وصف و معنى و تعريف كلمة خاطته:

• خَيَط : مصدر خَيِطَ

• خَيِطَ خَيَطًا فهو أخْيَطُ، وهي خَيْطاءُ والجمع : خِيطٌ
• خَيِطَ : طال قَصَبُه وعنُقُهُ
• خَيِطَ :اختلط سوادُه ببياضهِ
• خَيِطَت الإبلُ: تقاطرت وتتابعَت كالخَيْطِ الممدود

• خَيْط : مصدر خاطَ

• خيَّطَ / خيَّطَ في يُخيِّط ، تخييطًا ، فهو مُخيِّط ، والمفعول مُخيَّط
• خَيَّطَ ثَوْبَهُ : خَاطَهُ بِواسِطَةِ إِبْرَةٍ وَخَيْطٍ أَوْ بِآلَةِ الخِيَاطَةِ
• خَيَّطَ الشَّيْبُ رأْسَه، وفي رأْسه: صَار فيه كالخُيُوط
• خيَّط الجُرحَ: خاطه، لأم بين حافتيه بخيطٍ مخصوص

• الجمع : خُيُوطٌ ، و أخياطٌ و خِيطانٌ
• الخَيْطُ : السِّلْك يُخاط به، أو ينظم فيه الشيء، أو يربط به
• الخَيْطُ :اللَّوْنُ
• بدا الخَيْطُ الأبيض: بياضُ النهار
• بدا الخَيْطُ الأسودُ: سوادُ الليل
• يُمسك بخيوط اللُّعبة: يتحكّم في الأمر ويسيطر عليه

• خِيْط : جمع أَخْيَطُ

• خِيْط : جمع خَيْطَاءُ

• الجمع : خِيطَان
• الخِيط : الجماعةُ من النَّعام والبقر والجراد

• أخياط : جمع خَيط

• الخَيَّاط : مَن حرفته الخياطةُ، صَانِعُ الْمَلاَبِسِ

• سَمُّ الخِيَاطِ : ثَقْبُ الإِبْرَةِ
• الخِياطُ : آلةُ الخِياطة، كالإبرة ونحوها

• اختاطَ يختاط ، اختَطْ ، اختياطًا ، فهو مُختاط ، والمفعول مُختاط
• اختاط الثَّوبَ :خاطه، ضمَّ بعض أجزائه إلى بعضٍ بخيط
• اخْتاط إليه: خاط إِليه

• خُيُوط : جمع خَيط

• المَخِيطُ : الممرّ والمسلك
• ومَخِيطُ الحية: مَزْحَفُهَا
• المَخِيطُ من البطن: مجتمع صفاته أي ظاهره

• مَخيط : اسم المفعول من خاطَ

• مُخيَّط : اسم المفعول من خَيَّطَ

• مُخيِّط : فاعل من خَيَّطَ

• الجمع : مَخايطُ
• المِخْيَطُ : آلة الخياطة كالإِبرة ونحوها

• المُخَّيْطُ : المُخَاطَة

• تَخَيَّطَ رأْسُه: بدا فيه الشيبُ كالخيوط

• الخَيَّاطِيَّة : هم أصحابُ أبي الحسن بن أبي عَمْرٍو الخيَّاط قالوا بالقدر وتسمية المعْدوم شيئًا

• خُيُوطَة : جمع خَيْطُ

• الخِيَاطَةُ : حِرْفَةُ الخَيَّاط
• آلَةُ الخِيَاطَةِ : آلَةٌ لِصُنْعِ الْمَلاَبِسِ
• ماكينة الخياطة/ آلة الخياطة: آلة تُدار بالكهرباء أو باليد أو بالرجل يُخاط بها

• مَخايطُ : جمع مِخيَط

• ما تبقَّى بعد التفصيل والقصّ والخياطة، ما يتساقط عند التفصيل مرتبة حُشيت بالخُياطة

