا تكون إلا حرف جر لأنها لو كانت فعلا لجاز أن تكون صلة لما كما يجوز ذلك في خلا فلما امتنع أن يقال جاءني القوم ما حاشى زيدا دل على أنها ليست فعلا وقال المبرد قد يكون فعلا واستدل بقول النابغة ولا أرى فاعلا في الناس يشبهه وما أحاشي من الأقوام من أحد فتصرفه يدل على أنه فعل ولأنه يقال حاشى لزيد وحرف الجر لا يجوز أن يدخل على حرف الجر ولأن الحذف يدخلها كقولهم حاش لزيد والحذف إنما يقع في الأسماء والأفعال لا في الحروف

المعجم: مختار الصحاح

• حَشَا الوسادةَ ونحوَها حَشَا ُ حَشْوًا : ملأَها بالقطن ونحوه .
  و حَشَا فلاناً : أَصاب حشاه .
  ويقال : حشاه سهماً .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ح ش و ]. ( فعل : ثلاثي متعد بحرف ). حَشْوتُ ، أحْشُو ، اُحْشُ ، مصدر حَشْوٌ .
  1 . :- حَشَا اللِّحَافَ بِالصُّوفِ :- : مَلأَهُ . :- حَشَتِ البَاذِنْجَانَ بِالأَرُزِّ .
  2 . :- حَشَا الوَلَدَ :- : أَصَابَ حَشَاهُ .

المعجم: الغني

• جمع : أحْشَاءٌ . [ ح ش و ].
  1 . :- يَشْعُرُ بِألَمٍ فِي أحْشَائِهِ :- : فِي جَوْفِ بَطْنِهِ . :- تَقَيَّأَ مَا فِي أَحْشَائِهِ .
  2 . :- فِي أحْشَائِهَا يَكْمُنُ الصَّفَاءُ :- : فِي دَاخِلِهَا ، فِي أعْماقِهَا .

المعجم: الغني

• الحَشَا : ما دون الحجاب مما يلي البطْن كلّه من الكبد والطّحال والكرش وما تبع ذلك .
  و الحَشَا الربو .
  و الحَشَا الخَصْر .
  ويقال : هو لطيفُ الحَشا : إِذا كان أَهيفَ ضامرَ الخصر .
  و الحَشَا النَّاحيةُ .
  ويقال : أَنا في حَشاه : في كنَفِه أَو ناحيتِه . والجمع : أَحشاء .

المعجم: المعجم الوسيط

• حشا - ج ، أحشاء
  1 - حشا : ما في جوف البطن . 2 - حشا : ما انضمت عليه الضلوع .

المعجم: الرائد

• حشا - يحشو ، حشوا
  1 - حشا الشيء بالشيء : ملأه به . 2 - حشاه : أصاب حشاه .

المعجم: الرائد

• حشا يَحشُو ، احْشُ ، حَشْوًا ، فهو حاشٍ ، والمفعول مَحْشُوّ :-
  • حشا الشَّيءَ ملأه عن آخره :- حشا ضِرسَه عند الطبيب ، - حشا الجنديُّ سلاحَه : ملأه بالذَّخيرة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " حَشَأَه بالعصا حَشْأً ، مهموز : ضَرَب بها جَنْبَيْه وبَطْنَه .
  وحَشَأَه بسَهْمٍ يَحْشَؤُه حَشْأً : رماه فأَصاب به جوفه ، قال أَسماء بن خارجةَ يَصفُ ذِئباً طَمِع في ناقته وتسمى هَبالةَ : لِي كُلَّ يومٍ ، مِنْ ذُؤَالَهْ ، * ضِغْثٌ يَزِيدُ على إِبَالَهْ في كُلِّ يومٍ صِيقةٌ * فَوْقِي ، تَأَجَّلُ كالظُّلالَهْ فَلأَحْشَأَنَّك مِشْقَصاً ، * أَوساً ، أُوَيْسُ ، مِنَ الهَبالَه أُوَيْسُ : تصغير أَوْسٍ وهو من أَسْماء الذِّئب ، وهو منادى مفرد ، وأَوْساً منتصب على المصدر ، أَي عِوَضاً ، والمِشْقَصُ : السهم النَّصْلِ ؛ وقوله : ضِغْثٌ يَزيد على إِبالَهْ أَي بَلِيّةٌ على بَلِيّة ، وهو مَثَل سائر .
  الأَزهري ، شمر عن ابن الأَعرابي : حَشَأْتُه سَهْماً وحَشَوْتُه ؛ وقال الفرّاء : حَشَأْتُه إِذا أَدخلته جَوفَه ، وإِذا أَصبتَ حَشاه قلت : حَشَيْتُه .
  وفي التهذيب : حَشَأْت النارَ إِذا غَشِيتَها ؛ قال الأَزهري : هو باطل وصوابه : حَشَأْت المرأَة إِذا غَشِيتَها ؛ فافهمه ؛ قال : وهذا من تصحيف الورّاقين .
  وحَشَأَ المرأَة يَحْشَؤُها حَشْأً : نَكَحَها .
  وحَشَأَ النار : أَوْقَدها .
  والمِحْشاءُ والمِحْشَأُ : كِساء أَبيض صغير يتخذونه مِئزراً ، وقيل هو كِساءأَو إِزارٌ غَلِيظ يُشتَملُ به ، والجمع الـمَحاشِئ ؛
  
