وصف و معنى و تعريف كلمة خزاية:

• خَزَاية : مصدر خَزيَ

• مصدر خزِيَ 2 / خزِيَ من

• خَزْي : مصدر خَزَى

• خَزَيْتُ ، أَخْزُو ، اُخْزُ ، مصدر خَزْوٌ
• خَزَا الرَّجُلَ : سَاسَهُ ، قَهَرَهُ ، مَنَعَهُ عَنْ هَوَاهُ
• خَزَا نَفْسَهُ : مَلَكَهَا ، سَيْطَرَ عَلَيْهَا
• خَزَا الدَّابَّةَ : سَاسَهَا ، رَاضَهَا ، دَلَّلَهَا
• خَزَا الْفَصِيلَ : جَذَبَ لسَانَهُ وَشَقَّهُ
• خَزَا فلانًا خَزَا خَزْيًا : كان أَشدَّ خِزْيًا منه

• خَزي : فاعل من خَزيَ

• خزِيَ / خزِيَ من يَخزَى ، اخْزَ ، خَزَايةً وخَزًى ، فهو خزيانُ / خزيانٌ فهو خَزٍ وهي خَزْيا ، وهي خَزِيَةٌ والجمع : خَزايا ، والمفعول مَخْزِيّ منه
• خَزِيَ الرَّجُلَ وَمِنْهُ : اِسْتَحْيَا مِنْهُ
• خَزِيَ الرَّجُلُ : وَقَعَ فِي بَلِيَّةٍ وَشَرٍّ
• خَزِيَ مِنْ عَمَلِهِ : شَعَرَ بِالْعَارِ وَالْمَهَانَةِ وَالذُّلِّ
• خَزِيَ : هَلَك فهو خَزٍ ، وهي خَزِيَةٌ
• وفي الحديث : حديث شريف غيرَ خَزايا ولا نَدَامَى /
• هي خَزْيانةٌ أَيضًا
• ( في لغة قليلة )

• خِزْي : مصدر خزيَ

• خِزي : هلاك وعقاب
• خِزي : ندامة
• خِزي : ذلّ وهوان
• يا للْخِزْي : أسلوب للتعبير عن الخجل والشُّعور بالمهانة ، يا للعار
• حياء

• خزِيَ يَخزَى ، اخْزَ ، خِزْيًا وخَزًى وخِزْيةً ، فهو خَزٍ
• خزِي الرَّجلُ / خزِي الرَّجلُ من نفسِه : استحيا ، خجِل منها
• خزِي فلانٌ : ذلَّ ، هان ، قُهِر

• ـ خَزِيَ ، خِزْياً ، وخَزًى : وقَعَ في بَلِيَّةٍ وشُهْرَةٍ فَذَلَّ بذلك ، كاخْزَوَى .
  ـ أخْزاهُ الله : فَضَحَهُ . ومن كلامِهِمْ لِمَنْ أتَى بِمُسْتَحْسَنٍ : مالَهُ أخْزاهُ الله ، ورُبَّمَا حَذَفُوا مالَهُ .
  ـ خَزْيَةُ ، وخِزْيَةُ : البَلِيَّةُ .
  ـ خَزِيَ أيضاً خَزَايَةً وخَزًى : اسْتَحْيا ، والنَّعْتُ : خَزْيانُ وخَزْيَا , ج : خَزَايَا .
  ـ خازانِي فَخَزَيْتُه : كُنْتُ أشَدَّ خِزْياً منه .
  ـ خَزَاءُ للنَّبْتِ ، وغَلِطَ الجوهريُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• خَزاية :-
  مصدر خزِيَ 2 / خزِيَ من .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خزي - يخزى ، خزاية وخزى
  1 - خزيه اومنه : استحيا منه

