وصف و معنى و تعريف كلمة حَلَأَ:

• ( طب ) مرض فيروسيّ ينتج عنه فقاقيعُ جلديّة وقد يكون بسيطًا حيث تظهر الفقاقيعُ ممتلئة بسائل ثم تزول وتعود ثانية ، وهناك التي تظهر حول الأعضاء التناسليّة ، وقد يصيب المرض أيضًا الأعصابَ ويظهر الطفحُ حول الصدر والبطن وغيرها
• الحَلأُ : ما يظهر على الشفة من بُثُور مع المرض وبعده

• حَلأَ حَلئاً
• حَلأَ الجِلْدَ : قشره
• حَلأَ فلاناً : ضربه
• حَلأَ به الأرضَ : صرعه

• حَلأَّهُ عن الشيء : منعه

• مصدر أحلى

• إحلاء : مصدر أَحْلَى

• التحْلئَةُ : التِّحْلئُ

• حَلِئَ حَلأً
• حَلِئَ الأديمُ : صار فيه التِّحْلئ
• حَلِئَت الشَّفَة : ظهرت فيها بثور بعد المرض

• الحَلُوءُ : حجرٌ يُستشفى بحُكاكته من الرَّمَدِ

• حَلئ : مصدر حَلأَ

• الحُلاَءةُ : قِشرة الجلد التي يَقْشرِها الدّبَّاغ مما يلي اللحم
• الحُلاَءةُ : حجر يسْتشْفى بحكاكته من الرَّمد
• الحُلاَءةُ : ما يُحَكُّ بين حجرين ليُكتَحَلَ به

• ـ حُلاءَةُ : ما يُحَكُّ بَيْنَ حَجَرَيْنِ ليُكْتَحَلَ به .
  ـ حَلأَهُ : كَحَلَهُ به ، كأَحْلأَهُ ،
  ـ حَلأَهُ بالسَّيف : ضَرَبَهُ ،
  ـ حَلأَ الأَرْضَ : صَرَعَهُ ،
  ـ حَلأَ المَرْأَة : نَكَحَهَا ،
  ـ حَلأَ فُلاناً كذا دِرْهَماً : أعطاهُ إيَّاهُ ،
  ـ حَلأَ الجِلْدَ : قَشَرَهُ وبَشَرَهُ ،
  ـ حَلأَ له حَلُوءاً : حَكَّهُ له .
  ـ حَلاَءَةُ : الأرْضُ الكَثِيرَةُ الشَّجَرِ ، وموضع ،
  ـ حُلاَءَةُ : قِشْرَةُ الجِلْدِ يَقْشِرُها الدَّبَّاغُ ،
  ـ حِلاَءَةُ : واحِدَةُ الحِلاء : لجبالٍ قُرْبَ مِيطَانَ تُنْحَتُ منها الأَرْحِيَةُ ، وتُحْمِلُ إلى المَدينَةِ .
  ـ حَلُوءُ : حَجَرٌ يَسْتَشْفي بِحُكاكَتِهِ الرَّمِدُ .
  ـ حَلأَّهُ عن الماءِ تَحْلِيئاً وتَحْلِئةً : طَرَدَهُ ، ومَنَعَهُ ،
  ـ حَلأَ دِرْهَماً : أعْطاهُ إيَّاهُ ،
  ـ حَلأَ السَّوِيقَ : حَلاَّهُ ، هَمَزُوا غَيْرَ مَهْمُوزٍ ، لأنه من الحَلْوَاءِ .
  ـ تِحْلِئُ : شَعَرُ وجْه الأَدِيمِ ، ووسخُهُ ، وسَوَادُهُ ، كالتِحْلِئِةِ ، وما أفْسَدَهُ السَّكِّينُ من الجِلْدِ إذا قُشِرَ .
  ـ حَلأَ : العُقْبُولُ .
  ـ حَلِئَ : صار فيه التِّحْلِئُ ،
  ـ حَلأَ الشَّفَةُ : بَثُرَتْ بعد المَرَضِ .
  ـ مِحْلأَةُ : ما حُلِئَ به .
  ـ حَالِئَةُ : حَيَّةٌ خَبِيثَةٌ .
  ـ رجُلٌ تِحْلِئَةٌ : يَلْزَقُ بالإنْسانِ فَيَغُمُّهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ح ل أ : يقال حَلأ السويق تَحْلِئَةً قال الفرّاء قد همزوا ما ليس بمهموز لأنه من الحلواء

المعجم: مختار الصحاح

• حَلأَ الجِلْدَ حَلأَ َ حَلئاً : قشره .
  و حَلأَ فلاناً ضربه .
  ويقال : حَلأَهُ بالسَّوط ، وحلأه بالسيف .
  و حَلأَ به الأرضَ : صرعه .

