وصف و معنى و تعريف كلمة خدروكن:

• تخدَّرَ يتخدّر ، تخدُّرًا ، فهو متخدِّر
• تخدَّر العُضْوُ مُطاوع خدَّرَ: فتر واسترخى ،تخدّرت ساقُه من شدَّة البرد
• تخدَّر المريضُ: تعطّل إحساسُه بأثر التَّخدير، أو بمادّة طبيَّة تعطّل الإحساسَ مؤقّتًا نام متخدِّرًا بعد أن أعطاه الطبيبُ حقنة البَنْج
• تخدَّرَتِ المرأةُ: خدَرت، استترت في خِدْرها

• خَدِر : فاعل من خَدِرَ

• متخدِّر : فاعل من تخدَّرَ

• أَخَاديرُ : جمع خِدْرُ

• أخادير : جمع أخدورُ

• أخدَرُ : فاعل من خَدِرَ

• أخدار : جمع خِدر

• مصدر خَدِرَ
• أصَابَهُ الْخَدَرُ : الْفُتُورُ، الْعَيَاءُ، الاسْتِرْخَاءُ
• الخَدَر : المظلم الغامض من الأمكنة
• الخَدَر :الغيم
• الخَدَر: المطر
• الخَدَر : فقْد الإحساس، عاًّما كان أو موضعيًّا، وقد يكون نتيجة لحالة نفسية أَو عضوية

• رَجُلٌ خَدِرٌ : مُصَابٌ بِالْخَدَرِ
• الخَدِرُ : الليل المظلم
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خدِرَ

• خَدْر : مصدر خَدَرَ

• خُدْر : جمع أَخْدَرُ

• خُدْر : جمع خَدْرَاءُ

• الخُداريُّ : الأسود

• خِدَارُ الأسَدِ : مَأْوَاهُ، عَرينُهُ

• الجمع : خُدُورٌ ، و أخدارٌ
• الخِدْرُ : كل ما واراك من بيت ونحوه
• الخِدْرُ: ستارة، سِتْرٌ يُمَدّ للمرأة في ناحية البيت ليحجبَ ما وراءَه
• بناتُ الخُدور: العذارى،
• ربَّات الخُدور: النساء المستَتِرات
• خِدْرُ الأَسَدِ : مَأْوَاهُ، عَرينُهُ، خِدارُهُ

