وصف و معنى و تعريف كلمة خاب:

• خابٍ : فاعل من خبا

• خابَ يَخيب ، خِبْ ، خَيْبَةً ، فهو خائب
• خَابَ أمَلُهُ : لَمْ يَتَحَقَّقْ مَا كَانَ يَأمُلُهُ ، لَمْ يَنَلْ مَا طَلَبَ
• خابَ خَوْبًا : افتقر
• خاب الشَّخصُ : فشِل ، خسِر ، حُرِم ومُنع ما كان يطلبه ، لم يحصِّل ما أراد خاب أملُه / سعيُه ،
• خابَ سَعْيُه : لم ينجح في مسعاه ، فاته ما طلب ،
• خابَ ظنُّه : كذبه ظنُّه ، أخطأ حَدْسه ، حدث ما لم يكن يتوقّعه من شخصٍ أو أمر
• خَابَ : لم يَنلْ ما طَلَبَ
• خَابَ : خَسِرَ

• الجمع : خوابُّ
• الخَابُّ : القرابة والصِّهْر

• خابّ : فاعل من خَبَّ

• أَخْبَاب : جمع خُبّ

• اسم تفضيل من خابَ
• الأَخْيَبُ : الخائبُ ، : أكثر الناس خسارةً وأعظمهم فشلاً لم أرَ أخيبَ منه
• الأَخْيَبُ اسمٌ لأحد أقداح المَيْسِر الثلاثة التي لا نَصيبَ لها

• مصدر خبَّ 1 / خبَّ في
• نوع من أنواع سير الفرس بحيث تمسّ أقدامُها الأرضَ بشكل متتابع مشَى خَبَبًا
• الخَبَب : ( العروض ) أحد بحور الشِّعر العربيّ ، ويُسمّى المتدارَك ، ووزنه : فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ ، في كلِّ شطر
• مَشَى خَبَباً : ضَرْبٌ مِنْ عَدْوِ الْفَرَسِ عِنْدَمَا يَنْقلُ أيَامِنَهُ وَأيَاسِرَهُ جَمِيعاً

• خبَّ / خبَّ في خَبَبْتُ ، يخُبّ ، اخْبُبْ / خُبَّ ، خَبًّا وخَبَبًا وخبيبًا ، فهو خابّ ، والمفعول مخبوب فيه
• خَبَّ الرَّجُلُ : خَدَعَ ، غَشَّ وفي الحديث خَبَّ : حديث شريف لا يدْخلُ الجنَّةَ خَبٌّ ولا خائِنٌ /
• خَبَّ الْبَحْرُ : هَاجَ ، اِضْطَرَبَ
• خبَّ الرَّجُلُ : عدا ، هرول وأسرع ، كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَافَ الطَّوَافَ الأَوَّلَ خَبَّ ثَلاَثًا ( حديث )
• خَبَّ الْفَرَسُ : نَقَلَ أَيَامِنَهُ وَأيَاسرَهُ جَمِيعاً فِي العَدْوِ
• خَبَّ فِي الأَمْرِ : أَسْرَعَ فِيهِ
• خَبَّ النَّبَاتُ : طَالَ ، اِرْتَفَعَ
• يَخُبُّ فيها ويضع : يفسد فيها

• خبَّبَ يخبِّب ، تخبيبًا ، فهو مُخبِّب ، والمفعول مخَبَّب
• خبَّب الشَّخصُ الشَّخصَ : خدعه وأفسده ، غرَّر به
• وخَبَّبَ على فلان زوْجَه : أَفسدها عليه وفي الحديث : حديث شريف من خَبَّبَ امرَأَةً أو ممْلوكا على مسلِمٍ فليس مِنَّا /

• خَوَابٍ : جمع خابية

• الخَوْبَةُ : الأرض التي لم تُمطَر بين أرضين ممطورتين
• الخَوْبَةُ : الجوعُ ، وفي حديث التَّلِبِ بن ثعلبة : حديث شريف أصاب رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم خَوْبَةٌ ، فاستقرضَ مني طعامًا /