• "الخَيْطُ: السِّلْك، والجمع أَخْياطٌ وخُيوطٌ وخُيوطةٌ مثل فَحْلٍ وفُحولٍ وفُحولةٍ، زادوا الهاء لتأْنيث الجمع؛
  
  وأَنشد ابن بري لابن مقبل:قَرِيساً ومَغْشِيّاً عليه، كأَنَّه خُيوطةُ مارِيٍّ لَواهُنَّ فاتِلُهْ وخاطَ الثوبَ يَخِيطُه خَيْطاً وخِياطةً، وهو مَخْيوطٌ ومَخِيطٌ، وكان حدّه مَخْيوطاً فلَيَّنُوا الياء كما لَيَّنُوها في خاطٍ، والتقى ساكنان: سكون الياء وسكون الواو، فقالوا مَخِيط لالتقاء الساكنين، أَلقوا أَحدهما، وكذلك بُرٌّ مَكِيل، والأَصل مَكْيُولٌ، قال: فمن، قال مَخْيوط أَخرجه على التمام، ومن، قال مخيط بناه على النقص لنقصان الياء في خِطْتُ، والياء في مَخِيط هي واو مفعول، انقلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها، وإِنما حرك ما قبلها لسكونها وسكون الواو بعد سقوط الياء، وإِنما كسر ليعلم أَنّ الساقط ياء، وناس يقولون إِنّ الياء في مخيط هي الأَصلية والذي حذف واو مفعول ليُعرف الواويّ من اليائيّ، والقولُ هو الأَوّل لأَنّ الواو مزيدة للبناء فلا ينبغي لها أَن تحذف، والأَصليّ أَحقُّ بالحذف لاجتماع الساكنين أَو علَّةٍ توجب أَن يحذف حرف، وكذلك القول في كل مفعول من ذوات الثلاثة إِذا كان من بنات الياء، فإِنه يجيء بالنقصان والتمام، فأَما من بنات الواو فلم يجئ على التمام إِلا حَرْفان: مِسْك مَدْوُوفٌ، وثوب مَصْوُون،فإِنَّ هذين جاءا نادرين، وفي النحويين من يقيس على ذلك فيقول قَوْلٌ مَقْوُول، وفرس مَقْوُودٌ، قياساً مطرداً؛ وقول المتنخل الهذلي: كأَنَّ على صَحاصِحِه رِياطاً مُنَشَّرةً، نُزِعْنَ من الخِياطِ إِما أَن يكون أَراد الخِياطةَ فحذف الهاء، وإِما أَن يكون لغة.
  وخَيَّطَه: كخاطَه؛
  
  قال: فهُنَّ بالأَيْدِي مُقَيِّساتُه،مُقَدِّراتٌ ومُخَيِّطاتُه والخِياطُ والمِخْيَطُ: ما خِيطَ به، وهما أَيضاً الإِبرَةُ؛ ومنه قوله تعالى: حتى يَلِجَ الجَمَلُ في سَمِّ الخِياطِ؛ أَي في ثَقْبِ الإِبرة والمِخْيَطِ.
  قال سيبويه: المِخْيَطُ ونظيره مما يُعْتَمل به مكسورُ الأَول، كانت فيه الهاء أَو لم تكن، قال: ومثل خِياطٍ ومِخْيَطٍ سِرادٌ ومِسْرَدٌ وإِزارٌ ومِئْزَرٌ وقِرامٌ ومِقْرَمٌ.
  وفي الحديث: أَدُّوا الخِياطَ والمِخْيَطَ؛ أَراد بالخِياط ههنا الخَيْطَ، وبالمِخْيَطِ ما يُخاطُ به،وفي التهذيب: هي الإِبرة.
  أَبو زيد: هَبْ لي خِياطاً ونِصاحاً أَي خَيْطاً واحداً.
  ورجل خائطٌ وخَيَّاطٌ وخاطٌ؛ الأَخيرة عن كراع.
  والخِياطةُ: صِناعةُ الخائِط.
  وقوله تعالى: حتى يتَبَيَّنَ لكم الخيْطُ الأَبيضُ من الخيطِ الأَسودِ من الفجر؛ يعني بياضَ الصبحِ وسوادَ الليل، وهو على التشبيه بالخَيْطِ لدِقَّته، وقيل: الخيطُ الأَسود الفجر المستطيل، والخيط الأَبيض الفجر المُعْتَرِضُ؛ قال أَبو دُواد الإِيادي: فلمَّا أَضاءتْ لَنا سُدْفةٌ،ولاحَ من الصُّبْحِ خَيْطٌ أَنار؟
  