المعجم: المعجم الوسيط

• حَلأ :-
  ( طب ) مرض فيروسيّ ينتج عنه فقاقيعُ جلديّة وقد يكون بسيطًا حيث تظهر الفقاقيعُ ممتلئة بسائل ثم تزول وتعود ثانية ، وهناك التي تظهر حول الأعضاء التناسليّة ، وقد يصيب المرض أيضًا الأعصابَ ويظهر الطفحُ حول الصدر والبطن وغيرها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حلأ
  1 - مصدر حلىء . 2 - بثر أو حبة يظهر على الشفة بعد المرض . 2 - شعر وجه الجلد . 3 - سواد شعر وجه الجلد .

المعجم: الرائد

• الحَلأُ : ما يظهر على الشفة من بُثُور مع المرض وبعده .

المعجم: المعجم الوسيط

• حَلأَّهُ عن الشيء تحليئاً ، وتحلئةً : منعه .
  و حَلأَّهُ الطعامَ : حَلأه .

المعجم: المعجم الوسيط

• حلأ - يحلا ، حلأ
  1 - حلأ الجلد : قشره . 2 - حلأه بالسوط : ضربه به . 3 - حلأ به الأرض : ضربها به . 4 - حلأه المال : أعطاه إياه . 5 - حلأه : كحله بـ « الحلوء »، وهو دواء تكحل به العين . 6 - حلأ لهالحلوء : حكه له .

المعجم: الرائد

• حلىء - يحلا ، حلأ
  1 - حلىء : صار فيه التحلىء . 2 - حلىءت الشفة : صار فيها « حلأ »، وهو بثر أو حبة .

