وصف و معنى و تعريف كلمة خام:

• خَام : جمع خَامَةُ

• الجمع : خامات و أَخْوَامٌ
• الخَامُ من الأَمْكِنة : الوَخِيمُ الوَبِيءُ
• الخَامُ من النَّبات : الغَضُّ الرَّطْب
• الخَامُ من الثِّياب : الذي لم يُقْصَر
• الخَامُ من كلّ شيءٍ : جديدهُ الذي لم يُعالَجْ ولم يُهذَّب
• خام : كلُّ ما وجد على حالته الطبيعيّة ويحتمل الانتفاع به بعد تصنيفه حديد / ذهب / مادّة / ورق خام
• سكَّر خام : غير مُكَرّر ،
• شابٌّ خام : ساذج ،
• ماس خام : غير مصقول ،
• نفط خام : غير مصفًّى
• جِلْدٌ خَامٌ : الْجِلْدُ الَّذِي لَمْ يُدْبَغْ

• خامَ خَيمًا ، وخِيامًا ، وخَيَمانًا ، وخُيُومًا
• خامَ خَوَمَانًا : وَخُمَ ووَبِئَ
• خام فلانٌ خَيْمًا : أقام بالمكان
• خام : كاد لغيره كيدًا فلم ينجح فيه ، ورَجَع عليه
• خامت الأرضُ خَيَمَانًا : وَخُمَتْ
• خام عن القتال ، وفيه ، : جَبُن وتراجَعَ
• خام رِجْلَهُ : رفعها

• خامّ : فاعل من خَمَّ

• منتجات زراعية غير مصنّعة كالبن والصوف والفواكه الطازجة والشاي والتبغ . ( مالية )

• أَخْوَام : جمع خام

• خَمَّ ، يَخِمُّ ، مصدر خَمٌّ ، خُمُومٌ فهو خامٌّ ، وخَمٌّ والمفعول مَخْمُومٌ
• خَمَّ اللَّحْمُ : أنْتَنَ وَهُوَ شِوَاءٌ أَوْ طَبِيخٌ
• خَمَّ اللَّبَنُ : فَسَدَ ، تَغَيَّرَتْ رَائِحَتُهُ
• هُوَ السَّمْنُ لاَ يَخِمُّ ) : يُضْرَبُ لِلرَّجُلِ إِذَا ذُكِرَ بِخَيْرٍ وَأُثْنِيَ عَلَيْهِ
• خَمَّ الرَّجُلُ : بَكَى بُكَاءً شَدِيداً
• خَمَّ البَيْتَ : كَنَسَهُ
• خَمَّ البِئْرَ : نَقَّاهَا
• خَمَّ قَلْبَهُ : نَقَّاهُ مِنَ الغِلِّ وَالحِقْدِ وَالحَسَدِ وفي الحديث : حديث شريف سُئِل أيُّ الناس أفضل ؟ قال : الصادق اللسان ، المَخْمُوم القلب /
• خَمَّ النَّاقَةَ : حَلَبَهَا
• خَمَّ صَاحِبَهُ بِثَنَاءٍ حَسَنٍ : أَثْنَى عَلَيْهِ ثَنَاءً طَيِّباً
• خَمَّ الشيءَ : قطَعه
• فلانٌ يَخُمُّ ثيابَ فلانٍ : إِذا كان يُثْنِي عليه خَيْرًا

