وصف و معنى و تعريف كلمة خزرج:

• خَزْرَجَتِ الشاةُ وغيرُها : عَرِجت

• الخزْرَجُ : ريحُ الجَنُوب
• الخزْرَجُ : الرِّيحُ الباردةُ
• الخزْرَجُ : الأَسَدُ
• الخزْرَجُ : أَحَدُ فرعَي الأَنصار ، والآخر الأوْس

• ـ خَزْرَجُ : رِيحٌ ، أو الجَنُوبُ ، والأَسَدُ ، وقبيلَةٌ من الأَنْصَارِ .
  ـ خَزْرَجَتِ الشاةُ : خَمَعَتْ .

المعجم: القاموس المحيط

• [ خ ز ر ج ].
  1 . : رِيحُ الْجَنُوبِ ، رِيحٌ بَاردَةٌ .
  2 .: الأَسَدُ .

المعجم: الغني

• خزرج
  1 - خزرج : ريح الجنوب . 2 - خزرج : ريح باردة . 3 - خزرج : أسد .

المعجم: الرائد

• الخزْرَجُ : ريحُ الجَنُوب .
  و الخزْرَجُ الرِّيحُ الباردةُ .
  و الخزْرَجُ الأَسَدُ .
  و الخزْرَجُ أَحَدُ فرعَي الأَنصار ، والآخر الأوْس .

المعجم: المعجم الوسيط

• خَزْرَجَتِ الشاةُ وغيرُها : عَرِجت .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الخَزْرَجُ : من نعت الريح .
  ابن سيده : الخَزْرَجُ ريحُ الجَنُوبِ ، وقيل : هي الريحُ الباردة ؛ قال أَبو ذؤيب : غَدَون عُجالى ، وانْتَحَتْهُنَّ خَزْرَجٌ ، مُقَفِّيَةُ آثارَهُنَّ هَدُوجُ وقيل : هي الشديدة .
  قال الفراء : خَزْرَجُ هي الجَنُوب غَيرُ مُجْراةٍ .
  والخَزْرَجُ : اسم رجل .
  والخَزْرَجُ : قبيلة الأَنصار . غيره : قبيلة الأَنصار هي الأَوْسُ والخَزْرَجُ ، ابنا قَيْلَةَ ، وهي أُمهما نُسبا إِليها ، وهما ابنا حارثة بن ثعلبة من اليمن .
  قال ابن الأَعرابي : الخَزرج ريح الجنوب ، وبه سمِّيت القبيلة الخَزْرَج ، وهي أَنفع من الشمال .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ خِزْرافَةُ : مَنْ لا يُحْسِنُ القُعودَ في المَجْلِسِ ، أو الكَثيرُ الكَلامِ الخَفيفُ الرِّخْوُ .
  ـ خَزْرَفَةُ في المَشْيِ : الخَطَرانُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَزَرُ : كسرُ العينِ بَصَرَها خِلْقَةً ، أو ضِيقُها وصِغَرُها ، أو النَّظَرُ كأنه في أحد الشِّقَّيْنِ ، أو أن يَفْتَحَ عَيْنَيْهِ ويُغَمِّضَهُما ، أو حَوَلُ إحدَى العَيْنَيْنِ ، خَزِرَ فهو أخْزَرُ ، واسمُ جِيلٍ خُزْرِ العُيُونِ ، والحَسَاءُ من الدَّسَمِ ، كالخَزِيرَةِ ،
  ـ خَزْرُ : النَّظَرُ بِلَحْظِ العينِ .
  ـ خِنْزِيرُ : معروف ، وموضع باليمامةِ ، أو جَبَلٌ ، والخَنازِيرُ : الجمعُ ، وقُرُوحٌ تَحْدُثُ في الرَّقَبَةِ .
  ـ خَزِيرُ وخَزِيرَةُ : شِبْهُ عَصِيدَةٍ بِلَحْمٍ ، وبِلا لَحْمٍ : عَصِيدَةٌ ، أو مَرَقَةٌ من بُلالَةِ النُّخالَةِ .
  ـ خَزْرَةُ وخُزَرَةُ : وَجعٌ في الظَّهْرِ .
  ـ خَيْزَرَى وخَوْزَرَى : مِشْيَةٌ بِتَفَكُّكٍ .
  ـ خَيْزُرانُ : شَجَرٌ هِنْدِيٌّ ، وهو عُرُوقٌ مُمْتَدَّةٌ في الأرضِ كالخَيْزُورِ ، والقَصَبُ ، وكلُّ عُودٍ لَدْنٍ ، والرِّماحُ ، ومُرْدِيُّ السفينةِ وسُكَّانُها .
  ـ دارُ الخَيْزُرانِ : بِمكةَ ، ( بَنَتْها خَيْزُرانُ جاريةُ الخَليفةِ ).
  ـ خازِرُ : الرجلُ الداهيةُ ، ونَهْرٌ بينَ المَوْصِلِ وإرْبِلَ .
  ـ خَزَرَ : تَداهَى ، وهَرَبَ .
  ـ أَخْزَرِيُّ وخَزَرِيُّ : عَمائِمُ من نِكْثِ الخَزِّ .
  ـ خَزَرٌ : لَقَبُ يوسُفَ بنِ المباركِ ،
  ـ القاسِمُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ خَزَرٍ ، ومحمدُ بنُ عُمَرَ بنِ خَزَرٍ : محدِّثونَ .
  ـ خُزَارٌ : موضع قُرْبَ وخْشَ .
  ـ دَارَةُ الخَنازِيرِ ، ودارَةُ خَنْزَرٍ ، ودارَةُ خِنْزَرٍ ، ودارَةُ الخِنْزِيرَيْنِ ، ويقالُ : الخَنْزَرَتَيْنِ : مواضِعُ .
  ـ خَزَنْزَرُ : السَّيِّئُ الخُلُقِ .
  ـ تَخْزِيرُ : التَّضْيِيقُ .
  ـ تَخازَرَ : ضَيَّقَ جَفْنَهُ ليُحَدِّدَ النَّظَرَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَزْرَجُ : رِيحٌ ، أو الجَنُوبُ ، والأَسَدُ ، وقبيلَةٌ من الأَنْصَارِ .
  ـ خَزْرَجَتِ الشاةُ : خَمَعَتْ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خُزْرانِقُ : ثوبٌ ، أو ثِيابٌ بيضٌ .
  ـ خَزَرْنَقُ : العَنكبوتُ .

