وصف و معنى و تعريف كلمة خالة:

• أخت الأُمّ
• امرأة خالة : مُخْتالة

• خالة : جمع خائِل

• الجمع : خَوَل خائلون و خالة
• الخَائِلُ : الشابُّ المختال والجمع : خالَةٌ
• ورجل خائِلُ مالٍ : حَسَنُ القيامِ عليه
• الخَائلُ : المتعهِّد للشيء المُصلح له
• اسم فاعل من خالَ

• أَخْلال : جمع خُلّ

• أخْوَال : جمع خَالُ

• خَلَلْتُ ، أَخُلُّ ، خُلَّ ، مصدر خَلٌّ وخُلُولا
• خَلَّ الشَّيْءَ : ثَقَبَهُ ، نَفَذَهُ
• خَلَّ الثَّوْبَ : جَمَعَ أَطْرَافَهُ بِخِلاَلٍ
• خَلَّ أَسْنَانَهُ : نَقَّاهَا بِخِلاَلٍ
• خَلَّ في دُعَائِهِ : خَصَّ
• خَلَّ الفَصِيلَ : جَعَلَ فِي أَسْنَانِهِ أوْ أنْفِهِ الخِلاَلَ لِئَلاَّ يَرْضَعَ
• خَلَّ إِلَيْهِ : اِحْتَاجَ إِلَيْهِ
• خَلَّ خَلَلْتُ ، يَخُلّ ، اخْلُلْ / خُلّ ، خَلاًّ ، فهو خالّ ، والمفعول مَخْلول
• خَلَّ أسنانَه نقَّى ما بينها بخلال ، وهو عود يتخلَّل به ، أخرج ما فيها من بقايا الطعام بوساطة عود أو خِلال
• خَلَّ خَلَلْتُ ، يَخِلّ ، اخْلِلْ / خِلَّ ، خُلولاً ، فهو خَالّ
• خلَّ الشَّيءُ صار فيه خللٌ خلَّ انضباط المدرسة ،
• خلَّ العسكرُ : كان غير متراصّ الصفوف
• خَلَّ خَلَّ خَلاّ ، وخُلُولاً : صَار فيه خَلَلٌ
• خَلَّ العَسْكرْ : كان غيرَ مُتَضامٌّ
• خَلَّ لحمُهُ : قَلَّ ونَحُفَ
• خَلَّ فلانٌ : افْتَقر واحتاج
• خَلَّ الإبلَ خَلاّ : حوَّلها إلى الخُلَّة لتَرْعاها
• خَلَّ فلاناً بالرُّمْحِ : طعنَه به

• الخَوَلُ : عطيّة الله من النِّعَم والعبيد والإماءِ وغيرهم من الأتباع والحشم

• خَوَل : جمع خائِل

• خَوَل : جمع خَوليّ

• خَوْل : مصدر خالَ

• خوَّلَ يخوِّل ، تخويلاً ، فهو مخوِّل ، والمفعول مخوَّل
• خَوَّلهُ حَقّاً : أَكْسَبَهُ إِيَّاه ، مَنَحَهُ إِيَّاهُ ، أَعْطَاهُ إِيَّاهُ مُتَفضِّلاً
• خوَّل إليه إدارة أعمال الشركة : منحه السلطة عليها والتصرف بشأنها ،
• خوّلت له اللائحةُ الحقّ في الاعتراض : أجازت له وسمحت

• خُوَّل : جمع خَالُ

• خُؤُول : جمع خَالُ

• خُؤُولَة : جمع خَالُ

• الخُؤُولة : ( مصدر لا فعل له ) : بيني وبين فلان خُئولة

• الجمع : أَخْوال ، و خُؤول و خِيلانٌ ، و أَخْيِلَة
• الخَالُ : أَخو الأُمّ
• الخَالُ : ما تَوَسَّمْت فيه خيرًا
• الخَالُ : لواء الجيش
• الخَالُ : داءٌ كالظّلْع والغَمْزِ يكون في الدَّابّة
• الخَالُ : الغَيْمُ
• الخَالُ : البرقُ
• الخَالُ : الكِبْرُ
• ورجل خالٌ : ذو خُيَلاءَ مُعْجَبٌ بنفسه
• الخَالُ : السَّحاب لا مطر فيه
• رجل خالٌ : سَمْح
• ورجل خالُ مالٍ : حَسَنُ القيامِ عليه
• الخَالُ : بُرْدٌ يمنِيٌّ أحمرُ فيه خطوط سود
• الخَالُ : الموضع لا أنيسَ فيه
• الخَالُ : صاحِبُ الشيء
• الخَالُ : المُلازِم للشيء
• الخَالُ : شامةٌ أو نكْتَةٌ سوداءُ في البَدن
• الخَالُ : الرجلُ الضعيفُ القلب والجسم
• الخَالُ : الأكَمَة الصغيرة
• الخَالُ الجَبَلُ الضخم
• الخَالُ : البعير الضَّخم والجمع : خِيلانٌ ، وأَخْيِلَة
• الخالُ والد : يعطف عطف الأب وله ما للأب من الاحترام ،
• جمع أَخْيِلَة وخِيلان : شامة أو نُكْتة سوداء في البدن وغالبًا ما تكون في الوجه