• خَيَمان : مصدر خامَ

• خَيْم : جمع خَيمة

• خيَّمَ / خيَّمَ على يُخيِّم ، تخييمًا ، فهو مخيِّم ، والمفعول مُخيَّم - للمتعدِّي
• خَيَّمَ فِي الغَابَةِ : نَصَبَ خَيْمَةً
• خيَّم الشَّيءَ : جعله كالخيمة
• خَيَّمَ بِالشَّاطِئِ : أَقَامَ بِهِ
• خَيَّمَ القَوْمُ : دَخَلُوا الخَيْمَةَ
• خَيَّمَ الظَّلاَمُ عَلَى القَرْيَةِ : سَادَ ، غَشَّى
• خَيَّمَتْ رَوَائِحُ كَرِيهَةٌ بِالْمُسْتَنْقَعَاتِ : اِنْتَشَرَتْ فِيهَا
• خَيَّمَ المِسْكَ وَنَحْوَهُ : غَطَّاهُ بِشَيْءٍ كَيْ يَعْبَقَ بِهِ
• خيَّم السُّكونُ عليهم / خيَّم الصَّمتُ عليهم : عمَّهم الهدوء ،
• خيَّم عليه الحُزنُ : غلب عليه ، تمكَّن منه
• خيَّم عليه الشَّيءُ : غشَّاه ، غطّاه
• ( على التشبيه )
• خَيَّمَ الرَّائحَةُ بالمكان وبالثَّوب : فاحَتْ فيه وثبتت
• خَيَّمَ الوحْشِيُّ في كِناسِه : أقام فيه فلم يَبرحه
• خَيَّمَ الخَيْمَةَ : أخامَها
• خَيَّمَ الشيءَ جعلَهُ كالخيْمَة
• خَيَّمَ المِسْكَ ونحوَهُ : غطَّاه بشيءٍ كي يَعْبَق به

• الخَيَّامُ : الخِيَمِيّ
• صَانِعُ الخِيَامِ أَوْ بَائِعُهَا ، الخَيْمِيُّ

• خَيم : مصدر خامَ

• الجمع : خَيْمات و خَيَمات و خَيْم و خِيَم و خِيام
• الخَيْمَةُ : البيتُ يتخَذ من الصوف أو القطن ، ويُقام على أَعْوَادٍ ويُشَدّ بأطناب
• الخَيْمَةُ : المنزل والجمع : خَيْمات ، وخِيَام ، وخِيَمٌ

• الخِيَمِيّ : صَانعُ الخِيام أو بائعها
• خَيْمِيَّاتٌ : فَصِيلَةٌ نَبَاتِيَّةٌ مِنْ ذَوَاتِ الفِلْقَتَيْنِ مِنْ نَبَاتِهَا الكَمُّونُ وَالكُزْبُرَةُ

• خُمَّ الدَّجاج : جُعل في الخُمِّ
• خُمَّ الخُمُّ : نُظِّف

• خِيام : مصدر خامَ

• خِيام : جمع خَيمة

• خامات : جمع خام

• الجمع : خامات
• الخَامَةُ : المادَّة الأوليَّة التي توجد على حالتها الطبيعيَّة قبل أن تُعَالَج أو تصنع
• خامة الثَّوب : نوع حياكته

• أُقِيمَتِ الْخِيَامُ : الأَخْبِيَةُ ، الْهَوَادِجُ

• الخِيمُ : فِرِنْدُ السَّيْف
• الخِيمُ : السَّجِيَّةُ والطبيعةُ
• الخِيمُ : الأصلُ

• مَخَامُّ : جمع مشخَمَّةُ

• مَخام : جمع مِخَمّة

• الجمع : مُخيَّمات
• اسم مفعول من خيَّمَ / خيَّمَ على
• المُخَيَّمُ : المكان نصبت فيه الخيام

• مُخيَّم : اسم المفعول من خَيَّمَ

• ـ خامٌ ، أرضٌ خامَةٌ : وخِمَةٌ ، وقد خامَتْ تَخُومُ خَوَماناً .
  ـ لخامَةُ : الفُجْلَةُ , ج : خامٌ .
  ـ الإِخامَةُ للفَرَسِ : الصُّفونُ ، والخامَةُ للزَّرْعِ يائِيَّةٌ ، ووَهِمَ الجوهريُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• صخور تحتوي حديدًا بدرجة كافية لاستخراجه تجاريًّا .

المعجم: عربي عامة

• خام فلانٌ خام ِ خَيْمًا : أقام بالمكان .
  و خام كاد لغيره كيدًا فلم ينجح فيه ، ورَجَع عليه .
  و خام الأرضُ خَيَمَانًا : وَخُمَتْ .
  و خام عن القتال ، وفيه ، خَيمًا ، وخِيامًا ، وخَيَمانًا ، وخُيُومًا : جَبُن وتراجَعَ .
  و خام رِجْلَهُ : رفعها .

