وصف و معنى و تعريف كلمة خامج:

• خَمِجَ، يَخْمَجُ، مصدر خَمَجٌ فهو خَمِيج
• خَمِجَ الوَلَدُ : فَتَرَ مِنْ ضُعْفٍ أَوْ مَرَضٍ
• خَمِجَتِ الفَاكِهَةُ : فَسَدَتْ، نَتِنَتْ
• خَمِج دِينُهُ وَخُلُقُهُ : فَسَدَ
• خَمِجَ رَفِيقَهُ : أَسَاءَ ذِكْرَهُ
• خَمِجَ : فَتَرَ من ضَعف أو مَرَضَ

• الجمع : أَخْمَاجٌ
• اِنْتَشَرَ الخَمَجُ فِي اللَّحْمِ : التَّعَفُّنُ، النُّتُونَةُ
• (مصدر خَمِجَ

• خَمِيج : فاعل من خَمِجَ

• وَلَدٌ خَمِيجٌ : سَيِّئُ الذِّكْرِ

• رَجُلٌ مُخمَّجُ الأَخلاق: فاسدُها

• "الخَمَجُ، بفتح الميم: الفُتُورُ من مَرَضٍ أَو تعب، يمانية.
  وأَصبح فلان خَمِجاً وخَمِيجاً أَي فاتراً، والأَول أَعرف.
  أَبو عمرو: ناقة خَمِجَةٌ ما تذوق الماء من دائها.
  أَبو سعيد: رجل مُخَمَّجُ الأَخلاقِ: فاسدُها.
  وخَمِجَ اللحمُ يَخْمَجُ خَمَجاً: أَرْوَحَ وأَنْتَنَ.
  وقال أَبو حنيفة: خَمِجَ اللحمُ خَمَجاً، وهو الذي يُغَمُّ وهو سُخْنٌ فَيُنْتِن.
  وقال مرة: خَمِجَ خَمَجاً: أَنْتَنَ.
  الأَزهري: وخَمِجَ التمر إِذا فسد جَوْفُهُ وحَمُضَ.
  وروي عن ابن الأَعرابي أَنه، قال: الخَمَجُ أَن يَحْمُضَ الرُّطَبُ إِذا لم يُشَرَّرْ ولم يُشَرَّقْ.
  أَبو عمرو: الخَمَجُ فساد الدين؛ وقول ساعدة بن جُؤَيَّة: ولا أُقِيمُ بِدارِ الهُونِ إِنَّ ولا آتي إِلى الخِدرِ، أَخشى دونَه الخَمَج؟
  
  ‏قال السكري: الخَمَجُ الفساد وسوء الثناء؛ وهذا البيت أَورده ابن بري في أَماليه: ولا أُقيمُ بِدارٍ لِلْهَوَانِ، ولا آتي إِلى الغَدْرِ، أَخشى دونَه الخَمَجا"

المعجم: لسان العرب

• [خ م ج]. (فعل: ثلاثي لازم متعد). خَمِجَ، يَخْمَجُ، مصدر خَمَجٌ.
  1. :-خَمِجَ الوَلَدُ :- : فَتَرَ مِنْ ضُعْفٍ أَوْ مَرَضٍ.
  2. :-خَمِجَتِ الفَاكِهَةُ :- : فَسَدَتْ، نَتِنَتْ. :-خَمِجَ اللَّحْمُ :- :-خَمِجَ التَّمْرُ.
  3. :-خَمِج دِينُهُ وَخُلُقُهُ :- : فَسَدَ.
  4. :-خَمِجَ رَفِيقَهُ :- : أَسَاءَ ذِكْرَهُ.

المعجم: الغني

• خمج - يخمج ، خمجا
  1- خمج : فتر من ضعف أو تعب أو مرض. 2- خمج اللحم : أنتن، فسدت رائحته. 3- خمج التمر : فسد. 4- خمج : دينه أو خلقه : فسد. 5- خمجه : أساء ذكره.

المعجم: الرائد

• خَمِجَ خَمِجَ َ خَمَجاً: فَتَرَ من ضَعف أو مَرَضَ.
  و خَمِجَ اللحمُ: أنتن.
  و خَمِجَ التمرُ: فَسَد.
  ويقال: خَمِج دِينُه وخُلُقُه.
  فهو خَمِيج.
  و خَمِجَ فُلاناً أساءَ ذِكْرَه.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ خَمَجُ: الفتُورُ، وإنْتانُ اللَّحْمِ، وفسادُ التَّمْرِ والدِّينِ والخُلُقِ، وسُوءُ الثَّناءِ، واسْمٌ.
  ـ خُمايْجانُ: قرية بكارَزِينَ، وموضع قُرْبَ شِيرازَ،
  ـ ناقَةٌ خَمِجَةٌ: ما تَذُوقُ الماءَ لِعِلَّةٍ.
  ـ رجلٌ مُخَمَّجُ الأَخْلاَقِ: فاسِدُها.

المعجم: القاموس المحيط

• المُخَمَّج : رَجُلٌ مُخمَّجُ الأَخلاق: فاسدُها.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: أَخْمَاجٌ. [خ م ج]. (مصدر خَمِجَ). :-اِنْتَشَرَ الخَمَجُ فِي اللَّحْمِ :- : التَّعَفُّنُ، النُّتُونَةُ.

المعجم: الغني

• [خ م ج]. (صِيغَةُ فَعِيل). :-وَلَدٌ خَمِيجٌ :- : سَيِّئُ الذِّكْرِ.

