وصف و معنى و تعريف كلمة خد:

• الجمع : خُدودٌ و أَخِدَّةٌ ، و خِدَادٌ ، و خِدَّانٌ
• الخَدُّ : جانب الوجه ، وهو ما جاوز مُؤْخِرَ العين إِلى منتهي الشِّدْق ، : لا تتكبّر
• تركتُه على مثل خَدِّ الفرس : تركته على طريق واضح مستقيم
• الخَدُّ : جانب كلُ شيء
• الخَدُّ : الجماعة من الناس
• مضى خَدٌّ من الناس : قَرْن
• الخَدُّ : الأخدود
• الخَدُّ : الجدول
• الخَدُّ : الطريق
• خدٌّ أَسِيل : مستوٍ أملس
• أَحْمر خُدُود : نوع من مساحيق المكياج ، يوضع على وجنتي الوجه ؛ ليعطي لونًا مُتَورِّدًا
• وَضَعَ قُبْلَةً عَلَى الخَدِّ : الْجِهَةُ الجَانِبِيَّةُ مِنَ الْوَجْهِ مُمْتَدَّةٌ مِنْ أسْفَلِ الْعَيْنِ إِلَى مُنْتَهَى الشِّدْقِ كَانَ خَدُّهُ مُتَوَرِّداً
• تَرَكَتْهُ عَلَى خَدِّ الفَرَسِ : أيْ تَرَكَتْهُ عَلَى طَرِيقٍ وَاضِحٍ مُسْتَقِيمٍ
• خَدُّ الْهَوْدَجِ : أحَدُ جَانِبَيْهِ عَنْ يَمِينٍ أوْ شِمَالٍ
• مَضَى خَدٌّ مِنَ النَّاسِ : جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ

• خدَّ / خدَّ في خدَدتُ ، يَخُدّ ، اخْدُدْ / خُدَّ ، خَدًّا ، فهو خادّ ، والمفعول مَخْدود
• خدَّ السَّيلُ الأرضَ / خدَّ السَّيلُ في الأرض : حفرها وشقّها
• خَدَّ الأرْضَ بِالْمِحْرَاثِ : شَقَّهَا ، جَعَلَ فِيهَا أُخْدُوداً ، حَفَرَهَا
• خَدَّ الْفَرَسُ فِي الأَرْضِ : تَرَكَ فِيهَا أثَراً
• خَدَّ جِسْمَهُ بِنَابِهِ : شَقَّهُ
• خَدَّ الْبَعِيرَ : وَسَمَهُ فِي خَدِّهِ
• خَدَّ الشيءَ : أَثَّرَ فيه

• أَخِدَّة : جمع خَدّ

• خَدَّدْتُ ، أُخَدِّدُ ، مصدر تَخْدِيدٌ
• خَدَّدَ لَحْمُ الْفَرَسِ : هُزِلَ
• خَدَّدَ الْفَرَسَ : ضَمَّرَهُ ، أَهْزَلَهُ
• خَدَّدَهُ الْفَقْرُ : أَنْهَكَهُ ، أَضْعَفَهُ
• خَدَّدَ لحمُ الفَرَسِ : هُزِل

• خُدَد : جمع أخْدُودُ

• الجمع : خُددٌ
• الخُدَّة : الخدّ
• الخُدَّة : الأخدود
• الخُدَّة : الْحُفْرَةُ الْمُسْتَطِيلَةُ

• مخدّة

• خُدد : جمع خُدّة

• خُدود : جمع خَدّ

• خِدَاد : جمع خَدّ

• خِدَّان : جمع خَدّ

• خادّ : فاعل من خَدَّ

• خادَّه : عارضهَ في عَمله

• مَخْدود : اسم المفعول من خَدَّ

• وَخَدَ ( يَخِدُ ) وَخْدًا ووخِيدًا ، ووخَدَنًا فهو واخدٌ ، ووخَّادٌ ، ووَخُودٌه
• وَخَدَ البعيرُ :: أَسرع ووسّع الخطوَ
• وَخَدَ البعيرُ :: وَخَدَ رمى بقوائمه كَمشْي النَّعام

• حفرها وشقّها :- خدَّ المحراثُ الحقلَ .