  قال : يَنْفُضُ ، بالـمَشافِرِ الهَدالِقِ ، * نَفْضَكَ بالـمَحاشِئ الـمَحالِقِ يعني التي تَحْلِقُ الشعر من خُشونتها .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الحَشَى : ما دُون الحِجابِ مما في البَطْن كُلِّ من الكَبِد والطِّحال والكَرِش وما تَبعَ ذلك حَشىً كُلُّه .
  والحَشَى : ظاهر البطن وهو الحِضْنُ ؛
  
  وأَنشد في صفة امرأَة : هَضِيم الحَشَى ما الشمسُ في يومِ دَجْنِها
  
  ويقال : هو لَطيفُ الحَشَى إِذا كان أَهْيَفَ ضامِرَ الخَصْر .
  وتقول : حَشَوْتُه سهماً إِذا أَصبتَ حَشَاه ، وقيل : الحَشَى ما بين ضِلَعِ الخَلْف التي في آخر الجَنْبِ إِلى الوَرِك .
  ابن السكيت : الحَشَى ما بين آخِرِ الأَضْلاع إِلى رأْس الوَرِك .
  قال الأَزهري : والشافعي سَمَّى ذلك كله حِشْوَةً ، قال : ونحو ذلك حفظته عن العرب ، تقول لجميع ما في البطن حِشْوَة ، ما عدا الشحم فإِنه ليس من الحِشْوة ، وإِذا ثنيت قلت حَشَيانِ .
  وقال الجوهري : الحَشَى ما اضْطَمَّت عليه الضلوع ؛ وقولُ المُعَطَّل الهذلي : يَقُولُ الذي أَمْسَى إِلى الحَزْنِ أَهْلُه : بأَيّ الحَشَى أَمْسَى الخَلِيطُ المُبايِنُ ؟ يعني الناحيةَ .
  التهذيب : إِذا اشْتَكَى الرجلُ حَشَاه ونَساه فهو حَشٍ ونَسٍ ، والجمع أَحْشَاءٌ .
  الجوهري : حِشْوَةُ البطن وحُشْوته ، بالكسر والضم ، أَمعاؤُه .
  وفي حديث المَبْعَثِ : ثم شَقَّا بَطْني وأَخْرَجا حُِشْوَتي ؛ الحُشْوَةُ ، بالضم والكسر : الأَمعاء .
  وفي مَقْتل عبد الله بن جُبَيْر : إِنْ حُشْوَتَه خَرَجَت .
  الأَصمعي : الحُشْوة موضع الطعام وفيه الأَحْشَاءُ والأَقْصابُ .
  وقال الأَصمعي : أَسفلُ مواضع الطعام الذي يُؤدِّي إِلى المَذْهَب المَحْشاةُ ، بنصب الميم ، والجمع المَحاشِي ، وهي المَبْعَرُ من الدواب ، وقال : إِياكم وإِتْيانَ النساءِ في مَحاشِيهنَّ فإِنَّ كُلَّ مَحْشاةٍ حَرامٌ .
  وفي الحديث : محاشي النساء حرامٌ .
  قال ابن الأَثير : هكذا جاء في رواية ، وهي جمع مَحْشاة لأَسفل مواضع الطعام من الأَمْعاء فكَنَى به عن الأَدْبار ؛ قال : ويجوز أَن تكون المَحاشِي جمع المِحْشَى ، بالكسر ، وهي العُظَّامَة التي تُعَظِّم بها المرأَة عَجيزتها فكَنَى بها عن الأَدْبار .
  والكُلْيتانِ في أَسفل البطن بينهما المَثانة ، ومكانُ البول في المَثانة ، والمَرْبَضُ تحت السُّرَّة ، وفيه الصِّفَاقُ ، والصِّفاقُ جلدة البطن الباطنةُ كلها ، والجلدُ الأَسفل الذي إِذا انخرق كان رقيقاً ، والمَأْنَةُ ما غَلُظَ تحت السُّرَّة (* قوله « ما لي أراك حشيا » كذا بالقصر في الأصل والنهاية فهو فعلى كسكرى لا بالمد كما وقع في نسخ القاموس ).
  رابيَةً أَي ما لَكِ قد وقعَ عليك الحَشَى ، وهو الرَّبْوُ والبُهْرُ والنَّهِيجُ الذي يَعْرِض للمُسْرِع في مِشْيَته والمُحْتَدِّ في كلامه من ارتفاع النَّفَس وتَواتُره ، وقيل : أَصله من إِصابة الرَّبْوِ حَشاه .
  ابن سيده : ورجل حَشٍ وحَشْيانُ من الرَّبْوِ ، وقد حَشِيَ ، بالكسر ؛ قال أَبو جندب الهذلي : فنَهْنَهْتُ أُولى القَوْمِ عنهم بضَرْبةٍ ، تنَفَّسَ منها كلُّ حَشْيانَ مُجْحَرِ والأُنثى حَشِيَةٌ وحَشْيا ، على فَعْلى ، وقد حَشِيا حَشىً .
  وأَرْنب مُحَشِّيَة الكِلابِ أَي تَعْدُو الكلابُ خلفها حتى تَنْبَهِرَ .
  والمِحْشَى : العُظَّامة تُعَظِّم بها المرأَة عَجِيزتَها ؛
  
