وصف و معنى و تعريف كلمة خباء:

• الجمع : أَخْبِيَة
• الخِبَاءُ : بيتٌ من وَبَرٍ أو شَعر أو صُوف ، يكون على عمودَيْن أو ثلاثةٍ
• الخِبَاءُ : المنزلُ وفي الحديث : حديث شريف أَنَّه أَتى خِبَاءَ فاطمَةَ /
• الخِبَاءُ : غشاءُ البُرَّةِ والشعيرة في السُّنْبُلة
• الخِبَاءُ : كِمَامُ النور والجمع : أَخْبيَةٌ
• ( وأصَله : أخْبئَةٌ ، سُهِّلت الهمزة للتخفيف )
• خيمة تُنصب على عمودين أو ثلاثة نصب الرُّعيان أخبيتَهم في المروج الخضراء
• خِباء المركب : ضرب من الخيام أو الظلل ، يستظلّ به من الشمس نهارًا ومن الندى ليلاً ،
• ما يُغلِّف القمحة والشعيرةَ في السُّنبلة

• أَخْبَاب : جمع خُبّ

• أَخْبِئَة : جمع خِبَاءُ

• خبَّ / خبَّ في خَبَبْتُ ، يخُبّ ، اخْبُبْ / خُبَّ ، خَبًّا وخَبَبًا وخبيبًا ، فهو خابّ ، والمفعول مخبوب فيه
• خَبَّ الرَّجُلُ : خَدَعَ ، غَشَّ وفي الحديث خَبَّ : حديث شريف لا يدْخلُ الجنَّةَ خَبٌّ ولا خائِنٌ /
• خَبَّ الْبَحْرُ : هَاجَ ، اِضْطَرَبَ
• خبَّ الرَّجُلُ : عدا ، هرول وأسرع ، كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَافَ الطَّوَافَ الأَوَّلَ خَبَّ ثَلاَثًا ( حديث )
• خَبَّ الْفَرَسُ : نَقَلَ أَيَامِنَهُ وَأيَاسرَهُ جَمِيعاً فِي العَدْوِ
• خَبَّ فِي الأَمْرِ : أَسْرَعَ فِيهِ
• خَبَّ النَّبَاتُ : طَالَ ، اِرْتَفَعَ
• يَخُبُّ فيها ويضع : يفسد فيها

• خَابَأَهُ : حاجاهُ ولاَغَزَهُ

• خبَأَ يَخبَأ ، خَبْئًا ، فهو خابِئ ، والمفعول مَخْبوء وخَبْء وخَبِيء
• خبَأ نقودَه : سترها وأخفاها ، حفظها

• خبَّأَ يخبِّئ ، تخبئةً ، فهو مخبِّئ ، والمفعول مخبَّأ
• خَبَّأَ وَثَائِقَهُ : أخْفَاهَا
• خَبَّأتْ وَجْهَهَا بِالْحِجَابِ : سَتَرَتْهُ
• غافلٌ عمّا تخبّئُه له الأيّامُ : يجهل ما سيحدث له مستقبلاً

• خبا يَخبُو ، اخْبُ ، خَبْوًا وخُبُوًّا ، فهو خابٍ
• خَبَتِ النارُ : سكنَتْ وخمدَ لهبُها
• خبا لهبُ فلان : سكنت فورة غضبه ،

• أَخْبِيَة : جمع خِباء

• ‏ الخيمة ‏ . ( فقهية )