المعجم: الغني

• ـ خامٌ ، أرضٌ خامَةٌ : وخِمَةٌ ، وقد خامَتْ تَخُومُ خَوَماناً .
  ـ لخامَةُ : الفُجْلَةُ , ج : خامٌ .
  ـ الإِخامَةُ للفَرَسِ : الصُّفونُ ، والخامَةُ للزَّرْعِ يائِيَّةٌ ، ووَهِمَ الجوهريُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَمْرُ : ما أسْكَرَ من عَصيرِ العِنَبِ ، أو عامٌّ ، كالخَمْرَةِ ، وقد يُذَكَّرُ ، والعُمومُ أصَحُّ ، لأَنَّها حُرِّمَتْ ، وما بالمدينةِ خَمْرُ عِنَبٍ ، وما كانَ شَرَابُهُم إلا البُسْرَ والتَّمْرَ ، سُمِّيَتْ خَمْراً لأنَّها تَخْمِـرُ العَقْلَ وتَسْتُرُهُ ، أو لأَنَّها تُرِكَتْ حتى أدْرَكَتْ واخْتَمَرَتْ ، أو لأنها تُخَامِرُ العَقْلَ ، أي : تُخَالِطُهُ ، والعِنَبُ ، والسَّتْرُ ، والكَتْمُ ، كالإِخْمارِ ، وسَقْيُ الخَمْرِ ، والاسْتِحْياءُ ، وتَرْكُ العَجينِ والطينِ ونَحْوِهِ حتى يَجُودَ ، كالتَّخْميرِ . والفِعْلُ خَمَرَ ، وهو خَمِيرٌ ، وقد اخْتَمَرَ ،
  ـ خِمْرُ : الغِمْرُ ،
  ـ خَمِرُ : ما وَارَاكَ من شَجَرٍ وغيرِهِ ، وجَبَلٌ بالقُدْسِ .
  ـ خَمِرَ : تَوارى ، كأَخْمَرَ .
  ـ أخْمَرَتْهُ الأرضُ عَنِّي ومنِّي وعَلَيَّ : وارَتْهُ ، وجماعَةُ الناس وكَثْرَتُهُم ، كخَمْرَتِهِم وخَمَارِهِمْ ، والتَّغَيُّرُ عما كان عليه ، وأن تُخْرَزَ ناحِيَةُ المَزادَةِ ، وتُعَلَّى بخَرْزٍ آخَرَ .
  ـ خَمِرٌ : المكانُ الكثيرُ الخَمْرِ .
  ـ خُمْرَةُ : ما خُمِّرَ فيه ، كالخَمِيرِ والخَمِيرَةِ ، وعَكَرُ النَّبيذِ ، وحَصيرَةٌ صغيرَةٌ من السَّعَفِ ، والوَرْسُ ، وأشياءُ من الطِّيب تَطَّلِي بها المرأةُ لتُحَسِّنَ وجْهَها ،
  ـ ما خامَرَكَ : خالَطَكَ من الريحِ ، كالخَمَرَةِ ، والرائحةُ الطَّيِّبَةُ ، وألَمُ الخَمْرِ وصُداعُها وأذاها ، كالخُمَارِ ، أو ما خالَطَ من سُكْرِها .
  ـ مُخَمِّرُ : مُتَّخِذُها .
  ـ خَمَّار : بائِعُها .
  ـ اخْتِمارُها : إدراكُها ، وغَلَيانُها .
  ـ خِمارُ : النَّصِيفُ ، كالخِمِرِّ ، وكلُّ ما سَتَرَ شَيئاً فهو خِمارُهُ ، ج : أخْمِرَةٌ وخُمْرٌ وخُمُرٌ .
  ـ ما شَمَّ خِمارَكَ : ما غَيَّرَكَ عن حالِكَ ، وما أصابَكَ .
  ـ الخِمْرَةُ منه : كاللِّحْفَةِ من اللِّحافِ .
  ـ ‘‘ العَوانُ لا تُعَلَّمُ الخِمْرَةَ ’‘ يُضْرَبُ للمُجَرِّبِ العارِفِ ، ووِعاءُ بِزْرِ الكَعابِرِ التي تكونُ في عِيدانِ الشجرِ .
  ـ جاءَنا على خِمْرَةٍ ، وخَمَرٍ : في سِرٍّ وغَفَلَةٍ وخُفْيَةٍ .
  ـ تَخَمَّرَتْ به ، واخْتَمَرَتْ : لَبِسَتْهُ .
  ـ تَخْمِيرُ : التَّغْطِيَةُ .
  ـ مُخْتَمِرَةُ : الشاةُ البَيْضاءُ الرأسِ ، وكذا الفرسُ .
  ـ أخْمَرَ : حَقَدَ ، وذحَلَ ،
  ـ أخْمَرَ فلاناً الشيءَ : أعْطاهُ ، أو مَلَّكَهُ إياهُ ،
  ـ أخْمَرَ الشيءَ : أغْفَلَهُ ،
  ـ أخْمَرَ الأمرَ : أضْمَرَهُ ،
  ـ أخْمَرَتِ الأرضُ : كثُرَ خَمَرُها ،
  ـ أخْمَرَتِ العجينَ : خَمَّرَهُ .
  ـ يَخْمورُ : الأَجْوَفُ المُضْطَرِبُ ، والوَدَعُ .
  ـ مِخْمَرُ : اسمٌ .
  ـ خُمَيْرُ : ماءٌ فوقَ صَعْدَةَ ، وابنُ زِيادٍ ، والرَّحَبِيُّ ،
  ـ يَزيدُ بنُ خُمَيْرٍ : محدِّثونَ .
  ـ أبو خُمَيْرِ بنُ مالِكٍ : تابعيٌّ .
  ـ خارجةُ بنُ الخُمَيْرِ : في الجيمِ .
  ـ خَمِيْرُ : خَمِيرُ بنُ محمدٍ الذَّكْوانِيُّ ، ومحمدُ بنُ خَمِيرٍ الخُوارَزْمِيُّ ، وبَلَدِيُّهُ صاعِدُ بنُ مَنْصورِ بنِ خَميرٍ : محدِّثونَ .
  ـ ذُو مِخْمَرٍ أو مِخْبَرٍ : ابنُ أخي النَّجاشِيِّ ، خَدَمَ النبيَّ ، صلى الله عليه وسلم .
  ـ ذاتُ الخِمارِ : موضع بِتِهامَةَ .
  ـ ذُو الخِمارِ : عَوْفُ بنُ الربيعِ بنِ ذِي الرُّمْحَيْنِ ، لأَنَّه قاتَلَ في خِمارِ امرأتِهِ ، وطَعَنَ كثِيرِينَ ، فإذا سُئِلَ واحدٌ : من طَعَنَكَ ؟ قال : ذُو الخِمارِ ، وفرسُ مالِكِ بنِ نُوَيْرَةَ ، وفرسُ الزبيرِ بنِ العَوَّامِ يومَ الجَملِ .
  ـ مُخامَرَةُ : الإِقامَةُ ، ولُزومُ المكانِ ، وأن تَبِيعَ حُرّاً على أنه عبدٌ ، والمُقارَبَةُ ، والمُخالَطَةُ ، والاسْتِتارُ ، ومنه : خامِرِي أُمَّ عامِرٍ ، وهي الضَّبُع ، ويقالُ : خامِرِي حَضاجِر أتاكِ ما تُحاذِرِ ، هكذا وجَدْناهُ ، والوجْهُ : خامِرْ ، بحذفِ الياءِ أو تُحاذِرينَ بإِثْباتِها .
  ـ اسْتَخْمَرَهُ : اسْتَعْبَدَهُ .
  ـ مُسْتَخْمِرُ : الشارِبُ .
  ـ تَخْمُرُ : من أعْلامِهِنَّ .
  ـ ما هو بِخَلٍّ ولا خَمْرٍ : لا خيرَ عندَه ولا شَرَّ .
  ـ بَاخمْرَى : قرية قُرْبَ الكُوفَةِ ، بها قبرُ إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الحسنِ بنِ الحسنِ بنِ عليٍّ .
  ـ خُمْرانُ : ناحيةٌ بخُراسانَ .