  وقال : جُمّاً غَنيَّاتٍ عن المَحاشي والحَشِيَّةُ : مِرْفَقة أَو مِصْدَغة أَو نحوُها تُعَظِّم بها المرأَة بدنَها أَو عجيزتها لتُظَنَّ مُبَدَّنةً أَو عَجْزاء ، وهو من ذلك ؛
  
  أَنشد ثعلب : إِذا ما الزُّلُّ ضاعَفْنَ الحَشايا ، كَفاها أَن يُلاثَ بها الإِزارُ ابن سيده : واحْتَشَتِ المرأَةُ الحَشِيَّةَ واحْتَشتْ بها كلاهما لبستها ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : لا تحْتَشِي إِلا الصَّميمَ الصادقا يعني أَنها تَلْبَسُ الحَشايا لأَن عِظَمَ عجيزتها يُغْنيها عن ذلك ؛ وأَنشد في التَّعدِّي بالباء : كانت إِذا الزُّلُّ احْتَشَينَ بالنُّقَبْ ، تُلْقِي الحَشايا ما لَها فيها أَرَبْ الأَزهري : الحَشِيَّةُ رِفاعةُ المرأَة ، وهو ما تضعه على عجيزتها تُعَظِّمُها به .
  يقال : تحَشَّتِ المرأَةُ تحَشِّياً ، فهي مُتَحَشِّيةٌ .
  والاحْتِشاءُ : الامتلاءُ ، تقول : ما احْتشَيْتُ في معنى امْتلأْتُ .
  واحْتَشَت المُسْتحاضةُ : حَشَتْ نفْسَها بالمَفارِم ونحوها ، وكذلك الرجل ذو الإِبْرِدَةِ .
  التهذيب : والاحْتِشاءُ احْتِشاءُ الرجل ذي الإِبْرِدَةِ ، والمُسْتحاضة تحْتَشِي بالكُرْسُفِ .
  قال النبي ، صلى الله عليه وسلم ، لامرأَةٍ : احْتَشِي كُرْسُفاً ، وهو القطن تحْشُو به فرجها .
  وفي الصحاح : والحائض تحْتَشِي بالكُرْسُفِ لتحبس الدم .
  وفي حديث المُسْتحاضةِ : أَمرها أَن تغتسل فإِن رأَت شيئاً احْتَشتْ أَي اسْتَدْخلَتْ شيئاً يمنع الدم من القطن ؛ قال الأَزهري : وبه سمي القُطْنُ الحَشْوَ لأَنه تُحْشَى به الفُرُش وغيرها .
  ابن سيده : وحَشا الوِسادة والفراشَ وغيرهما يَحْشُوها حَشْواً ملأَها ، واسم ذلك الشيء الحَشْوُ ، على لفظ المصدر .
  والحَشِيَّةُ : الفِراشُ المَحْشُوُّ .
  وفي حديث علي : من يَعْذِرُني من هؤلاءِ الضَّياطِرةِ يتَخَلَّفُ أَحدُهم يتَقَلَّبُ على حَشاياهُ أَي على فَرْشِه ، واحدَتُها حَشِيَّة ، بالتشديد .
  ومنه حديث عمرو بن العاص : ليس أَخو الحرب من يَضَعُ خُورَ الحَشَايا عن يمينه وشماله .