• خَيْبَة : مصدر خابَ

• خيَّبَ يخيِّب ، تخييبًا ، فهو مخيِّب ، والمفعول مخيَّب
• خيَّب خصمَه : جعله خائبًا ، حرمه ممّا كان يطلبه ، أَفْشَله ، خسَّره
• خَيَّبَ ظَنَّهُ : لَمْ يَأْتِ بِمَا كَانَ يَأْمُلُهُ
• خَيَّبَ أَمَلَهُ : لَمْ يُحَقِّقْ مَا كَانَ مَأْمُولاً وَمَطْلُوباً

• قَدْحٌ خَيَّابٌ : لا يُورِي
• سَعْيُه في خَيَّابِ بن هَيَّابِ : في خَسَار

• الجمع : خَيْبات و خَيَبات
• مصدر خَابَ
• كَانَتْ خَيْبَتُهُ كَبِيرَةً : الخُسْرَانُ ، عَدَمُ تَحَقُّقِ الأَمَلِ ، الإِخْفَاقُ
• خيبةً له : دعاءٌ عليه بالخسران
• مصدر خابَ
• خيبة الأمل : عدم تحقيق ماكان يُرْجى ،
• راح يجرّ أذيال الخيبة : كناية عن إخفاقه وفشله وعدم فوزه بما كان متوقّعًا

• خُبَب : جمع خُبّة

• اسم فاعل من خابَ
• حَظٌّ خَائِبٌ : عَاثِرٌ ، تَعِسٌ آمَالٌ خَائِبَةٌ
• رَجُلٌ خَائِبٌ : رَجُلٌ فَاشِلٌ ، تَعِسُ الْحَظِّ
• ضَرْبَة خائبة : ضربة خاطئة غير مصيبة

• خائب : فاعل من خابَ

• خبا يَخبُو ، اخْبُ ، خَبْوًا وخُبُوًّا ، فهو خابٍ
• خَبَتِ النارُ : سكنَتْ وخمدَ لهبُها
• خبا لهبُ فلان : سكنت فورة غضبه ،

• خوابُّ : جمع خابّ

• خوابي : جمع خابية

• مخيَّب : اسم المفعول من خَيَّبَ

• مخيِّب : فاعل من خَيَّبَ

• خَوَابّ : جمع خَابّ

• ـ خابَ خَوْباً : افْتَقَرَ .
  ـ خَوْبَةُ : الجُوعُ ، والأرضُ لم تُمْطَرْ بَيْنَ مَمْطُورَتَيْنِ ، والأَرضُ لا رِعْيَ بها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خابَ يَخِيبُ خَيْبَةً : حُرِمَ ، وخَيَّبَهُ الله ، وخَسِرَ ، وكَفَرَ ، ولم يَنَلْ ما طَلَبَ . وفي المَثَلِ : " الهَيْبَةُ خَيْبَةٌ ".
  ـ يُقالُ : خَيْبَةٌ لِزَيْدٍ ، بالرَّفْعِ والنَّصبِ : دُعاءُ عليه .
  ـ سَعْيُهُ في خَيَّابِ بنِ هَيَّابٍ : خَسارٍ .
  ـ خَيَّابُ : القَدْح لا يُورِي .
  ـ " وقعَ في وادِي تُخُيِّبَ ": وقع في الباطلِ .

المعجم: القاموس المحيط

• فشِل ، خسِر ، حُرِم ومُنع ما كان يطلبه ، لم يحصِّل ما أراد :- خاب أملُه / سعيُه - { وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ } :- ° خابَ سَعْيُه

المعجم: عربي عامة

• خابَ خابَ ُ خَوْبًا : افتقر .