المعجم: القاموس المحيط

• تأويله صنوبر الأرض وهو الكمافيطوس .

المعجم: الأعشاب

• مَيّـتون كما تخمد النّار
  سورة : يس ، آية رقم : 29

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• ميّتين كانّار التي سكن لهبها
  سورة : الانبياء ، آية رقم : 15

المعجم: كلمات القران

• خامِد :-
  جمع خامدون ( للعاقل ) وخوامِد ( لغير العاقل ): اسم فاعل من خمَدَ وخمِدَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الخَامِدُ : السَّاكنُ الساكتُ .
  ويقال : قَوْمً خامدون : ساكِنُون قد ماتوا وصَاروا بمنزلة الرَّماد الخامد .
  وفي التنزيل العْزيز : يس آية 29 إِنْ كَانَتْ إلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• خمَدَ يَخمُد ، خَمْدًا وخُمُودًا ، فهو خامِد :-
  • خمَدت النَّارُ سكَنت ، خَبَتْ ، همَدت ، هدَأت ، سكن لَهَبُها وبقي جَمْرُها :- خمَد النّفَسُ : سكَن ، - خمَدت الحُمّى : سكن فورانها ، - خمَدت الصراعات الدامية بين الفريقين المتنازعين ، - { جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ } .
  • خمَد المتكلِّمُ : سكت .
  • خمَد المريضُ :
  1 - أغمي عليه .
  2 - مات :- { إِنْ كَانَتْ إلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خمِدَ يَخمَد ، خَمْدًا وخُمُودًا ، فهو خامِد :-
  • خمِدت النَّارُ خمَدت ، سكنت ، خبت ، هَمدت ، هدأت ، سكن لهبها وبقي جَمْرُها .
  • خمِد المتكلِّمُ : خمَد ، سكت . • خمِد المريضُ :
  1 - أغمي عليه .
  2 - خمَد ، مات .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نوع حياكته .

المعجم: عربي عامة

• خامَرَ به : اسْتَتَر .
  و خامَرَ فلانٌ : باعَ حُرّاً على أنَّه عَبد .
  و خامَرَ الشيءَ : مارَسه وخالَطَه ، يقال : خامر فلانٌ فلانًا ، وخامَرَهُ الدَّاءُ ، وخامره الشَّكّ .
  و خامَرَ المكانَ : لَزِمَه وأُقام به .
  ومنه قولُهم للضَّبُع : :- خامِري أُمّ عامر :-: يُضرب للذي يَرْتاع من كل شيء جُبْناً .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ خ م ر ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). خَامَرَ ، يُخَامِرُ مصدر مُخَامَرَةٌ .
  1 . :- خَامَرَهُ الدَّاءُ : اِنْتَشَرَ فِي جِسْمِهِ .
  2 . :- خَامَرَهُ الشَّكُّ :- : اِنْتَابَهُ ، دَاخَلَهُ ، رَاوَدَهُ . :- لاَ يُخَامِرُنِي أَدْنَى شَكٍّ .
  3 . :- خَامَرَ الْمَكَانَ وبِهِ :- : لَزِمَهُ فَلَمْ يَبْرَحْهُ .
  4 . :- خَامَرَ بِهِ :- : اِسْتَتَرَ .

المعجم: الغني

• خامة :-
  جمع خامات : مادّة أوليّة لم يجر عليها التشغيل ولم تعالج أو تصنَّع :- خامة هذا القماش جيّدة ، - خامة ممتازة .
  • خامة الثَّوب : نوع حياكته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خالطه ، لحقه ، داخله :- خامره شعور بوجود مكيدة .

المعجم: عربي عامة

• الخَامَةُ : ( انظر : خوم ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخَامَةُ : المادَّة الأوليَّة التي توجد على حالتها الطبيعيَّة قبل أن تُعَالَج أو تصنع .

المعجم: المعجم الوسيط

• خامر - مخامرة
  1 - خامره الأمر : داخله ، خالطه « خامره الشك ». 2 - خامر المرض : خالط جوفه . 3 - خامر المكان : أقام به فلم يغادره . 4 - خامر به : استتر . 5 - خامر باع أحد الأحرار على أنه عبد .