  وحَشْوُ الرجل : نفْسُه على المَثل ، وقد حُشِيَ بها وحُشِيَها ؛ وقال يزيد بن الحَكَم الثَّقَفِيُّ : وما بَرِحَتْ نفْسٌ لَجُوجٌ حُشِيتَها تُذِيبُكَ حتى قِيلَ : هل أَنتَ مُكْتَوي ؟ وحُشِيَ الرجلُ غيظاً وكِبْراً كلاهما على المَثَل ؛ قال المَرَّارُ : وحَشَوْتُ الغَيْظَ في أَضْلاعِه ، فهو يَمْشِي حَظَلاناً كالنَّقِرْ وأَنشد ثعلب : ولا تَأْنَفا أَنْ تَسْأَلا وتُسَلِّما ، فما حُشِيَ الإِنسانُ شَرّاً من الكِبْرِ ابن سيده : وحُشْوَة الشاةِ وحِشْوَتُها جَوْفُها ، وقيل : حِشْوة البطن وحُشْوَتُه ما فيه من كبد وطحال وغير ذلك .
  والمَحْشَى : موضع الطعام .
  والحَشا : ما في البطن ، وتثنيته حَشَوانِ ، وهو من ذوات الواو والياء لأَنه مما يثنى بالياء والواو ، والجمع أَحْشاءٌ .
  وحَشَوْتُه : أَصَبْتُ حَشاه .
  وحَشْوُ البيت من الشِّعْر : أَجزاؤُه غير عروضه وضربه ، وهو من ذلك .
  والحَشْوُ من الكلام : الفَضْلُ الذي لا يعتمد عليه ، وكذلك هو من الناس .
  وحُشْوةُ الناس : رُذالَتُهم .
  وحكى اللحياني : ما أَكثر حِشْوَةَ أَرْضِكم وحُشْوَتها أَي حَشْوَها وما فيها من الدَّغَل .
  وفلان من حِشْوَة بني فلان ، بالكسر ، أَي من رُذالهم .
  وحَشْوُ الإِبل وحاشِيَتُها : صِغارها ، وكذلك حواشيها ، واحدتها حاشِيةٌ ، وقيل : صِغارها التي لا كِبار فيها ، وكذلك من الناس .
  والحاشِيتانِ : ابنُ المَخاض وابن اللَّبُون .
  يقال : أَرْسَلَ بنو فلان رائداً فانْتَهى إِلى أَرض قد شَبِعَتْ حاشِيَتاها .
  وفي حديث الزكاة : خُذْ من حَوَاشي أَموالهم ؛ قال ابن الأَثير : هي صِغارُ الإِبل كابن المَخاض وابن اللَّبُون ، واحدتها حاشِيَةٌ .
  وحاشِيَةُ كل شيءٍ : جانبه وطَرَفُه ، وهو كالحديث الآخر : اتَّقِ كرائمَ أَمْوالهم .
  وحَشِيَ السِّقاءُ حَشىً : صار له من اللَّبَن شِبْهُ الجِلْدِ من باطن فلَصِقَ بالجلد فلا يَعْدَمُ أَن يُنْتِنَ فيُرْوِحَ .
  وأَرضٌ حَشاةٌ : سَوْداء لا خير فيها .
  وقال في موضع آخر : وأَرض حَشاةٌ قليلة الخير سوداءُ .
  والحَشِيُّ من النَّبْتِ : ما فسَد أَصله وعَفِنَ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : كأَنَّ صَوْتَ شَخْبِها ، إِذا هَما ، صَوتُ أَفاعٍ في حَشِيٍّ أَعْشَما ‏
  