المعجم: المعجم الوسيط

• خَابَ خَابَ ِ خَيْبَةً : حُرِمَ ومُنع .
  و خَابَ لم يَنلْ ما طَلَبَ .
  ويقال : خابَ سعيُه ، وخاب أمَله .
  و خَابَ خَسِرَ .
  فهو خائب .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ خ ي ب ]. ( فعل : ثلاثي لازم ) . خَابَ ، يَخِيبُ ، مصدر خَيْبَةٌ .
  1 . :- خَابَ أمَلُهُ :- : لَمْ يَتَحَقَّقْ مَا كَانَ يَأمُلُهُ ، لَمْ يَنَلْ مَا طَلَبَ .
  2 . :- خَابَ سَعْيُهُ :- : ذَهَبَ سَعْيُهُ ، عَمَلُهُ بِلا نَتيجَةٍ . :- لَمْ يَخِبْ سَعْيُهُ ، إِذ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنَالَ ما كانَ يَرْغَبُ فيهِ .

المعجم: الغني

• الخَابُّ : القرابة والصِّهْر . والجمع : خوابُّ ، يقال : لي فيهم خوابٌّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• خَسر
  سورة : الشمس ، آية رقم : 10

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• خسر و هلك كلّ مُتعاظم متكبّر
  سورة : ابراهيم ، آية رقم : 15

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• خاب - يخيب ، خيبة
  1 - خاب : لم ينل ما طلب . 2 - خاب : خسر . 3 - خاب : انقطع رجاؤه وأمله .