  ‏قال أَبو إِسحق: هما فَجْرانِ، أَحدهما يبدو أَسود مُعْترضاً وهو الخيط الأَسود، والآخر يبدو طالعاً مستطيلاً يَمْلأُ الأُفق فهو الخيط الأَبيض،وحقيقته حتى يتبين لكم الليلُ من النهار، وقول أَبي دواد: أَضاءت لنا سدفة، هي ههنا الظُّلمة؛ ولاحَ من الصبح أَي بَدا وظهر، وقيل: الخيْطُ اللَّوْنُ، واحتج بهذه الآية.
  قال أَبو عبيد: يدل على صحة قوله ما، قاله النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، في تفسير الخَيْطَيْنِ: إِنما ذلك سوادُ الليلِ وبياضُ النهار؛ قال أُمَيَّةُ بن أَبي الصلت: الخَيْطُ الأَبْيَضُ ضَوْء الصُّبْحِ مُنْفَلِقٌ، والخِيْطُ الأَسْودُ لوْنُ الليلِ مَرْكُومُ ‏
  
  ويروى: ‏مَكْتُومُ.
  وفي الحديث: أَنَّ عَدِيّ بن حاتم أَخذَ حَبْلاً أَسودَ وحبلاً أَبيضَ وجعلهما تحت وِسادِه لينظر إِليهما عند الفجر، وجاء إِلى رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، فأَعلمه بذلك فقال: إِنك لعَريصُ القَفا، ليس المعنى ذلك، ولكنه بياضُ الفجرِ من سوادِ الليلِ، وفي النهاية: ولكنه يريد بياضَ النهار وظلمة الليل.
  وخَيَّطَ الشيبُ رأْسَه وفي رأْسِه ولِحْيَتِه: صار كالخُيوطِ أَو ظهر كالخُيوطِ مثل وخَطَ، وتَخَيَّطَ رأْسهُ كذلك؛ قال بدر بن عامر الهذلي: تاللّهِ لا أَنْسَى مَنِيحةَ واحدٍ،حتى تَخَيَّطَ بالبَياضِ قُرون؟
  