• ـ خِباءُ من الأبْنِيَةِ : يكونُ من وَبَرٍ أو صُوفٍ أو شَعَرٍ .
  ـ أخْبَيْتُ خِباءً وتَخَبَّيْتُهُ وخَبَّيْتُهُ : عَمِلْتُهُ ، ونَصَبْتُهُ .
  ـ اسْتَخْبَيْتُهُ : نَصَبْتُهُ ، ودَخَلْتُهُ .
  ـ خِباءُ : غِشاءُ البُرَّةِ والشَّعيرَةِ في السُّنْبُلَةِ ، وكَواكبُ مُسْتَدِيرَةٌ ، وظَرْفٌ للدُّهْنِ .
  ـ خَبِيٌّ : موضع بينَ الكُوفَةِ والشامِ ، وموضع قُرْبَ ذِي قارٍ ، وخَبْراوانِ في المُلْتَقَى .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَبأَهٌ : سَتَرَهُ ، كَخَبَّأَهُ واخْتَبَأَهُ .
  ـ امْرَأةٌ خُبَأَةٌ : لازِمَةٌ بَيْتَها .
  ـ خَبْءُ : ما خُبِئَ وغابَ ، كالخَبِيءِ والخَبِيئَةِ ،
  ـ الخَبْءُ من الأرْضِ : النَّباتُ ،
  ـ خَبْءُ منَ السَّماءِ : القَطْرُ ، موضع بِمَدْيَنَ ، وواد بالمَدِينَة ،
  ـ خَبْأَةُ : البِنْتُ .
  ـ الخِباءُ : سِمَةٌ في مَوْضِعٍ خَفِيٍّ من النَّاقَةِ النَّجِيبَةِ ، الجمع : أخْبِئَةٌ ،
  ـ خِباءُ من الأَبْنِيَةِ : معروف ، أو هي يائِيَّةٌ .
  ـ خَبِيئَةُ بِنْتُ رِياحِ بنِ يَرْبُوعٍ ، وأبو خَبِيئَةَ الكُوفيٌّ يُلَقَّبُ : سُؤْرَ الأَسَدِ .
  ـ مُخْبَأَةُ : الجارِيَةُ المُخَدَّرَةُ لم تَتَزَوَّجْ بعدُ .
  ـ خِبْأَةُ بنُ كَنَّازٍ : ولِيَ زَمَنَ عُمَرَ الأُبُلَّةَ ، فقال عُمَرُ : لا حاجَةَ لنا فيه ، هُوَ يَخْبَأُ وأبوهُ يَكْنِزُ ،
  ـ كَيْدٌ خابئٌ : خائِبٌ .
  ـ خابَأْتُهُ ما كذا : حاجَيْتُهُ .
  ـ اخْتَبَأَ له خَبِيئاً : عَمَّ له شَيْئاً ، ثم سألهُ عنه .
  ـ خَابِيَةُ : الحُبُّ ، تركوا هَمْزَتَها .

المعجم: القاموس المحيط

• جمع : أخْبِيَةٌ . [ خ ب أ ، خ ب ي ]. :- تَجَمَّعُوا فِي خِبَاءٍ يَنْتَظِرُونَ مُرُورَ عَاصِفَةٍ رَمْلِيَّةٍ :- : خَيْمَةٌ مِنْ وَبَرٍ أَوْ صُوفٍ .

المعجم: الغني

• خِباء :-
  جمع أَخْبِيَة :
  1 - خيمة تُنصب على عمودين أو ثلاثة :- نصب الرُّعيان أخبيتَهم في المروج الخضراء :-
  • خِباء المركب : ضرب من الخيام أو الظلل ، يستظلّ به من الشمس نهارًا ومن الندى ليلاً ، - سقطا الخِباء : ناحيتاه .
  2 - ما يُغلِّف القمحة والشعيرةَ في السُّنبلة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خِباء :-
  جمع أَخْبِيَة : ( انظر : خ ب أ - خِباء ).

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الخِبَاءُ : بيتٌ من وَبَرٍ أو شَعر أو صُوف ، يكون على عمودَيْن أو ثلاثةٍ .
  و الخِبَاءُ المنزلُ .
  وفي الحديث : حديث شريف أَنَّه أَتى خِبَاءَ فاطمَةَ //.
  و الخِبَاءُ غشاءُ البُرَّةِ والشعيرة في السُّنْبُلة .
  و الخِبَاءُ كِمَامُ النور . والجمع : أَخْبيَةٌ .
  ( وأصَله : أخْبئَةٌ ، سُهِّلت الهمزة للتخفيف ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• ‏ الخيمة ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• خباء - ج ، أخبئة وأخبية
  1 - مصدر خابأ . 2 - خيمة من صوف أو شعر تكون على عمودين أو ثلاثة . 3 - منزل . 4 - غطاء حبة القمح أو الشعير في السنبلة . 5 - أغطية الزهر وغلفه .