المعجم: الرائد

• خاب - يخوب ، خوبا
  1 - إفتقر

المعجم: الرائد

• خبا يَخبُو ، اخْبُ ، خَبْوًا وخُبُوًّا ، فهو خابٍ :-
  • خبَتِ النَّارُ هدأت وسكنت ، همدت وخمد لهبُها ، انطفأت :- خبا لهيب الحُبّ ، - { مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا } :-
  • خبا بريقُ شيء : فقد تألُّقه وبهرجته ، - خبا لهبُ فلان : سكنت فورة غضبه ، - خبت الحربُ : خمدت ، هدأت .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خابَ يَخيب ، خِبْ ، خَيْبَةً ، فهو خائب :-
  • خاب الشَّخصُ فشِل ، خسِر ، حُرِم ومُنع ما كان يطلبه ، لم يحصِّل ما أراد :- خاب أملُه / سعيُه ، - { وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ } :-
  • خابَ سَعْيُه : لم ينجح في مسعاه ، فاته ما طلب ، - خابَ ظنُّه : كذبه ظنُّه ، أخطأ حَدْسه ، حدث ما لم يكن يتوقّعه من شخصٍ أو أمر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خبَّ 1 / خبَّ في خَبَبْتُ ، يخُبّ ، اخْبُبْ / خُبَّ ، خَبًّا وخَبَبًا وخبيبًا ، فهو خابّ ، والمفعول مخبوب فيه :-
  • خبَّ الرَّجُلُ عدا ، هرول وأسرع :- كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَافَ الطَّوَافَ الأَوَّلَ خَبَّ ثَلاَثًا [ حديث ] :-
  • يَخُبُّ فيها ويضع : يفسد فيها .
  • خبَّ النَّباتُ : طال وارتفع .
  • خبَّ الفَرسُ : نقل أيامنَه وأياسرَه جميعًا في العَدْو ، نقل كلَّ أطرافه في العَدْو .
  • خبَّ الشَّخصُ في الأمر : أسرع الأخذ فيه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " خابَ يَخِيبُ خَيْبَةً : حُرِم ، ولم يَنَلْ ما طَلَب .
  وفي حديث عليّ ، كرّم اللّه وجهه : مَنْ فازَ بِكُمْ ، فقد فازَ بالقِدْحِ الأَخْيَبِ أَي بالسَّهْمِ الخائِبِ ، الذي لا نَصِيبَ له من قِداحِ الـمَيْسِر ، وهي ثلاثة : الـمَنِيحُ ، والسَّفِيحُ ، والوَغْدُ .
  والخَيْبَة : الحِرْمانُ والخُسْران ؛ وقد خابَ يَخِيبُ ويَخُوبُ .
  وفي الحديث : خَيْبةً لَك ! ويا خَيْبَةَ الدَّهْرِ ! وخَيَّبَه اللّه : حَرَمَه .
  وخَيَّبْتُه أَنا تَخْيِيباً .
  وخابَ إِذا خَسِرَ ، وخابَ إِذا كَفَر ، والخَيْبَة : حِرْمان الجَدِّ .
  وفي المثل : الهَيْبَةُ خَيْبَة ؛ وسَعْيُه في خَيَّابِ ابن هَيَّابٍ أَي في خَسَارٍ ، وبَيَّابِ بن بَيَّابٍ ، في مَثلٍ للعرب ، ولا يقولون منه خابَ ، ولا هابَ .
  والخَيَّابُ : القِدْحُ الذي لا يُورِي ؛ وقوله أَنشده ثعلب : اسْكُتْ ، ولا تَنْطِقْ ، فأَنـْتَ خَيَّابْ ، * كُلُّكَ ذُو عَيْبٍ ، وأَنـْتَ عَيَّابْ يجوز أَن يكون فَعَّالاً مِن الخَيْبَةِ ، ويجوز أَن يُعْنَى به ، أَنه مثل هذا القِدْح الذي لا يُورِي .
  ووَقَع في وَادِي تُخُيِّبَ على تُفُعِّلَ ، بضم التاءِ والفاءِ وكسر العين ، غير مصروفٍ ، وهو الباطِلُ .
  وتقول : خَيْبَةً لزَيْدٍ ، وخَيْبَةٌ لِزَيْدٍ ، فالنَّصْبُ على إِضْمارِ فِعْلٍ ، والرَّفْعُ على الابتداءِ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخَبَبُ : ضَرْبٌ من العَدْوِ ؛ وقيل : هو مِثْلُ الرَّمَلِ ؛ وقيل : هو أَن يَنْقُل الفَرَسُ أَيامِنَه جميعاً ، وأَياسِرَه جميعاً ؛ وقيل : هو أَن يُراوِحَ بين يديهِ ورجليهِ ، وكذلك البعيرُ ؛ وقيل : الخَبَب السُّرْعَة ؛ وقد خَبَّت الدَّابَّة تَخُبُّ ، بالضَّمِّ ، خَبّاً وخَبَباً وخَبِيباً ، واخْتَبَّتْ ، حكاه ثعلب ؛
  
  وأَنشد : مُذَكَّرَة الثُّنْيَا ، مُسانَدَة القَرَى ، * جُمَالِيَّة تَخْتَبُّ ثم تُنِيبُ وقد أَخَبَّها صاحِبُها ، ويقال : جاؤُوا مُخِبِّينَ تَخُبُّ بهم دَوَابُّهم .
  وفي الحديث : أَنه كان إِذا طافَ ، خَبَّ ثَلاثاً ، وهو ضرب من العَدْوِ .
  وفي الحديث : وسُئِلَ عن السَّيرِ بالجَنَازَة ، فقال : ما دونَ الخَبَبِ .
  وفي حديث مُفاخَرَةِ رعاءِ الإِبلِ والغَنَمِ : هل تَخُبُّون أَو تَصِيدون ؟ أَراد أَنَّ رعاءَ الغَنَم لا يَحْتاجونَ أَن يَخُبُّوا في آثارِها ، ورِعاء الإِبلِ يَحْتاجُون إِليه إِذا ساقُوها إِلى الماءِ .
  (* قوله « ورعاء الابل يحتاجون إِليه إِذا ساقوها إِلى الماء » اي ويعزبون بها في المرعى فيصيدون الظباء والرثال وأولئك لا يبعدون عن المياه والناس فلا يصيدون .
  من هامش النهاية .).
  والخِبُّ : الخِدَاعُ والخُبْثُ والغِشُّ ، ورجلٌ مُخابٌّ مُدْغِلٌ ، كأَنه على خابَّ .
  ورجلٌ خَبٌّ وخِبٌّ : خَدَّاع جُرْبُزٌ ، خَبيثٌ مُنْكَرٌ ، وهو الخِبُّ والخَبُّ ؛ قال الشاعر : وما أَنتَ بالخَبِّ الخَتُورِ ولا الذي * إِذا اسْتُودِعَ الأَسْرارَ يوماً أَذاعَها والأُنثى : خَبَّة .
  وقد خَبَّ يَخَبُّ خِبّاً ، وهو بَيِّنُ الخِبِّ ، وقد خَبِبْتَ يارجُلُ تَخَبُّ خِبّاً ، مثلُ عَلِمْتَ تَعْلم عِلْماً ؛ ابن الأَعرابي في قوله : لا أُحْسِنُ قَتْوَ الـمُلوكِ والخَبَبا .
  (* قوله « لا أحسن إلخ » هو عجز بيت ، وصدره : اني امرؤ من بني فزارة ؟
  