المعجم: عربي عامة

• خَدَّ الأرضَ خَدَّ ُ خَدًّا : حَفَرَها .
  يقال : خَدَّ السيلُ الأرضَ ، وفي الأرض ، وخدَّ فلانٌ أخدُودًا .
  وخدَّ جسمَه بنابه : شقه .
  و خَدَّ البعيرَ : وسمه في خدِّه .
  و خَدَّ الشيءَ : أَثَّرَ فيه .
  يقال : خدَّ الفرسُ الأرض بحوافره .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ خ د د ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). خَدَدْتُ ، أَخُدُّ ، خُدَّ مصدر خَدٌّ .
  1 . :- خَدَّ الأرْضَ بِالْمِحْرَاثِ :- : شَقَّهَا ، جَعَلَ فِيهَا أُخْدُوداً ، حَفَرَهَا . :- خَدَّ السَّيْلُ الأرْضَ .
  2 . :- خَدَّ الْفَرَسُ فِي الأَرْضِ بِحَوَافِرِهِ :- : تَرَكَ فِيهَا أثَراً . :- خَدَّ الدَّمْعَ فِي خَدِّهِ .
  3 . :- خَدَّ جِسْمَهُ بِنَابِهِ :- : شَقَّهُ .
  4 . :- خَدَّ الْبَعِيرَ :- : وَسَمَهُ فِي خَدِّهِ .

المعجم: الغني

• جمع : خُدُودٌ . [ خ د د ].
  1 . :- وَضَعَ قُبْلَةً عَلَى الخَدِّ :-: الْجِهَةُ الجَانِبِيَّةُ مِنَ الْوَجْهِ مُمْتَدَّةٌ مِنْ أسْفَلِ الْعَيْنِ إِلَى مُنْتَهَى الشِّدْقِ . :- كَانَ خَدُّهُ مُتَوَرِّداً .
  2 . :- تَرَكَتْهُ عَلَى خَدِّ الفَرَسِ :- : أيْ تَرَكَتْهُ عَلَى طَرِيقٍ وَاضِحٍ مُسْتَقِيمٍ .
  3 . :- خَدُّ الْهَوْدَجِ :- : أحَدُ جَانِبَيْهِ عَنْ يَمِينٍ أوْ شِمَالٍ .
  4 . :- مَضَى خَدٌّ مِنَ النَّاسِ :- : جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ .

المعجم: الغني

• خَدّ :-
  جمع أَخِدّة ( لغير المصدر { وخِدَاد } لغير المصدر { وخِدّان } لغير المصدر ) وخُدُود ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر خدَّ / خدَّ في
  • ترَكته على مثل خدِّ الفرس : على طريق واضحٍ مستقيم .
  2 - ( التشريح ) جانب كلّ شيء ، وغلب على جانب الوجه ، وهو ما جاوز مؤخر العين إلى منتهى الشدّق ( مذكّر )، جزء لحميّ موجود على جانبي الوجه أسفل العين وبين الأنف والأذن :- احمرّ خَدّاه خَجَلاً ، - { وَلاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ }: لا تتكبّر :-
  • خدٌّ أَسِيل : مستوٍ أملس .
  • أَحْمر خُدُود : نوع من مساحيق المكياج ، يوضع على وجنتي الوجه ؛ ليعطي لونًا مُتَورِّدًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خد
  1 - مصدر خد . 2 - من الوجه : الجهة الجانبية فيه ، وهي ممتدة من أسفل العين إلى منتهى الشدق ، جمع : خدود . 3 - وج أخدة وخداد وخدان : حفرة المستطيلة في الأرض . 4 - نهر صغير . 5 - طريق . 6 - جماعة من الناس .

المعجم: الرائد

• الخَدُّ : جانب الوجه ، وهو ما جاوز مُؤْخِرَ العين إِلى منتهي الشِّدْق ( مذكر ) .
  وفي المثل : :- تركتُه على مثل خَدِّ الفرس :-: تركته على طريق واضح مستقيم .
  ويُطلق على جانب كلُ شيء ، فيقال : خدُّ الهوْدج .
  لأحد جانبيه عن يمين أَو شمال .
  و الخَدُّ الجماعة من الناس .
  ويقال : مضى خَدٌّ من الناس : قَرْن . والجمع : خُدودٌ .
  و الخَدُّ الأخدود .
  و الخَدُّ الجدول .
  و الخَدُّ الطريق . والجمع : أَخِدَّةٌ ، وخِدَادٌ ، وخِدَّانٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• خد - يخد ، خدا
  1 - خد الأرض أو فيها : حفر فيها حفرة مستطيلة . 2 - خد الشيء : أثر فيه .