• الجمع : أَخْلاء خَوَالٍ ، الْخَوَالِي
• اسم فاعل من خلا إلى / خلا بـ / خلا لـ وخلا / خلا عن / خلا من
• خالي البال : لا يَشْغله شاغل ، مطمئن القلب ،
• خالي الوِفاض : لا يَمْلك شيئًا ،
• خالي شُغل : لا يعمل
• عزبٌ لا زوجة له ، وكذلك الأنثى
• خَالٍ : الْخَالِيٌ
• لاَ يُوجَدُ إِنْسَانٌ خَالٍ مِنَ الْعُيُوبِ : مُنَزَّهٌ عَنْ
• كِتَابٌ خَالٍ مِنَ الْفَائِدَةِ : لاَ فَائِدَةَ فِيهِ ، عَدِيمُهَا
• الشَّابُّ الْخَالِي : الْعَزَبُ الَّذِي لاَ امْرَأةَ لَهُ
• اِمْرَأَةٌ خَالِيَةٌ : عَزَبَةٌ ، الَّتِي لاَزَوْجَ لَهَا
• تَبْكِي أَيَّامَهَا الْخَالِيَةَ : الأَيَّامَ الْمَاضِيَةَ الَّتِي لَمْ تَأْتِ بِشَيْءٍ

• خالٍ : فاعل من خَلاَ

• خالَ / خالَ على يخال ، خَلْ ، خَيْلاً وخَيَلانًا خَوْلاً ، فهو خائل ، والمفعول مَخِيل
• خَالَ عَلَى أَهْلِهِ : دَبَّرَ أُمُورَهُمْ وَكَفَاهُمْ
• خَالَ الْمَاشِيَةَ : أحْسَنَ الْعِنَايَةَ بِهَا
• خَالَ أُمُورَهُ : عُنِيَ بِهَا وَسَهِرَ عَلَيْهَا
• أخَالُهُ مُجْحِفاً فِي حَقِّهِ : أظُنُّهُ
• خال خَوْلاً : صَار ذا خَوَلٍ بعد انفراد
• خال الأمرَ سَهْلا : ظنَّه كذلك ،
• خال الشَّيءُ على الشَّيء : لاق به ، لاءمه ، طابقه ، وافقه ، تناسب معه
• خال : من أخوات ( ظنّ ) وهي بمعناها وتعمل عملها فتنصب مفعولين أصلهما المبتدأالخبر ، ويكثر في المضارع للمتكلِّم ( إخال ) بكسر الهمزة إنّيّ إِخالك / أَخالُك صادقًا ،
• خال الشَّخصُ : تكبّر وأُعْجب بنفسه ، الَّذِي يَجُرُّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ لاَ يَنْظُرُ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ( حديث )
• خَالَ فلانٌ خَيْلاً : تكَبَّرَ
• خَالَ : تَوَسَّمَ وتَفَرَّسَ
• خَالَ الفَرَسُ وغيرُه : ظَلَعَ وغمَزَ في مَشْيه
• خَالَ الشيءَ خَيْلاً ، وخَيَلانًا : ظَنَّه
• من يسمَعْ يَخَلْ : من يسمعْ أخبار الناس ومَعايِبَهُم يَقَعْ في نفسه عليهم المكروه
• خَالَ الشيءَ : عَلِمَه
• خَالَ فلان خَوْلا : تكبَّر

• خالَّ يُخالّ ، خالِلْ / خالَّ ، مُخالَّةً وخِلالاً ، فهو مخالّ ، والمفعول مخالّ
• خالَلْتُ : الرَّجلَ صادقته واتّخذته خليلاً وأخًا لي ، الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ ( حديث )