المعجم: الرائد

• خزِيَ 2 / خزِيَ من يَخزَى ، اخْزَ ، خَزَايةً وخَزًى ، فهو خزيانُ / خزيانٌ ، والمفعول مَخْزِيّ منه :-
  • خزِي الرَّجلُ / خزِي الرَّجلُ من نفسِه استحيا ، خجِل منها :- خزِى لفعلته القبيحة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " خَزَا الرجلَ يَخْزُوه خَزْواً : ساسَه وقَهَره ؛ قال ذو الإِصبع العَدْواني : لاهِ ابنُ عَمِّكَ لا أَفضَلْتَ في حَسَبٍ ، يَوْماً ، ولا أَنْتَ دَيَّاني فتَخْزُوني معناه : للهِ ابنُ عَمِّك أَي ولا أَنتَ مالك أَمْري فتَسُوسَني .
  وخَزَوتُ الفَصيل أَخْزُوه خَزْواً إِذا أَجْرَرْت لسانه فشَقَقْته .
  والخَزْوُ : كفُّ النَّفْسِ عن هِمَّتِها وصَبْرُها على مُرِّ الحق .
  يقال : اخْزُ في طاعةِ الله نفْسَكَ .
  وخَزَا نفْسَه خَزْواً : مَلَكَها وكَفَّها عن هَواها ؛ قال لبيد : إِكْذِبِ النَّفْسَ إِذا حَدَّثْتَها ، إِنَّ صِدْقَ النفْسِ يُزْري بالأَمَلْ غيرَ أَنْ لا تَكْذِبَنْها في التُّقَى ، واخْزُها بالبِرِّ للهِ الأَجَلْ وخَزا الدابة خَزْواً : ساسَها وراضَها .
  والخِزْيُ : السُّوءُ .
  خَزِيَ الرجلُ يَخْزَى خِزْياً وخَزىً ؛ الأَخيرة عن سيبويه : وقع في بَلِيَّة وشَرٍّ وشُهْرةٍ فذَلَّ بذلك وهانَ .
  وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى : ولا تُخْزِنا يومَ القيامة ؛ المُخْزَى في اللغة المُذَلُّ المَحْقُورُ بأَمْرٍ قد لزمه بحُجَّة ، وكذلك أَخْزَيْته أَلْزَمته حُجَّةً إِذا أَذْلَلْته بها .
  والخِزْيُ : الهَوان .
  وقد أَخْزاهُ الله أَي أَهانَه الله .
  وأَخزاه الله وأَقامَه على خَزْيةٍ ومَخْزاةٍ .
  وقال أَبو العباس في الفصيح : خَزِيَ الرجلُ خِزْياً من الهَوان ، وخَزِيَ يَخْزَى خَزايةً من الاستحياء ، وامرأَة خَزْيا ؛ قال أُمية :، قالتْ : أَرادَ بنا سُوءاً ، فقلتُ لها : خَزْيانُ حيثُ يقولُ الزُّورَ بُهْتانا وأَنشد بعضهم : رِزانٌ إِذا شَهِدُوا الأَنْدِيا تِ لم يُسْتَخَفُّوا ولم يخْزَوُوا أَراد بقوله لم يخْزَوُوا بناءَ افْعَلَّ مثل احمرَّ يَحْمرُّ من خَزي يَخْزَى ، قال : واخْزَوَى يَخْزَوي مثلُ ارْعَوَى يَرْعَوي ، ولم يَرْعَوُوا للجمع .
  قال شمر :، قال بعضهم أَخْزَيْته أَي فضحته ؛ ومنه قوله تعالى حكاية عن لوط لقومه : فاتَّقُوا اللهَ ولا تُخْزُونِ في ضَىْفي ؛ أَي لا تَفْضَحُونِ .
  وقال في قوله : ذلك لهم خِزْيٌ في الدنيا ؛ الخِزْيُ الفَضِيحةُ .
  وقد خَزِيَ يَخْزَى خِزْياً إِذا افْتَضَح وتَحيَّر فضيحةً .
  ومن كلامهم للرجل إِذا أَتَى بما يُسْتَحْسَن : ما لَه ، أَخزاهُ اللهُ وربم ؟
  