  ‏قال ابن بري:، قال ابن حبيب إِذا اتصل الشيبُ في الرأْس فقد خَيَّطَ الرأْسَ الشيبُ، فجعل خَيَّطَ مُتعدِّياً، قال: فتكون الرواية على هذا حتى تُخَيَّطَ بالبَياضِ قُروني، وجُعِل البياضُ فيها كأَنه شيء خِيطَ بعضُه إِلى بعض، قال: وأَمّا من، قال خَيَّطَ في رأْسِه الشيبُ بمعنى بَدا فإِنه يريد تُخَيَّطُ، بكسر الياء، أَي خَيَّطَتْ قُروني، وهي تُخَيَّطُ، والمعنى أَن الشيب صار في السواد كالخُيوطِ ولم يتصل، لأَنه لو اتصل لكان نَسْجاً، قال: وقد روي البيت بالوجهين: أَعني تُخَيَّطُ، بفتح الياء،وتُخَيِّطُ، بكسرها، والخاء مفتوحة في الوجهين.
  وخَيْطُ باطِلٍ: الضَّوْء الذي يدخُل من الكُوَّةِ، يقال: هو أَدَقُّ من خَيْطِ باطِلٍ؛ حكاه ثعلب، وقيل: خَيْطُ باطِلٍ الذي يقال له لُعابُ الشمس ومُخاطُ الشيطان، وكان مَرْوانُ بن الحَكَمِ يُلَقَّب بذلك لأَنه كان طويلاً مُضْطَرِباً؛ قال الشاعر: لَحى اللّهُ قَوْماً مَلَّكُوا خَيْطَ باطِلٍ على الناس، يُعْطِي مَن يَشاءُ ويَمْنَعُ وقال ابن بري: خَيْطُ باطِل هو الخيط الذي يخرج من فَمِ العَنْكَبوتِ.
  أَحمد بن يحيى: يقال فلان أَدَقُّ من خَيْطِ الباطل، قال: وخَيْطُ الباطل هو الهَباء المَنْثور الذي يدخل من الكوّة عند حَمْي الشمس، يُضْرَبُ مَثَلاً لمن يَهُون أَمرُه.
  والخَيْطةُ: خَيْطٌ يكون مع حَبْل مُشْتارِ العسل، فإِذا أَراد الخَلِيَّةَ ثم أَراد الحبل جَذَبه بذلك الخيط وهو مَرْبُوط إِليه؛ قال أَبو ذؤيب:تَدَلَّى عليها بَيْنَ سِبٍّ وخَيْطَةٍ بجَرداء، مثلِ الوَكْفِ، يَكْبُو غُرابُها وأَورد الجوهري هذا البيتَ مستشهداً به على الوَتدِ.
  وقال أَبو عمرو: الخَيْطةُ حبل لطيف يتخذ من السَّلَبِ؛
  
  وأَنشد في التهذيب: تدلَّى عليها بين سِبٍّ وخَيْطةٍ شَديدُ الوَصاةِ، نابِلٌ وابنُ نابِلِ وقال:، قال الأَصمعي السِّبُّ الحبل والخَيْطةُ الوَتِدُ.
  ابن سيده: الخيْطة الوتِد في كلام هُذيل، وقيل الحبل.
  والخَيْطُ والخِيطُ: جماعة النَّعامِ، وقد يكون من البقر، والجمع خِيطانٌ.
  والخَيْطى: كالخِيطِ مثل سَكْرى؛ قال لبيد: وخَيْطاً من خَواضِبَ مُؤْلَفاتٍ،كأَنَّ رِئالَها ورَقُ الإِفالِ وهذا البيت نسبه ابن بري لشبيل، قال: ويجمع على خِيطانٍ وأَخْياطٍ.
  الليث: نَعامة خَيْطاء بَيِّنَةُ الخَيَطِ، وخَيَطُها: طُولُ قَصَبِها وعُنُقِها، ويقال: هو ما فيها من اخْتِلاطِ سوادٍ في بياض لازِمٍ لها كالعَيَسِ في الإِبل العِراب، وقيل: خَيَطُها أَنها تَتقاطَرُ وتَتَّابعُ كالخَيْطِ الممدود.
  ويقال: خاطَ فلان بعيراً ببعير إِذا قَرَن بينهما؛ قال رَكّاضٌ الدُّبَيْرِي: بَلِيدٌ لم يخِطْ حَرْفاً بعَنْسٍ،ولكنْ كان يَخْتاطُ الخِفاء أَي لم يقْرُن بعيراً ببعير، أَراد أَنه ليس من أَرْباب النَّعَم.
  والخِفاء: الثوبُ الذي يُتَغَطَّى به.
  والخَيْطُ والخِيطُ: القِطْعةُ من الجراد، والجمع خِيطانٌ أَيضاً.
  ونَعامةٌ خَيْطاء بَيّنةُ الخَيطِ: طويلة العُنق.
  وخَيْطُ الرَّقَبة: نُخاعُها.
  يقال: جاحَش فلان عن خَيْطِ رقَبته أَي دافَع عن دََمِه.
  وما آتِيك إِلا الخَيْطةَ أَي الفَيْنةَ.
  وخاطَ إِليهم خَيْطةً: مرّ عليهم مرّة واحدة، وقيل: خاط إِليهم خَيْطةً واخْتاطَ واخْتَطى، مقلوب: مرّ مَرّاً لا يكاد ينقطع؛ قال كراع: هو مأْخوذ من الخَطْوِ، مقلوب عنه؛ قال ابن سيده: وهذا خطَأٌ إِذ لو كان كذلك لقالوا خاطَه خَوْطةً ولم يقولوا خَيْطةً، قال: وليس مثل كراع يُؤمَن على هذا.
  الليث: يقال خاط فلان خَيْطةً واحدة إِذا سار سَيْرة ولم يَقطع السير، وخاطَ الحَيّةُ إِذا انساب على الأَرض،ومَخِيطُ الحَيّةِ: مَزْحَفُها، والمَخيطُ: المَمَرُّ والمَسْلَكُ؛ قال ذو الرمة: وبينَهما مَلْقى زِمامٍ كأَنّه مَخِيطُ شُجاعٍ، آخِرَ الليلِ، ثائر
  