المعجم: الرائد

• خامة - ج ، خام وخامات
  1 - خامة : واحدة الخام . 2 - خامة من الأراضي الوخيمة ، غير الصحية . 3 - خامة من الزرع : أول ما ينبت على ساق . 4 - خامة من النبات الغض ، الكثير . 5 - خامة : مادة أولية قبل أن تصنع أو تصقل وتهذب .

المعجم: الرائد

• خامرَ يخامر ، مُخامَرَةً ، فهو مخامِر ، والمفعول مخامَر :-
  • خامرَه داءٌ / خامرَه شكٌّ خالطه ، لحقه ، داخله :- خامره شعور بوجود مكيدة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خمَرَ يَخمُر ، خَمْرًا ، فهو خامِر ، والمفعول مَخْمور :-
  • خمَرَت المرأةُ رأسَها غطّته وسترته بالخِمار .
  • خمَرَ العجينَ : جعل فيه عجينة مختمرة بها فُطر خاص يولد ثاني أكسيد الكربون وتركه لينتفخ .
  • خمَرَ الرَّجُلَ : أسكره ، سقاه الخَمْر :- رجلٌ مخمورٌ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وخُمَ يوخُم ، وَخامةً ووُخومةً ووُخُومًا ، فهو وَخْم ووَخِيم :-
  • وخُم فلانٌ صار ثقيلاً .
  • وخُم الطَّعامُ : ثَقُل وكان فاسدًا .
  • وخُم المكانُ : تعفَّن ولم يصلح للسُّكنى :- وخُمت هذه المدينة .
  • وخُم الأمرُ : ثقُل وصار رديئًا :-* فإنّ البغي مَرْتَعُه وخيم *: سيِّئ العاقبة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " خَمَدَت النار تَخْمُد خُموداً : سكن لهبها ولم يُطْفأْ جمرها .
  وهمَدت هموداً إِذا أُطفئَ جمرها البتة ، وأَخْمد فلان نارَه .
  وقوم خامدون : لا تسمع لهم حساً ، من ذلك ، وفي التنزيل العزيز : إِن كانت إِلاَّ صيحة واحدة فإِذا هم خامدون ؛ قال الزجاج : فإِذا هم ساكتون قد ماتوا وصاروا بمنزلة الرماد الخامد الهامد ؛ قال لبيد : وجَدْتُ أَبي ربيعاً لليتامى وللضيفان ، إِذ خَمدَ الفَئيد الفَئيد : النار أَي سكن لهبها بالليل لئلا يَضْوِيَ إِليها ضيف أَو طارق ؛ وفيه : حتى جعلناهم حصيداً خامدين .
  والخَمُّود على وزن التَّنُور : موضع تدفن فيه النار حتى تَخْمُد .
  وخَمَدَت الحُمَّى : سكن فورانها ، وخَمِدَ المريض : أُغمي عليه أَو مات .
  وفي نوادر الأَعراب : تقول رأَيته مُخْمِداً ومُخْبِتاً ومُخْلِداً ومُخْبِطاً ومُسْبِطاً ومُهْدِياً إِذا رأَيته ساكناً لا يتحرك .
  والمُخْمِد : الساكن الساكت ؛ قال لبيد : مِثْل الذي بالغِيل يَقْرُو مُخْمِد ؟
  
  ‏ قال : مخمد ساكن قد وطن نفسه على الأَمر .
  "

المعجم: لسان العرب

• " أَرض خامَةٌ أَي وخِيمةٌ ؛ حكاه أَبو الجَرَّاحِ ، وقد خامَتْ تَخِيمُ خَيَماناً ؛ قال ابن سيده :، قال الفراء لا أعرف ذلك ، قال : وهذا الذي ، قاله الفراء من أَنه لا يعرفه صحيح ، إذ حُكْمُ مثل هذا خامَتْ تَخُومُ خَوَماناً .
  والخامةُ : الغَضَّةُ الرِّطْبَةُ من النبات .
  وفي الحديث : مَثَلُ المؤمن مثل الخامَةِ من الزرع تُمَيِّلُها الريحُ مرة هكذا ومرة هكذا ؛ قال الطرماح : إنما نَحْن مِثْلُ خامةِ زَرْعٍ ، فمَتى يَأْنِ يَأْتِ مُحْتَصِدُه ؟
  
  ‏ قال ابن الأَثير : وهي الطَّاقةُ اللينة ، وألفها منقلبة عن واو .
  "

المعجم: لسان العرب

• " خامَرَ الشيءَ : قاربه وخالطه ؛ قال ذو الرمة : هامَ الفُؤادُ بِذِكْراها وخامَرَهُ منها ، على عُدَواءٍ الدَّارِ .
  تَسْتقِيمُ ورجل خَمِرٌ : خالطه داء ؛ قال ابن سيده : وأُراه على النسب ؛ قال امرؤ القيس : أَحارِ بْنَ عَمْرٍو كأَنِّي خَمِرْ ، ويَعْدُو على المَرْءِ ما يأْتَمِرْ
  
  ويقال : هو الذي خامره الداء .
  ابن الأَعرابي : رجل خَمِرٌ أَي مُخامَرٌ ؛ وأَنشد أَيضاً : أَحار بن عمرو كأَني خمر أَي مُخامَرٌ ؛ قال : هكذا قيده شمر بخطه ، قال : وأَما المُخامِرُ فهو المُخالِطُ ، مِن خامَرَهُ الداءُ إِذا خالطه ؛
  
