وصف و معنى و تعريف كلمة خذيها:

• خذِيَ يَخذَى ، اخْذَ ، خَذًى ، فهو أخْذَى ، وهي خَذْواءُ والجمع : خُذْوٌ
• خَذيَ : أصَابه الخذَا
• خَذِيَ الرجلُ : ضعُف وذَلَّ

• ـ خَذِيَتْ أُذُنُهُ ، خَذًى : اسْتَرْخَتْ من أصْلِها ، وانْكَسَرَتْ مُقْبِلَةً على الوَجْهِ ، يكونُ في النَّاسِ والخَيْلِ والحُمُر ، خِلْقَةً أَو حَدَثاً .
  ـ من ألْقابِ الحِمارِ : خُذَيٌّ .
  ـ عبدُ الله بنُ خُذْيانَ : مُؤَرِّخٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَذَا يخْذُو خَذْواً : اسْتَرْخَى ،
  ـ خَذَا لَحْمُهُ : اكْتَنَزَ .
  ـ أُذُنٌ خَذْواءُ وخُذاوِيَةٌ ، بَيِّنَةُ الخَذا : خَفيفَةُ السَّمْعِ .
  ـ أتانٌ خَذْواءُ : مُسْتَرْخِيَةُ الأُذُنِ .
  ـ خَذْواءُ : فَرَسانِ .
  ـ خَذَواتُ : موضع .

المعجم: القاموس المحيط

• استخذى يستخذي ، استَخْذِ ، استخذاءً ، فهو مستخذٍ :-
  • استخذى فلانٌ خضع ، ذلَّ ، انقاد :- استخذى المحتالُ حين اكْتُشف أمرُه ، - استخذى لرؤسائه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خذِيَ يَخذَى ، اخْذَ ، خَذًى ، فهو أَخْذَى :-
  • خذِي فلانٌ ضَعُفَ وذَلَّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خضع ، ذلَّ ، انقاد :- استخذى المحتالُ حين اكْتُشف أمرُه - استخذى لرؤسائه .

المعجم: عربي عامة

• استخْذَى : خَضَعَ وذَلَّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• استخذاء :-
  مصدر استخذى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أخذى :-
  جمع خُذْو ، مؤ خَذْواءُ ، جمع مؤ خُذْو : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خذِيَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خَذًى :-
  مصدر خذِيَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خذواء
  1 - الخذواء من الآذان : المسترخية من أصلها المقبلة على الوجه

المعجم: الرائد

• أخْذَاهُ : أخضعَه وأذلَّه .

المعجم: المعجم الوسيط

• إستخذى - استخذاء
  1 - خضع وذل

المعجم: الرائد

• " خَذَا الشيءُ يَخْذُو خَذْواً : اسْتَرْخَى ، وخَذيَ ، بالكسر ، مثلُه .
  وخَذِيَت الأُذُنُ خَذاً وخَذَتْ خَذْواً وهي خَذْواءُ : اسْتَرْخَتْ من أَصلها وانكسرت مُقْبِلةً على الوَجْه ، وقيل : هي التي استرخت من أَصلها على الخَدَّين فما فوق ذلك ، يكونُ في الناس والخيل والحُمُر خِلْقةً أَو حَدَثاً ؛ قال ابن ذي كِبَار : يا خَلِيلَيَّ قَهْوَةً مُزَّةً ، ثُمَّتَ احْنِذَا تدَعُ الأُذْنَ سُخْنَةً ، ذا احْمرارٍ بها خَذَا ذَكَّرَ الأُذنَ على إِرادة العُضْوِ .
  ورجل أَخْذَى وامرأَة خَذْواء .
  وخَذِيَ الحِمارُ يَخْذَى خَذاً ، فهو أَخْذَى الأُذنِ ، وكذلك فرس أَخْذَى ، والأُنثى خَذْواءُ بَيِّنَةُ الخَذَا ؛ واستعار ساعدةُ بنُ جُؤَيَّة الخَذَا للنَّبْلِ فقال : مِمَّا يُتَرَّصُ في الثِّقافِ ، يَزِيِنُه أَخْذَى ، كخَافِيةِ العُقابِ ، مُحَرَّبُ ويَنَمَةٌ خَذْواءُ : مُتَثَنِّيَة لَيِّنة من النَّعْمة ، وهي بَقْلة .
  قال الأَزهري : جمع الأَخْذى خُذْوٌ ، بالواو ، لأَنه من بنات الواو كما قيل في جمع الأَعْشَى عُشْوٌ .
  وأُذُنٌ خَذْواءُ وخُذَاوِيَّةٌ ، زاد الأَزهري من الخيل : خَفيفةُ السمع ؛
  
  قال : له أُذُنانِ خُذَاوِيَّتَا نِ ، والعَيْنُ تُبْصِرُ ما في الظُّلَمْ (* قوله « والعين تبصر » كذا في الأصل والتهذيب ، والذي في التكملة : وبالعين يبصر ).
  والخَذْْواءُ : اسم فرس شَيْطانَ بن الحَكم بن جاهِمَة ؛ حكاه أَبو علي ؛
  
  وأَنشد : ‏ وقَدْ مَنَّت الْخَذْواءُ مَنّاً عَلَيهِمُ ، وشَيطانُ إِذْْ يَدْعُوهُمُو ويثوبُ والخَذَا : دُودٌ يخرج مع رَوْث الدابة ؛ عن كراع .
  واسْتَخْذَيْتُ : خَضَعْت ، وقد يهمز ، وقيل لأَعرابي في مجلس أَبي زيد : كيف اسْتَخْذَأْت ؟ ليَتَعَرَّف منه الهَمْز ، فقال : العرب لا تَسْتَخْذِئُ ، فهَمَز .
  ورجل خِنْذِيانٌ : كثير الشرِّ .
  وقد حَنْذَى يُخَنْذِي وخَنْظَى به : أَسْمَعَه المكروه ؛ ذكره الأَزهري هنا وقال أَيضاً في الرباعي : يقال للمرأَة تُخَنْذي وتُخَنْظي أَي تتسلط بلسانها ؛
  
  وأَنشد أَبو عمرو لكثير المحاربي : قدْ مَنعَتْني البُرَّ وهْيَ تَلْحانْ ، وهْوَ كَثِيرٌ عِنْدَها هِلِمَّانْ ، وهي تُخَنْذي بالمَقالِ البَنْبانْ
  
  ويقال للأَتانِ : الخَذْواءُ أَي مسترخيةُ الأُذُن ؛ وقال أَبو الغُول الطُّهَوِيّ يهجو قوماً : رأَيْتُكُمُو ، بَني الخَذْواءِ ، لمَّا دَنا الأَضْحَى وصَلَّلَتِ اللِّحامُ تَوَلَّيْتُمْ بِوِدِّكُمُ وقُلْتُمْ : لَعَكٌّ مِنْكَ أَقْربُ أَو جُذامُ وفي حديث النخعي : إِذا كان الشقُّ أَو الخَرْقُ أَو الخَذَى في أُذُن الأُضْحِية فلا بأْسَ ، هو انْكِسارٌ واسترخاءٌ في الأُذُنْ .
  خَذْواءُ أَي مسترخية .
  والخَذَواتُ : اسم موضع .
  وفي حديث سعد الأَسْلميّ : رأَيت أَبا بكر بالخَذَواتِ ، وقد حَلَّ سُفْرَةً مُعلَّقة .
  "

المعجم: لسان العرب