وصف و معنى و تعريف كلمة خجله:

• صوت ذباب الوادي والنبات لكثرة عُشْبه

• مصدر خَجِلَ
• خجل : احمرار الوجه بطريقة لا إراديّة عند الشعور بالحرج أو الارتباك أو الخزي ، شُعور مؤلم يسبِّبه الشعور بالذنب أو الإحراج أو عدم الأهميَّة أو العار احمرّ وجه الفتاة من الخجَل
• يا للخَجل : تعبير عن الخزي والاستحياء

• كَانَ خَجِلاً مِنْ فِعْلِهِ : مُضْطَرِباً مِنَ الْحَيَاءِ ، مُسْتَحْيِياً
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خجِل

• خَجِل : فاعل من خَجِلَ

• خجِلَ يَخجَل ، خَجَلاً ، فهو خَجُول وخَجِل وخَجلانُ / خجلانٌ
• خَجِلَ الوَلَدُ : اِضْطَرَبَ حَيَاءً ، اِسْتَحْيَا
• خَجِلَ الرَّجُلُ : ضَجِرَ ، بَرِمَ
• خَجِلَ بِأَمْرِهِ : عَيَّ بِهِ فَلاَ يَدْرِي مَاذَا يَصْنَعُ
• خَجِلَ النَّبَاتُ : كَثُرَ ، اِلْتَفَّ
• خَجِلَ عَلَيْهِ الأَمْرُ : اِلْتَبَسَ عَلَيْهِ
• خَجِلَ الثَّوْبُ : ثَقُلَ عَلَيْهِ وَاضْطَرَبَ
• خَجِلَ الحيوانُ : وَحِلَ فبقي متحيرًا
• خَجِلَ : بَطِرَ
• خَجِلَ : مَرِحَ
• خَجِلَ بالحِمل : ثَقُل عليه واضطرب
• خَجل على فرسه : اضطرب عليه من سَعَته
• خَجِلَ الشيءُ : فسد
• خجِلَ الثوبُ : أخْلَقَ

• خجَّلَ يخجِّل ، تخجيلاً ، فهو مخجِّل ، والمفعول مُخجَّل
• خَجَّلَهُ : جعله يخجَلُ

• خُجُل : جمع خَجول

• ـ خَجِلَ : اسْتَحْيا ، ودُهِشَ ، وبَقِيَ ساكتاً لا يَتَكَلَّمُ ولا يَتَحَرَّكُ ،
  ـ خَجِلَ البَعيرُ : سارَ في الطينِ ، فَبَقِيَ كالمُتَحَيِّرِ ،
  ـ خَجِلَ بالحِمْل : ثَقُلَ عليه ،
  ـ خَجِلَ النَّبْتُ : طالَ والْتَفَّ .
  ـ خَجَلُ : أن يَلْتَبِسَ الأمرُ على الرَّجُلِ ، فَلا يَدْرِي كَيْفَ المَخْرَجُ منه ، وسوءُ احْتِمالِ الغِنَى ، كأَنْ يأشَرَ ويَبْطَرَ عندَه ، والبَرَمُ ، والتَّواني عن طَلَبِ الرِّزْقِ ، والكَسَلُ ، والفَسادُ ، وكثْرَةُ تَشَقُّقِ أسافِلِ القَمِيصِ وذَلاذِلِهِ .
  ـ وادٍ خَجِلٌ ومُخْجِلٌ : مُفْرِطُ النَّباتِ ، أو مُلْتَفٌّ به .
  ـ خَجِلُ : الثَّوْبُ الخَلَقُ ، والواسِعُ الطَّويلُ ، والعُشْبُ إذا طالَ ، والجُلُّ إذا اضْطَرَبَ على الفَرَسِ .
  ـ أخْجَلَه : خَجَّلَهُ ،