  ‏ قالوا : أَخْزاهُ الله ، من غير أَن يقولوا ما لَه .
  وكلامٌ مُخْزٍ : يُسْتَحْسَنُ فيقال لصاحبه أَخزاهُ الله .
  وذكروا أَن الفرزدق ، قال بيتاً من الشعر جيِّداً فقال : هذا بيتٌ مُخْزٍ أَي إِذا أُنْشِد ، قال الناسُ : أَخْزَى اللهُ قائلَه ما أَشْعَرَه وإِنما يقولون هذا وشِبْهَهُ بدلَ المدحِ ليكون ذلك واقياً له من العين ، والمراد من كل ذلك إِنما هو الدعاء له لا عليه .
  وقصيدة مُخْزية أَي نِهايةٌ في الحُسْنِ يقال لقائِلِها أَخْزاهُ الله .
  والخَزْية والخِزْية : البَلِيَّة يُوقَع فيها ؛ قال جرير يخاطب الفرزدق : وكنْتَ إِذا حَلَلْتَ بدارِ قوْمٍ ، رَحَلْتَ بِخَزْيَةٍ وترَكْتَ عارا ويروى لخِزْية .
  وفي الحديث : إِنَّ الحَرَم لا يُعيذُ عاصِياً ولا فارّاً بخَزْية أَي بجَريمة يُسْتَحْىا منها ؛ ومنه حديث الشعبي : فأَصابَتْنا خَزْيَة لم نَكُنْ فيها بَرَرَةً أَتْقِياءَ ولا فَجَرَةً أَقْوِياءَ أَي خَصلةٌ استَحْيَيْنا منها .
  وقوله تعالى : فهم في الدنيا خِزْيٌ ؛ قال أَبو إِسحق : معناه قَتْلٌ إِن كانوا حَرْباً أَو يُجَزَّوْا إِن كانوا ذِمَّةً .
  وخَزِيَ منه وخَزِيَهُ خَزَايَةً وخَزىً ، مقصور : استَحْيا .
  وفي حديث يزيد بن شَجَرة : أَنه خَطَبَ الناسَ في بعض مَغازيه يَحُثُّهم على الجهاد فقال في آخر خطبته : انْهَكُوا وُجُوهَ القوم ولا تُخْزُوا الحُورَ العِينَ ؛ قال أَبو عبيد : قوله لا تُخْزُوا ليس من الخِزْي لأَنه لا موضع للخِزْي ههنا ، ولكنه من الخَزَاية ، وهي الاستحياء ؛ يقال من الهلاك : خَزِيَ الرجلُ يَخْزَى خِزْياً ، ومن الحياءِ : خَزِيَ يَخْزَى خَزاية ؛ يقال : خَزيت فلاناً إِذا اسْتَحييت منه ؛ قال ذو الرمة : خَزايَةً أَدْرَكَتْه ، بعد جَوْلَتِه ، من جانبِ الحبْلِ مُخلوطاً بها الغَضَبُ وقال القُطامي يذكر ثوراً وحشيّاً : حَرِجاً وكَرَّ كُرُورَ صاحبِ نَجْدَةٍ ، خَزِيَ الحَرائِرُ أَن يكونَ جَبانا أَي اسْتَحَى .
  قال : والذي أَراد ابن شجرة بقوله لا تُخْزُوا الحورَ العِين أَي لا تَجْعَلُوهُنَّ يستحيين من فِعلكم وتَقْصيرِكم في الجِهاد ، ولا تَعَرَّضوُا لذلك منهن وانْْهَكُوا وجُوه القوْم ولا تُوَلُّوا عنهم .
  وقال الليث : رجل خَزْيانُ وامرأَة خَزْيا ، وهو الذي عمِل أَمراً قبيحاً فاشتَدَّ لذلك حياؤُه وخَزايَتُه ، والجمع الخَزايا ؛ قال جرير : وإِنَّ حِمىً لم يَحْمِهِ غيرُ فَرْتَنا ، وغيرُ ابنِ ذي الكِيرَيْنِ ، خَزْيانُ ضائِعُ وقد يكون الخِزْيُ بمعنى الهلاك والوقوع في بَلِيَّةٍ ؛ ومنه حديث شارب الخمر : أَخْزاهُ اللهُ ، ويروى : خَزَاهُ اللهُ أَي قَهَره .
  يقال : خَزاه يخْزُوه .
  وخازاني فلانٌ فَخَزَيْتُه أَخْزِيهِ : كنتُ أَشَدَّ خِزْياً منه وكَرِهْتُ أَنْ أَخْزِيَهُ .
  وفي الدعاء : اللهم احْشُرْنا غَيْرَ خَزَايا ولا نادِمِينَ أَي غَيْرَ مُسْتَحْيِينَ من أَعمالنا .
  وفي حديث وَفْدِ عَبْدِ القَيْس : غيرَ خزايا ولا نَدامى ؛ خَزَايا : جمع خَزْيانَ وهو المُسْتَحْيي .
  والخَزاءُ ، بالمدّ : نَبْتٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• استخزى / استخزى من يستخزي ، استخْزِ ، استخزاءً ، فهو مستخزٍ ، والمفعول مُستخزًى منه :-
  • استخزى الرَّجلُ / استخزى الرَّجلُ من فعل قبيح استحيا وخجل منه :- استخزى حين لم يجد ما يُكرم به ضيوفه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أخزى - إخزاء
  1 - أخزاه : أوقعه في « الخزي »، أي الذل . 2 - أخزاه : أه أنه .

المعجم: الرائد

• أخزَى يُخزي ، أخْزِ ، إخزاءً ، فهو مُخْزٍ ، والمفعول مُخزًى :-
  • أخزى فلانًا أهانه وفضحه ، ألحق به خِزْيًا أو عارًا ، أخجله :- لم أتوقع صُدورَ هذا الفعل المُخزي منك ، - { فَاتَّقُوا اللهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي } .
  • أخزاه اللهُ : أذله وأهانه ، فضحه ، أوقعه في الخزي ، أهلكه :- { وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللهِ وَأَنَّ اللهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• استحيا وخجل منه :- استخزى حين لم يجد ما يُكرم به ضيوفه .