المعجم: الرائد

• " حَلأْتُ له حَلُوءاً ، على فَعُولٍ : إِذا حَكَكْتَ له حجَراً على حجَر ثم جَعَلْتَ الحُكاكةَ على كفِّك وصَدَّأْتَ بها المِرآةَ ثم كَحَلْتَه بها .
  والحُلاءة ، بمنزلة فُعالةٍ ، بالضم .
  والحَلُوء : الذي يُحَكُّ بين حجرين ليُكتَحَل به ؛ وقيل الحَلُوءُ : حجر بعينه يُسْتَشْفَى من الرَّمد بحُكاكتِه ؛ وقال ابن السكِّيت : الحَلُوءُ : حجر يُدْلَكُ عليه دواءٌ ثم تُكْحَلُ به العين .
  حَلأَه يَحْلَؤُه حَلأ وأَحْلأَه : كَحَله بالحَلُوء .
  والحالئةُ : ضَرْب من الحَيَّات تَحْلأُ لِمَنْ تَلْسَعُه السَّمَّ كما يَحْلأُ الكَحَّالُ الأَرْمَدَ حُكاكةً فيَكْحُله بها .
  وقال الفرَّاء : احْلِئْ لي حَلُوءاً ؛ وقال أَبو زيد : أَحْلأْت للرَّجل إِحْلاءً إِذا حكَكْتَ له حُكاكةَ حَجَرَين فَداوَى بِحُكاكَتِهما عينيه إِذا رَمِدَتا .
  أَبو زيد ، يقال : حَلأْتُه بالسوط حَلأ إِذا جلدته به .
  وحَلأَه بالسَّوْط والسَّيف حَلأ : ضرَبَه به ؛ وعَمَّ به بعضُهم فقال : حَلأَه حَلأ : ضَرَبه .
  وحَـَّلأَ الإِبلَ والماشِيةَ عن الماء تَحْلِيئاً وتَحْلِئةً : طَرَدها أَو حبَسَها عن الوُرُود ومَنَعَها أَن تَرِده ، قال الشاعر إِسحقُ بنُ ابراهيم الـمَوْصلِي : يا سَرْحةَ الماءِ ، قد سُدَّتْ مَوارِدُه ، * أَما إِليْكِ سَبيلٌ غَيْرُ مَسْدُودِ لِحائمٍ حامَ ، حتَّى لا حَوامَ به ، * مُحَلإٍ عن سَبِيلِ الماءِ ، مَطْرودِ هكذا رواه ابن بري ، وقال : كذا ذكره أَبو القاسم الزجاجي في أَماليه ، وكذلك حَلأَ القَوْمَ عن الماء ؛ وقال ابن الأَعرابي :، قالت قُرَيْبةُ : كان رجل عاشق لمرأَة فتزوجها فجاءَها النساءُ فقال بعضهن لبعض : قَدْ طالما حَلأْتُماها لا تَرِدْ ، * فخَلِّياها والسِّجالَ تَبْتَرِدْ وقال امرؤ القيس : وأَعْجَبَني مَشْيُ الحُزُقّةِ ، خالِدٍ ، * كَمَشْيِ أَتانٍ حُلِّئت عَن مَناهِلِ وفي الحديث : يَرِدُ عليَّ يومَ القِيامةِ رَهْطٌ فيُحَلَّؤُونَ عن الحَوْضِ أَي يُصَدُّون عنه ويُمْنَعُون من وُروده ؛ ومنه حديث عمر رضي اللّه عنه : سأَل وَفْداً فقال : ما لإِبلكُم خِماصاً ؟ فقالوا : حَلأَنا بنو ثعلبة .
  فأَجْلاهم أَي نفاهم عن موضعهم ؛ ومنه حديث سلمة بن الأَكوع : فأَتيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، وهو على الماء الذي حَلَّيتُهُمْ عنه بذي قَرَدٍ ، هكذا جاء في الرواية غير مهموز ، فقُلبت الهمزة ياءً وليس بالقياس لأَن الياءَ لا تبدل من الهمزة الاَّ أَن يكون ما قبلها مكسوراً نحو بيرٍ وإيلافٍ ، وقد شذ قَرَيْتُ في قَرأْت ، وليس بالكثير ، والأَصل الهمز .
  وحَلأْت الأَديم إِذا قَشَرْت عنه التِّحْلِئ . والتِّحْلِئُ : القِشْر على وجه الأَديم مـما يلي الشَّعَر .
  وحَلأَ الجِلْدَ يَحْلَؤُه حَلأ وحَلِيئة .
  (* قوله « حلأ وحليئة » المصدر الثاني لم نره إلا في نسخة المحكم ورسمه يحتمل أن يكون حلئة كفرحة وحليئة كخطيئة .
  ورسم شارح القاموس له حلاءة مـما لا يعوّل عليه ولا يلتفت إليه .
  قشره وبشره .
  والحُلاءة : قشرة الجلد التي يَقْشُرُها الدَّبَّاغ مـما يلي اللحم .
  والتِّحْلِئُ ، بالكسر : ما أَفسده السكين من الجلد إِذا قُشِرَ .
  تقول منه : حَلِئَ ديمُ حَلأ ، بالتحريك إِذا صار فيه التِّحْلِئُ ، وفي المثل : لا يَنْفَعُ الدَّبْغُ على التِّحْلِئ .
