وصف و معنى و تعريف كلمة حَضَأَ:

• حَضَأَتِ حَضْئًا
• حَضَأَتِ النارُ : التهبت واستعرت
• حَضَأَ النارَ : ألهبا وسَعّرها
• حَضَأَتِ الحوادثُ الهمومَ : أثارتها

• حَضْئ : مصدر حَضَأَ

• الحَضَاءُ : لَهيبُ النار

• أبيضُ حَضِيءٌ : شديد البياض

• ـ حَضَأَ النَّارَ : أوقَدَها ، أو فَتَحَهَا لِتَلْتَهِبَ ، كاحْتَضَأَها ، فَحَضَأَتْ .
  ـ مِحْضَأُ والمِحْضَاءُ : عُودٌ يُحْضَأُ به .
  ـ أبْيَضُ حَضِيءٌ : يَقَقٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• حَضَأَتِ النارُ حَضَأَتِ َ حَضْئًا : التهبت واستعرت .
  ويقال : حَضَأَت الحربُ .
  و حَضَأَتِ النارَ : ألهبا وسَعّرها .
  ويقال : حَضأنا الحرب .
  و حَضَأَتِ الحوادثُ الهمومَ : أثارتها .

المعجم: المعجم الوسيط

• حضأ - يحضأ ، حضأ
  1 - حضأ النار : أوقدها ، أشعلها

المعجم: الرائد

• " حَضَأَتِ النارُ حَضْأً : التهبت .
  وحَضأَها يَحْضَؤُها حَضْأً : فتحها لتَلْتَهِب ، وقيل : أَوقَدَها ، وأَنشد في التهذيب : باتَتْ هُمُومي في الصَّدْرِ ، تَحْضَؤُها ، * طَمْحاتُ دَهْرٍ ، ما كُنْتُ أَدْرَؤُها الفرّاء : حَضَأْتُ النارَ وحضَبْتُها .
  والمِحْضَأُ على مِفْعَلٍ : العُودُ .
  والمِحْضاءُ على مِفْعال : العود الذي تُحْضَأُ به النارُ ؛ وفي التهذيب : وهو المِحْضَأُ والمِحْضَبُ ، وقولُ أَبي ذؤَيب : فأَطْفِئْ ، ولا تُوقِدْ ، ولا تَكُ مِحْضَأً * لِنارِ الأَعَادِي ، أَنْ تَطِير شَداتُها .
  (* قوله « شداتها » كذا في النسخ بأيدينا ، ونسخة المحكم أيضاً بالدال مهملة .) إِنما أَراد مثل مِحْضَإٍ لأَن الانسان لا يكون مِحضَأً ، فمِن هُنا قُدِّر فيه مِثْل .
  وحَضَأْتُ النارَ : سَعَّرْتُها ، يُهمز ولا يهمز ، وإِذا لم يهمز ، فالعود مِحْضاء ، ممدود على مِفْعال ؛ قال تأَبَّط شراً : ونارٍ ، قد حَضَأْتُ ، بُعَيْدَ هَدْءٍ ، * بدارٍ ما أُرِيدُ بها مُقاما "

المعجم: لسان العرب

• ـ حَضَأَ النَّارَ : أوقَدَها ، أو فَتَحَهَا لِتَلْتَهِبَ ، كاحْتَضَأَها ، فَحَضَأَتْ .
  ـ مِحْضَأُ والمِحْضَاءُ : عُودٌ يُحْضَأُ به .
  ـ أبْيَضُ حَضِيءٌ : يَقَقٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• احْتَضَأَ النارَ : حَضأَها .

المعجم: المعجم الوسيط

• الحَضِيءُ يقال : أبيضُ حَضِيءٌ : شديد البياض .

المعجم: المعجم الوسيط

• حَضَأَتِ النارُ حَضَأَتِ َ حَضْئًا : التهبت واستعرت .
  ويقال : حَضَأَت الحربُ .
  و حَضَأَتِ النارَ : ألهبا وسَعّرها .
  ويقال : حَضأنا الحرب .
  و حَضَأَتِ الحوادثُ الهمومَ : أثارتها .

المعجم: المعجم الوسيط

• حضأ - يحضأ ، حضأ
  1 - حضأ النار : أوقدها ، أشعلها

المعجم: الرائد

• " حَضَأَتِ النارُ حَضْأً : التهبت .
  وحَضأَها يَحْضَؤُها حَضْأً : فتحها لتَلْتَهِب ، وقيل : أَوقَدَها ، وأَنشد في التهذيب : باتَتْ هُمُومي في الصَّدْرِ ، تَحْضَؤُها ، * طَمْحاتُ دَهْرٍ ، ما كُنْتُ أَدْرَؤُها الفرّاء : حَضَأْتُ النارَ وحضَبْتُها .
  والمِحْضَأُ على مِفْعَلٍ : العُودُ .
  والمِحْضاءُ على مِفْعال : العود الذي تُحْضَأُ به النارُ ؛ وفي التهذيب : وهو المِحْضَأُ والمِحْضَبُ ، وقولُ أَبي ذؤَيب : فأَطْفِئْ ، ولا تُوقِدْ ، ولا تَكُ مِحْضَأً * لِنارِ الأَعَادِي ، أَنْ تَطِير شَداتُها .
  (* قوله « شداتها » كذا في النسخ بأيدينا ، ونسخة المحكم أيضاً بالدال مهملة .) إِنما أَراد مثل مِحْضَإٍ لأَن الانسان لا يكون مِحضَأً ، فمِن هُنا قُدِّر فيه مِثْل .
  وحَضَأْتُ النارَ : سَعَّرْتُها ، يُهمز ولا يهمز ، وإِذا لم يهمز ، فالعود مِحْضاء ، ممدود على مِفْعال ؛ قال تأَبَّط شراً : ونارٍ ، قد حَضَأْتُ ، بُعَيْدَ هَدْءٍ ، * بدارٍ ما أُرِيدُ بها مُقاما "

