وصف و معنى و تعريف كلمة خش:

• الجمع : أخْشَاشٌ
• مصدر خَشَّ
• مَطَرٌ خَشٌّ : مَطَرٌ قَلِيلٌ
• ثَوْبٌ خَشٌّ : ثَوْبٌ خَشِنٌ
• الخَشُّ : الرَّجَّالة
• الخَشُّ : الثُّعْبانُ الأَسودُ
• الخَشُّ : الشيءُ الخَشِن
• مصدر خشَّ / خشَّ إلى / خشَّ على / خشَّ في

• خَشّ : جمع خاشُّ

• خشَّ / خشَّ إلى / خشَّ على / خشَّ في خشَشْتُ ، يَخُشّ ، اخْشُشْ / خُشَّ ، خَشًّا ، فهو خاشّ ، والمفعول مَخْشوش
• خشَّ البيتَ / خشَّ في البيت : دخل فيه
• خَشَّ الرَّجُلُ : مَضَى وَنَفَذَ
• خَشَّ في الموضوع : تحدّث فيه بدون إسهاب في المقدمات
• خَشَّ فِي النَّاسِ : خَالَطَهُمْ
• خَشَّ السَّحَابُ : جَاءَ بِمَطَرٍ قَلِيلٍ
• خَشَّ الإِبْرَةَ فِي الثَّوْبِ : أَدْخَلَهَا
• خَشَّ غَرِيمَهُ : طَعَنَهُ
• خَشَّ إلى فلان / خشَّ على فلان : دخل إليه خشَّ علينا حين ذُكرت سيرتُه
• خَشَّ البعيرَ : جَعَل في أَنفِه الخِشَاش

• الجمع : أَخشاشٌ
• الخُشُّ : التَّلُّ

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خشِيَ / خشِيَ من
• طائع ، تقيّ وَرِع

• خشٍ : فاعل من خَشيَ

• صوت يابس الحصاد

• أَخِشَّة : جمع خِشاشُ

• أَخِشَّة : جمع خِشَاشَةُ

• أخْشَاش : جمع خَشّ

• خَشَاشيّ : جمع خَشّاء

• خَشَايا : جمع خَشْيَا

• خَشَايا : جمع خَشِي

• خَشَايا : جمع خاشي

• خَشَايا : جمع خَشْيَانُ

• خَشْي : مصدر خَشى

• خَشْيَا : فاعل من خَشيَ

• خَشَّاوات : جمع خَشّاء

• خشَّى يخشّي ، خَشِّ ، تخشيةً ، فهو مُخَشٍّ ، والمفعول مُخَشًّى
• خشَّى الرَّجلَ من الشَّيءِ : خوَّفه منه

• الجمع : خَشَّاواتٌ ، و خَشَاشيّ
• الخَشَّاءُ : موضع النَّحل والزنابير
• الخَشَّاءُ : أَرضٌ فيها طينٌ وحصى

• الخَشَاءُ : الأَرض الصُّلبَةُ لا نبات فيها

• الجمع : أَخِشَّة
• خَشاش / خُشاش / خِشاش
• الخَشَاشُ : حشراتُ الأَرض ، وفي الحديث : حديث شريف دخلت امرأةٌ النار في هِرَّةٍ رَبَطتها ، فلا هي أطعمتْها ، ولا هي أرسلتها تأكلُ من خَشَاشِ الأَرض /
• الخَشَاشُ : الطَّيْرُ ونحوُها ، الواحدة : خَشاشة
• الخَشَاشُ : البُرْدَةُ الخفيفةُ اللطيفةُ
• الخَشَاشُ : الخفيفُ الرُّوح الذَّكِيّ
• الخَشَاشُ : كلُّ شيءٍ رَقَّ ولَطُفَ ، وفي حديث عائشة تصف أباها : حديث شريف خَشَاشُ المَرْآةِ والمَخبَر /
• مفرد خَشاشة / خُشاشة / خِشاشة :
• الخَشَاشُ : عودٌ يدخل في أنف البعير يُشدُّ به الزِّمام
• الخُشَاشُ : المغتلِمُ من الإِبل
• الخُشَاشُ : الشُّجاعُ
• الخُشَاشُ : الرديءُ
• الخِشَاشُ : الثّعبانُ العظيمُ المُنكر
• الخِشَاشُ : الشِّرار من كل شيءٍ
• الخِشَاشُ : الجُوالِق والجمع : أَخِشَّة