• خائل : فاعل من خالَ

• ـ خالُ : أخُو الأُمِّ ، ج : أخْوالٌ وأخْوِلَةٌ وخُؤولٌ وخُوَّلٌ وخُؤولَةٌ ، وهي : خالَةُ ، وما تَوَسَّمْتَ من خيرٍ ، ولِواءُ الجَيْشِ ، وبُرْدٌ معروفُ ، والفَحْلُ الأَسْوَدُ من الإِبِلِ .
  ـ أنا خالُ هذا الفرس : صاحبُها .
  ـ أخالَ فيه خالاً من الخيرِ ، وتَخَيَّلَ وتَخَوَّلَ : تَفَرَّسَ .
  ـ وهو خالُ مالٍ ، وخائِلُهُ : إِزاؤُه قائِمٌ عليه .
  ـ تَخَوَّلَ خالاً : اتَّخَذَه ،
  ـ تَخَوَّلَ فلاناً : تَعَهَّده .
  ـ أخْوَلَ وأُخْوِلَ : إذا كان ذا أخْوالٍ .
  ـ رجُلٌ مُعَـمٌّ مُخْوَلٌ ومُخْوِلٌ ومُخالٌ مُعَمٌّ : كَريمُ الأَعْمامِ والأَخْوالِ ، لا يُسْتَعْمَلُ إلا مَعَ مُعَمٍّ .
  ـ خَوَلُ : أصْلُ فأْسِ اللِّجامِ ، وما أعطاكَ الله تعالى من النَّعَمِ والعَبيدِ والإِماءِ ، وغيرِهِم من الحاشِية ، للواحِدِ والجَميعِ ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ ، ويقالُ للواحِدِ : خائِلٌ .
  ـ اسْتَخْوَلَهُم : اتَّخَذَهُم خَولاً ،
  ـ اسْتَخْوَلَ فيهم : اتَّخَذَهُم أخْوالاً ، ( كاسْتَخالَ )، وبَيْني وبَيْنَه خُؤولَةٌ ، ويقالُ : خالٌ بَيِّنُ الخُؤولَةِ ، وهُما ابْنا خالَةٍ ، ولا تَقُل : ابْنا عَمَّةٍ .
  ـ خَوَّلَه اللّهُ تعالى المالَ : أعْطاهُ إيَّاهُ مُتَفَضِّلاً .
  ـ خَوْلِيُّ : الراعِي الحَسنُ القِيامِ على المالِ ، ج : خَوَلٌ ، وقد خالَ خَوْلاً وخِيالاً .
  ـ ذَهَبوا أخْوَلَ أخْوَلَ : مُتَفَرِّقينَ .
  ـ إنه لَمَخيلٌ للخَيْرِ : خَليقٌ .
  ـ أوسُ بنُ خَوَلِيٍّ ، وأوسُ بنُ خَوْلِيٍّ ، وخَوْلِيٍّ : خَوْلِيُّ بنُ أبي خَوْلِيٍّ ، وخَوْلِيٌّ بنُ أوْسٍ : صحابيُّونَ .
  ـ مُخَوَّلُ : محدِّثٌ ، وسَيْفُ بِسْطَامَ بنِ قَيْسٍ .
  ـ خُوَيْلاءُ : موضع .
  ـ خَوْلانُ : قَبيلَةٌ باليمنِ .
  ـ كُحْلُ الخَوْلانِ : عُصارَةُ الحُضُضِ .
  ـ خَوْلَةُ : الظَّبْيَةُ ، وبلا لامٍ : عَشْرُ صَحابِيَّاتٍ ، أو أربعٌ ، منهنَّ : خُوَيْلَةُ ، بِنْتُ حَكيمٍ ، وبِنتُ ناجي ، وبِنْتُ قَيْسٍ ، وبِنْتُ ثَعْلَبَةَ المُجادِلَةُ . ****

المعجم: القاموس المحيط

• خالة :-
  أخت الأُمّ :- { وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاَتِكَ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خالة
  1 - خالة : أخت الأم . 2 - خالة : إمرأة المختالة متكبرة .

المعجم: الرائد

• الخالَةُ : امرأة خالة : مُخْتالة .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : أخْوَالٌ ، خُؤُولَةٌ ، خالاَتٌ . [ خ و ل ]. :- جَاءَ خَالِي لِزِيَارَةِ أُخْتِهِ :- : أخُو أمِّي .