  وأَنشد : ‏ وإِذا تُباشِرْكَ الهُمُو مُ ، فإِنها داءٌ مُخامِر ؟
  
  ‏ قال : ونحو ذلك ، قال الليث في خامَرَهُ الداءُ إِذا خالط جوفه .
  والخَمْرُ : ما أَسْكَرَ من عصير العنب لأَنها خامرت العقل .
  والتَّخْمِيرُ : التغطية ، يقال : خَمَّرَ وجْهَهُ وخَمِّرْ إِناءك .
  والمُخامَرَةُ : المخالطة ؛ وقال أَبو حنيفة : قد تكون الخَمْرُ من الحبوب فجعل الخمر من الحبوب ؛ قال ابن سيده : وأَظنه تَسَمُّحاً منه لأَن حقيقة الخمر إِنما هي العنب دون سائر الأَشياء ، والأَعْرَفُ في الخَمْرِ التأْنيث ؛ يقال : خَمْرَةٌ صِرْفٌ ، وقد يذكَّر ، والعرب تسمي العنب خمراً ؛ قال : وأَظن ذلك لكونها منه ؛ حكاها أَبو حنيفة ، قال : وهي لغة يمانية .
  وقال في قوله تعالى : إِني أَراني أَعْصِرُ خَمْراً ؛ إِن الخمر هنا العنب ؛ قال : وأُراه سماها باسم ما في الإِمكان أَن تؤول إِليه ، فكأَنه ، قال : إِني أَعصر عنباً ؛ قال الراعي : يُنازِعُنِي بها نُدْمانُ صِدْقٍ شِواءَ الطَّيرِ ، والعِنَبَ الحَقِينا يريد الخمر .
  وقال ابن عرفة : أَعصر خمراً أَي أَستخرج الخمر ، وإِذا عصر العنب فإِنما يستخرج به الخمر ، فلذلك ، قال : أَعصر خمراً .
  قال أَبو حنيفة : وزعم بعض الرواة أَنه رأَى يمانيّاً قد حمل عنباً فقال له : ما تحمل ؟ فقال : خمراً ، فسمى العنب خمراً ، والجمع خُمور ، وهي الخَمْرَةُ .
  قال ابن الأَعرابي : وسميت الخمر خمراً لأَنها تُرِكَتْ فاخْتَمَرَتْ ، واخُتِمارُها تَغَيُّرُ ريحها ؛ ويقال : سميت بذلك لمخامرتها العقل .
  وروى الأَصمعي عن معمر بن سليمان ، قال : لقيت أَعرابياً فقلت : ما معك ؟، قال : خمر .
  والخَمْرُ : ما خَمَر العَقْلَ ، وهو المسكر من الشراب ، وهي خَمْرَةٌ وخَمْرٌ وخُمُورٌ مثل تمرة وتمر وتمور .
  وفي حديث سَمُرَةَ : أَنه باع خمراً فقال عمر : قاتَلَ اللهُ سَمُرَةَ ، قال الخطابي : إِنما باع عصيراً ممن يتخذه خمراً فسماه باسم ما يؤول إِليه مجازاً ، كما ، قال عز وجل : إِني أَراني أَعصر خمراً ، فلهذا نَقَمَ عمر ، رضي الله عنه ، عليه لأَنه مكروه ؛ وأَما أَن يكون سمرة باع خمراً فلا لأَنه لا يجهل تحريمه مع اشتهاره .
  وخَمَر الرجلَ والدابةَ يَخْمُره خَمْراً : سقاه الخمر ، والمُخَمِّرُ : متخذ الخمر ، والخَمَّارُ : بائعها .
  وعنبٌ خَمْرِيٌّ : يصلح للخمر .
  ولَوْنٌ خَمْرِيٌّ : يشبه لون الخَمر .
  واخْتِمارُ الخَمْرِ : إِدْراكُها وغليانها .
  وخُمْرَتُها وخُمارُها : ما خالط من سكرها ، وقيل : خْمْرَتُها وخُمارُها ما أَصابك من أَلمها وصداعها وأَذاها ؛ قال الشاعر : لَذٌّ أَصابَتْ حُمَيَّاها مَقاتِلَهُ ، فلم تَكَدْ تَنْجَلِي عن قلبِهِ الخُمَرُ وقيل : الخُمارُ بقية السُّكْرِ ، تقول منه : رجل خَمِرٌ أَي في عَقِبِ خُمارٍ ؛ وينشد قول امرئ القيس : أَحار بن عمرو فؤادي خمر ورجل مَخْمُورٌ : به خُمارٌ ، وقد خُمِرَ خَمْراً وخَمِرَ .
  ورجل مُخَمَّرٌ : كمَخْمُور .
  وتَخَمَّرَ بالخَمْرِ : تَسَكَّرَ به ، ومُسْتَخْمِرٌ وخِميِّرٌ : شِرِّيبٌ للخمر دائماً .
  وما فلانٌ بِخَلٍّ ولا خَمْرٍ أَي لا خير فيه ولا شر عنده .
  ويقال أَيضاً : ما عند فلان خل ولا خمر أَي لا خير ولا شر .
  والخُمْرَةُ والخَمَرَةُ : ما خامَرَك من الريح ، وقد خَمَرَتْهُ ؛ وقيل : الخُمْرَةُ والخَمَرَةُ الرائحة الطيبة ؛ يقال : وجدت خَمَرَة الطيب أَي ريحه ، وامرأَة طيبة الخِمْرَةِ بالطِّيبِ ؛ عن كراع .
  والخَمِيرُ والخَمِيرَةُ : التي تجعل في الطين .
  وخَمَرَ العجينَ والطِّيبَ ونحوهما يَخْمُره ويَخْمِرُه خَمْراً ، فهو خَمِيرٌ ، وخَمَّرَه : ترك استعماله حتى يَجُودَ ، وقيل : جعل فيه الخمير .
  وخُمْرَةُ العجين : ما يجعل فيه من الخميرة .
  الكسائي : يقال خَمَرْتُ العجين ونَظَرْتُه ، وهي الخُمْرَةُ التي تجعل في العجين تسميها الناس الخَمِيرَ ، وكذلك خُمْرَةُ النبيذ والطيب .
  وخُبْزٌ خَمِيرٌ وخبزة خمير ؛ عن اللحياني ، كلاهما بغير هاء ، وقد اخْتَمَر الطيبُ والعجين .
  واسم ما خُمِرَ به : الخُمْرَةُ ، يقال : عندي خُبْزٌ خَمِير وحَبسٌ فَطِير أَي خبز بائت .
  وخُمْرةُ اللَّبَنِ : رَوْبَتُه التي تُصَبُّ عليه لِيَرُوبَ سريعاً ؛ وقال شمر : الخَمِيرُ الخُبْزُ في قوله : ولا حِنْطَة الشَّامِ الهَرِيت خَمِيرُها أَي خبزها الذي خُمِّرَ عجينُه فذهبت فُطُورَتُه ؛ وطعام خَمِيرٌ ومَخْمورٌ في أَطعمة خَمْرَى .
  والخَمُيرُ والخَمِيرَةُ : الخُمْرَةُ .
  وخُمْرَةُ النبيذ والطيب : ما يجعل فيه من الخَمْرِ والدُّرْدِيِّ .
  وخُمْرَةُ النبيذ : عَكَرُه ، ووجدتُ منه خُمْرَةً طيبة (* قوله : « خمرة طيبة » خاؤها مثلثة كالخمرة محركة كما في القاموس ).
  إِذا اخْتَمَرَ الطيِّبُ أَي وجدتُ ريحه .
  ووصف أَبو ثَرْوَانَ مأْدُبَةً وبَخُورَ مِجْمَرها ، قال : فَتَخَمَّرَتْ أَطْنابُنا أَي طابت روائح أَبداننا بالبَخُور .
  أَبو زيد : وجدت منه خَمَرَةَ الطِّيبِ ، بفتح الميم ، يعني ريحه .
  وخامَرَ الرجلُ بيتَه وخَمَّرَهُ : لزمه فلم يَبْرَحْهُ ، وكذلك خامَرَ المكانَ ؛
  