  ‏ قال : الخَبَبُ الخُبْثُ ، وقال غيره : أَراد بالخَبَبِ مصدَر خَبَّ يَخُبُّ إِذا عَدَا .
  وفي الحديث : لا يدخُلُ الجنَّةَ خَبٌّ ولا خائنٌ .
  الخَبُّ ، بالفتْح : الخَدَّاعُ وهو الجُرْبُزُ الذي يَسْعَى بينَ الناسِ بالفَساد ؛ ورجلٌ خَبٌّ وامرأَةٌ خَبَّةٌ ، وقد تُكْسَرُ خاؤُه ، فأَمـَّا المصدر فبالكسر لا غير .
  والتَّخبِيبُ : إِفْسادُ الرجُل عَبْداً أَو أَمَةً لغيرهِ ؛ يقال : خَبَّبَها فأَفسَدَها .
  وخَبَّبَ فلانٌ غُلامي أَي خَدَعَه .
  وقال أَبو بكر في قولهم ، خَبَّبَ فلانٌ على فلانٍ صَديقَه : معناه أَفسده عليه ؛
  
  وأَنشد : أُمَيْمة أَمْ صارتْ لقَوْلِ الـمُخَبِّبِ والخِبُّ : الفسادُ .
  وفي الحديث : من خَبَّبَ امرَأَةً ومَمْلوكاً على مُسْلِمٍ فلَيس منَّا ، أَي خدَعَه وأَفسده ؛ ورجل خَبٌّ ضَبٌّ ، وفي الحديث : الـمُؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ ، والكافِرُ خَـِبٌّ لَئيمٌ ؛ فالغِرُّ الذي لا يَفْطُن للشَّرّ ، والخِـَبُّ : ضِدُّ الغِرِّ ، وهو الخَدَّاعُ الـمُفْسِدُ .
  يقال : ما كنْت خَبّاً ، ولقد خَبِبْتَ تَخَبُّ خِبًّا .
  وقال ابنُ سيرين : إِني لَسْت بِخِـَبٍّ ، ولكِنِ الخِـَبُّ لا يَخْدَعُني .
  والخِبُّ : هَيَجانُ البَحْرِ واضْطِرابُه ؛ يقال أَصَابَهُم خِبٌّ إِذا هَاجَ بِهِمُ البَحْر ؛ خَبَّ يَخِبُّ .
  التهذيب : يقال أَصابهم الخِبُّ إِذا اضطربت أَمواج البحر ، والْتَوَتِ الرياحُ في وَقْتٍ مَعْلُومٍ ، تُلْجَأُ السُّفُنُ فيه إِلى الشَّط ، أَو يُلْقَى الأَنجَر .
  ابن الأَعرابي : الخِبابُ ثَوَرانُ البَحْر .
  وفي الحديث : أَنَّ يونس ، على نَبِيِّنا وعَلَيه الصلاة والسلامُ ، لـمَّا رَكِبَ البَحْر أَخَذَهم خِبٌّ شدِيدٌ .
  يقال : خَبَّ البَحرُ إِذا اضطرب .
  والخَبُّ : حَبْلٌ من الرَّمْلِ ، لاطِئٌ بالأَرض .
  والخُبَّةُ : مُسْتَنْقَعُ الماءِ .
  قال أَبو حنيفة : الخُبَّة من الرمْلِ ، كَهَيْئَةِ الفَالِقِ ، غير أَنـَّها أَوْسع وأَشَدُّ انتِشاراً ، ولَيْسَتْ لها جِرَفَة ، وهي الخِبَّة والخَبِيبة ؛ وقيل الخِبَّة والخَبَّة والخُبَّة : طَريقٌ من رَمْلٍ ، أَو سَحابٍ ، أَو خِرْقَةٌ كالعِصابة ، والخَبِيبَة مثْلُه .
  قال أَبو عبيدة : الخَبِيبَة كلُّ ما اجْتَمَع فطَالَ من اللَّحْمِ ؛
  