  ويقال: خاطَ فلان إِلى فلان أَي مرّ إِليه.
  وفي نوادر الأَعراب: خاط فلان خَيْطاً إِذا مَضى سريعاً، وتَخَوَّطَ تَخَوُّطاً مثله، وكذلك مَخَطَ في الأَرض مَخْطاً.
  ابن شميل: في البطن مَقاطُّه ومَخِيطُه، قال: ومخيطه مجتمع الصِّفاقِ وهو ظاهر البطن.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ خَيْطُ: السِّلْكُ، ج: أخْياطٌ وخُيوطٌ وخُيوطَةٌ، وجَبَلٌ معروف، والخِياطَةُ، وانْسِيابُ الحَيَّةِ على الأرضِ، والجَماعَةُ من النَّعامِ والجَرادِ، كالخَيْطَى والخِيطِ فيهما، ج: خِيطانٌ.
  ـ خَيْطُ من الرَّقَبَةِ: نُخاعُهَا،
  ـ نعامةٌ خَيْطاء: طَويلَةُ العُنُقِ.
  ـ خِياطُ ومِخْيَطُ: ما خيطَ بهِ الثَّوبُ، والإِبْرَةُ، والمَمَرُّ والمَسْلَكُ، وهو خاطٌ وخائطٌ وخَيَّاطٌ، وثوبٌ مَخيطٌ ومَخْيوطٌ.
  ـ الخَيْطُ الأبيضُ والأسوَدُ: بياضُ الصُّبْحِ وسَوادُ الليْلِ.
  ـ خَيَّطَ الشَّيْبُ في رأسِهِ تَخْييطاً: بَدَا، أو صارَ كالخُيُوطِ فَتَخَيَّطَ رأسُهُ بالشَّيْبِ.
  ـ خَيْطُ باطِلٍ: الهواء، أو ضَوْءٌ يَدْخُلُ من الكُوَّةِ.
  ـ خَيْطَةُ: الوَتِدُ، والحَبْلُ، وخَيْطٌ يكونُ مع حَبْلِ مُشْتَارِ العَسَلِ، أو دُرَّاعةٌ يَلْبَسُها.
  ـ خاطَ إليه خَيْطَةً: مَرَّ عليه مرَّةً واحِدَةً أو سريعةً، كاخْتاطَ واخْتَطَ.
  ـ مَخيطُ الحَيَّةِ: مَزْحَفُهَا.