• مصدر خشِيَ / خشِيَ من

• خشِيَ / خشِيَ من يَخشَى ، اخْشَ ، خَشْيَةً وخَشْيًا وخشاةً ، فهو خاشٍ وخَشْيانُ / خَشْيانٌ وخشٍ ، وهي خَشْيَا والجمع : خَشايا والمفعول مَخْشِيّ
• خشِي اللهَ : خافه بتعظيم ومهابة ، هابه واتّقاه
• خَشِيَ مُعَلِّمَهُ : هَابَهُ ، خَافَهُ الأحزاب آية 37 وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ ( قرآن )
• خَشِيَ عَلَيْهِ مِنَ الذِّئَابِ : قَلِقَ عَلَيْهِ
• خَشِيَ مِنْهُ : خَافَهُ
• خَشِيَ : خاف
• خَشِيَه : رجاه وفي الحديث : حديث شريف قال له ابن عبَّاس : لقد أَكْثَرت من الدُّعاء بالموت حتى خَشِيتُ أَن يكون ذلك أَسهل لك عند نزوله /
• خَشِيَه : كرهه

• الخَشِيُّ من النَّبت : اليابس العَفِن
• الخَشِيُّ من اللحم : اليابس
• كَانَ خَشِيّاً مِنْ عِقَابِهِ : خَائِفاً

• دخل إليه :- خشَّ علينا حين ذُكرت سيرتُه .

المعجم: عربي عامة

• دخل فيه :- خشَّ في محرابِه :- ° خَشَّ في الموضوع

المعجم: عربي عامة

• خَشَّ السَّحَابُ خَشَّ ُ خَشًّا : جاءَ بمطرٍ قليل .
  و خَشَّ الرَّجُلُ : مَضى ، ونَفَذَ .
  و خَشَّ في الشيءِ : دخَل فيه .
  ويقال : خَشَّ في القوم ، وخَشَّ في الدَّار .
  و خَشَّ البعيرَ : جَعَل في أَنفِه الخِشَاش .
  و خَشَّ فَلانًا : طعَنه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ خ ش ش ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). خَشَشْتُ ، أَخُشُّ ، خُشَّ ، مصدر خَشٌّ .
  1 . :- خَشَّ الرَّجُلُ :- : مَضَى وَنَفَذَ .
  2 . :- خَشَّ فِي الكَهْفِ :-: دَخَلَ فِيهِ .
  3 . :- خَشَّ فِي النَّاسِ :-: خَالَطَهُمْ .
  4 . :- خَشَّ السَّحَابُ :- : جَاءَ بِمَطَرٍ قَلِيلٍ .
  5 . :- خَشَّ الإِبْرَةَ فِي الثَّوْبِ :- : أَدْخَلَهَا .
  6 . :- خَشَّ غَرِيمَهُ :- : طَعَنَهُ .

المعجم: الغني

• [ خ ش ش ]. ( مصدر خَشَّ ).
  1 . :- مَطَرٌ خَشٌّ :-: مَطَرٌ قَلِيلٌ .
  2 . :- ثَوْبٌ خَشٌّ :- : ثَوْبٌ خَشِنٌ .
  3 .: الثُّعْبَانُ الأسْوَدُ .
  4 .: الرَّحَّالَةُ .

المعجم: الغني

• جمع : أخْشَاشٌ . [ خ ش ش ].: التَّلُّ .

المعجم: الغني

• خَشّ :-
  مصدر خشَّ / خشَّ إلى / خشَّ على / خشَّ في .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خشٍ :-
  1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خشِيَ / خشِيَ من .
  2 - طائع ، تقيّ وَرِع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خش
  1 - تل ، مرتفع ، جمع : أخشاش

المعجم: الرائد

• خش -
  1 - خش : خائف . 2 - خش من النبات اليابس .