المعجم: القاموس المحيط

• خزرف - خزرفة
  1 - خزرف في مشيته : مشى وهو يرفع يديه ويضعهما

المعجم: الرائد

• خَزِرتِ العينُ خَزِرتِ َ خَزَرًا : صَغُرت وضاقت خِلْقَةٌ .
  و خَزِرتِ حَوِلَتْ .
  و خَزِرتِ النظرُ : صَار كأَنه في أحد الشِّقَّيْن .
  و خَزِرتِ فلانٌ : فتح عينه وأَغمضها .
  و خَزِرتِ نظر كأَنَّه يرى بمُؤْخِرِ عينِه .
  فهو أَخْزَر ، وهي خَزْرَاءُ . والجمع : خُزْرٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• خَزْرَجَتِ الشاةُ وغيرُها : عَرِجت .

المعجم: المعجم الوسيط

• خزرة - و خزرة
  1 - ألم في الظهر

المعجم: الرائد

• خزرة
  1 - إنقلاب حدقة العين نحو اللحاظ ، وهو أقبح الحول

المعجم: الرائد

• الخَزْرَةُ : داءٌ يأْخذ في مُسْتَدَقّ الظهر بفِقْرَة القَطَن .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخُزَرَة : الخَزْرَة .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخُزْرَةُ : انقلابُ الحَدَقة نحو اللَّحَاظ ، وهو أقبح الحَوَل .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الخَزَرُ ، بالتحريك : كسْرُ العين بَصَرَها خِلْقَةً وقيل : هو ضيق العين وصفرها ، وقيل : هو النظر الذي كأَنه في أَحد الشَّقَّينِ ، وقيل : هو أَن يفتح عينه ويغمضها ، وقيل : الخَزَرُ هو حَوَلُ إِحدى العينين ، والأَحْوَلُ : الذي حَوِلَتْ عيناه جَميعاً ، وقيل : الأَخْزَرُ الذي أَقبلت حَدَقَتاه إِلى أَنفه ، والأَحول : لذي ارتفعت حدقتاه إِلى حاجبيه ؛ وقد خَزِرَ خَزَراً ، وهو أَخْزَرُ بَيِّنُ الخَزَرِ ، وقوم خُزْرٌ ؛ ويقال : هو أَن يكون الإِنسان كأَنه ينظر بمُؤْخُرِها ؛ قال حاتم : ودُعيتُ في أُولى النَّدِيِّ ، ولم يُنْظَرْ إِلَيِّ بِأَعْيُنٍ خُزْرِ وتَخازَرَ : نظر بمُؤْخُرِ عينه .
  والتَّخازُرُ : استعمالُ الخَزَرِ على ما استعمله سيبويه في بعض قوانين تَفاعَلَ ؛
  