المعجم: القاموس المحيط

• خيَّطَ / خيَّطَ في يُخيِّط ، تخييطًا ، فهو مُخيِّط ، والمفعول مُخيَّط :-
  • خيَّط الخيَّاطُ الثوبَ خاطه، ضمَّ بعض أجزائه إلى بعض بالخيط :-خيَّط نعلَه، - جُرح مخيَّط.
  • خيَّط الجُرحَ: خاطه، لأم بين حافتيه بخيطٍ مخصوص.
  • خيَّط الشَّيبُ رأسَه/ خيَّط الشَّيبُ في رأسِه: بدا، صار فيه كالخيوط، ظهر وامتدَّ كالخيوط.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• الخَيْطُ : السِّلْك يُخاط به، أو ينظم فيه الشيء، أو يربط به. والجمع : خُيُوطٌ، وأخياطٌ.
  وخُيُوطَة.
  و الخَيْطُ اللَّوْنُ.
  ويقال: بدا الخَيْطُ الأبيض: بياضُ النهار.
  وبدا الخَيْطُ الأسودُ: سوادُ الليل.
  وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 187حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الفَجْرِ ) ) .
  وخيط الرَّقَبَة: نُخاعُهَا.
  ويقال: دافع عن خيط رَقَبتهِ: عن دَمِه.
  وخيطٌ من النَّعام والبقر والجراد ونحوها: جماعة منه. والجمع : خِيطانٌ.
  وخيْطُ الباطِل: الهباء المنثُور الذي يدخلُ من الكُوّة عند حَمْي الشمس، أَو الخيط الذي يخرج من فم العنكبوت.
  ويُقال: هو أدقُّ من خيطِ باطل: هيِّن أمره.
  وخيط البَنَّاء: خيْطٌ يمدُّه على الجدار ليبنى بحذائه، وهو الإمام.

المعجم: المعجم الوسيط

• خاطت الحيَّةُ خاطت ِ خَيْطًا: انسابتْ على الأرض بسرعةٍ.
  و خاطت فلانٌ: مَضَى سريعا.
  و خاطت في السير: واصَله.
  و خاطت امتدَّ في السير لا يَلوِي على شيءٍ.
  و خاطت إليه: مرَّ به.
  يقال: خاط إلى مقصده.
  و خاطت الثَّوْبَ، خَيْطًا وخِياطةً: ضمَّ بعضَ أجزائه إِلى بعض بالخيط.
  و خاطت الدّرعَ: سَرَدَها.
  ويقال: خاط البعيرَ بالبعير: قَرَنَ بينهما.
  فهو خائط، وخَيَّاطٌ، وخاطٍ (على القلب) .
  والمفعول: مَخِيط: ومَخْيُوط.

المعجم: المعجم الوسيط

• خَيْط :-
  جمع أخياط (لغير المصدر) وخُيوط (لغير المصدر):
  1 - مصدر خاطَ.
  2 - سلك رفيع من النسيج يخاط به أو يُنْظَم فيه خرز أو نحوه :-اشترت قميصًا مخِيطا بخيوطٍ حريرية:-
  • الخيط الأبيض: أوّل ضوء الفجر، - الخيط الأسود: سواد الليل، - خيط الأمل: أمل قلّما يتحقق، - خيط البنّاء: خيط يمده على الجدار ليُبنى بحذائه ضمانًا لاستقامة الجدار، - خيط ماء: جدول، مجرى رفيع، - خيط مبروم: مجدول، مفتول، - دافع عن خيط رقبته: عن دمِه، - طرف الخيط: بداية الأثر أو الدليل، - يُمسك بخيوط اللُّعبة: يتحكّم في الأمر ويسيطر عليه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• اختاطَ يختاط ، اختَطْ ، اختياطًا ، فهو مُختاط ، والمفعول مُختاط :-
  • اختاط الثَّوبَ خاطه، ضمَّ بعض أجزائه إلى بعضٍ بخيط.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• خ ي ط: الخَيْطُ السلك وجمعه خُيُوطٌ و خُيُوطَةٌ مثل فحْل وفحول وفحولة و المِخْيَطُ بوزن المبضع الإبرة وكذا الخِيَّاطُ ومنه قوله تعالى {حتى يلج الجمل في سم الخياط} و الخَيْطُ الأسود الفجر المستطيل وقيل سواد الليل والخيط الأبيض الفجر المعترض و خَاطَ الثوب يخيطه خِيَاطةً فهو مَخِيطٌ و مَخْيُوطٌ