• ـ خِدْرُ : ستْرٌ يُمَدُّ للجارِيَةِ في ناحِيَةِ البيتِ ، كالأُخْدُورِ ، كُلُّ ما وَارَاكَ من بَيْتٍ ونَحْوِهِ ، ج : خُدورُ وأخدارُ ، جج : أخادِيرُ ، وخَشَباتٌ تُنْصَبُ فَوْقَ قَتَبِ البَعيرِ ، مَسْتورَةً بِثَوْبٍ ، وأجَمَةُ الأَسَدِ ، ومنه أسَدٌ خادِرٌ ،
  ـ خَذْرُ : إلزامُ البنتِ الخِدْرَ ، كالإِخْدَارِ والتَّخْديرِ ، وهي مَخْدورَةٌ ومُخْدَرَةٌ ومُخَدَّرَةٌ ، والإِقامَةُ بالمَكانِ ، كالإِخْدارِ ، وتَخَلُّفُ الظَّبْيَةِ عن القَطيعِ ، والتَّحَيُّرُ ،
  ـ خَذَرُ : امْذِلالٌ يَغْشَى الأَعْضاءَ . وخَدِرَ ، فهو خَدِرٌ ، وأخدَرَهُ ، وفُتُورُ العينِ ، أو ثِقَلٌ فيها من قَذًى ، والكَسَلُ ، والمَطَرُ ، وظُلْمَةُ اللَّيْلِ ، واللَّيْلُ المُظْلِمُ ، كالأَخْدَرِ والخَدِرِ والخَدُرِ والخُدَارِيِّ ، والمكانُ المُظْلِمُ ، واشْتِدادُ الحَرِّ والبَرْدِ .
  ـ خُدارِيَّةُ : العُقابُ .
  ـ خُدْرَةُ : الظُّلْمَةُ الشَّديدَةُ ، وأتانٌ معروفٌ ،
  ـ وبِلا لامٍ : حَيٌّ من الأَنْصارِ ، وابنُ كاهِلٍ في بَلِيٍّ ،
  ـ حَبيبُ بنُ خُدْرَةَ : تابعيٌّ محدِّثٌ ،
  ـ خِدْرَةُ : لَقَبُ عَمْرِو ابنِ ذُهْلِ بنِ شَيْبانَ ،
  ـ خَدْرَةُ : محدِّثَةٌ مَوْلاةُ عَبِيدَةَ ، وعاصِمُ بنُ خَدْرَةَ : له رِوايَةٌ .
  ـ خَدَرِيُّ : محمدُ بنُ الحسنِ المحدِّثُ ،
  ـ خُدَرِيُّ : الحِمارُ الأَسْوَدُ .
  ـ أَخْدَرِيُّ : وحْشِيُّهُ .
  ـ خُدَارُ : فَرَسُ القَتَّالِ الكلابِيِّ .
  ـ خِدَارٌ : قَلْعَةٌ بِصَنْعاءَ .
  ـ خَدَرْنَى : العَنْكبوتُ .
  ـ خَدوراءُ : موضع بِبِلادِ بَلْحَارِثِ بنِ كَعْبٍ .
  ـ أخْدَرُ : فَحْلٌ أُفْلتَ ، فَضَرَبَ في حُمُرٍ بكاظمَةَ .
  ـ أَخْدَرِيَّةُ من الخَيْلِ : منه .
  ـ تَخَدَّرَ واخْتَدَرَ : اسْتَتَرَ .
  ـ أخْدَرُوا : دَخَلُوا في يومِ مَطَرٍ وغَيْمٍ ورِيحٍ ،
  ـ أخْدَرَ الأسَدُ : لَزِمَ الأَجَمَةَ ،
  ـ أخْدَرَ العَرينُ الأَسَدَ : سَتَرَهُ ، فهو مُخْدَرٌ ومُخْدِرٌ .
  ـ بَعيرٌ خُدَارِيُّ : شَديدُ السوادِ .
  ـ خَدِرَةُ : التمرةُ تَقَعُ من النَّخْلِ قَبْلَ أن تَنْضَجَ .

المعجم: القاموس المحيط

• الأخدورُ : الخِدر . والجمع : أخادير .

المعجم: المعجم الوسيط

• أخدَرَ : لَزمَ الخِدرَ .
  يقال : أخدَرَتِ المرأة ، وأخدَر الأسدُ .
  و أخدَرَ دخلَ في اللَّيل .
  و أخدَرَ أظَلْهُ غَيْم ومطر .
  وَبالمكان : أقامَ .
  ويقال : أخْدَرَ في أهله .
  و أخدَرَ الشيءَ : سَتَرَهُ ، يقال : أخدَرَ المرأة : ألزَمَها الخِدرَ .
  وأخدرَهُ اللَّيلُ ، وأَخدَرَ العرينُ الأسَدَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أخدر
  1 - أخدر : ليل مظلم . 2 - أخدر : نوع من الحمر الوحشية ، جمع : خدر ، مؤنث خدراء .

المعجم: الرائد

• أخدر - إخدارا
  1 - أخدر العضو : جعله خدرا . 2 - أخدر بالمكان : أقام به . 3 - أخدر : مع أهله : أقام فيهم . 4 - أخدر الأسد : لزم خدره ، أي مأواه ، 5 - أخدرت المرأة : لزمت « الخدر » وهو ما يسترها من أعين الرجال ، 6 - أخدر المرأة الزمها الخدر . 7 - أخدر الأسد عرينه : ستره . 8 - أخدره الليل : غطاه .

المعجم: الرائد

• ( طب ) تعطيل الإحساس بدواء مخدِّر منعًا للألم عند إجراء جراحة .

المعجم: عربي عامة

• ( طب ) تخدير يشمل الجسمَ بكامله ، تعطيل الإحساس لكامل الجسد .