المعجم: الرائد

• خدَّ / خدَّ في خدَدتُ ، يَخُدّ ، اخْدُدْ / خُدَّ ، خَدًّا ، فهو خادّ ، والمفعول مَخْدود :-
  • خدَّ السَّيلُ الأرضَ / خدَّ السَّيلُ في الأرض حفرها وشقّها :- خدَّ المحراثُ الحقلَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " خَدَى البعيرُ والفرس يَخْدِي خَدْياً وخَدَياناً ، فهو خادٍ : أَسرع وزجَّ بِقَوائِمِه مثلَ وَخَدَ يَخِدُ وخَوَّدَ يُخَوِّدُ كلُّه بمعنى واحد ؛ قال الراعي : حَتَّى غَدَتْ في بَىاضِ الصُّبْحِ طَيِّبَةً رِيحَ المَبَاءَةِ تَخْدِي ، والثَّرَى عَمِدُ وإِنما نصب ريحَ المَباءَة لما نَوَّن طَيِّبَةً ، وكان حَقُّها الإِضافَةَ ، فضارَعَ قَولَهم هو ضاربٌ زيداً .
  قال ابن بري في قول الراعي : حتّى غَدَت ضمير بقرة وحشية تقدم ذكرها ، ومَبَاءَتُها : مَكْنِسُها ، وعَمِدٌ : شديدُ الابْتلال ؛ وفي قصيد كعب بن زهير : تَخْدِي عَلَى يَسَراتٍ وهْيَ لاهِيَةٌ الخَدْيُ : ضرب من السَّيْر ، خَدَى فهو خَادٍ ، وقيل : هو ضرب من سيرها لم يُحَدَّ .
  قال الأَصمعي : سأَلْت أَعرابّياً ما خَدَى ؛ فقال : هو عَدْوُ الحِمار بَيْن آرِيَّه ومُتَمَرَّغِه .
  الليث : الوَخْدُ سَعَةُ الخَطْوِ في المَشْي ، ومثله الخَدْيُ لغتان .
  والخَدَى : دُودٌ يخرج مع رَوْثِ الدابة ، واحدته خَدَاةٌ ؛ عن كراع .
  والخَدَاءُ : موضع ؛ قال ابن سيده : وإِنما قضينا بأَن همزته ياء لأَن ال لاَّمَ ياءً أَكثَر منها واواً مع وجود خ د ي وعدم خ د و ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخَدُّ في الوجه ، والخدان : جانبا الوجه ، وهما ما جاوز مؤخر العين إِلى منتهى الشدق ؛ وقيل : الخد من الوجه من لدن المحْجِر إِلى اللَّحْي من الجانبين جميعاً ومنه اشتق اسم المِخَدَّة ، بالكسر ، وهي المِصْدَغة لأَن ال خد يوضع عليها ، وقيل : الخدان اللذان يكتنفان الأَنف عن يمين وشمال ؛ قال اللحياني : هو مذكر لا غير ، والجمع خدود لا يكسر على غير ذلك ؛ واستعار بعض الشعراء الخدّ لليل فقال : بَناتُ وَطَّاءٍ على خَدِّ اللَّيْلِ ، لاِ مِّ مَنْ لم يَتَّخِذْهُنَّ الْوَيْل يعني أَنهنّ يذللن الليل ويملكنه ويتحكمن عليه ، حتى كأَنهنَّ يصرعنه فيذللن خدّه ويفللن حدّه .
  الأَصمعي : الخدود في الغُبُط والهوادج جوانب الدَّفتين عن يمين وشمال وهي صفائح خشبها ، الواحد خَدّ .
  والخَدّ والخُدَّة والأُخْدود : الحفرة تحفرها في الأَرض مستطيلة .
  والخُدَّة ، بالضم : الحفرة ؛ قال الفرزدق : وبِهِنَّ نَدْفَع كَرْب كلِّ مُثَوِّب ، وترى لها خُدَداً بكُلِّ مَجَال المثوِّب : الذي يدعو مستغيثاً مرة بعد مرة .
  التهذيب : الخَدّ جَعْلُكَ أُخْدُوداً في الأَرض تَحْفِره مستطيلاً ؛ يقال : خَدَّ خَدّاً ، والجمع أَخاديد ؛
  