المعجم: المعجم الوسيط

• خامَ خامَ ُ خَوَمَانًا : وَخُمَ ووَبِئَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : أَخْوَامٌ . [ خ ي م ].
  1 . :- جِلْدٌ خَامٌ :- : الْجِلْدُ الَّذِي لَمْ يُدْبَغْ .
  2 . :- بِلاَدٌ غَنِيَّةٌ بِالْمَوَادِّ الْخَامِ :- : أَي بِالْمَعَادِنِ وَكُلِّ الْمَوَادِّ فِي حَالَتِهَا الطَّبِيعِيَّةِ الأُولَى وَلَمْ تُسْتَغَلَّ بَعْدُ فِي الصِّنَاعَةِ . :- الْمَاسُ خَامٌ :- :- حَرِيرٌ خَامٌ :- :- زَيْتٌ خَامٌ .

المعجم: الغني

• خام :-
  جمع خامات : كلُّ ما وجد على حالته الطبيعيّة ويحتمل الانتفاع به بعد تصنيفه :- حديد / ذهب / مادّة / ورق خام :-
  • سكَّر خام : غير مُكَرّر ، - شابٌّ خام : ساذج ، - ماس خام : غير مصقول ، - نفط خام : غير مصفًّى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خام
  1 - خام من اللحم المنتن ، فاسد الرائحة .

المعجم: الرائد

• منتجات زراعية غير مصنّعة كالبن والصوف والفواكه الطازجة والشاي والتبغ ، وتعني بالانجليزية : base produce

المعجم: مالية

• الخام : ( انظر : خوم ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخَامُ من الأَمْكِنة : الوَخِيمُ الوَبِيءُ .
  و الخَامُ من النَّبات : الغَضُّ الرَّطْب .
  و الخَامُ من الثِّياب : الذي لم يُقْصَر .
  ويوصف به ، فيقال : ثوب خامٌ .
  و الخَامُ من كلّ شيءٍ : جديدهُ الذي لم يُعالَجْ ولم يُهذَّب .

المعجم: المعجم الوسيط

• خام - يخوم ، خومانا
  1 - خام المكان : وخم ، كان غير صحي

المعجم: الرائد

• خامة - ج ، خام وخامات
  1 - خامة : واحدة الخام . 2 - خامة من الأراضي الوخيمة ، غير الصحية . 3 - خامة من الزرع : أول ما ينبت على ساق . 4 - خامة من النبات الغض ، الكثير . 5 - خامة : مادة أولية قبل أن تصنع أو تصقل وتهذب .

المعجم: الرائد

• الموادّ التي يحوّلها مصنع إلى منتجات تامّة الصنع ، وتعني بالانجليزية : raw material

المعجم: مالية

• خام - يخيم ، خيما وخيوما وخيمانا وخيومة وخياما وخيمومة
  1 - خام : عن القتال : جبن وتراجع . 2 - خام : رجله : رفعها . 3 - خام : أقام بالمكان .