المعجم: عربي عامة

• ( طب ) تعطيل الإحساس موضعيًّا بالكوكايين .

المعجم: عربي عامة

• ( طب ) تعطيل الإحساس في أحد أعضاء الجسم ، أو في موضع محدّد منه .

المعجم: عربي عامة

• [ خ د ر ]. ( مصدر خَدَّرَ ).
  1 . :- خَضَعَ لِتَخْدِيرٍ قَبْلَ إِجْرَاءِ عَمَلِيَّةٍ جِرَاحِيَّةٍ :- : مَادَّةٌ طِبِّيَّةٌ تُحْقَنُ فِي عُضْوٍ مِنَ الأَعْضَاءِ الْمُصَابَةِ تُفْقِدُ الإِنْسَانَ الإِحْسَاسَ وَتَجْعَلُهُ فَاقِداً لِوَعْيِهِ .
  2 . :- تَخْدِيرٌ مَوْضِعِيٌّ :- : حَقْنُ الْمَادَّةِ الْمُخَدِّرَةِ ، أَيِ الْمُعَطِّلَةِ لِلإِحْسَاسِ فِي جُزْءٍ مُعَيَّنٍ مِنَ الجِسْمِ الْمُرَادِ عِلاَجُهُ .

المعجم: الغني

• تَخْدِير :-
  مصدر خدَّرَ .
  • تخدير كوكاينيّ : ( طب ) تعطيل الإحساس موضعيًّا بالكوكايين .
  • تخدير موضعيّ : ( طب ) تعطيل الإحساس في أحد أعضاء الجسم ، أو في موضع محدّد منه .
  • تخدير جراحيّ : ( طب ) تعطيل الإحساس بدواء مخدِّر منعًا للألم عند إجراء جراحة .
  • تخدير عامّ / تخدير كُلِّيّ : ( طب ) تخدير يشمل الجسمَ بكامله ، تعطيل الإحساس لكامل الجسد .
  • علم التَّخدير : ( طب ) الدراسة والتطبيق الطبّي للتخدير .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تخدير
  1 - مصدر خدر . 2 - في الطب : تعطيل الإحساس موقتا ببعض المواد الطبية .

المعجم: الرائد

• التخدِيرُ التخدِيرُ ( في الطب ) : تعطيل الإحساس بوساطة العقاقير .

المعجم: المعجم الوسيط

• خدَّرَ يخدِّر ، تخديرًا ، فهو مخدِّر ، والمفعول مخدَّر :-
  • خدَّر الطَّبيبُ المريضَ أعطاه مادَّةً مخدِّرةً ؛ لتعطيل إحساسه
  • خدَّرَ الرَّأيَ العامّ : سيطر على تفكيره وعطّل ردّ الفعل عنده ، ألهاه وصرف نظرَه بالوعود والتسويفات .
  • خدَّره الشَّرابُ / خدَّره المرضُ : سبّب له الفتور والاسترخاء ، جعله يسترخي ويفتُر .
  • خدَّر المرأةَ : ألزمها الخِدْرَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الخِدْرُ : سِتْرٌ يُمَدُّ للجارية في ناحية البيت ثم صار كلُّ ما واراك من بَيْتِ ونحوه خِدْراً .
  والجمع خُدُورٌ وأَخْدارٌ ، وأَخادِيرُ جمع الجمع ؛
  