  والتِّحْلِئُ والتِّحْلِئةُ : شعر وَجْه الأَدِيم ووَسَخُه وسَواده .
  والمِحْلأَة : ما حُلِئَ به .
  وفي المثل في حَذَر الإِنسان على نفسه ومُدافَعَتِه عنها : حَلأَتْ حالِئةٌ عن كُوعها أَي إِنَّ حَلأَها عن كُوعها إِنما هو حذَرَ الشَّفْرة عليه لا عَنِ الجلد ، لأَنَّ المرأَة الصَّناعَ ربما اسْتَعْجَلَتْ فَقَشَرَتْ كُوعَها ؛ وقال ابن الأَعرابي : حَلأَتْ حالِئةٌ عن كوعِها معناه أَنها إِذا حَلأَت ما على الإِهاب أَخذَت مِحْلأَةً من حديد ، فُوها وقَفاها سَواء ، فَتَحْلأُ ما على الإِهاب من تِحْلئة ، وهو ما عليه من سَواده ووسخه وشعره ، فان لم تُبالِغ المِحْلأَةُ ولم تَقْلَع ذلك عن الإِهاب ، أَخذت الحالِئةُ نَشْفةً ، وهو حجر خَشِن مُثَقَّب ، ثم لَفَّت جانباً من الإِهابِ على يدها ، ثم اعتَمَدَتْ بتلك النَّشْفة عيه لتَقْلَعَ عنه ما لم تُخرج عنه المِحلأَةُ ، فيقال ذلك للذي يَدْفَع عن نفسه ويَحُضُّ على إِصلاح شأْنه ، ويُضْربُ هذا المثل له ، أَي عن كُوعِها عَمِلَتْ ما عَمِلَتْ وبِحِيلتِها وعَمَلِها نالتْ ما نالتْ ، أَي فهي أَحقُّ بشَيْئِها وعَمَلِها ، كما تقول : عن حِيلتي نِلتُ ما نِلتُ ، وعن عملي كان ذلك .
  قال الكميت : كَحالِئةٍ عن كُوعِها ، وهْيَ تَبْتَغِي * صَلاحَ أَدِيمٍ ضَيَّعَتْه ، وتَعْمَلُ وقال الأَصمعي : أَصله أَن المرأَة تَحْلأُ الأَديم ، وهو نَزْعُ تِحْلِئِه ، فإِن هي رَفَقَتْ سَلِمَتْ ، وإِن هي خَرُقَتْ أَخْطأَت ، فقطَعَت بالشَّفْرَة كُوعها ؛ وروي عن الفرَّاء يقال : حَلأَتْ حالِئةٌ عن كوعها أَي لِتَغْسِلْ غاسِلةٌ عن كوعها أَي ليَعْمَلْ كلُّ عامل لنفسه ؛ قال : ويقال اغْسِلْ عن وجهك ويدك ، ولا يقال اغْسِلْ عن ثوبك .
  وحَلأَ به الأَرضَ : ضَرَبها به ، قال الأَزهري : ويجوز جَلأْتُ به الأَرضَ بالجيم ؛ ابن الأَعرابي : حَلأْتُه عشرين سَوْطاً ومتَحْتُه ومَشَقْتُه ومَشَنْتُه بمعنى واحد ؛ وحَلأَ المرأَة : نَكَحَها .
  والحَلأُ : العُقْبُولُ .
  وحَلِئَتْ شَفَتِي تَحْلأُ حَلأ إِذا بَثُرَتْ .
  (* قوله « بثرت » الثاء بالحركات الثلاث كما في المختار .) أَي خرج فيها غِبَّ الحُمَّى بُثُورُها ؛ قال : وبعضهم لا يهمز فيقول : حَلِيَتْ شَفَتُه حَلًى ، مقصور .
  ابن السكيت في باب المقصور المهموز ، الحَلأُ : هو الحَرُّ الذي يَخرج على شَفةِ الرَّجلِ غِبَّ الحُمَّى .
  وحَلأْته مائة درهم إِذا أَعْطَيْته .
  التهذيب : حكى أَبو جعفر الرُّؤَاسي : ما حَلِئتُ منه بطائل ، فهمز ؛ ويقال : حَّلأْت السَّوِيقَ ؛ قال الفرَّاء : همزوا ما ليس بمهموز لأَنه من الحلْواء .
  والحَلاءةُ : أَرضٌ ، حكاه ابن دريد ، قال : وليس بِثَبَتٍ ؛ قال ابن سيده : وعندي أَنه ثَبَتٌ ؛ وقيل : هو اسم ماء ؛ وقيل : هو اسم موضع .
  قال صخر الغي : كأَنِّي أَراهُ ، بالحَلاءة ، شاتِياً ، * تُقَفِّعُ ، أَعْلَى أَنْفِه ، أُمُّ مِرزَمِ .
  (* قوله « كأني اراه إلخ » في معجم ياقوت الحلاءة بالكسر ويروى بالفتح ثم ، قال وهو موضع شديد البرد وفسر أم مرزم بالريح البارد .) أُمُّ مِرْزم هي الشَّمالُ ، فأَجابه أَبو الـمُثَلَّم : أَعَيَّرْتَني قُرَّ الحِلاءة شاتِياً ، * وأَنْت بأَرْضٍ ، قُرُّها غَيْر مُنْجِمِ أَي غير مُقْلِعٍ .
  قال ابن سيده : وانما قضينا بأَن همزتها وضعية مُعاملة للفظ إِذا لم تَجْتَذِبْه مادَّة ياء ولا واو .
  "

المعجم: لسان العرب