المعجم: الغني

• " الخالُ : أَخو الأُم ، والخالة أُخْتُها ، يقال : خالٌ بَيِّن الخُؤُولة .
  وبَيْني وبين فلان خُؤُولة ، والجمع أَخوال وأَخْوِلة ؛ هذه عن اللحياني ، وهي شاذة ، والكثير خُؤُول وخُؤُولة ؛ كلاهما عن اللحياني ؛ والأُنثى بالهاء ، والعُمُومة : جمع العَمِّ ، وهما ابْنا خالةٍ ولا يقال ابْنا عَمَّة ، وهما ابْنَا عَمٍّ ولا يقال ابْنا خال ، والمصدر الخُؤُولة ولا فعل له .
  وقد تَخَوَّل خالاً وتَعَمَّم عَمًّا إِذا اتخذَ عَمًّا أَو خالاً .
  وتَخَوَّلَتْني المرأَةُ : دَعَتْني خالَها .
  ويقال : اسْتَخِلْ خالاً غير خالك ، واسْتَخْوِل خالاً غير خالك أَي اتَّخِذْ .
  والاسْتِخْوال أَيضاً : مثل الاستخبال من أَخْبَلته المال إِذا أَعرته ناقة لينتفع بأَلبانها وأَوبارها أَو فرساً يغزو عليه ؛ ومنه قول زهير : هنالك إِن يُسْتَخْوَلوا المالَ يُخْوِلوا ، وإِن يُسْأَلوا يُعْصُوا ، وإِن يَيْسِروا يَغْلوا وأَخْوَلَ الرجلُ وأُخْوِل إِذا كان ذا أَخوال ، فهو مُخْوِل ومُخْوَل .
  ورجل مُعِمٌّ مُخْوِلٌ ومُعَمٌّ مُخْوَل : كريم الأَعمام والأَخوال ، لا يكاد يستعمل إِلا مع مُعِمٍّ ومُعَمٍّ .
  الأَصمعي وغيره : غلام مُعَمٌّ مُخْوَل ، ولا يقال مُعِمٌّ ولا مُخْوِل .
  واسْتَخْوَل في بني فلان : اتَّخَذهم أَخوالاً .
  وخَوَلُ الرجلِ : حَشَمُه ، الواحد خائل ، وقد يكوْن الخَوَل واحداً وهو اسم يقع على العبد والأَمة ؛ قال الفراء : هو جمع خائل وهو الراعي ، وقال ‏ ‏ .
  غيره : ‏ هو مأْخوذ من التخويل وهو التمليك ؛ قال ابن سيده : والخَوَل ما أَعطى اللهُ سبحانه وتعالى الإِنسانَ من النِّعَم .
  والخَوَل : العبيد والإِماءُ وغيرهم من الحاشية ، الواحد والجمع والمذكر والمؤنث في ذلك سواء ، وهو مما جاء شاذّاً عن القياس وإِن اطَّرد في الاستعمال ، ولا يكون مثل هذا في الياء أَعني أَنه لا يجيء مثل البَيَعة والسَّيَرة في جمع بائع وسائر ، وعلة ذلك قرب الأَلف من الياء وبُعْدُها عن الواو ، فإِذا صحت نحو الخَوَل والحَوَكة والخَوَنة كان أَسهل من تصحيح نحو البَيَعة ، وذلك أَن الأَلف لما قَرُبت من الياء أَسْرَع انقلابُ الياء إِليها ، وكان ذلك أَسْوَغ من انقلاب الواو إِليها لبعد الواو عنها ، أَلا ترى إِلى كثرة قلب الياء أَلفاً استحساناً لا وجوباً في طَيِّءٍ طائِيٌّ ، وفي الحِيرَة حارِيٌّ ، وفي قولهم عَيْعَيْت وحَيحَيْت وهَيْهَيْت عاعَيْت وحاحَيْت وهاهَيْت ؟ وقَلَّما يرى في الواو مثل هذا ، فإِذا كان مثل هذه القُرْبَى بين الأَلف والياء ، كان تصحيح نحو بَيَعة وسَيَرة أَشقَّ عليهم من تصحيح نحو الخَوَل والحَوَكة والخَوَنة لبعد الواو من الأَلف ، وبقدر بُعْدها عنها ما يَقِلُّ انقلابها إِليها ، ولأَجل هذا الذي ذكرنا ما كثر عنهم نحو اجْتَوروا واعْتَوَنوا واحْتَوَشوا ، ولم يأْت عنهم شيء من هذا التصحيح في الياء ، لم يقولوا ابْتَيَعوا ولا اشْتَرَيُوا ، وإِن كان في معنى تبايعوا وتشاريوا ، على أَنه قد جاء حرف واحد من الياء في هذا فلم يأْت إِلاَّ مُعَلاًّ ، وهو قولهم اسْتَافوا بمعنى تَسَايفوا ، ولم يقولوا اسْتَيَفوا لما ذكرناه من جفاء ترك قلب الياء في هذا الموضع الذي قَوِيَت عنه داعيةُ القلب .
  والخَوَل : ما أَعْطَى اللهُ تعالى الإِنسانَ من العبيد والخَدَم ؛ قال أَبو النجم : كُومُ الذُّرى من خَوَل المُخَوَّل
  