  وأَنشد : حتى تَغَامَزَ رَبَّاتُ الأَخادِيرِ وفي الحديث : أَنه ، عليه الصلاة والسلام ؛ كان إِذا خُطِبَ إِليه إِحدى بناته أَتى الخِدْرَ فقال »: إِن فلاناً يَخْطُبُ ، فإِن طَعَنَتْ في الخِدْرِ لم يزوّجها ؛ معنى طعنت في الخدر دخلت وذهبت كما يقال طعن في المفازة إِذا دخل فيها ؛ وقيل : معناه ضربت بيدها على الخِدْرِ ، ويشهد له ما جاء في رواية أُخْرَى : نَقَرَت الخِدْرَ مكانَ طعنت .
  وجارية مُخَدَّرَةٌ إِذا أُلزمت الخِدْرَ ، ومَخْدُورَة .
  والخِدْرُ : خشبات تنصب فوق قَتَبِ البعير مستورة بثوب ، وهو الهَوْدَجُ ؛ وهودج مَخْدُورٌ ومُخَدَّر : ذو خِدْرٍ ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : صَوَّى لها ذا كَذْنَةٍ في ظَهْرِه ، كأَنه مُخَدَّرٌ في خِدْرِهِ أَراد في ظهره سَنامٌ تامك .
  كأَنه هَوْدَجٌ مُخَدَّرٌ ، فأَقام الصفة التي هي قوله كأَنه مُخَدَّر مقام الموصوف الذي هو قوله سنام ، كما ، قال : كأَنَّكَ من جِمالٍ بَني أُقَيْشٍ ، يُقَعْقَعُ خَلْفَ رِجْلَيْهِ بِشَنَّ أَي كأَنك جمل من جمال بني أُقيش ، فحذف الموصوف واجتزأَ منه بالصفة لعلم المخاطب بما يعني .
  وقد أَخْدَرَ الجاريةَ إِخْداراً وخَدَّرَها وخَدَرَتْ في خِدْرِها وتَخَدَّرَتْ هي واخْتَدَرَتْ ؛ قال ابن أَحمر ؛ وضَعْنَ بِذِي الجَذاءِ فُصُولَ رَيْطٍ ، لكَيْمَا يَخْتَدِرْنَ ويَرْتَدِينا ‏
  
  ويروى : ‏ بذي الجذاةِ .
  واخْتَدَرَتِ القارَةُ بالسَّرَابِ : استترت به فصار لها كالخِدْرِ ؛ قال ذو الرمة : حتى أَتى فَلَكَ الدَّهْناءُ دُونَهُمُ ، واعْتَمَّ قُورُ الضُّخعى بالآلِ واخْتَدَرا وخَدَّرَت الظبيةُ خِشْفَها في الخَمَرِ والهَبَطِ : سَتَرَتْهُ هنالك .
  وخِدْرُ الأَسدِ : أَجَمَتُه .
  وخَدَرَ الأَسدُ خُدُوراً وأَخْدَرَ : لزم خِدْرَه وأَقام ، وأَخْدَرَه عَرِينُه : واراه .
  والمُخْدِرُ : الذي اتخذ الأَجَمَةَ خُِدْراً ؛
  
  أَنشد ثعلب : مَحَلاًّ كَوَعْثاء القَنافِذِ ضارِباً به كَنَفاً ، كالمُخْدِرِ المُتَأَجِّمِ والخادِرُ : الذي خَدَرَ فيها .
  وأَسَدٌ خادِرٌ : مقيم في عَرِينهِ داخلٌ في الخِدْرِ ، ومُخْدِرٌ أَيضاً .
  وخَدَرَ الأَسدُ في عَرِينهِ ، ويعني بالخِدْرِ الأَجَمَةَ ؛ وفي قصيد كعب بن زهير : مِنْ خادِرٍ مِنْ لُيُوثِ الأُسْدِ ، مَسْكَنُهُ ، بِبَطْنِ عَثَّرَ ، غِيلٌ دونه غِيلُ خَدَرَ الأَسَدُ وأَخْدَرَ ، فهو خادِرٌ ومُخْدِرٌ إِذا كان في خِدْرِه ، وهو بيته ، وخَدَرَ بالمكان وأَخْدَرَ : أَقام ؛
  
  قال : إِنِّي لأَرْجو من شَبِيبٍ بِرّاً والجَزْءَ إِنْ أَخْدَرْتُ يوماً قَرَّا وأَخْدَرَ فلان في أَهله أَي أَقام فيهم ؛
  