المعجم: القاموس المحيط

• خَجَّلَهُ : جعله يخجَلُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الفراء : الخَجَل الاسترخاء من الحياء ويكون من الذُّلِّ .
  رجل خَجِل وبه خَجْلة أَي حياء .
  والخَجَل : التحيُّر والدِّهَش من الاستحياء .
  وخَجِْل الرَّجلُ خَجَلاً : فَعَل فعلاً فاستحى منه ودَهِشَ وتَحَيَّر ، وأَخْجَلَه ذلك الأَمر وخَجَّله .
  وخَجِلَ البعيرُ خَجَلاً : سار في الطين فبقي كالمُتَحَيِّر ؛ والبعيرُ إِذا ارْتَطَم في الوَحَل فقد خَجِل .
  الليث : الخَجَل أَن يفعل الإِنسان فعلاً يَتَشَوَّر منه فيَسْتَحي ؛ وأَخْجَله غيره وقد خَجَّلْته وأَخجلته .
  ابن شميل : خَجِلَ الرجلُ إِذا الْتَبَسَ عليه أَمرُه .
  ابن سيده : الخَجَل أَن يلتبس الأَمر على الرجل فلا يَدْري كيف المَخْرج منه .
  يقال : خَجِلَ فما يَدْري كيف يصنع .
  وخَجِل بأَمره : عَيَّ .
  وخَجِل البعيرُ بالحِمْل : ثَقُل عليه واضطرب .
  ورجل خَجِلٌ : يضطرب على الفرس من سَعَته .
  وثوب خَجِلٌ : فَضْفَاض .
  ويقال : جَلَّلْت البعيرَ جُلاًّ خَجِلاً أَي واسعاً يضطرب عليه .
  والخَجِلُ : الثوب الواسع الطويل .
  والخَجَل : كثرة تَشَقُّق الدَّنادِن ؛
  
  وأَنشد : عَلَيَّ ثوبٌ خَجِلٌ خَبِيث مِدْرَعةٌ ، كِسَاؤُها مَثْلوث والخَجَل : البَطَر .
  ابن سيده : الخَجَل سُوء احتمال الغنى كأَن يَأْشَرَ ويَبْطَر عند الغِنى ، وقيل : هو التَّخَرُّق في الغِنى ، وقد خَجِل خَجَلاً .
  وفي الحديث : أَنه ، قال للنساء إِنَّكُنَّ إِذا جُعْتُنَّ دَقِعْتُنَّ وإِذا شَبِعْتُنَّ خَجِلْتُنَّ أَي أَشِرْتُنَّ وبَطِرْتُنَّ .
  وقال أَبو عمرو : الخَجَلُ الكَسَل والتواني عن طلب الرزق ، قال : وهو مأْخوذ من الإِنسان الخَجِل يبقى ساكناً لا يتحرك ولا يتكلم ، ومنه قيل للإِنسان : قد خَجِل إِذا بقي كذلك ، والدَّقَع : سوء احتمال الفقر ؛ قال الكميت : ولم يَدْفَعُوا ، عندما نابَهم لِوَقْعِ الحُروب ، ولم يَخْجَلوا يقول : لم يَخْضَعُوا للحرب ولم يَستَكِينوا ولم يَخْجَلوا أَي لم يَبْقَوْا فيها باهتين كالإِنسان المُتَحَيِّر الدَّهِشِ ، ولكنهم جَدُّوا فيها ؛ وقال غيره : لم يَخْجَلوا لم يَبْطَروا ولم يَأْشَروا ؛ قال أَبو عبيد : وهذا أَشبه الوجهين بالصواب ، قال : وأَما حديث أَبي هريرة أَن رجلاً ضَلَّت له أَيْنُقٌ فأَتى على واد خَجِل مُغِنٍّ مُعْشِب فوَجَد أَيْنُقَه فيه ؛ الخَجِل في الأَصل : الكثير النَّبات المُلْتَفّ المتكاثِف .
  وخَجِلَ الوادي والنباتُ : كثر صوت ذبابه لكثرة عُشْبه .
  والخَجَل : البَرَمُ ، خَجِل خَجَلاً وأَخْجَله .
  والخَجَل : التواني عن طلب الرزق والكسلُ .
  وخَجِل خَجَلاً : بقي ساكتاً لا يتكلم ولا يتحرك .
  والخَجَل : الفَساد .
  وخَجِل النَّبتُ خَجَلاً : طال والْتَفَّ .
  وواد خَجِلٌ : مُلْتَفُّ النبات ، وقيل مُفْرِط النبات ، والجمع خجل (* قوله « خجل » هكذا في الأصل غير مضبوط بالتحريك ) وواد مُخْجِلٌ ؛ قال أَبو النجم : تَظَلُّ حِفْرَاهُ من التِّهَدُّل في رَوْض ذَفْراء ، ورُغْلٍ مُخْجِل أَي حابس للإِبل من كثرته .
  والحِفْراة : شجرة مَلْحاء مثل القُنْفُذة ، قال : والذَّفْراء والرُّغْل شجرتان .
  والخَجَل : الْتِفاف النبات وحُسْنُه .
  والخَجِل : المكان الكثير العُشْب .
  وحَمْضٌ مُخْجِلٌ : أَشِبٌ طويل ؛ قال أَبو حنيفة : كَلأٌ مَخْجِل واسع كثيرٌ نامٍ حابسٌ يُقام فيه ولا يُجاوَز ، وقيل : الخَجِل العُشْب إِذا طال وبَلَغ غايته .
  وأَخْجَلَ الحَمْضُ إِذا طال والْتفَّ ، فهو مُخْجِل .
  وقال أَبو حنيفة : ثوب خَجِلٌ يَعْتَقل لابسَه فيَتَلبَّد فيه .
  والخَجِل : الثوب الخَلَق ، قال شمر : والخَجِل المَرِح ؛
  