  قال : وكلُّ خَبِيبَةٍ من لَحْمٍ ، فهو خَصيلَةٌ ، في ذِراعٍ كانَتْ أَو غَيرِها .
  ويقال : أَخَذَ خَبِيبَةَ الفَخِذ .
  ولَحْمُ الـمَتْنِ يقال لهُ الخَبِيبَةُ ، وهنَّ الخَبائِبُ .
  والخُبُّ : الغامِضُ من الأَرض ، والجمع أَخْباب وخُبُوب .
  والمَخَبَّة : بَطْنُ الوادي .
  (* قوله « والمخبة بطن الوادي » هكذا في الأصل والمحكم وفي القاموس والخبة بالضم مستنقع الماء وموضع وبطن الوادي .)، وهي الخَبِيبَةُ والخُبَّةُ والخَبِيبُ . والخُبَّةُ والخَبِيبُ : الخَدُّ في الأَرض .
  والخَبِيبةُ والخَبَّة والخِبَّةُ : الطريقَة من الرَّمْلِ والسَّحابِ ، وهي من الثوب شِبْه الطُّرّة ؛ أَنشد ثعلب : يَطِرْنَ عن ظَهْري ومَتني خِبَبا الأَصمعي : الخِبَّةُ والطِّبَّة والخَبِيبَةُ والطِّبَابَة : كل هذا طَرائِقُ من رَمْلٍ وسَحاب ؛
  
  وأَنشد قول ذي الرمة : من عُجْمَةِ الرَّمْلِ أَنْقَاء لهَا خِبَب ؟
  
  ‏ قال ورواه غيره : « لها حِبَبُ » وهي الطَّرائِقُ أَيضاً .
  أَبو عمرو : الخَبُّ سَهْلٌ بينَ حَزْنَينِ يكونُ فِيه الكَمْأَةُ ؛
  