  وأَنشد الفراء : كأَنَّ تَحْتِي بازِياً رَكَّاضَا ، أَخْدَرَ خَمْساً لم يَذُقْ عَضَاضَا يعني أَقام في وٍكْرِه .
  والخَدَرُ : المَطَرُ لأَنه يُخَدِّرُ الناسَ في بيوتهم ؛ قال الراجز : ويَسْتُرونَ النَّارَ من غيرِ خَدَرْ والخَدْرَةُ : المَطْرَةُ .
  ابن السكيت : الخَدَرُ الغيم والمطر ؛
  
  وأَنشد الراجز أَيضاً : لا يُوقِدُونَ النَّارَ إِلاَّ لِسَحَرْ ، ثُمَّتَ لا تُوقَدُ إِلاَّ بالبَعَرْ ، ويَسْتُرون النَّارَ من غيرِ خَدَرْ يقول : يسترون النار مخافة الأَضياف من غير غيم ولا مطر .
  وقد أَخْدَرَ القوم : أَظلهم المطر ؛
  
  وقال : شمسُ النَّهارِ أَلاحَهَا الإِخْدارُ ويوم خَدِرٌ : بارِدٌ نَدٍ ، وليلة خَدِرَةٌ ؛ قال ابن بري : لم يذكر الجوهري شاهداً على ذلك ؛ قال : وفي الحاشية بيت شاهد عليه وقد ذكره غيره ، وهو : وبِلاد زَعِل ظُلِمْانُها ، كالمَخاضِ الجُرْبِ في اليومِ الخَدِر ؟
  
  ‏ قال ابن بري : البيت لطرفة بن العبد .
  والظلمان : ذكور النعام ، الواحد ظليم .
  والزَّعِلُ : النشيط والمَرِحُ .
  والمخاض : الحوامل ؛ شبه النعام بالمخاض الجُرْبِ لأَن الجُرْبَ تطلى بالقَطِرانِ ويصير لونها كلون النعام ، وخص اليومَ النَّدِيَّ البارد لأَن الجَرْبَى يجتمع فيه بعضُها إِلى بعض ؛ ومنه قيل للعُقابِ : خُدارِيَّة لشدّة سوادها ؛ قال العجاج : وخَدَرَ الليل فَيجْتابُ الخَدَر وقال ابن الأَعرابي : أَصل الخُداري أَن الليل يخدر الناس أَي يُلْبِسهُم ؛ ومنه قوله : « والدَّجْنُ مُخْدِرٌ ».
  أَي ملبس ؛ ومنه قيل للأَسد .
  خادر ؛ قال الأَزهري : وأَنشدني عمارة لنفسه : فِيهِنَّ جائِلَةُ الوِشَاحِ كأَنَّها شَمسُ النَّهارِ ، أَكَلَّها الإِخْدارُ أَكلها : أَبرزها ، وأَصله من الانكِلالِ وهو التبسم .
  والخَدَرُ والخَدِرُ : الظلمة .
  والخُدْرَةُ : الظلمة الشديدة ، وليل أَخْدَرُ وخَدِرٌ وخَدُرٌ وخُدارِيُّ : مظلم ؛ وقال بعضهم : الليل خمسة أَجزاء : سُدْفَةٌ وسُتْفَةٌ وهَجْمَةٌ ويَعْفُورٌ وخُدْرَةٌ ؛ فالخُدْرَةُ على هذا آخر الليل .
  وأَخْدَرَ القومُ : كأَلْيَلُوا .
  وأَخْدَرَهُ الليلُ إِذا حبسه ، والليل مُخْدِرٌ ؛ قال العجاج يصف الليل : ومُخْدِرُ الأَخْدارِ أَخْدَرِيُّ والخُدارِيُّ : السحاب الأَسودُ .
  وبعير خُدارِيُّ أَي شديد السسواد ، وناقةٌ خُدارِيَّة والعُقابُ الخُدارِيَّةُ والجارية الخُدارِيَّةُ الشَّعَرِ .
  وعُقابٌ خُدارِيَّةٌ : سوداء ؛ قال ذو الرمة : ولم يَلْفِظِ الغَرْثَى الخُدارِيَّةَ الوَكْرِ ؟
  