المعجم: لسان العرب

• " المَحْضُ : اللبنُ الخالِصُ بلا رَغْوة .
  ولَبنٌ محْضٌ : خالِصٌ لم يُخالِطْه ماء ، حُلْواً كان أَو حامضاً ، ولا يسمى اللبنُ مَحْضاً إِلا إِذا كان كذلك .
  ورجل ماحِضٌ أَي ذُو مَحْضٍ كقولك تامِرٌ ولابِنٌ .
  ومَحَضَ الرجلَ وأَمْحَضَه .
  سَقاه لبناً مَحْضاً لا ماء فيه .
  وامْتَحَضَ هو : شَرِبَ المَحْضَ ، وقد امْتَحَضَه شارِبُه ؛ ومنه قول الشاعر : امْتَحِضا وسَقِّياني ضَيْحَا ، فقد كَفَيْتُ صاحِبَيَّ المَيْحا ورجل مَحِضٌ وماحِضٌ : يشتهي المحْضَ ، كلاهما على النسب .
  وفي حديث عمر : لما طُعِنَ شَرِبَ لبناً فخرج مَحْضاً أَي خالِصاً على جِهته لم يختلط بشيء .
  وفي الحديث : بارِكْ لهم في مَحْضِها ومَخْضِها أَي الخالِص والمَمْخُوض .
  وفي حديث الزكاة : فاعْمِدْ إِلى شاةٍ مُمْتلِئةٍ شحْماً ومَحْضاً أَي سَمِينةٍ كثيرة اللبن ، وقد تكرر في الحديث بمعنى اللبن مطلقاً .
  والمَحْضُ من كل شيء : الخالِصُ .
  الأَزهري : كلُّ شيء خَلَصَ حتى لا يشُوبه شيء يُخالِطُه ، فهو مَحضٌ .
  وفي حديث الوَسْوَسَةِ : ذلك مَحْضُ الإِيمانِ أَي خالِصُه وصَرِيحُه ، وقد قدمنا شرح هذا الحديث وأَتينا بمعناه في ترجمة صرح .
  ورجل مَمْحُوضُ الضَّرِيبةِ أَي مُخَلَّصٌ .
  قال الأَزهري : كلام العرب رجل ممْحُوصُ الضَّرِيبة ، بالصاد ، إِذا كان مُنَقَّحاً مُهَذَّباً .
  وعربي مَحْضٌ : خالِصُ النسب .
  ورجل مَمْحوضُ الحسَب : مَحْضٌ خالِصٌ .
  ورجل محضُ الحسب : خالِصُه ، والجمع مِحاضٌ ؛
  
  قال : تَجِدْ قوْماً ذَوِي حسَبٍ وحالٍ كِراماً ، حيْثُما حُسِبُوا ، مِحاضا والأُنثى بالهاء ؛ وفضة مَحْضةٌ ومَحْضٌ وممحوضةٌ كذلك ؛ قال سيبويه : فإِذا قلت هذه الفضةُ مَحْضاً قلته بالنصب اعتماداً على المصدر .
  ابن سيده : وقالوا هذا عربي مَحْضٌ ومَحْضاً ، الرفع على الصفة ، والنصب على المصدر ، والصِّفة أَكثر لأَنه من اسم ما قبله .
  الأَزهري : وقال غير واحد هو عربي مَحْض وامرأَة عربية مَحْضَةٌ ومَحْضٌ وبَحْتٌ وبَحْتَةٌ وقَلْبٌ وقَلْبةٌ ، الذكر والأُنثى والجمع سواء ، وإِن شئت ثَنَّيْتَ وجمَعْتَ .
  وقد مَحُضَ ، بالضم ، مُحُوضةً أَي صار مَحْضاً في حسَبه .
  وأَمْحَضَه الودَّ وأَمْحَضَه له : أَخْلَصَه .
  وأَمْحَضَه الحديث والنصِيحةَ إِمْحاضاً : صدَقَه ، وهو من الإِخْلاص ؛ قال الشاعر : قل للغَواني : أَما فِيكُنَّ فاتِكَةٌ ، تَعْلُو اللَّئِيمَ بِضَرْبٍ فيه إِمْحاضُ ؟ وكل شيء أَمْحَضْتَه (* قوله « وكل شيء أمحضته إلخ » عبارة الجوهري : وكل شيء أخلصته فقد أمحضته .)، فقد أَخْلَصْتَه .
  وأَمْحَضْتُ له النُّصْحَ إِذا أَخلصتَه .
  وقيل : مَحَضْتُك نُصْحِي ، بغير أَلف ، ومَحَضْتُكَ مودَّتي .
  الجوهري : ومَحضْتُه الودَّ وأَمْحَضْتُه ؛ قال اين بري في قوله محضته الود وأَمحضته : لم يعرف الأَصمعي أَمْحَضْتُه الود ، قال : وعَرفه أَبو زيد .
  والأُمْحُوضةُ : النَّصيحة الخالصة .
  "

المعجم: لسان العرب