  وأَنشد قول عَدِيِّ بنِ زيد : تُجْنى لَكَ الكَمْأَةُ ، رِبْعِيَّةً ، * بالخَبِّ ، تَنْدى في أُصُول القَصِيصْ وقال شمر : خَبَّة الثَّوْبِ طُرَّته .
  وثَوْبٌ خِبَب وأَخبابٌ : خَلَقٌ مُتَقَطِّع ، عن اللحياني ، وخَبائِبُ أَيضاً ، مثلُ هَبائبَ إِذا تَمَزَّقَ .
  والخَبِيبَة : الشَّرِيحَة من اللَّحْمِ ؛ وقيل : الخُصْلة من اللَّحمِ يَخْلِطها عَقَبٌ ؛ وقيل : كلُّ خَصِيلة خَبِيبة .
  وخَبائِب الـمَتْنَين : لحم طَوَارِهما ؛ قال النابغة : فأَرْسَلَ غُضْفاً ، قد طَوَاهُنَّ ليلةً ، * تَقَيَّظْنَ ، حَتى لَحْمُهُنّ خَبائِبُ والخَبَائِبُ : خَبائِبُ اللَّحْمِ ، طَرَائِقُ تُرَى في الجِلْدِ مِن ذَهابِ اللَّحْمِ ؛ يقال للَّحْمِ : خَبائِبُ أَي كُتَلٌ وزِيَمٌ وقِطَعُ ونَحْوُه .
  وقال أَوس ابنُ حَجَر : صَدىً غائر العَيْنَينِ ، خَبَّبَ لَحْمَه * سَمَائِمُ قَيْظٍ ، فَهْو أَسْوَدُ شاسِ ؟
  
  ‏ قال : خَبَّبَ لحمُه ، وخدَّدَ لَحْمُه أَي ذَهَبَ لحمُه ، فَرِيئَتْ له طَرَائِقُ في جِلْدِه .
  والخبيبة : صُوفُ الثَّنِيِّ ، وهو أَفضل من العقيقة ، وهي صُوفُ الجَذَع ، وأَبْقَى وأَكْثر .
  والخبِيبة والخُبُّ : الخِرْقة تُخْرِجُها من الثَّوْب ، فَتَعْصِبُ بها يدك .
  واخْتَبَّ من ثَوْبه خُبَّةً أَي أَخْرَج .
  وقال اللحياني : الخُبُّ الخِرْقة الطويلة مثل العِصابة ؛
  
  وأَنشد : لها رِجْلٌ مُجَبَّرَةٌ بخُبٍّ ، * وأُخْرَى ما يُسَتِّرها أُجَاحُ الأَزهري في ترجمة حنن ، قال الليث : الحَنَّةُ خِرْقة تَلْبَسُها المرأَة فتُغَطِّي رأْسَها ؛ قال الأَزهري : هذا حاقُّ التصحيف ، والذي أُراه الخَبَّة بالخاءِ والباءِ .
  الفرَّاءُ : الخَبيبة القِطْعة من الثَّوْب ، والخُبَّةُ الخِرْقة تُخْرِجُها من الثوب ، فتَعْصِبُ بها يدَكَ ؛ قال الأَزهري : وأَما الحَنَّة ، بالحاء والنون ، فلا أَصلَ له في باب الثِّياب .
  أَبو حنيفة : الخُبَّة أَرض بين أَرْضَين ، لا مُخصِبَة ولا مُجْدِبة ؛ قال الراعي : حتى تَنالَ خُبَّةً من الخُبَبْ ابن شميل : الخُبَّة من الأَرض طريقة لَيِّنة مَيْثاءُ ، ليست بحَزْنةٍ ولا سَهْلةٍ ، وهي إِلى السُّهولة أَدنى .
  < ص : ؟
  
  ‏ قال : وأَنكره أَبو الدُّقَيْش .
  قال : وزعموا أَن ذا الرُّمَّة لَقِيَ رؤْبة فقال له ما معنى قول الراعي : أَناخُوا بأَشوالٍ إِلى أَهلِ خُبَّةٍ ، * طُروقاً ، وقد أَقْعَى سُهَيْلٌ ، فعَرَّدا ؟
  