  ‏ قال شمر : يعني الوكر لم يلفظ العُقابَ ، جعل خروجها من الوكر لفظاً مثل خروج الكلام من الفم ، يقول : بَكَرَتْ هذه المرأَة قبل أَن تطير العُقابُ من وَكْرِها ؛ وقوله : كأَنَّ عُقاباً خُدارِيَّةً تُنَشَّرُ في الجَوِّ منها جَناحَا فسره ثعلب فقال : تكون العُقابُ الطائرة ، وتكون الرايَةَ لأَن الراية يقال لها عُقابٌ .
  وتكون أَبْراداً أَي أَنهم يبسطون أَبْرادَهُمْ فوقهم .
  وشَعَرٌ خُدارِيُّ : أَسود .
  وكل ما منع بصراً عن شيء ، فقد أَخْدَرَهُ .
  والخَدَرُ : المكان المظلم الغامض ؛ قال هدبة ؛ إِنِّي إِذا اسْتَخَفَى الجَبانُ بالخَدَرْ والخَدَرُ : امْذِلالٌ يغشى الأَعضاء : الرِّجلَ واليدَ والجسدَ .
  وقد خَدِرَتِ الرِّجْلُ تَخْدَرُ ؛ والخَدَرُ من الشراب والدواء : فُتُورٌ يعتري الشاربَ وضَعْفٌ .
  ابن الأَعرابي : الخُدْرَةُ ثقل الرِّجل وامتناعها من المشي .
  خَدِرَ خَدَراً ، فهو خَدِرٌ ، وأَخْدَرَهُ ذلك .
  والخَدَرُ في العين : فتورها ، وقيل : هو ثِقَلٌ فيها من قَذًى يصيبها ؛ وعين خَدْراءُ : خَدِرَةٌ .
  والخَدَرُ : الكسَلُ والفُتور ؛ وخَدِرَتْ عظامه ؛ قال طرفة : جازَتِ البِيدَ إِلى أَرْحُلِنَا ، آخِرَ الليلِ ، بِيَعْفُورٍ خَدِرْ خَدِرٌ : كأَنه ناعس .
  والخَدِرُ من الظباء : الفاتر العظام .
  والخادِرُ : الفاتِرُ الكَسْلانُ .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَنه رَزَقَ الناسَ الطِّلاءَ فشربه رجل فَتَخَدَّر أَي ضَعُفَ وفَتَرَ كما يصيب الشاربَ قبل السكر ، ومنه خَدَرُ اليدِ والرِّجْلِ .
  وفي حديث ابن عمر ، رضي الله عنهما : أَنه خَدِرَتْ رِجْلُه فقيل له : ما لرجْلكَ ؟، قال : اجتمع عَصَبُها ، قيل : اذْكُرْ أَحَبَّ الناسِ إِليك ، قال : يا محمدُ ، فَبَسَطَها .
  والخادِرُ : المُتَحَيِّرُ .
  والخادِرُ والخَدُورُ من الدواب وغيرها : المُتَخَلِّفُ الذي لم يَلْحَقْ ، وقد خَدَرَ .
  وخَدَرَتِ الظَّبْيَةُ خَدْراً : تخلفت عن القطيع مثل خَذَلَتْ .
  والخَدُورُ من الظباء والإِبل : المتخلفة عن القَطِيع .
  والخَدُورُ من الإِبل : التي تكون في آخر الإِبل ؛ وقول طرفة : وتَقْصِير يومِ الدَّجْنِ ، والدَّجْنُ مُخْدِرٌ ، بِبَهْكَنَةٍ تحتَ الخِباءِ المُمَدَّدِ (* رواية ديوان طرفة لهذا البيت : وتقصيرُ يومِ الدَّجْنِ والدَّجنُ مُعْجِبٌ ببَهكِنةٍ تحتَ الطَّرافِ المعَّمدِ ).
  أَراد : تقصير يوم الدَّجْنِ ، والدَّجْنُ مُخْدِرٌ ، الواو واو الحال أَي في حال إِخْدارِ الدَّجْنِ ؛ وقوله : ومَرَّتْ على ذاتِ التَّنانِيرِ غُدْوَةً ، وقد رَفَعَتْ أَذْيالَ كُلِّ خَدُورِ الخَدُورُ : التي تخلفت عن الإِبل فلما نظرت إِلى التي تسير سارت معها ؛ قال ومثله : واحْتَثَّ مُحْتَثَّاتُها الخَدُورَ ؟
  