  أَنشد ثعلب : وشاعِرٍ يُقالُ خَمِّرْ في دَعَهْ
  
  ويقال للضَّبُعِ : خامِرِي أُمَّ عامِرٍ أَي اسْتَتِري .
  أَبو عمرو : خَمَرْتُ الرجلَ أَخْمُرُه إِذا استحيت منه .
  ابن الأَعرابي : الخِمْرَةُ الاستخفاء (* قوله : « الخمرة الاستخفاء » ومثلها الخمر محركاً خمر خمراً كفرح توارى واستخفى كما في القاموس ).
  قال ابن أَحمر : مِنْ طارِقٍ أَتى على خِمْرَةِ ، أَو حِسْبَةٍ تَنْفَعُ مَنْ يَعْتَبِر ؟
  
  ‏ قال ابن الأَعرابي : على غفلة منك .
  وخَمَرَ الشيءَ يَخْمُرُه خَمْراً وأَخْمَرَهُ : سَتَرَهُ .
  وفي الحديث : لا تَجِدُ المؤمنَ إِلاَّ في إِحدى ثلاثٍ : في مسجد يَعْمُرُه ، أَو بيت يَخْمُرُه ، أَو معيشة يُدَبِّرُها ؛ يَخْمُره أَي يستره ويصلح من شأْنه .
  وخَمَرَ فلانٌ شهادته وأَخْمَرَها : كتمها .
  وأَخْرَجَ من سِرِّ خَمِيرِهِ سِرّاً أَي باح به .
  واجْعَلْهُ في سرِّ خَمِيرِك أَي اكتمه .
  وأَخْمَرْتُ الشيء : أَضمرته ؛ قال لبيد : أَلِفْتُكِ حتى أَخْمَرَ القومُ ظِنَّةً عَليَّ ، بَنُو أُمِّ البَنِينَ الأَكابِرُ الأَزهري : وأَخْمَرَ فلانٌ عَليَّ ظِنَّةً أَي أَضمرها ، وأَنشد بيت لبيد .
  والخَمَرُ ، بالتحريك : ما واراك من الشجر والجبال ونحوها .
  يقال : توارى الصيدُ عني في خَمَرِ الوادي ، وخَمَرُه : ما واراه من جُرُفٍ أَو حَبْلٍ من حبال الرمل أَو غيره ؛ ومنه قولهم : دخل فلان في خُمارِ الناسِ أَي فيما يواريه ويستره منهم .
  وفي حديث سهل بن حُنَيْفٍ : انطلقت أَنا وفلان نلتمس الخَمَر ، هو بالتحريك : كل ما سترك من شجر أَو بناءِ أَو غيره ؛ ومنه حديث أَبي قتادة : فابْغِنَا مَكاناً خَمَراً أَي ساتراً بتكاثف شجره ؛ ومنه حديث الدجال : حتى تَنْتَهُوا إِلى جبل الخَمَرِ ؛ قال ابن الأَثير : هكذا يروى بالفتح ، يعني الشجر الملتف ، وفسر في الحديث أَنه جبل بيت المقدس لكثرة شجرة ؛ ومنه حديث سلمان : أَنه كتب إِلى أَبي الدرداء : يا أَخي ، إِن بَعُدَتِ الدار من الدار فإِن الرُّوح من الرُّوح قَريبٌ ، وطَيْرُ السماءٍ على أَرْفَهِ خَمَرِ الأَرض يقع الأَرْفَهُ الأَخصبُ ؛ يريد أَن وطنه أَرفق به وأَرفه له فلا يفارقه ، وكان أَبو الدرداء كتب إِليه يدعوه إِلى الأَرض المقدسة .
  زوفي حديث أَبي إِدريس الخَوْلانِيِّ ، قال : دخلت المسجد والناس أَخْمَرُ ما كانوا أَي أَوْفَرُ .
  ويقال : دخل في خَمَار الناس (* قوله : « في خمار الناس » بضم الخاء وفتحها كما في القاموس ).
  أَي في دهمائهم ؛ قال ابن الأَثير : ويروى بالجيم ، ومنه حديث أُوَيْسٍ القَرَنِيِّ : أَكون في خَمَارِ الناس أَي في زحمتهم حيث أَخْفَى ولا أُعْرَفُ .
  وقد خَمِرَ عني يَخْمَرُ خَمَراً أَي خفي وتوارى ، فهو خَمِرٌ .
  وأَخْمَرَتْه الأَرضُ عني مني وعَلَيَّ : وارته .
  وأَخْمَرَ القومُ : تَوارَوْا بالخَمَرِ .
  ويقال للرجل إِذا خَتَلَ صاحبه : هو يَدِبُّ (* قوله : « يدب إلخ » ذكره الميداني في مجمع الأَمثال وفسر الضراء بالشجر الملتف وبما انخفض من الأَرض ، عن ابن الأَعرابي ؛ والخمر بما واراك من جرف أو حبل رمل ؛ ثم ، قال : يضرب للرجل يختل صاحبه .
  وذكر هذا المثل أَيضاً اللسان والصحاح وغيرهما في ض ر ي وضبطوه بوزن سماء ).
  له الضَّراءَ ويَمْشِي له الخَمَرَ .
  ومكان خَمِرٌ : كثير الخَمَرِ ، على النسب ؛ حكاه ابن الأَعرابي ، وأَنشد لضباب بن واقد الطُّهَوِيِّ : وجَرَّ المَخاضُ عَثَانِينَها إِذا بَرَكَتْ بالمكانِ الخَمِرْ وأَخْمَرَتِ الأَرضُ : كثر خَمَرُها .
  ومكان خَمِرٌ إِذا كان كثير الخَمَرِ .
  والخَمَرُ : وَهْدَةٌ يختفي فيها الذئب ؛
  