  ‏ قال : فجعل رؤْبةُ يذهَب مرَّة ههنا ، ومرَّةً ههنا إِلى أَن ، قال : هي أَرض بين الـمُكْلِئَة والـمُجْدِبة .
  قال : وكذلك هي .
  وقيل : أَهل خُبَّة ، في بيت الراعي : أَبياتٌ قليلة ، والخُبَّة من المَرَاعي ولم يفسر لنا .
  وقال ابن نُجَيمٍ : الخَبيبة والخُبَّة كلُّه واحدٌ ، وهي الشَّقِيقة بين حَبْلَين من الرَّمْل ، وأَنشد بيت الراعي .
  قال وقال أَبو عمرو : خُبَّة كَلأ ، والخُبَّة : مكان يَسْتَنْقع فيه الماء ، فَتَنْبُت حواليه البُقُول .
  وخُبَّة : اسم أَرض ؛ قال الأَخطل : فَتنَهْنَهَتْ عنه ، وَوَلَّى يَقْتَرِي * رَمْلاً بِخُبَّةَ ، تارةً ، ويَصُومُ وخَبَّ النباتُ والسَّفَى : ارتَفع وطال .
  وخَبَّ السَّفَى : جَرَى .
  وخَبَّ الرجلُ خَبّاً : مَنَع ما عنده .
  وخَبَّ : نزل الـمُنْهَبِطَ من الأَرض لئلا يُشْعَرَ بموضعه بُخلاً ولُؤْماً .
  والخَوابُّ : القَراباتُ ، واحدها خابٌّ ؛ يقال : لي من فلان خَوابُّ ؛
  
  ويقال : لي فيهم خَوابُّ ، واحِدُها خابٌّ ، وهي القَراباتُ والصِّهْر .
  والخَبْخابُ والخَبْخَبَة : رَخاوةُ الشيءِ الـمُضْطَرِب واضْطِرابُه .
  وقد تَخَبْخَبَ بَدنُ الرجل إِذا سَمِنَ ثم هُزِلَ ، حتى يَسْتَرْخِيَ جلدُه ، فتسمع له صوتاً من الهُزال .
  أَبو عمرو : خَبْخَبَ ووَخْوَخَ إِذا اسْتَرْخَى بطنُه ، وخَبْخَب إِذا غَدَرَ ، وتَخَبْخَب الحَرُّ : سكَن بعضُ فَوْرته .
  وخَبْخِبُوا عنكم من الظَّهِيرة : أَبْرِدُوا ، وأَصله خَبِّبُوا بثلاث باءات ، أَبدلوا من الباءِ الوُسْطَى خاءً للفرق بين فَعْلَل وفَعَّلَ ، وإِنما زادوا الخاءَ من سائر الحروف ، لأَن في الكلمة خاءً ، وهذه عِلَّة جميع ما يُشْبهُه من الكلمات .
  وإِبل مُخَبْخَبة : عظيمة الأَجواف ، وهي الـمُبَخْبَخَة ، مقلوبٌ ، مأْخوذٌ من بَخْ بَخْ ؛ فأَما قوله : حتى تَجِيءَ الخَطَبهْ * بِإِبِلٍ مُخَبْخَبَهْ فليس على وجْهِه ، إِنما هو مُبَخْبَخَة أَي يقال لها بَخْ بَخْ إِعْجاباً بها ، فَقَلَب ؛ وأَحسنُ من ذلك مُجَبْجَبَة ، بالجيم أَي عظيمة الجُنُوب ، وقد مضى ذكره .
  وخَبَّابٌ : اسم .
  وخُبَيْبٌ : ابنُ عبداللّه بن الزبير ، وكان عبداللّه يكنى بأَبي خُبَيْب ؛ قال الراعي : ما إِن أَتَيْتُ ، أَبا خُبَيْبٍ ، وافِداً ، * يَوْماً ، أُريدُ ، لبَيْعَتي ، تَبْديلا وقيل : الخُبَيْبَانِ عبداللّه بن الزبير وابنه ؛ وقيل : هما عبداللّه وأَخوه مُصْعَب ؛ قال حُمَيدٌ الأَرقط : قَدْني من نَصْرِ الخُبَيْبَينِ قَدِي فمن روى الخُبَيْبِينَ على الجمع ، يريد ثلاثتهم .
  وقال ابن السكيت : يريد أَبا خُبَيْبٍ ومَن كان على رأْيه . "

المعجم: لسان العرب