المعجم: مختار الصحاح

• [خ ي ط]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). خَيَّطْتُ، أُخَيِّطُ، خَيِّطْ، مصدر تَخْيِيطٌ.
  1. :-خَيَّطَ ثَوْبَهُ :- : خَاطَهُ بِواسِطَةِ إِبْرَةٍ وَخَيْطٍ أَوْ بِآلَةِ الخِيَاطَةِ.
  2. :-خَيَّطَ الشَّيْبُ رَأْسَهُ :-: وَخَطَ، صَارَ فِيهِ كَالخُيُوطِ. :-خَيَّطَ الشَّيْبُ فِي رَأْسِهِ.

المعجم: الغني

• جمع: خُيُوطٌ، خِيطَانٌ. [خ ي ط].
  1. :-أَدْخَلَتِ الْخَيْطَ فِي عَيْنِ الإِبْرَةِ :- : السِّلْكُ مِنْ نَسِيجِ الكَتَّانِ أَوِ الثَّوْبِ أَوِ الصُّوفِ.
  2. :-بَدَأَتْ خُيُوطُ الضَّوْءِ تَشِعُّ :- : أَشِعَّةُ الضَّوْءِ.
  3. :-الخَيْطُ الأَبْيَضُ :- : بَيَاضُ النَّهَارِ.
  4. :-الخَيْطُ الأَسْوَدُ :- : سَوَادُ اللَّيْلِ.البقرة آية 187 وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ (قرآن).
  5. :-خَيْطُ العَنْكَبُوتِ :- : مَا يَخْرُجُ مِنْ فَمِ العَنْكَبُوتِ، خَيْطٌ دَقِيقٌ جِدّاً.
  6. :-تَقَطَّعَتْ آخِرُ خُيُوطِ الأَمَلِ :- : أَيْ مَا كَانَ يَشُدُّهُ إِلى الأَمَلِ.

المعجم: الغني

• خيط
  1- مصدر خاط. 2- سلك يتخذ للخياطة أو غيرها، جمع : خيوط وأخياط وخيوطة. 3- وج خيطان : لون. 4- من النعام أو الجراد : الجماعة. 5- «الخيط الأبيض» : بياض النهار. 6- «الخيط الأسود» : سواد الليل. 7- «خيط الرقبة» : نخاعها. 8- «خيط باطل، أو خيط الباطل» : غبار الدقيق يرى في شعاع النور الداخل من كوة أو نحوها.

المعجم: الرائد

• خَيِطَ خَيِطَ َ خَيَطًا: طال قَصَبُه وعنُقُهُ.
  و خَيِطَ اختلط سوادُه ببياضهِ.
  فهو أخْيَطُ، وهي خَيْطاءُ. والجمع : خِيطٌ.
  و خَيِطَ الإبلُ: تقاطرت وتتابعَت كالخَيْطِ الممدود.

المعجم: المعجم الوسيط

• الخَيْطَةُ : الحبْل اللَّطيف يُتَّخذ من السَّلَب.
  و الخَيْطَةُ خيط يكون مع حبل مُشْتَار العسل، فإذا أراد الخَلِيَّة ثم أراد الحبْل جذبه بذلك الخيط وهو مربوط إِليه.
  و الخَيْطَةُ دُرَّاعَة يَلْبَسُهَا مُشْتَارُ العَسَل.
  و الخَيْطَةُ الوَتِد.
  ويقال: لا آتيك إلاَّ الخَيْطَةَ: الفينَةَ.
  وخاطَ إِليهم خَيْطَةً: مرَّ عليهم مرةً واحدة.

المعجم: المعجم الوسيط

• خِياطة :-
  1 - مصدر خاطَ.
  2 - حرفة الخيّاط ومهنته :-زاولت الخياطة لتنفق على أولادها.
  3 - (طب) لأم وإلحام حافتي الجُرْح بخيوط مخصوصة.
  • ماكينة الخياطة/ آلة الخياطة: آلة تُدار بالكهرباء أو باليد أو بالرجل يُخاط بها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• خيط - تخييطا
  1- خيط الثوب : خاطه. 2- خيط الشيب رأسه، أو فيه : ظهر فيه كالخيوط.