المعجم: الرائد

• خابأ - مخابأة وخباء
  1 - خابأه : ألقى عليه الأحاجي والألغاز

المعجم: الرائد

• " الخِباءُ من الأَبنية : واحد الأَخْبية ، وهو ما كان من وَبَر أَو صوف ولا يكون من شَعَر ، وهو على عمودين أَو ثلاثة ، وما فوقَ ذلك فهو بَيْت .
  وقال ابن الأَعرابي : الخِباءُ من شعرٍ أَو صوف ، وهو دون المَظَلَّة ؛ كذلك حكاها ههنا بفتح الميم ، وقال ثعلب عن يعقوب : من الصوف خاصة .
  والخِباءُ : من بُيوت الأَعراب ، جمعه أَخْبِية بلا همز .
  وفي حديث الاعتكاف : فأَمَرَ بِخبائه فقُوِّضَ ؛ الخِباءُ : أَحد بيوت العرب من وَبَر أَو صوف .
  وفي حديث هندٍ : أَهْل خِباءٍ أَو أَخْباء ، على الشك ، وقد يُسْتَعْمل في المنازل والمساكن ؛ ومنه الحديث : لأَنه أَتى خِباءَ فاطمة وهي في المدينة ؛ يريد منزلها .
  وأَصل الخِباء الهمز إَنه يُخْتَبَأُ فيه .
  وأَخْبَيْت خِباءً وخَبَّيْته وتَخَبَّيته : عملته ونَصَبته .
  واسْتَخْبَيْته : نَصَبْته ودخلت فيه .
  والتَّخْبِية : من قولك خَبَّيته وتَخَبِّيته .
  وتَخَبَّيت كسائي تَخَبِّياً وأَخْبَيْت كسائي إِذا جَعَلْتَه خِباءً .
  الكسائي : يقال من الخباء أَخْبَيْت إِخباءً إِذا أَردت المصدر إِذا عَمِلْته وتَخَبَّيْت أَيضاً .
  والخِباءُ : غِشاءُ البُرَّةِ والشَّعيرة في السُّنْبُلة ، وخِباءُ النَّوْرِ : كِمَامُه ، وكِلاهما على المَثَل .
  وخَبَتِ النارُ والحَرْبُ والحِدّةُ تَخْبُو خَبْواً وخُبُوّاً : سَكَنت وطَفِئَت وخَمَدَ لَهَبُها ، وهي خابِية ، وأَخْبَيْتها أَنا : أَخْمَدْتها ؛ قال الكميت : ومِنَّا ضِرارٌ وابْنَماهُ وحاجِبٌ مُؤَجِّجُ نِيرانِ المَكارِمِ ، لا المُخْبي وقوله تعالى : كُلَّما خَبَت زِدْناهم سَعِيراً ؛ قيل : معناه سَكَن لَهَبُها ، وقيل : معناه كلَّما تَمَنَّوا أَن تَخْبُوَ وأَرادوا أَن تَخْبُوَ .
  والخَابِية : الحبُّ ، وأَصله الهمز ، لأَنه من خَبَأْت إِلاَّ أَن العرب تركت همزها .
  "