  وأَنشد : رَكِبْنَ مِن فَلْجٍ طَريقاً ذا قُحَمْ ، ضاحِي الأَخاديدِ إِذا الليلُ ادْلَهَمْ أَراد بالأَخاديد شَرَك الطريق ، وكذلك أَخاديد السياط في الظهر : ما شقت منه .
  والخَدُّ والأُخْدود : شقان في الأَرض غامضان مستطيلان ؛ قال ابن دريد : وبه فسر أَبو عبيد قوله تعالى : قُتل أَصحاب الأُخدود ؛ وكانوا قوماً يعبدون صنماً ، وكان معهم قوم يعبدون الله عز وجل ويوحدونه ويكتمون إِيمانهم ، فعلموا بهم فَخَدُّوا لهم أُخْدوداً وملأُوه ناراً وقذفوا بهم في تلك النار ، فتقحموها ولم يرتدُّوا عن دينهم ثبوتاً على الإِسلام ، ويقيناً أَنهم يصيرون إِلى الجنة ، فجاء في التفسير أَن آخر من أُلقي في النار منهم امرأَة معها صبي رضيع ، فلما رأَت النار صدّت بوجهها وأَعرضت فقال لها : يا أُمَّتاه قِفي ولا تُنافقي وقيل : إِنه ، قال لها ما هي إِلا غُمَيْضَة فصبرت ، فأُلقيت في النار ، فكان النبي ، صلى الله عليه وسلم ، إِذا ذكر أَصحاب الأُخدود تعوّذ بالله من جَهْد البلاء ؛ وقيل : كان أَصحاب الأُخدود خَدُّوا في الأَرض أَخاديدَ وأَوقدوا عليها النيران حتى حميت ثم عرضوا الكفر على الناس فمن امتنع أَلقَوْه فيها حتى يحترق .
  والأُخدود : شق في الأَرض مستطيل .
  قال ابن سيده : والخَدُّ والخُدة الأُخدود ، وقد خدَّها يَخُدُّها خَدّاً .
  وأَخاديدُ الأَرْشية في البئر : تأْثير جرّها فيه .
  وخَدَّ السيل في الأَرض إِذا شقها بجريه .
  وفي حديث مسروق : أَنهار الجنة تجري في غير أُخْدود أَي في غير شق في الأَرض .
  والخد : الجدول ، والجمع أَخدّة على غير قياس والكثير خِداد وخِدَّان .
  والمِخَدَّة : حديدة تُخَدُّ بها الأَرض أَي تُشق .
  وخَدَّ الدمع في خده : أَثَّر .
  وخَدَّ الفرس الأَرضَ بحوافره : أَثر فيها .
  وأَخاديد السياط : آثارها .
  وضربة أُخدودٌ أَي خَدَّت في الجِلد .
  وخَدَّدَ لحمُه وتَخَدَّدَ : هُزل ونقص ؛ وقيل : التَّخَدُّد أَن يضطرب اللحم من الهزال .
  والتخديدُ من تخديد اللحم إِذا ضُمِّرَتِ الدواب ؛ قال جرير يصف خيلاً هزلت : أَجْرى قَلائِدَها وخَدَّدَ لحمَها ، أَن لا يَذُقنَ مع الشكائم عُودا والمُتَخَدِّدُ : المهزول .
  رجل مُتَخَدِّد وامرأَة مُتَخَدِّدة : مهزول قليل اللحم .
  وقد خَدَّد لحمُه وتَخَدَّد أَي تَشَنَّج .
  وامرأَة مُتَخَدِّدة إِذا نقص جسمها وهي سمينة .
  والخَدُّ : الجمع من الناس .
  ومضى خَدٌّ من الناس أَي قَرْن .
  ورأَيت خدّاً من الناس أَي طبقاً وطائفة .
  وقتلهم خَدّاً فخدّاً أَي طبقة بعد طبقة ؛ قال الجعدي : شَراحِيلُ ، إِذ لا يَمنعون نساءَهم ، وأَفناهُمُ خَدّاً فخدّاً تَنَقُّلا
  
  ويقال : تخدد القوم إِذا صاروا فرقاً .
  وخَدَدُ الطريق : شَرَكُه ، قاله أَبو زيد .
  والمِخَدَّان : النابان ؛
  
  قال : بَيْنَ مِخَدَّيْ قَطِمٍ تَقَطَّما وإِذا شق الجمل بنابه شيئاً قيل : خدَّه ؛
  
  وأَنشد : قَدّاً بِخَدَّادٍ وهذّاً شَرْعَبا ابن الأَعرابي : أَخَدَّه فَخَدَّه إِذا قطعه ؛
  
  وأَنشد : وعَضُّ مَضَّاغٍ مُخِدٍّ مَعْذِمُه أَي قاطع .
  وقال : ضربةٌ أُخْدُودٌ شديدة قد خَدَّتْ فيه .
  والخِدادُ : مِيسَم في الخد والبعير مَخْدود .
  والخُدْخُود : دوَيْبَّة .
  ابن الأَعرابي : الخد الطريق .
  والدَّخ : الدخان ، جاء به بفتح الدال .
  "

المعجم: لسان العرب