المعجم: الرائد

• " خَمَّ البيتَ والبئرَ يَخُمُّهما خَمّاً واخْتَمَّهما : كنسهما ، والاخْتِمامُ مثله .
  والمِخَمَّةُ : المِكنسَةُ .
  وخُمامَةُ البيتِ والبئر : ما كُسِحَ عنه من التراب فأُلقِيَ بعضُه على بعضٍ ؛ عن اللحياني .
  والخُمامَةُ والقُمامَةُ : الكُناسةُ ، وما يُخَمُّ من تراب البئر .
  وخُمامةُ المائدة : ما يَنْتَثِرُ من الطعام فيؤكل ويُرْجَى عليه الثواب .
  وقلب مَخْمومٌ أَي نَقِيٌّ من الغِلِّ والحسد .
  ورجل مَخمُومُ القلب : نَقِيٌّ من الغش والدَّغَلِ ، وقيل : نَقِيُّهُ من الدنس .
  وفي الحديث عن سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : خير الناس المَخْمومُ القلب .
  قيل : يا رسول الله ، وما المَخْمُومُ القلب ؟، قال : الذي لا غش فيه ولا حسد ، وفي رواية : سُئِلَ أَيُّ الناسِ أَفضلُ ؟، قال : الصادقُ اللسانِ المَخْمومُ القلب ، وفي رواية : ذو القلب المَخْمومِ واللسان الصادق ، وهو من خَمَمْتُ البيت إذا كنسته ؛ ومثله قول مالك : وعلى السَّاقي خَمُّ العين أَي كنسها وتنظيفها ، وهو السُّمُّ لا يَخِمُّ ، وذلك إذا كان خالصاً ؛ ومَثَلٌ يُضْرَبُ للرجل إذا ذُكِرَ بخير وأثْنِيَ عليه : هو السَّمْنُ لا يَخِمُّ .
  والخَمُّ : الثناء الطيب : وفلان يَخُمُّ ثياب فلان إذا كان يُثْنِي عليه خيراً .
  وفي النوادر : يقال خَمَّه بِثَناءٍ حسَنٍ يَخُمُّه ، وطَرَّهُ يَطُرُّه طَرّاً ، وبَلَّه بثناء حسن ورَشَّه ، كلُّ هذا إذا أَتبعه بقول حسن .
  وخَمَّ الناقةَ : حلبها .
  وخَمَّ اللحمُ يَخِمُّ ، بالكسر ، ويَخُمُّ خَمّاً وخُموماً وهو خَمٌّ وأَخَمَّ : أَنتن أَو تغيرت رائتحته .
  ولحم خامٌّ ومُخِمٌّأَي منتن .
  الليث : اللحم المُخِمُّ الذي قد تغير ريحه ولما يفسدْ كفساد الجِيَفِ .
  وقد خَمَّ اللحمُ يَخِمُّ ، بالكسر ، إذا أَنتن وهو شِواءٌ أَو طبيخ .
  وفي حديث معاوية : من أَحب أَن يَسْتَخِمَّ الناسُ له قياماً ، قال الطحاوي : هو بالخاء المعجمة ، يريد أَن تتغير روائحهم من طول قيامهم عنده ، ويروى بالجيم ، وقد تقدم ؛ قال ابن دريد : خَمَّ اللحمُ أكثر ما يستعمل في المطبوخ والمَشْويّ ، قال : فأَما النِّيءُ فيقال فيه صَلَّ وأَصَلَّ .
  وقال أَبو عبيد في الأَمثلة : خَمَّ اللحمُ وأَخَمَّ إذا تغير وهو شواءٌ أَو قَديرٌ ، وقيل : هو الذي يُنْتِنُ بعد النُّضْج .
  وإذا خَبُثَ ريحُ السِّقاء فأَفسد اللبنَ قيل : أَخَمَّ اللبنُ ، قال : وخَمَّ مثله ؛
  
  وأَنشد الأَزهري : أَخَمَّ أَو قد هَمَّ بالخُمُوم (* قوله « أخم أو قد إلخ » الذي في التهذيب : قد حم أو قد إلخ ).
  والخَمِيمُ : اللبن ساعة يُحْلَبُ .
  وخَمّ اللبنُ وأَخَمَّ : غَيَّره خُبْثُ رائحة السِّقاء ، وربما استعمل الخُمُومُ في الإنسان ؛ قال ذِرْوَة بن خَجْفَةَ الصَّمُوتي : يا ابن هشامٍ عَصَرَ المظلومِ ، إليك أَشْكُو جَنَفَ الخُصومِ وشَمَّةً من شارِفٍ مَزْكومِ ، قد خَمَّ أَو زاد على الخُمومِ وأَنشده ابن دُرَيْدٍ بجَرّ شَمَّةٍ والمعروف وشَمَّةً لقوله إليك أَشكو ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : كأَنَّ صوتَ شَخْبِها إذا خَمى إنما أَراد خَمَّ فأبدل من الميم الأَخيرة ياء ، وهذا كقولهم لا أَمْلاه أَي لا أَمَلُّه .
  والخَمُّ : تَغَيُّرُ رائحة القُرْصِ إذا لم يَنْضَجْ .
  والخُمُّ : قَفَصُ الدجاج ؛ قال ابن سيده : أَرى ذلك لخبث رائحته .
  وخُمَّ إذا جُعل في الخُمِّ وهو حبس الدجاج ، وخُمَّ إذا نُظِّفَ .
  والخَمِيمُ : الممدوح .
  والخَمِيمُ : الثقيل الروح .
  والخَمُّ : البُكاء الشديد ، بفتح الخاء .
  والخِمامةُ : ريشة فاسدة رديئة تحت الريش .
  والخَمُّ والاخْتِمامُ : القطع .
  واخْتَمَّه : قطعه ؛
  