المعجم: الرائد

• [خ ط ط]. (فعل: خماسي لازم متعد). اِخْتَطَطْتُ، أَخْتَطُّ، اِخْتَطَّ، مصدر اِخْتِطاطٌ.
  1. :-اِخْتَطَّ وَجْهُهُ :- : صَارَتْ فِيهِ خُطُوطٌ.
  2. :-اِخْتَطَّ الحَقْلَ :- : جَعَلَ به حدوداً لِيُعْلَمَ أَنَّهُ لَهُ. :-اِتَّفَقُوا عَلَى أنْ يَخْتَطُّوا أَرَاضِيَهُمْ.
  3. :-اِخْتَطَّ خُطَّةً نَاجِعَةً :-: اِتَّخَذَهَا وَرَسَمَهَا لِنَفْسِهِ لِيَسِيرَ عَلَى نَهْجِهَا.
  4. :-اِخْتَطَّ الغُلامُ :-: نَبَتَ جانِبُ لِحْيَتِهِ.

المعجم: الغني

• اختطَّ يختطّ ، اخْتَطِطْ / اخْتَطَّ ، اختطاطًا ، فهو مختَطّ ، والمفعول مختَطّ (للمتعدِّي) :-
  • اختطَّ وجهُ الشَّيخ صارت فيه خطوط.
  • اختطَّ المدينةَ: رسم خريطتها مُفصِّلاً أقسامها وحدودها، رسَم بناءَها، رسم محيطها.
  • اختطَّ لنفسه دارًا: ضرب على أرضها حدودًا ليميِّزها عمّا يجاورها وليُعْلم أنّها له.
  • اختطَّ لنفسه سلوكًا: رسم لنفسه خُطَّة ونهجًا ومثالاً.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• خاطه، ضمَّ بعض أجزائه إلى بعض بالخيط :-خيَّط نعلَه- جُرح مخيَّط.

المعجم: عربي عامة

• الخِياطُ : آلةُ الخِياطة، كالإبرة ونحوها.
  وسمُّ الخِياط: ثَقْبُه.
  وفي التنزيل العزيز: الأعراف آية 40حَتَّى يَلِجَ الجَمَلُ فِي سَمِّ الخِيَاطِ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• خَيَّطَ الثوبَ: خاطه.
  ويقال: خَيَّطَ الشَّيْبُ رأْسَه، وفي رأْسه: صَار فيه كالخُيُوط.
  ويقال: خَيَّط رأْسَه.

المعجم: المعجم الوسيط

• مِخْيَط :-
  جمع مَخايطُ: اسم آلة من خاطَ: آلة الخياطة كالإبرة ونحوها :-مِخْيط آليّ، - مِخْيط جروح.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إختط - اختطاطا
  1- إختط الوجه أو غيره : صار فيه خطوط. 2- إختط الخطة : اتخذها، وضعها. 3- إختط البيت : جعل به حدودا ليعلم أنه له. 4- إختط الغلام : نبت جانب لحيته.

المعجم: الرائد

• المَخِيطُ : الممرّ والمسلك.
  ومَخِيطُ الحية: مَزْحَفُهَا.
  و المَخِيطُ من البطن: مجتمع صفاته: أي ظاهره.

المعجم: المعجم الوسيط

• [خ ي ط]. (مصدر خَيَّطَ). :-تَخْيِيطُ الثَّوْبِ :- : خِيَاطَتُهُ بِوَاسِطَةِ الإِبْرَةِ أَوْ آلَةِ الخِيَاطَةِ .

المعجم: الغني

• ومخيوط، هو الثوب الذي يخاط ويجعل فيه خيوط، ولبس المخيط من المحرمات على المحرم في الحج.

المعجم: مصطلحات فقهية