  وأَنشد : فقد جاوَزْتُما خَمَرَ الطَّرِيقِ وقول طرفة : سَأَحْلُبُ عَنْساً صَحْنَ سَمٍّ فَأَبْتَغِي به جِيرَتي ، إِن لم يُجَلُّوا لِيَ الخَمَر ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : معناه إِن لم يُبَيِّنُوا لِيَ الخبرَ ، ويروى يُخَلُّوا ، فإِذا كان كذلك كان الخَمَرُ ههنا الشجر بعينه .
  يقول : إِن لم يخلوا لي الشجر أَرعاها بإِبلي هجوتهم فكان هجائي لم سمّاً ، ويروى : سأَحلب عَيْساً ، وهو ماء الفحل ، ويزعمون أَنه سم ؛ ومنه الحديث : مَلِّكْهُ على عُرْبِهِمْ وخُمُورِهِمْ ؛ قال ابن الأَثير : أَي أَهل القرى لأَنهم مغلوبون مغمورون بما عليهم من الخراج والكُلَفِ والأَثقال ، وقال : كذا شرحه أَبو موسى .
  وخَمَرُ الناس وخَمَرَتُهُمْ وخَمَارُهم وخُمَارُهم : جماعتهم وكثرتهم ، لغةٌ في غَمار الناس وغُمارهم أَي في زَحْمتهم ؛ يقال : دخلت في خَمْرتهم وغَمْرتهم أَي في جماعتهم وكثرتهم .
  والخِمَارُ للمرأَة ، وهو النَّصِيفُ ، وقيل : الخمار ما تغطي به المرأَة رأَْسها ، وجمعه أَخْمِرَةٌ وخُمْرٌ وخُمُرٌ .
  والخِمِرُّ ، بكسر الخاء والميم وتشديد الراء : لغة في الخمار ؛ عن ثعلب ، وأَنشد : ثم أَمالَتْ جانِبَ الخِمِرِّ والخِمْرَةُ : من الخِمار كاللِّحْفَةِ من اللِّحَافِ .
  يقال : إِنها لحسنة الخِمْرَةِ .
  وفي المثل : إِنَّ الْعَوَانَ لا تُعَلَّمُ الخِمْرَةَ أَي إِن المرأَة المجرّبة لا تُعَلَّمُ كيف تفعل .
  وتَخَمَّرَتْ بالخِمار واخْتَمَرَتْ : لَبِسَتْه ، وخَمَّرَتْ به رأْسَها : غَطَّتْه .
  وفي حديث أُم سلمة : أَنه كان يمسح على الخُفِّ والخِمار ؛ أَرادت بالخمار العمامة لأَن الرجل يغطي بها رأْسه كما أَن المرأَة تغطيه بخمارها ، وذلك إِذا كان قد اعْتَمَّ عِمَّةَ العرب فأَرادها تحت الحنك فلا يستطيع نزعها في كل وقت فتصير كالخفين ، غير أَنه يحتاج إِلى مسح القليل من الرأْس ثم يمسح على العمامة بدل الاستيعاب ؛ ومنه قول عمر ، رضي الله عنه ، لمعاوية : ما أَشبه عَيْنَك بِخِمْرَةِ هِنْدٍ ؛ الخمرةُ : هيئة الاختمار ؛ وكل مغطًّى : مُخَمَّرٌ .
  وروي عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه ، قال : خَمِّرُوا آنِيَتَكُمْ ؛ قال أَبو عمرو : التخمير التغطية ، وفي رواية : خَمِّرُوا الإِناء وأَوْكُوا السِّقَاءَ ؛ ومنه الحديث : أَنه أُتِيَ بإِناءِ من لَبَنِ فقال : هلاَّ خَمَّرْتَه ولو بعود تَعْرِضُه عليه .
  والمُخَمَّرَةُ من الشياه : البيضاءُ الرأْسِ ، وقيل : هي النعجة السوداء ورأْسها أَبيض مثل الرَّخْماءِ ، مشتق من خِمار المرأَة ؛ قال أَبو زيد : إِذا ابيض رأْس النعجة من بين جسدها ، فهيمُخَمَّرة ورَخْماءُ ؛ وقال الليث : هي المختمرة من الضأْن والمِعْزَى .
  وفرس مُخَمَّرٌ : أَبيضٌ الرأْس وسائر لونه ما كان .
  ويقال : ما شَمَّ خِمارَكَ أَي ما أَصابَكَ ، يقال ذلك للرجل إِذا تغير عما كان عليه .
  وخَمِرَ عليه خَمَراً وأَخْمَرَ : حَقَدَ .
  وخَمَرَ الرجلَ يَخْمِرُهُ : استحيا منه .
  والخَمَرُ : أَن تُخْرَزَ ناحيتا أَديم المَزَادَة ثم تُعَلَّى بِخَرْزٍ آخَر .
  والخُمْرَةُ : حصيرة أَو سَجَّادَةٌ صغيرة تنسج من سَعَفِ النخل وتُرَمَّلُ بالخيوط ، وقيل : حصيرة أَصغر من المُصَلَّى ، وقيل : الخُمْرَة الحصير الصغير الذي يسجد عليه .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، كان يسجد على الخُمْرَةِ ؛ وهو حصير صغير قدر ما يسجد عليه ينسج من السَّعَفِ ؛ قال الزجاج : سميت خُمْرة لأَنها تستر الوجه من الأَرض .