  قال : يا ابْنَ أَخِي ، كَيْفَ رأَيْتَ عَمَّكا ؟ أَرَدْتَ أَن تَخْتَمَّهُ فاخْتَمَّكا وخَمَّانُ الناس : خُشارَتُهُمْ ، وقيل : جماعتهم .
  ابن الأَعرابي : خَمَّانُ الناس ونُتَّاشُ الناس وعَوَذُ الناس واحد .
  وقال اللحياني : رأَيت خَمَّاناً من الناس أَي ضُعَفاء .
  ويقال : ذاك رجل من خُمَّانِ الناس وخَمَّانِ الناس ، على فُعْلان وفَعْلان ، بالضم والفتح ، أَي من رُذالهم : وخُمّانُ البيت : رديء متاعه ؛ قال ابن دريد : هكذا روي عن أَبي الخطاب .
  والخِمُّ : البستان الفارغ .
  وخُمّان : موضع ، وقيل : موضع بالشام ؛ قال حَسَّان بن ثابت : لِمَنِ الدَّارُ أَوْحَشَتْ بَمغانِ ، بين أعْلى اليَرْمُوكِ فالخَمّانِ (* وفي رواية : فالصَّمَّان بدل فالخمّان )؟ وخَمَّانُ الشجر : رديئه ؛
  
  أَنشد ثعلب : رَأْلَةٌ مُنْتَتِفٌ بُلْعُومُها ، تأكل القَتَّ وخَمَّانَ الشَّجَرْ والخَمَّانُ أَيضاً من الرِّماح : الضعيف .
  وخَمٌّ : غَديرٌ معروف بين مكة والمدينة بالجُحْفةِ ، وهو غدير خَمٍّ ، وقال ابن دُرَيْدٍ : إنما هو خُمٌّ ، بضم الخاء ؛ قال مَعْنُ بن أَوْسٍ : عَفا وخَلا ممَّنْ عَهِدْتَ به خُمُّ ، وشاقَك بالمَسْحاء من سَرِفٍ رَسْمُ وورد ذكره في الحديث ، قال ابن الأَثير : هو موضع بين مكة والمدينة تَصُبُّ فيه عين هناك ، وبينهما مسجد سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، قال : وفي الحديث ذكر خُمّى ، بضم الخاء وتشديد الميم المفتوحة ، وهي بئر قديمة كانت بمكة .
  وإخْمِيمُ : موضع بمصر .
  وخُمَّام ، على مثل خُطَّاف : أَبو بطن .
  قال ابن سيده : وأَروى ابن دُرَيْد إنما ، قال خُمام ، بالتخفيف .
  والخَمْخَمَةُ والتَّخَمْخُمُ : ضرب من الأَكل قبيح ، وبه سمي الخَمْخامُ ، ومنه التَّخَمْخُمُ .
  والخِمْخِمُ ، بالكسر : نبات تُعْلَفُ حَبَّة الإبلُ ؛ قال عَنْتَرَةُ : ما راعَني إلا حَمُولَةُ أَهْلِها ، وَسْطَ الدِّيارِ ، تَسَفُّ حَبَّ الخِمْخِمِ
  