  قال : إِذا تَخازَرْتُ وما بي مِنْ خَزَرْ فقوله وما بي من خَزَرٍ يدلك على أَن التَّخازُرَ ههنا إِظهار الخَزرِ واستعماله .
  وتَخازَرَ الرجلُ إِذا ضَيَّقَ جَفْنَهُ لِيُحَدِّدَ النظر ، كقولك : تعامَى وتَجاهَلَ .
  ابن الأَعرابي : الشيخ يُخَزِّرُ عينيه ليجمع الضوء حتى كأَنهما خِيطَتَا ، والشابُّ إِذا خَزَّرَ عينيه فإِنه يَتَداهَى بذلك ؛ قال الشاعر : يا وَيْحَ هذا الرأْسِ كيف اهْتَزَّا ، وحِيصَ مُوقاهُ وقادَ العَنْزَا ؟
  
  ويقال للرجل إِذا انحنى من الكِبَرِ : قادَ العَنْزَ ، لأَن قائدها ينحني .
  والخَزَرُ : جِيلٌ خُزْرُ العيون .
  وفي حديث حذيفة : كأَني بهم خُنْسُ الأُنُوف خُزْرُ العيون .
  والخُزْرَةُ : انقلابُ الحدقة نحو اللِّحاظ ، وهو أَقبح الحَوَلِ ؛ ورجل خَزَرِي وقوم خُزْرٌ .
  وخَزَرَهَ يَخْزُرُه خَزْراً : نظره بِلِحاظِ عينه ؛
  
  وأَنشد : لا تَخْزُرِ القومَ شَزْراً عن مُعارَضَةٍ وعدوٌّ أَخْزَرُ العين : ينظر عن معارضة كالأَخْزَرِ العين .
  أَبو عمرو : الخازِرُ الداهية من الرجال .
  ابن الأَعرابي : خَزَر (* قوله : « ابن الأَعرابي خزر إلخ » الأَولى من باب كتب ، والثانية من باب فرح لا كما يقتضيه صنيع القاموس من أَنهما من باب كتب ، فقد نقل شارحه عن الصاغاني ما ذكرنا ).
  إِذا تَداهَى ، وخَزِرَ إِذا هَرَبَ .
  والخِنْزِيرُ : من الوحش العادي معروف ، مأْخوذ من الخَزَرِ لأَن ذلك لازم له ؛ وقيل : هو رباعي ، وسنذكره في ترجمته .
  والخَزِيرَةُ والخَزِيرُ : اللحم الغابُّ يؤْخذ فيقطع صغاراً في القِدْرِ ثم يطبخ بالماء الكثير والملح ، فإِذا أُميت طَبْخاً ذرَّ عليه الدقيق فَعُصِدَ به ثم أُدِمَ بأَيِّ أَدَامٍ شِيءَ ، ولا تكون الخَزِيرَةُ إِلا وفيها لحم ، فإِذا لم يكن فيها لحم فهي عَصِيدَة ، قال جرير : وُضِعَ الخَزِيرُ فقيل : أَيْنَ مُجاشِعُ ؟ فَشَحَا جَحافِلَهُ جُرافٌ هِبْلَعُ وقيل : الخَزِيرَةُ مَرَقَة ، وهي أَن تُصَفَّى بُلالَةُ النُّخالة ثم تُطْبَخَ ، وقيل : الخَزِيرَةُ والخَزِيرُ الحَسَا من الدسم والدقيق ، وقيل : الحَسَا من الدَّسَمِ ؛
  