  وأَنشد : ‏ قد يَهْتَدي لصَوْتيَ الحادي الخَجِل أَي المَرِح .
  وفلان يَمْشِي الخَوْجَلى : وهو مشي للنساء بتَكَسُّر .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ خَجِلَ : اسْتَحْيا ، ودُهِشَ ، وبَقِيَ ساكتاً لا يَتَكَلَّمُ ولا يَتَحَرَّكُ ،
  ـ خَجِلَ البَعيرُ : سارَ في الطينِ ، فَبَقِيَ كالمُتَحَيِّرِ ،
  ـ خَجِلَ بالحِمْل : ثَقُلَ عليه ،
  ـ خَجِلَ النَّبْتُ : طالَ والْتَفَّ .
  ـ خَجَلُ : أن يَلْتَبِسَ الأمرُ على الرَّجُلِ ، فَلا يَدْرِي كَيْفَ المَخْرَجُ منه ، وسوءُ احْتِمالِ الغِنَى ، كأَنْ يأشَرَ ويَبْطَرَ عندَه ، والبَرَمُ ، والتَّواني عن طَلَبِ الرِّزْقِ ، والكَسَلُ ، والفَسادُ ، وكثْرَةُ تَشَقُّقِ أسافِلِ القَمِيصِ وذَلاذِلِهِ .
  ـ وادٍ خَجِلٌ ومُخْجِلٌ : مُفْرِطُ النَّباتِ ، أو مُلْتَفٌّ به .
  ـ خَجِلُ : الثَّوْبُ الخَلَقُ ، والواسِعُ الطَّويلُ ، والعُشْبُ إذا طالَ ، والجُلُّ إذا اضْطَرَبَ على الفَرَسِ .
  ـ أخْجَلَه : خَجَّلَهُ ،

المعجم: القاموس المحيط

• أخجل - إخجالا
  1 - أخجله : جعله يخجل . 2 - أخجل النبات : طال والتف .