  وفي حديث أُم سلمة ، قال لها وهي حائض : ناوليني الخُمْرَةَ ؛ وهي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير أَو نسيجة خوص ونحوه من النبات ؛ قال : ولا تكون خمرة إِلاَّ في هذا المقدار ، وسميت خمرة لأَن خيوطها مستورة بسعفها ؛ قال ابن الأَثير : وقد تكررت في الحديث وهكذا فسرت .
  وقد جاء في سنن أَبي داود عن ابن عباس ، قال : جاءت فأْرة فأَخذت تَجُرُّ الفَتِيلَة فجاءتْ بها فأَلقتها بين يدي رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، على الخُمْرَةِ التي كان قاعداً عليها فأَحرقت منها مثل موضع درهم ، قال : وهذا صريح في إِطلاق الخُمْرَةِ على الكبير من نوعها .
  قال : وقيل العجين اختمر لأَن فطورته قد غطاها الخَمَرُ ، وهو الاختمار .
  ويقال : قد خَمَرْتُ العجين وأَخْمَرْته وفَطَرْتُه وأَفْطَرْتُه ، قال : وسمي الخَمْرُ خَمْراً لأَنه يغطي العقل ، ويقال لكل ما يستر من شجر أَو غيره : خَمَرٌ ، وما ستره من شجر خاصة ، فهو الضَّرَاءُ .
  والخُمْرَةُ : الوَرْسُ وأَشياء من الطيب تَطْلي به المرأَة وجهها ليحسن لونها ، وقد تَخَمَّرَتْ ، وهي لغة في الغُمْرَةِ .
  والخُمْرَةُ : بِزْزُ العَكَابِرِ (* قوله : « العكابر » كذا بالأَصل ولعله الكعابر ).
  التي تكون في عيدان الشجر .
  واسْتَخْمَر الرجلَ : استعبده ؛ ومنه حديث معاذ : من اسْتَخْمَرَ قوماً أَوَّلُهُمْ أَحْرارٌ وجِيرانٌ مستضعفون فله ما قَصَرَ في بيته .
  قال أَبو عبيد : كان ابن المبارك يقول في قوله من استخمر قوماً أَي استعبدهم ، بلغة أَهل اليمن ، يقول : أَخذهم قهراً وتملك عليهم ، يقول : فما وَهَبَ المَلِكُ من هؤلاء لرجل فَقَصَرَهُ الرجل في بيته أَي احتبسه واختاره واستجراه في خدمته حتى جاء الإِسلام وهو عنده عبد فهو له .
  ابن الأَعرابي : المُخامَرَةُ أَن يبيع الرجل غلاماً حُرّاً على أَنه عبده ؛ قال أَبو منصور : وقول معاذ من هذا أُخذ ، أَراد من استعبد قوماً في الجاهلية ثم جاء الإِسلام ، فله ما حازه في بيته لا يخرج من يده ، وقوله : وجيران مستضعفون أَراد ربما استجار به قوم أَو جاوروه فاستضعفهم واستعبدهم ، فلذلك لا يخرجون من يده ، وهذا مبني على إِقرار الناس على ما في أَيديهم .
  وأَخْمَرَهُ الشيءَ : أَعطاه إِياه أَو مَلَّكَهُ ؛ قال محمد بن كثير : هذا كلام عندنا معروف باليمن لا يكاد يُتكلم بغيره ؛ يقول الرجل : أَخْمِرني كذا وكذا أَي أَعطنيه هبة لي ، ملكني إِياه ، ونحو هذا .
  وأَخْمَر الشيءَ : أَغفله ؛ عن ابن الأَعرابي .
  واليَخْمُورُ : الأَجْوَفُ المضطرب من كل شيء .
  واليَخْمُورُ أَيضاً : الودع ، واحدته يَخْمُورَةٌ .
  ومِخْمَرٌ وخُمَيْرٌ : اسمان .
  وذو الخِمَار : اسم فرس الزبير بن العوّام شهد عليه يوم الجمل .
  وباخَمْرَى : موضع بالبادية ، وبها قبر إِبراهيم (* قوله : « وبها قبر إِبراهيم إلخ » عبارة القاموس وشرحه : بها قبر إِبراهيم بن عبدالله المحض بن الحسن المثني بن الحسن السبط الشهيد ابن علي إلخ .
  ثم ، قال : خرج أي بالبصرة سنة ؟؟ وبايعه وجوه الناس ، وتلقب بأمير المؤمنين فقلق لذلك أَبو جعفر المنصور فأرسل إليه عيسى بن موسى لقتاله فاستشهد السيد إبراهيم وحمل رأسه إلى مصر اهـ .
  باختصار ).
  بن عبدالله بن الحسن بن علي بن أَبي طالب ، عليهم السلام .
  "

المعجم: لسان العرب