المعجم: لسان العرب

• " خَبَأَ الشيءَ يَخْبَؤُه خَبْأً : سَتَرَه ، ومنه الخابِيةُ وهي الحُبُّ ، أَصلها الهمزة ، من خَبَأْتُ ، إِلاَّ أَن العرب تركت همزه ؛ قال أَبو منصور : تركت العرب الهمز في أَخْبَيْتُ وخَبَّيْتُ وفي الخابيةِ لأَنها كثرت في كلامهم ، فاستثقلوا الهمز فيها .
  واخْتَبأَتْ : اسْتَتَرتْ .
  وجارية مُخْبَأَةٌ أَي مُسْتَتِرة ؛ وقال الليث : امرأَة مُخَبَّأَةُ ، وهي الـمُعْصِرُ قبل ان تَتَزَوَّج ، وقيل : الـمُخَبَّأَةُ من الجَواري هي الـمُخَدَّرة التي لا بُروزَ لها ؛ في حديث أَبي أُمامةَ : لم أَرَ كاليَوْمِ ولا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ .
  الـمُخَبَّأَة : الجاريةُ التي في خِدْرها لَم تَتَزَوَّج بعدُ لأَنَّ صِيانتها أَبلغ مـمن قد تَزَوَّجَتْ .
  وامرأة خُبَأَةٌ مثل هُمَزة : تلزم بيتَها وتسْتَتِرُ .
  والخُبَأَةُ : المرأَةُ تَطَّلِعُ ثم تَخْتَبِئُ ؛ وقول الزِّبْرقان بن بدرٍ : إنّ أَبْغَض كَنائِنِي إليَّ الطُّلَعةُ الخُبَأَةُ : يعني التي تَطَّلِعُ ثم تَخْبأُ رأْسها ؛ ويروى : الطُّلَعةُ القُبَعةُ ؛ وهي التي تَقْبَعُ رأْسها أَي تُدْخِله ، وقيل : تَخْبَؤُه ؛ والعرب تقول : خُبَأَةٌ خيرٌ من يَفَعةِ سَوْءٍ ، أَي بنت تلزم البيت ، تَخْبَؤُ نَفسها فيه ، خير من غلام سَوْءٍ لا خير فيه .
  والخَبْءُ : ما خُبِئَ ، سُمِّيَ بالمصدر ، وكذلك الخَبِيءُ ، على فَعِيل ؛ وفي التنزيل : الذي يُخْرِج الخَبْءَ في السموات والأَرضِ ؛ الخَبْءُ الذي في السموات هو المطَر ، والخَبْءُ الذي في الأَرض هو النَّبات ، قال : والصحيح ، واللّه أَعلم : أَنَّ الخَبْءَ كلُّ ما غاب ، فيكون المعنى يعلم الغيبَ في السموات والأَرض ، كما ، قال تعالى : ويَعلَم ما تُخْفُون وما تُعْلِنون .
  وفي حديث ابن صَيَّادٍ : خَبَأْتُ لك خَبْأً ؛ الخَبْءُ : كُلُّ شيء غائِبٍ مستور ، يقال : خَبَأْتُ الشيءَ خَبْأً إِذا أَخفَيْته ، والخَبْءُ والخَبِيءُ والخَبِيئةُ : الشيءُ الـمَخْبُؤءُ .
  وفي حديث عائشةَ تَصِفُ عُمَرَ : ولَفَظَت خَبِيئَها أَي ما كان مَخْبُوءاً فيها من النبات ، تعني الأَرض ، وفَعِيلٌ بمعنى مفعول .
  والخَبْءُ : ما خَبَأْتَ من ذَخيرة ليومٍ ما .
  قال الفرَّاء : الخَبْءُ ، مهموز ، هو الغَيْب غَيْبُ السموات والأَرض ، والخُبْأَةُ والخَبِيئةُ ، جميعاً : ما خُبِئَ .
  وفي الحديث : اطْلُبوا الرِّزقَ في خَبايا الأَرض ، قيل معناه : الحَرْثُ وإِثارةُ الأَرضِ للزراعة ، وأَصله من الخَبْء الذي ، قال اللّه عزَّ وجلَّ : يُخْرِجُ الخَبْءَ .
  وواحد الخَبايا : خَبِيئةٌ ، مثل خَطِيئة وخَطايا ، وأَراد بالخَبايا : الزَّرعَ لأَنه إِذا أَلقَى البذر في الأَرض ، فقد خَبأَه فيها .
  قال عروة بن الزبير : ازْرَعْ ، فان العرب كانت تتمثل بهذا البيت : تَتَبَّعْ خَبايا الأَرضِ ، وادْعُ مَلِيكَها ، * لَعَلَّكَ يَوْماً أَن تُجابَ وتُرْزَقا ويجوز أَن يكون ما خَبأَه اللّه في مَعادن الأَرض .
  وفي حديث عثمان رضي اللّه عنه ، قال : اخْتَبَأْتُ عند اللّه خِصالاً : إنِّي لَرابِعُ الإِسلام وكذا وكذا ، أَي ادَّخَرْتها وجَعَلْتُها عنده لي .
  والخِباءُ ، مَدَّته همزة : وهو سِمَةٌ توضع في موضع خفي من الناقة النَّجِيبة ، وانما هي لُذَيْعةٌ بالنار ، والجمع أَخبِئَةٌ ، مهموز .
  وقد خَبِئَت النارُ وأَخْبَأَها الـمُخْبِئُ إِذا أَخْمَدَها .
  والخِباء : من الأَبنية ، والجمع كالجمع ؛ قال ابن دريد : أَصله من خَبَأْت .
  وقد تَخَبَّأْت خِباءً ، ولم يقل أَحد إِنَّ خِباء أَصله الهمز الا هو ، بل قد صُرِّح بخلاف ذلك .
  والخَبِيءُ : ما عُمِّيَ من شيء ثم حُوجِيَ به .
  وقد اخْتَبَأَه .
  وخَبِيئَةُ : اسم امرأَة ؛ قال ابن الأَعرابي : هي خَبِيئةُ بنت رِياح بن يَرْبوع بن ثَعْلَبَةَ .
  "

المعجم: لسان العرب