المعجم: الرائد

• اختَجَلَهُ : جعله يخْجَلُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت ذباب الوادي والنبات لكثرة عُشْبه

المعجم: معجم الاصوات

• خجل - تخجيلا
  1 - خجله : جعله يخجل

المعجم: الرائد

• [ خ ج ل ]. ( مصدر أخْجَلَ ). :- إخْجالُ الوَلَدِ :-: جَعْلُهُ يَخْجَلُ .

المعجم: الغني

• جعله يضطرب حياءً ، جعله يستحيِي منه :- أخجله بمديحه :- ° سلوك مُخْجل

المعجم: عربي عامة

• أخجَلَ النباتُ : خَجِلَ .
  و أخجَلَ فلانا : جعله يخجَلُ .
  و أخجَلَ أضجره .
  و أخجَلَ الثوبَ ونحوه : أطالَهُ أو وسعه حتى اضطرب على لابسه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ خ ج ل ]. ( فعل : رباعي متعد ). أَخجَلَ ، يُخْجِلُ ، مصدر إِخْجَالٌ .
  1 . :- أخْجَلَهُ لِمَا بَدَرَ مِنْهُ مِنْ أَفْعَالٍ سَيِّئةٍ :- : جَعَلَهُ يَخْجَلُ مِنْهَا ، أشعَرَهُ بِالضَّيْقِ وَالحَرَجِ .
  2 . :- أخْجَلَ تَوَاضُعَهُ :- : أحْرَجَهُ بِالْمَدِيحِ وَالثَّنَاءِ .

المعجم: الغني

• أخجلَ يُخجل ، إخجالاً ، فهو مخجِل ، والمفعول مُخجَل :-
  • أخجَل صديقَه جعله يضطرب حياءً ، جعله يستحيِي منه :- أخجله بمديحه :-
  • سلوك مُخْجل : شائن ، مَعِيب ، قبيح ، - مَوْقِفٌ مُخْجِل : يسبِّب الخجل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الفراء : الخَجَل الاسترخاء من الحياء ويكون من الذُّلِّ .
  رجل خَجِل وبه خَجْلة أَي حياء .
  والخَجَل : التحيُّر والدِّهَش من الاستحياء .
  وخَجِْل الرَّجلُ خَجَلاً : فَعَل فعلاً فاستحى منه ودَهِشَ وتَحَيَّر ، وأَخْجَلَه ذلك الأَمر وخَجَّله .
  وخَجِلَ البعيرُ خَجَلاً : سار في الطين فبقي كالمُتَحَيِّر ؛ والبعيرُ إِذا ارْتَطَم في الوَحَل فقد خَجِل .
  الليث : الخَجَل أَن يفعل الإِنسان فعلاً يَتَشَوَّر منه فيَسْتَحي ؛ وأَخْجَله غيره وقد خَجَّلْته وأَخجلته .
  ابن شميل : خَجِلَ الرجلُ إِذا الْتَبَسَ عليه أَمرُه .
  ابن سيده : الخَجَل أَن يلتبس الأَمر على الرجل فلا يَدْري كيف المَخْرج منه .
  يقال : خَجِلَ فما يَدْري كيف يصنع .
  وخَجِل بأَمره : عَيَّ .
  وخَجِل البعيرُ بالحِمْل : ثَقُل عليه واضطرب .
  ورجل خَجِلٌ : يضطرب على الفرس من سَعَته .
  وثوب خَجِلٌ : فَضْفَاض .
  ويقال : جَلَّلْت البعيرَ جُلاًّ خَجِلاً أَي واسعاً يضطرب عليه .
  والخَجِلُ : الثوب الواسع الطويل .
  والخَجَل : كثرة تَشَقُّق الدَّنادِن ؛
  