  ويقال : هو بالحاء ، قال أَبو حنيفة : الخِمْخِمُ والحِمْحِمُ واحد ، وقد تقدم ، وهو الشُّقّارى .
  التهذيب في ترجمة ثغر : والثَّغْرُ من خيار العُشْبِ ، ولها زَغَبٌ خشن ، وكذلك الخِمْخِمُ ، ويوضع الثَّغْرُ والخِمْخِمُ في العين ؛ قال ابن هَرْمَةَ : فكأنَّما اشْتَمَلَتْ مَواقي عينه ، يَوْمَ الفِراقِ ، على يَبِيسِ الخِمْخِمِ والخَمْخَمَةُ : مثل الخَنْخَنَةِ ، وهو أَن يتكلم الرجل كأَنه مَخْنُونٌ من التِّيه والكِبْر .
  وضَرْعٌ خِمْخِمٌ : كثير اللبن غَزيرُه ؛ قال أَبو وَجْزَةَ : وحَبَّبَتْ أَسْقِيَةً عَواكِما ، وفَرَّغَتْ أُخْرى لها خَماخِما والخَمْخامُ : رجل من بني سَدُوس ، سُمِّيَ بالخَمْخَمَةِ الخَنْخَنَةِ ، وكلُّ ما في أَسماءِ الشعراء ابن حُمام ، بالحاء ، إلا ابن خُمام ، وهو ثَعْلَبَةُ بن خُمام بن سَيَّارٍ ، فإنه بالخاء .
  والخُمْخُمُ : دُوَيْبَّةٌ في البحر ؛ عن كراع .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخَيْمَةُ : بيت من بيوت الأَعراب مستدير يبنيه الأعراب من عيدانِ الشجر ؛ قال الشاعر : أَو مَرْخَة خَيَّمَتْ (* قوله « أو مرخة خيمت » كذا بالأصل ، والشطرة موجودة بتمامها في التهذيب وهي : أو مرخة خيمت في أصلها البقر ).
  وقيل : وهي ثلاثة أَعواد أَو أَربعة يُلْقَى عليها الثُّمامُ ويُسْتَظَلُّ بها في الحر ، والجمع خَيْماتٌ وخِيامٌ وخِيَمٌ وخَيْمٌ ، وقيل : الخَيْمُ أَعواد تنصب في القَيْظِ ، وتجعل لها عَوَارِضُ ، وتُظَلَّلُ بالشجر فتكون أَبرَدَ من الأَخْبِيَةِ ، وقيل : هي عيدانٌِ يبنى عليها الخِيامُ ؛ قال النابغة : فلم يَبْقَ إلاَّ آلُ خَيْمٍ مُنَضَّدٍ ، وسُفْعٌ على آسٍ ونُؤْيٌ مُعَثْلِبُ الآسُ : الرماد .
  ومُعَثْلِبٌ : مهدوم .
  والذي رواه ابن السيرافي على أَسٍ ؟
  
  ‏ قال : وهو الأَساسُ ؛ ويروى عَجُزُهُ أَيضاً : وثُمٌّ على عَرْشِ الخِيامِ غَسِيلُ ورواه أَبو عبيد للنابغة ، ورواه ثعلب لزُهَيرٍ ، وقيل : الخَيْمُ ما يبنى من الشجر والسِّعَفِ ، يَسْتَظِل به الرجلُ إذا أَورد إبله الماء .
  وخَيَّمَه أَي جعله كالخَيْمَة .
  والخَيْمَةُ عند العرب : البيت والمنزل ، وسميت خَيْمَةً لأن صاحبها يتخذها كالمنزل الأَصلي .
  ابن الأَعرابي : الخيمة لا تكون إلا من أَربعة أَعواد ثم تُسَقَّفُ بالثُّمامِ ولا تكون من ثياب ، قال : وأَما المَظَلَّةُ فمن الثياب وغيرها ، ويقال : مِظَلَّةٌ .
  قال ابن بري : الذي حكاه الجوهري من أَن الخَيْمَةَ بيت تبنيه الأَعراب من عِيدان الشَّجَر هو قول الأَصمعي ، وهو أَنه كان يذهب إلى أَن الخَيْمَةَ إنما تكون من شجر ، فإن كانت من غير شجر فهي بيت ، وغيره يذهب إلى أَن الخَيْمَة تكون من الخِرَقِ المَعْمولة بالأَطْنابِ ، واستدل بأن أصل التَّخْييم الإقامة ، فسُمِّيَتْ بذلك لأَنها تكون عند النزول فسميت خَيْمةً ؛ قال : ومثلُ بيت النابغة قولُ مُزاحِمٍ : مَنَازِلُ ، أَمَّا أَهْلُها فَتَحَمَّلُوا فَبانُوا ، وأَمَّا خَيْمُها فَمُقِيم ؟
  