  ‏ قال : ومثله : إِذْ حُثَّ كُلُّ بازِلٍ دَفُونِ ، حتى رَفَعْنَ سَيْرَةَ اللَّجُونِ وخَدِرَ النهارُ خَدَراً ، فهو خَدِرٌ : اشتد حره وسكنت ريحه ولم تتحرك فيه ريح ولا يوجد فيه رَوْحٌ .
  الليث : يوم خَدِرٌ شديد الحر ؛
  
  وأَنشد : كالمَخاضِ الجُرْبِ في اليوم الخَدِر ؟
  
  ‏ قال أَبو منصور : لأَراد باليوم الخَدِرِ المَطِيرَ ذا الغيم ؛ قال ابن السكيت : وإِنما خص اليوم المطير بالمخاض الجُرْبِ لأَنها إِذا جَرِبَتْ تَوَسَّفَتْ أَوبارُها فالبَرْدُ إِليها أَسرع .
  والخِدارُ : عُودٌ يجمع الدُّجْرَيْن إِلى اللُّؤَمَةِ .
  وخُدارُ : اسم فرس ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي لِلقَتَّالِ الكِلابِيِّ : وتَحْمِلُني وبِزَّةَ مَضْرَحِيٍّ ، إِذا ما ثَوَّبَ الدَّاعِي ، خُدارُ وأَخْدَرُ : فحل من الخيل أُفْلِتَ فَتَوَحَّشَ وحَمَى عدَّةَ غاباتٍ وضَرَبَ فيها ، قيل إِنه كان لسليمان بن داود ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام ؛ والأَخْدَرِيَّةُ من الخيل : منسوبة إِليه .
  والأَخْدَرِيَّةُ من الحُمُرِ : منسوبة إِلى فحل يقال له الأَخْدَرُ : قيل : هو فرس ، وقيل : هو حمار ، وقيل : الأَخْدَرِيَّةُ منسوبة إِلى العراق ؛ قال ابن سيده : ولا أَدري كيف ذلك .
  ويقال للأَخْدَرِيَّة من الحُمُرِ : بناتُ الأَخْدَرِ .
  والأَخْدَرِيُّ : الحمارُ الوَحْشِيُّ ؛ وفي التهذيب : والأَخْدَريُّ من نَعْتِ حمار الوحشِ كأَنه نسب إِلى فحل اسمه أَخْدَرُ ؛ قال : والخُدْرَةُ اسم أَتان كانت قديمة فيجوز أَن يكون الأَخْدَرِيُّ منسوباً إِليها .
  الأَصمعي : إِذا تخلف الوحشي عن القطيع قيل : خَدَرَ وخَذَلَ ؛ وقال ابن الأَعرابي : الخُدَرِيُّ الحمار الأَسود .
  الأَصمعي : يقول عاملُ الصدقات : ليس لي حَشَفَةٌ ولا خَدِرَةٌ ؛ فالحشفة : اليابسة ، والخَدِرَةُ : التي تقع من النخل قبل أَن تَنْضَجَ .
  وفي حديث الأَنصار : اشْتَرَطَ أَن لا يأْخذ ثَمْرَةً خَدِرَةً ؛ أَي عَفِنَةً ، وهي التي اسودّ باطنها .
  وبنو خُدْرَةَ : بطن من الأَنصار منهم أَبو سعيد الخُدْرِيُّ .
  وخَدُورَةُ : موضع ببلاد بني الحرث بن كعب ؛ قال لبيد : دَعَتْني ، وفاضَتْ عَيْنُها بِخَدُورَةٍ ، فَجِئتُ غِشاشاً ، إِذْ دَعَتْ أُمُّ طارِقِ "

المعجم: لسان العرب