  ويروى : ‏ في خَشِيٍّ ؛ قال ابن بري : ومثله قول الآخر : وإِنَّ عِندي ، إِن رَكِبْتُ مِسْحَلي ، سَمَّ ذَراريحَ رِطابٍ وحَشِي أَراد : وحَشِيٍّ فخفف المشدد .
  وتحَشَّى في بني فلان إِذا اضْطَمُّوا عليه وآوَوْهُ .
  وجاء في حاشِيَتهِ أَي في قومه الذين في حَشاه .
  وهؤلاء حاشِيَتُه أَي أَهله وخاصَّتُه .
  وهؤلاء حاشِيَته ، بالنصب ، أَي في ناحيته وظِلِّه .
  وأَتَيْتُه فما أَجَلَّني ولا أَحْشاني أَي فما أَعطاني جَليلة ولا حاشِيةً .
  وحاشِيَتا الثَّوْبِ : جانباه اللذان لا هُدْبَ فيهما ، وفي التهذيب : حاشِيَتا الثوب جَنَبَتاه الطويلتان في طرفيهما الهُدْبُ .
  وحاشِيَةُ السَّراب : كل ناحية منه .
  وفي الحديث : أَنه كان يُصَلِّي في حاشِيَةِ المَقامِ أَي جانبه وطَرَفه ، تشبيهاً بحاشِيَة الثوب ؛ ومنه حديث مُعاوية : لو كنتُ من أَهل البادية لنزلتُ من الكَلإ الحاشيةَ .
  وعَيْشٌ رقيقُ الحَواشي أَي ناعِمٌ في دَعَةٍ .
  والمَحاشي : أَكْسية خَشِنة تَحْلِقُ الجَسدَ ، واحدتها مِحْشاةٌ ؛ وقول النابغة الذُّبياني : إِجْمَعْ مِحاشَكَ يا يَزِيدُ ، فإِنني أَعْدَدْتُ يَرْبُوعاً لكم وتَمِيم ؟
  
  ‏ قال الجوهري : هو من الحَشْوِ ؛ قال ابن بري : قوله في المِحاشِ إِنه من الحَشْوِ غلط قبيح ، وإِنما هو من المَحْش وهو الحَرْقُ ، وقد فسر هذه اللفظة في فصل محش فقال : المِحاشُ قوم اجتمعوا من قبائل وتحالَفُوا عند النار .
  قال الأَزهري : المَحَاشُ كأَنه مَفْعَلٌ من الحَوْشِ ، وهم قوم لَفِيف أُشابَةٌ .
  وأَنشد بيت النابغة : جَمِّعْ مَحاشَك يا يزيد .
  قال أَبو منصور : غَلِطَ الليث في هذا من وجهين : أَحدهما فتحه الميم وجعله إِياه مَفْعَلاً من الحَوْش ، والوجه الثاني ما ، قال في تفسيره والصواب المِحاشُ ، بكسر الميم ، قال أَبو عبيدة فيما رواه عنه أَبو عبيد وابن الأَعرابي : إِنما هو جَمِّعْ مِحاشَكَ ، بكسر الميم ، جعلوه من مَحَشَتْه أَي أَحرقته لا من الحَوْش ، وقد فُسِّر في موضعه الصحيح أَنهم يتحالفون عند النار ، وأَما المَحاشُ ، بفتح الميم ، فهو أَثاثُ البيت وأَصله من الحَوْش ، وهو جَمْع الشيء وضَمُّه ؛ قال : ولا يقال للفِيفِ الناس مَحاشٌ .
  والحَشِيُّ ، على فَعِيل : اليابِسُ ؛
  