  ‏ قال : ومثله قول زهير : أرَبَّتْ به الأرْواحُ كلَّ عَشِيَّةٍ ، فمل يَبْقَ إلاَّ آلُ خَيْمٍ مُنَضَّد ؟
  
  ‏ قال : وشاهد الخِيَمِ قول مُرَقِّشٍ : هل تعرف الدَّار عَفَا رَسْمُها إلا الأَثافيَّ ومَبْنَى الخِيَمْ ؟ وشاهدُ الخِيامِ قول حَسّان : ومَظْعَن الحَيِّ ومَبْنَى الخِيام وفي الحديث : الشَّهِيدُ في خَيْمَةِ اللِه تحتَ العَرْشِ ؛ الخَيْمَةُ : معروفة ؛ ومنه : خَيَّمَ بالمكان أَي أَقام به وسكنه ، واستعارها لِظلِّ رحمة الله ورِضْوانه ، ويُصَدِّقُهُ الحديث الآخر : الشهيد في ظِلِّ الله وظِلِّ عَرْشِه .
  وفي الحديث : من أَحب أَن يَسْتَخِيمَ له الرجالُ قِياماً كما يُقامُ بين يدي المُلوك والأُمراء ، وهو من قولهم : خام يَخِيمُ وخَيِّمُ وَخَيَّمَ يُخَيِّمُ إذا أقام بالمكان ، ويروى : اسْتَخَمَّ واسْتَجَمَّ ، وقد تقدما .
  والخِيامُ أَيضاً : الهَوادِجُ على التشبيه ؛ قال الأَعشى : أَمِن جَبَل الأَمْرارِ ضرْبُ خيامِكم على نَبإٍ ، إنّ الأَشافيّ سَائل وأَخامَ الخَيْمَةَ وأخْيَمَها : بَناها ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وتَخَيَّم مكانَ كذا : ضَرَب خَيْمَتَهُ .
  وخَيَّمَ القومُ : دخلوا في الخَيْمة .
  وخَيَّمُوا بالمكان : أَقاموا ؛ وقال الأَعشى : فَلَمَّا أَضاءَ الصُّبْحُ قامَ مُبادراً ، وكانَ انْطِلاقُ الشاة مِن حَيْثُ خَيَّمَا والعرب تقول : خَيَّمَ فلان خَيْمَةً إذا بناها ، وتَخَيَّمَ إذا أقامَ فيها ؛ وقال زهير : وضَعْنَ عِصِيَّ الحاضِرِ المُتَخَيِّمِ وخَيَّمَت الرائحة الطيِّبةُ بالمكان والثوب : أَقامت وعَبِقَت به .
  وخَيِّمَ الوَحْشِيُّ في كِناسه : أَقامَ فيه فلم يَبْرَحْهُ .
  وخَيَّمَه : غَطَّاه بشيء كي يَعْبق به ؛
  
  وأَنشد : مَعَ الطِّيبِ المُخَيَّم في الثياب أَبو عبيد : الخِيمُ الشيمَة والطبيعة والخُلُق والسجية .
  ويقال : خِيم السيف فِرِنْدُه ، والخِيمُ : الأَصل ؛
  
  وأَنشد : ومَنْ يَبْتَدِعْ ما لَيْس مِن خِيم نَفْسِه ، يَدَعْه ويَغْلِبْه على النفسِ خِيمُها ابن سيده : الخِيمُ ، بالكسر ، الخُلُق ، وقيل : سَعة الخُلُق ، وقيل : الأَصل فارسي معرَّب لا واحد له من لفظه .
  وخامَ عنه يَخِيم خَيْماً وخَيَماناً وخُيُوماً وخِياماً وخَيْمومة : نَكَصَ وجَبُنَ ، وكذلك إذا كاد يكيد كيداً فرجع عليه ولم ير فيه ما يحب ، ونَكَلَ ونَكَصَ ، وكذلك خامُوا في الحرْب فلم يَظْفَرُوا بخير وضعُفوا ؛
  