  قال : فَتَدْخُلُ أَيْدٍ في حَناحِرَ أُقْنِعَتْ ، لِعادَتِها ، من الخَزِيرِ المُعَرَّفِ أَبو الهيثم : أَنه كتب عن أَعرابي ، قال : السَّخِينَةُ دقيق يلقى على ماء أَو على لبن فيطبخ ثم يؤكل بتمر أَو بحَساً ، وهو الحَسَاء ، قال : وهي السَّخُونَةُ أَيضاً ، وهي النَّفِيتَةُ والحُدْرُقَّةُ والخَزِيرَةُ ، والحَرِيرَةُ أَرَقُّ منها .
  وفي حديث عِتْبان (* قوله : « عتبان » هو ابن مالك ، كان إمام قومه فأَنكر بصره ، فسأَل النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أن يصلي في مكان من بيته يتخذه مصلى ، ففعل وحبسه على خزيرة صنعها له ، كذا بهامش النهاية ): أَنه حَبَسَ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، على خَزِيرَةٍ تُصْنَعُ له ، وهو ما فسرناه ، وقيل : إِذا كانت من لحم فهي خزيرة ، وقيل : إِن كانت من دقيق فهي حَرِيرَةٌ ، وإِن كانت من نخالة فهي خَزِيرَةٌ .
  والخُزرَةُ ، مثل الهُمَزة ، وذكره ابن السكيت في باب فُعَلةٍ : داء يأْخذ في مُسْتَدَقِّ الظهر بِقَفْرَةِ القَطَنِ ؛ قال يصف دلواً : دَاوِ بها ظَهْرَكَ من تَوْجاعِه ، من خُزَراتٍ فيه وانْقِطَاعِه وقال : بها يعني الدلو ، أَمره أَن ينزع بها على إِبله ، وهذا لعب منه وهزؤ .
  والخَيْزَرَى والخَوْزَرَى والخَيْزَلى والخَوْزَلى : مِشْيَةٌ فيها ظَلَعٌ أَو تَفَكُّكٌ أَو تَبَخْتُرٌ ؛ قال عُرْوَةُ بنُ الوَرْدِ : والنَّاشِئات المَاشِيات الخَوْزَرَى ، كَعُنُقِ الآرامِ أَوْفَى أَوْ صَرَى معنى أَوفى : أَشرف ، وصَرَى : رفع رأْسه .
  والخَيْزُرانُ : عُودٌ معروف .
  قال ابن سيده : الخَيْزُرَانُ نبات لَيِّنُ القُضْبَانِ أَمْلَسُ العيدان لا ينبت ببلاد العرب إِنما ينبت ببلاده الروم ؛ ولذلك ، قال النابعة الجعدي : أَتَاني نَصْرُهُمْ ، وهُمُ بَعِيدٌ ، بِلادُهُمُ بِلادُ الخَيْزُرانِ وذلك أَنه كان بالبادية وقومه الذين نصروه بالأَرياف والحواضر ، وقيل : أَراد أَنهم بعيد منه كبعد بلاد الروم ، وقيل : كلُّ عُودٍ لَدْنٍ مُتَثَنٍّ خَيْزُرانٌ ، وقيل : هو شجر ، وهو عروق القَنَاةِ ، والجمع الخَيازِرُ .
  والخَيْزُرانُ : القصب ؛ قال الكميت يصف سحاباً : كأَنَّ المَطافِيلَ المَوالِيهَ وَسْطَهُ ، يُجاوِبُهُنَّ الخَيْزُرانُ المُثَقَّبُ وقد جعله الراجز خَيْزُوراً فقال : مُنْطَوِياً كالطَّبقِ الخَيْزُورِ والخَيْزُرانُ : الرماح لتثنِّيها ولينها ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : جَهِلْتُ من سَعْدٍ ومن شُبَّانِها ، تَخْطِرُ أَيْدِيها بِخَيْزُرانها يعني رماحها .
  وأَراد جماعة تخطر أَو عصبة تخطر فحذف الموصوف وأَقام الصفة مقامه .
  والخَيْزُرانَةُ : السُّكَّانُ ؛ قال النابغة يصف الفُراتَ وَقْتَ مَدَّهِ : يَظَلُّ من جَوْفِهِ المَلاَّحُ مُعْتَصِماً بالخَيْزُرانَةِ ، بعدَ الأَيْنِ والنَّجَدِ أَبو عبيد : الخَيْزُرانُ السُّكَّانُ ، وهو كَوْثَلُ السفينة .
  وفي الحديث : أَن الشيطان لما دخل سفينة نوح ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام ، قال : اخْرُجْ يا عَدُوَّ اللهِ من جَوْفِها فَصَعِدَ على خَيْزُرانِ السفينة ؛ هو سُكَّانُها ، ويقال له خَيْزُرانَةٌ ، وكلُّ غُصْنٍ مُتَثَنٍّ : خَيْزُرانٌ ؛ ومنه شعر الفرزدق في علي بن الحسين زين العابدين ، عليه السلام : في كَفِّه خَيْزُرانٌ ، رِيحُهُ عَبِقٌ من كَفِّ أَرْوَعَ ، في عِرْنِينِهِ شَمَمُ المُبَرِّدُ : الخَيْزُرانُ المُرْدِيُّ ؛
  