  وأَنشد العجاج : والهَدَب الناعم والحَشِيّ يروى بالحاء والخاء جميعاً .
  وحاشى : من حروف الاستثناء تَجُرُّ ما بعدها كما تَجُرُّ حتى ما بعدها .
  وحاشَيْتُ من القوم فلاناً : استَثنيْت .
  وحكى اللحياني : شَتمْتُهم وما حاشَيْتُ منهم أَحداً وما تحَشَّيْتُ وما حاشَيْتُ أَي ما قلت حاشَى لفلان وما استثنيت منهم أَحداً .
  وحاشَى للهِ وحَاشَ للهِ أَي بَرَاءةً لله ومَعاذاً لله ؛ قال الفارسي : حذفت منه اللام كما ، قالوا ولو تَرَ ما أَهل مكة ، وذلك لكثرة الاستعمال .
  الأَزهري : حاشَ لله كان في الأَصل حاشَى لله ، فكَثُر في الكلام وحذفت الياء وجعل اسماً ، وإِن كان في الأَصل فعلاً ، وهو حرف من حروف الاستثناء مثل عَدَا وخَلا ، ولذلك خَفَضُوا بحاشَى كما خفض بهما ، لأَنهما جعلا حرفين وإِن كانا في الأَصل فعلين .
  وقال الفراء في قوله تعالى : قُلْنَ حاشَ للهِ ؛ هو من حاشَيْتُ أُحاشي .
  قال ابن الأَنباري : معنى حاشَى في كلام العرب أَعْزِلُ فلاناً من وَصْفِ القوم بالحَشَى وأَعْزِلُه بناحية ولا أُدْخِله في جُمْلتهم ، ومعنى الحَشَى الناحيةُ ؛
  
  وأَنشد أَبو بكر في الحَشَى الناحية بيت المُعَطَّل الهذلي : بأَيِّ الحَشَى أَمْسى الحَبيبُ المُبايِنُ وقال آخر : حاشَى أَبي مَرْوان ، إِنَّ به ضَنّاً عن المَلْحاةِ والشَّتْمِ وقال آخر (* قوله « ولا يتحشى الفحل إلخ » كذا بضبط التكملة ).
  قال : لا يَتحَشَّى لا يُبالي من حاشى .
  الجوهري : يقال حاشاكَ وحاشى لكَ والمعنى واحد .
  وحاشى : كلمة يستثنى بها ، وقد تكون حرفاً ، وقد تكون فعلاً ، فإِن جعلتها فعلاً نصبت بها فقلت ضربتهم حاشى زيداً ، وإِن جعلتها حرفاً خفضت بها ، وقال سيبويه : لا تكون إِلا حرف جر لأَنها لو كانت فعلاً لجاز أَن تكون صلة لما كما يجوز ذلك في خلا ، فلما امتنع أَن يقال جاءني القوم ما حاشى زيداً دلت أَنها ليست بفعل .
  وقال المُبرد : حاشى قد تكون فعلاً ؛ واستدل بقول النابغة : ولا أَرى فاعِلاً في الناس يُشْبِهُه ، وما أُحاشي من الأَقْوام من أَحَدِ فتصرُّفه يدل على أَنه فعل ، ولأَنه يقال حاشى لزيدٍ ، فحرف الجر لا يجوز أَن يدخل على حرف الجر ، ولأَن الحذف يدخلها كقولهم حاشَ لزيدٍ ، والحذف إِنما يقع في الأَسماء والأفعال دون الحروف ؛ قال ابن بري عند قول الجوهر ؟
  
  ‏ قال سيبويه حاشى لا تكون إِلا حرف جر ، قال : شاهده قول سَبْرة بن عمرو الأَسَدي : حاشَى أَبي ثَوْبانَ ، إِنَّ به ضَنّاً عن المَلْحاة والشَّتْم ؟
  
  ‏ قال : وهو منسوب في المُفَضَّلِيّاتِ للجُمَيْح الأَسَدي ، واسمه مُنْقِذُ بن الطَّمّاح ؛ وقال الأُقَيْشِر : في فِتْيةٍ جعَلوا الصليبَ إِلَهَهُمْ ، حاشايَ ، إِني مُسْلِمٌ مَعْذُورُ المعذور : المَخْتُون ، وحاشَى في البيت حرف جر ، قال : ولو كانت فعلاً لقلت حاشاني .
  ابن الأَعرابي : تَحَشَّيْتُ من فلان أَي تَذَمَّمْتُ ؛ وقال الأَخطل : لولا التَّحَشِّي مِنْ رِياحٍ رَمَيْتُها بكَالِمةِ الأَنْيابِ ، باقٍ وُسُومُها التهذيب : وتقول : انْحَشَى صوتٌ في صوتٍ وانْحَشَى حَرْفٌ في حَرْف .
  والحَشَى : موضع ؛ قال : إنَّ بأَجْزاعِ البُرَيْراءِ ، فالحَشَى ، فَوَكْدٍ إلى النَّقْعَيْنِ مِنْ وَبِعَانِ (* قوله « إن بأجزاع إلخ » كذا بالأصل والتهذيب ، والذي في موضعين من ياقوت : فإن يخلص فالبريراء إلخ أي بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام ).
  "

المعجم: لسان العرب