  وأَنشد : عَلَيَّ ثوبٌ خَجِلٌ خَبِيث مِدْرَعةٌ ، كِسَاؤُها مَثْلوث والخَجَل : البَطَر .
  ابن سيده : الخَجَل سُوء احتمال الغنى كأَن يَأْشَرَ ويَبْطَر عند الغِنى ، وقيل : هو التَّخَرُّق في الغِنى ، وقد خَجِل خَجَلاً .
  وفي الحديث : أَنه ، قال للنساء إِنَّكُنَّ إِذا جُعْتُنَّ دَقِعْتُنَّ وإِذا شَبِعْتُنَّ خَجِلْتُنَّ أَي أَشِرْتُنَّ وبَطِرْتُنَّ .
  وقال أَبو عمرو : الخَجَلُ الكَسَل والتواني عن طلب الرزق ، قال : وهو مأْخوذ من الإِنسان الخَجِل يبقى ساكناً لا يتحرك ولا يتكلم ، ومنه قيل للإِنسان : قد خَجِل إِذا بقي كذلك ، والدَّقَع : سوء احتمال الفقر ؛ قال الكميت : ولم يَدْفَعُوا ، عندما نابَهم لِوَقْعِ الحُروب ، ولم يَخْجَلوا يقول : لم يَخْضَعُوا للحرب ولم يَستَكِينوا ولم يَخْجَلوا أَي لم يَبْقَوْا فيها باهتين كالإِنسان المُتَحَيِّر الدَّهِشِ ، ولكنهم جَدُّوا فيها ؛ وقال غيره : لم يَخْجَلوا لم يَبْطَروا ولم يَأْشَروا ؛ قال أَبو عبيد : وهذا أَشبه الوجهين بالصواب ، قال : وأَما حديث أَبي هريرة أَن رجلاً ضَلَّت له أَيْنُقٌ فأَتى على واد خَجِل مُغِنٍّ مُعْشِب فوَجَد أَيْنُقَه فيه ؛ الخَجِل في الأَصل : الكثير النَّبات المُلْتَفّ المتكاثِف .
  وخَجِلَ الوادي والنباتُ : كثر صوت ذبابه لكثرة عُشْبه .
  والخَجَل : البَرَمُ ، خَجِل خَجَلاً وأَخْجَله .
  والخَجَل : التواني عن طلب الرزق والكسلُ .
  وخَجِل خَجَلاً : بقي ساكتاً لا يتكلم ولا يتحرك .
  والخَجَل : الفَساد .
  وخَجِل النَّبتُ خَجَلاً : طال والْتَفَّ .
  وواد خَجِلٌ : مُلْتَفُّ النبات ، وقيل مُفْرِط النبات ، والجمع خجل (* قوله « خجل » هكذا في الأصل غير مضبوط بالتحريك ) وواد مُخْجِلٌ ؛ قال أَبو النجم : تَظَلُّ حِفْرَاهُ من التِّهَدُّل في رَوْض ذَفْراء ، ورُغْلٍ مُخْجِل أَي حابس للإِبل من كثرته .
  والحِفْراة : شجرة مَلْحاء مثل القُنْفُذة ، قال : والذَّفْراء والرُّغْل شجرتان .
  والخَجَل : الْتِفاف النبات وحُسْنُه .
  والخَجِل : المكان الكثير العُشْب .
  وحَمْضٌ مُخْجِلٌ : أَشِبٌ طويل ؛ قال أَبو حنيفة : كَلأٌ مَخْجِل واسع كثيرٌ نامٍ حابسٌ يُقام فيه ولا يُجاوَز ، وقيل : الخَجِل العُشْب إِذا طال وبَلَغ غايته .
  وأَخْجَلَ الحَمْضُ إِذا طال والْتفَّ ، فهو مُخْجِل .
  وقال أَبو حنيفة : ثوب خَجِلٌ يَعْتَقل لابسَه فيَتَلبَّد فيه .
  والخَجِل : الثوب الخَلَق ، قال شمر : والخَجِل المَرِح ؛
  
  وأَنشد : ‏ قد يَهْتَدي لصَوْتيَ الحادي الخَجِل أَي المَرِح .
  وفلان يَمْشِي الخَوْجَلى : وهو مشي للنساء بتَكَسُّر .
  "

المعجم: لسان العرب