  وأَنشد في صفة المَلاَّحِ : والخَيْزُرانَةُ في يَدِ المَلاَّحِ يعني المُرْدِيَّ .
  قال المبرد : والخَيْزُرانُ كُلُّ غُصْنٍ لَيِّنٍ يَتَثَنَّى .
  قال : ويقال للمُرْدِيِّ خَيْزُران إِذا كان يتثنى ؛ وقال أَبو زبيد ، فجعل المِزمار خَيْزُراناً لأَنه من اليراع ، يصف الأَسد : كأَنَّ اهْتِزامَ الرَّعْدِ خالَطَ جَوْفَهُ ، إِذا جَنَّ فيه الخَيْزُرانُ المُثَجَّرُ والمُثَجَّرُ : المُثَقَّبُ المُفَجَّرُ ؛ يقول : كأَنَّ في جوفه المزامير .
  وقال أَبو الهيثم : كل لين من كل خشبة خَيْزُران .
  قال عمرو بن بَحْرٍ : الخَيْزُرانُ لجام السفينة التي بها يقوم السكان ، وهو في الذنب .
  وخَيْزَرٌ : اسم .
  وخَزَارَى : اسم موضع ؛ قال عمرو بن كلثوم : ونَحْنُ غَداةَ أُوقِدَ في خَزَارَى ، رَفَدْنا فوقَ رَفْدِ الرَّافِدِينا (* ويروى : خَزازي في معلقة عمرو بن كلثوم ).
  وخاِزرٌ : كانت به وقعة بين إِبراهيم بن الأَشتر وبين عبيدالله بن زياد ، ويومئذ قتل ابن زياد .
  "

المعجم: لسان العرب

• " رجل خِزْرافةٌ : ضَعِيفٌ خَوّارٌ خَفيفٌ ، وقيل : هو الذي يَضْطَرِبُ في جُلُوسِه ؛ قال امرؤ القيس : ولَسْتُ بِخِزْرافةٍ في القُعُود ، ولَسْتُ بطَيّاخَةٍ أَخْدَبا (* قوله « ولست إلخ » تقدم في مادة طيخ : ولست بطياخة في الرجال * ولست بخزرافة أحدبا بفتح التاء من لست وبالحاء المهملة في أَحدبا .) الأَخْدَب الذي لا يَتَمالَكُ حُمْقاً ، وقيل : الأَخْدَبُ الأَهْوَجُ .
  ابن الأَعرابي : الخِزْرافةُ الذي لا يحسن القُعود في المجلس .
  وقال ابن السكيت : الخِزْرافةُ الكثير الكلام الخفيفُ ، وقيل : الرَّخْوُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخِزْراقةُ : الضَّعِيف .
  الأَزهري : رأَيت في نسخة مسموعة ، قال قول امرئ القيس : ولستُ بِحِزْراقةٍ ؛ الزاي قبل الراء ، أَي بِضَيِّقِ القلب جَبان ، قال : ورواه شمر بخزراقة ، بالخاء معجمة ، قال : وهو الأَحمق .
  والخُزْرِيقُ : طعام شبيه بالحَساء أَو الحَرِيرة .
  "

المعجم: لسان العرب

• الخَزَرْنَقُ : ذكر العَناكِب .
  والخُزْرانِقُ : ضرب من الثياب فارسي .
  

المعجم: لسان العرب