  ويقال : هؤُلاء خَوَل فلان إِذا اتخذهم كالعبيد وقَهَرهم .
  وقال الفراء في قولهم : القوم خَوَل فلان ، معناه أَتباعه ، وقال : خَوَل الرجل الذي يملك أُمورهم .
  وخَوَّلك اللهُ مالاً أَي مَلَّكك .
  وخالَ يَخَالُ خَوْلاً إِذا صار ذا خَوَل بعد انفراد .
  وفي حديث العبيد : هم إِخوانكم وخَوَلُكم ؛ الخَوَل حَشَمُ الرجل وأَتباعُه ، ويقع على العبد والأَمة ، وهو مأْخوذ من التخويل والتمليك ، وقيل من الرِّعاية ؛ ومنه حديث أَبي هريرة : إِذا بلغ بَنُو العاص ثلاثين كان عِبَاد الله خَوَلاً أَي خَدَماً وعبيداً ، يعني أَنهم يستخدمونهم ويستعبدونهم .
  واسْتَخْوَل في بني فلان : اتخذهم خَوَلاً .
  وخَوَّله المالَ : أَعْطاه إِياه ، وقيل أَعطاه إِياه تَفَضُّلاً ؛ وقول الهذلي : وخَوَّال لِمَوْلاه ، إِذا ما أَتاه عائلاً قَرِع المُراح يدل على أَنهم قد ، قالوا خالَه ، ولا يكون على النسب لأَنه قد عدّاه باللام ، فافْهَمْ .
  وخَوَّله اللهُ نِعْمة : مَلَّكه إِياها .
  والخائل : الحافظ للشيء ؛ يقال : فلان يَخُول على أَهله وعياله أَي يَرْعَى عليهم .
  ورَاعِي القوم يَخُول عليهم أَي يَحْلُب ويَسْعَى ويَرْعَى .
  وخال المالَ يَخُوله إِذا ساسه وأَحسن القيام عليه ، وكذلك خلته أَخوله .
  والخَوْلِيُّ : القائم بأَمر الناس السائس له .
  والخائل : الراعي للشيء الحافظ له ، وقد خال يَخُول خَوْلاً ؛
  
  وأَنشد : فهو لَهُنَّ خائل وفارِ ؟
  
  ‏ قال أَبو منصور : والعرب تقول مَنْ خالُ هذا الفرس أَي مَنْ صاحبُها ؛ ومنه قول الشاعر : يَصُبُّ لها نِطَافَ القوم سِرًّا ، ويَشْهَدُ خالُها أَمْرَ الزَّعِيم يقول : لفارسها قَدْرٌ فالرئيس يشاوره في تدبيره ؛
  