المعجم: عربي عامة

• استخزاء :-
  مصدر استخزى / استخزى من .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إستخزى - استخزاء
  1 - إستحيا

المعجم: الرائد

• [ خ ز ي ]. ( مصدر أخْزَى ). :- إخْزَاءُ اللِّصِّ :- : إِيقَاعُهُ في الخِزْيِ وَالذُّلِّ وَالْمَهَانَةِ .

المعجم: الغني

• إخزاء :-
  مصدر أخزَى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أهانه وفضحه ، ألحق به خِزْيًا أو عارًا ، أخجله :- لم أتوقع صُدورَ هذا الفعل المُخزي منك - { فَاتَّقُوا اللهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي }.

المعجم: عربي عامة

• [ خ ز ي ]. ( فعل : رباعي متعد ). أخْزَيْتُ ، أُخْزِي ، أخْزِ ، مصدر إِخْزَاءٌ .
  1 . :- أَخْزَاهُ اللَّهُ عَلَى أفْعَالِهِ :- : أوْقَعَهُ فِي الخِزْيِ وَالذُّلِّ وَالْمَهَانَةِ .
  2 . :- مَا كَانَ لِيُخْزِيَهُ أمَامَ الْمَلَإِ :-: لِيُهِينَهُ .

المعجم: الغني

• أشدّ إذلالاً و إهانة
  سورة : فصلت ، آية رقم : 16

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• أَخْزَاهُ : أَهانه .
  و أَخْزَاهُ فضَحه .
  و أَخْزَاهُ أَخجله .
  وفي التنزيل العزيز ، حكايةً عن لوط لقومه : هود آية 78 فاتَّقُوا اللهَ وَلاَ تُخْزُونِ في ضَيْفِي ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• غرزه في أعلاه ؛ لئلاّ يُتَسَلّق عليه :- خزّ الحائط بالشَّوْك .

المعجم: عربي عامة

• طعنَه ، أصابه به وأنفذه في جسده .

المعجم: عربي عامة

• خَزَّ التّمرُ خَزَّ خَزًّا : كان فيه شيء من الحموضة ، فهو خازٌّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ خ ز ز ] . ( فعل : ثلاثي متعد بحرف ). خَزَزْتُ ، أَخُزُّ ، خُزَّ ، مصدر خَزٌّ .
  1 . :- خَزَّهُ بسكِّينٍ :- : طَعَنَهُ بِهِ .
  2 . :- خَزَّهُ بِبَصَرِهِ :- : أَصَابَتْهُ عَيْنُهُ .
  3 . :- خَزَّ الْحَائِطَ :- : وَضَعَ عَلَى جَوَانِبِهِ شَوْكاً لَئِلاَّ يُتسَلَّقَ . :- خَزَّ الْحَائِطَ بِالشَّوْكِ .

المعجم: الغني

• [ خ ز ز ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). خَزَّ ، يَخَزُّ ، مصدر خَزٌّ . :- خَزَّ التَّمْرُ :- : كَانَ فِيهِ شَيْءٌ مِنَ الحُمُوضَةِ .

المعجم: الغني

• جمع : خُزُوزٌ . :- فُسْتَانٌ منْ خَزٍّ :- : مِنَ الحَرِيرِ ، مَا يُنْسَجُ منْ صُوفٍ نَاعِمٍ أَوْ حَرِيرٍ .

المعجم: الغني

• خَزّ :-
  جمع خُزوز ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر خزَّ .
  2 - نسيج من حرير خالص أو من حرير وصوف :- رِداؤها من الخَزِّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خَزٍ :-
  صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خزِيَ 1 .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خز -
  1 - مستحي ، خجلان

المعجم: الرائد

• الخَزُّ من الثياب : ما يُنْسَجُ من صوفٍ وإبْرَيْسَمٍ .
  و الخَزُّ ما يُنْسَجُ من إِبْرَيْسَمٍ خالص . والجمع : خُزُوزٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• خزَّهُ بسهمٍ خزَّهُ ُ خَزًّا : أَصابه بهوأَنفذه .
  ويقال : خزَّهُ بِبَصَره : أَخذتْهُ عَينُه .
  و خزَّهُ الحائِطَ : وضع الشوكَ في أعلاه لئلا يُتسَلَّقَ .
  ويقال : خزَّ الحائِطَ بالشوك .

المعجم: المعجم الوسيط

• خز - يخز ، خزا
  1 - خزه بالرمح : طعنه به . 2 - خزه بالسهم : أصابه به وأنفذه . 3 - خز الحائط : وضع عليه شوكا أو نحوه لئلا يتسلق . 4 - خزه ببصره : أصابته عينه .

المعجم: الرائد

• خز - يخز ، خزا
  1 - خز التمر : كان فيه شيء من الحموضة

المعجم: الرائد