  وأَنشد : رَمَوْني عن قِسِيِّ الزُّور ، حتى أَخامَهُمُ الإلَهُ بها فَخامُوا والخَائِمُ : الجَبان .
  وخامَ عن القِتال يَخِيمُ خَيماً وخام فيه : جَبُن عنه ؛ وقول الهذلي جُنادة بن عامر : لعَمْرُك مَا وَنَى ابْنُ أَبي أُنَيْسٍ ، ولاخامَ القِتالَ ولا أَضاع ؟
  
  ‏ قال ابن جني : أَراد حرف الجر وحذَفَه أَي خامَ في القتال ، وقال : خامَ جَبُنَ وتَراجع ؛ قال ابن سيده : وهو عندي من معنى الخَيْمَةِ ، وذلك أن الخَيْمَة تُعطف وتُثْنى على ما تحتها لتَقيه وتحفظه ، فهي من معنى القَصْر والثَّنْي ، وهذا هو معنى خامَ لأَنه انكَسَر وتراجع وانثنى ، أَلا تَراه ؟
  
  ‏ قالوا لجانب الخِباء كِسْرٌ ؟ ابن سيده : والخامَةُ من الزَّرع أَولُ ما يَنْبتُ على ساقٍ واحدة ، وقيل : هي الطَّاقَةُ الغَضَّة منه ، وقيل : هي الشجرة الغَضَّة الرَّطْبة .
  ابن الأَعرابي : الخامة السُّنْبُلة ، وجمعها خامٌ .
  والخامة : الفُجْلة ، وجمعها خام ؛ قال أَبو سعيد الضرير : إن كانت محفوظة فليست من كلام العرب ؛ قال أَبو منصور : وابن الأَعرابي أَعْرَفُ بكلام العرب من أَبي سعيد ، وقد جعل الخامة من كلام العرب بمعنيين مختلفين ، والخامُ من الجلود : ما لم يُدْبغ أَو لم يُبالَغْ في دبغه .
  والخامُ : الدِّبْسُ الذي لم تَمسه النار ؛ عن أَبي حنيفة ، قال : وهو أَفضله .
  والخِيمُ : الحَمْضُ .
  ابن بري : وخِيماءُ اسم ماءةٍ ؛ عن الفراء : وخِيَمٌ : جبل معروف ؛ قال جرير : أَقْبَلْت مِن نَجْران أَو جَنْبَيْ خِيَمْ وخِيمٌ : موضع معروف .
  والمَخِيمُ : موضعان ؛ قال أَبوذؤيب : ثم انْتَهى بَصَري عنهُمْ ، وقَدْ بَلَغُوا بطنَ المَخِيم ، فقالوا الجَرّ أَو راحُو ؟
  
  ‏ قال ابن جني : المَخِيمُ مَفْعِلٌ لعدم م خ م ، وعِزَّة باب قَلِقَ .
  وحكى أَبو حنيفة : خامت الأَرض تَخِيمُ خَيَماناً ، وزعم أَنه مقلوب من وَخُمَتْ ؛ قال ابن سيده : وليس كذلك ، إنما هو في معناه لا مقلوب عنه .
  وخِمْتُ رِجْلي خَيْماً إذا رفعتها ؛
  
  وأَنشد ثعلب : رَأَوْا وَقْرَةً في السّاقِ مِنّي فحاولوا جُبُورِيَ ، لما أَن رأَوْني أُخِيمُها الفراء وابن الأَعرابي : الإخامَةُ أَن يصيِب الإنسانَ أَو الدابةَ عَنَتٌ في رِجْله ، فلا يستطيع أَن يُمَكّنَ قَدَمَهُ من الأرض فيُبْقِي عليها ؛ ‏
  
  يقال : ‏ إنه ليُخِيم إحدى رجْليه .
  أَبو عبيد : الإخامَةُ للفرس أَن يرفع إحدى يديه أَو إحدى رجليه على طَرَفِ حافره ؛
  
  وأَنشد الفراء ما أَنشده ثعلب أَيضاً : رَأَوْا وَقْرَةً في السَّاقِ مِنِّي فحاولوا جُبُوريَ ، لما أَن رأَوْني أُخِيمُها "

المعجم: لسان العرب