  وأَنشد الأَزهري في مكان آخر : أَلا لا تُبالي الإِبْلُ مَنْ كان خالَها ، إِذا شَبِعَتْ من قَرْمَلٍ وأُثال والخُوال : الرِّعاء الحُفَّاظ للمال .
  والخَوَل : الرُّعاة .
  والخَوَلِيُّ : الراعي الحسن القيام على المال والغنم ، والجمع خَوَلٌ كَعَرَبِيٍّ وعَرَب .
  وفي حديث ابن عمر : أَنه دعا خَوَلِيّه .
  قال ابن الأَثير : الخَوَلِيُّ عند أَهل الشام القَيِّم بأَمر الإِبل وإِصلاحها ، من التَّخَوُّل التعهُّد وحُسْنِ الرِّعاية .
  وإِنه لخالُ مالٍ وخائلُ مالٍ وخَوَلُ مالٍ أَي حَسَنُ القيام على نَعَمه يدبره ويقوم عليه .
  والخَوَل أَيضاً : اسم لجمع خائل كرائح ورَوَح ، وليس بجمع خائل ، لأَن فاعلاً لا يُكَسَّر على فَعَل ، وقد خالَ يَخُولُ خَوْلاً ، وخال على أَهله خَوْلاً وخِيَالاً .
  والتَّخَوُّل : التعهد .
  وتَخَوَّل الرجلَ : تَعَهَّدَه .
  وفي الحديث : كان رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، يَتخوَّلنا بالمَوْعِظة أَي يتعهدنا بها مخافة السآمة علينا ، وكان الأَصمعي يقول يَتَخَوَّننا ، بالنون ، أَي يتعهدنا ، وربما ، قالوا تَخَوَّلت الريحُ الأَرضَ إِذا تعَهَّدَتْها .
  والخائل : المتعهد للشيء والمصلح له القائم به ؛ قال ابن الأَثير :، قال أَبو عمرو : الصواب يَتَحَوَّلنا ، بالحاء ، أَي يطلب الحال التي يَنْشَطون فيها للموعظة فيَعِظهم فيها ولا يُكْثر عليهم فَيَملُّوا .
  والخَوَل : أَصل فأْس اللِّجام .
  والخالُ : لواءُ الجيش ؛
  
  وأَنشد ابن بري للأَعشى : بأَسيافنا حتى تَوَجَّه خالُها والخالُ : نوع من البُرود ؛ قال الشماخ : وبُرْدَانِ من خال وسَبْعُون دِرْهَماً ، على ذاك مَقْرُوظٌ من القَدِّ ماعز وقال امرؤ القيس : وأَكرعه وَشْي البُرود من الخال والخالُ : اللِّواء والبُرُود ؛ ذكرهما الجوهري هنا وذكرهما في خيل ، وسنذكرهما أَيضاً هناك .
  وفي حديث طلحة :، قال لعمر ، رضي الله عنهما : إِنَّا لا نَنْبُو في يدك ولا نَخُول عليك أَي لا نتكبر ؛ يقال : خالَ الرجلُ يَخُول خَوْلاً واخْتال إِذا تكبر وهو ذو مَخِيلة .
  وتَطايَرَ الشَّرَرُ أَخْوَلَ أَخْوَلَ أَي متفرقاً ، وهو الشَّررُ الذي يتطاير من الحديد الحار إِذا ضُرِب .
  وذهب القوم أَخْوَلَ أَخْوَل أَي متفرقين واحداً بعد واحد ، وكان الغالب إِنما هو إِذا نَجَل الفرسُ الحصى برجله وشرار النار إِذا تتابع ؛ قال ضابئ البُرْجُمي يصف الكلاب والثور : يُسَاقِط عنه رَوْقُه ضارِيَاتِها ، سِقَاطَ حديدِ القَيْنِ أَخْوَل أَخْوَل ؟
  
  ‏ قال سيبويه : يجوز أَن يكون أَخْوَل أَخْوَل كشَغَر بَغَر ، وأَن يكون كيَوْمَ يَوْمَ .
  الجوهري : ذهب القوم أَخْوَلَ أَخْوَلَ إِذا تفرقوا شَتَّى ، وهما اسمان جُعِلا اسماً واحداً وبُنِيا على الفتح .
  ابن الأَعرابي : الخَوْلة الظَّبْية .
  وإِنَّه لمَخِيلٌ للخير أَي خَلِيق له .
  والخال : ما تَوَسَّمت فيه من الخير .
  وأَخال فيه خالاً وتَخَوَّل : تَفَرَّس .
  وتَخَوَّلْتُ في بني فلان خالاً من الخير أَي اخْتَلْت وتَوَسَّمت ، وتَخَيَّل يُذكر في الياء .
  التهذيب : وخَوَلُ اللِّجامِ أَصلُ فَأْسه ؛ قال أَبو منصور : لا أَعرف خَوَل اللِّجام ولا أَدري ما هو .
  والخُوَيْلاء : موضع .
  وخَوَلِيٌّ : اسم .
  وخَوْلانُ : قبيلة من اليمن .
  وكُحْل الخَوْلان : ضرب من الأَكحال ، قال : لا أَدري لِمَ سمي ذلك .
  وخَوْلة : اسم امرأَة من كلب شَبَّب بها طَرَفة .
  وخُوَيْلة : اسم امرأَة .
  "

المعجم: لسان العرب