المعجم: الرائد

• الخَشُّ : الرَّجَّالة .
  الواحد : خاشٌّ ( على غير قياس ) .
  و الخَشُّ الثُّعْبانُ الأَسودُ .
  و الخَشُّ الشيءُ الخَشِن .
  و الخَشُّ القليلُ من المطر .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخُشُّ : التَّلُّ . والجمع : أَخشاشٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• خَشَتِ النخلَةُ خَشَتِ ُ خَشْوًا : أَثمرت الخَشْوَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• خش - يخش ، خشا
  1 - خش في الشيء : دخل فيه . 2 - خش الشيء بين الأشياء : أدخله . 3 - خشه شيئا : ناوله إياه . 4 - خشه : طعنه . 5 - خش : كان ماضيا نافذا . 6 - خش السحاب : جاء بمطر قليل . 7 - خش الجمل : جعل في أنفه « الخشاش »، وهو عود يشد به الزمام .

المعجم: الرائد

• خشَّى يخشّي ، خَشِّ ، تخشيةً ، فهو مُخَشٍّ ، والمفعول مُخَشًّى :-
  • خشَّى الرَّجلَ من الشَّيءِ خوَّفه منه :- كان يُخشِّيه من عواقب أعماله .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خشَّ / خشَّ إلى / خشَّ على / خشَّ في خشَشْتُ ، يَخُشّ ، اخْشُشْ / خُشَّ ، خَشًّا ، فهو خاشّ ، والمفعول مَخْشوش :-
  • خشَّ البيتَ / خشَّ في البيت دخل فيه :- خشَّ في محرابِه :-
  • خَشَّ في الموضوع : تحدّث فيه بدون إسهاب في المقدمات .
  • خَشَّ إلى فلان / خشَّ على فلان : دخل إليه :- خشَّ علينا حين ذُكرت سيرتُه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خشِيَ / خشِيَ من يَخشَى ، اخْشَ ، خَشْيَةً وخَشْيًا وخشاةً ، فهو خاشٍ وخَشْيانُ / خَشْيانٌ وخشٍ ، والمفعول مَخْشِيّ :-
  • خشِي خَصْمَه / خشِي من خَصْمِه خافه واتّقاه :- خشي السيرَ في الطرق الوعرة ، - { وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ } :-
  • خشِي عليه : قلق وانزعج ، - مَنْ خشِي الذئب أعدَّ له كلبًا : الحثّ على الاستعداد للأمر والتحذير من الغفلة .
  • خشِي اللهَ : خافه بتعظيم ومهابة ، هابه واتّقاه :- { إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ } .
  • خشِي مصاحبةَ الأشرار : كَرِهها :- خشي أن يصاحبه ، - ولقد خشِيت بأن أموت ولم تَدُر ... للحرب دائرةٌ على ابْنَي ضمضمِ ، - { فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " خَشَّه يَخُشُّه خَشًّا : طعنه .
  وخَشَّ في الشيء يخُشُّ خَشًّا وانْخَشَّ وخَشْخَشَ : دخل .
  وخَشَّ الرجل : مضى ونفذ .
  ورجل مِخَشٌّ : ماض جريء على هَوَى الليل ، ومِخْشفٌ ، واشتقه ابنُ دريد من قولك : خَشَّ في الشيء دخل فيه ، وخَشَّ : اسم رجل ، مشتق منه الأَصمعي : خَشَشْتُ في الشيء دخلت فيه ؛ قال زهير : فخَشَّ بها خِلالَ الفَدْفَدِ أَي دخل بها .
  وانْخَشَّ الرجل في القوم انْخِشاشاً إِذا دخل فيهم .
  وفي حديث عبد اللَّه بن أُنيس : فخرد رجل يمشي حتى خشَّ فيهم أَي دخل ؛ ومنه يقال لما يُدخَلُ في أَنف البعير خِشَاشٌ لأَنه يُخَشُّ فيه أَي يدخل ؛ وقال ابن مقبل : وخَشْخَشْت بالعِيسِ في قَفْرةٍ ، مَقِيلِ ظِباء الصَّرِيمِ الحُرُنْ أَي دخلت .
  والخِشَاشُ ، بالكسر (* قوله « والخشاش بالكسر إلخ » هو مثلث كما في القاموس .
  الرجل الخفيف .
  وفي حديث عائشة ووصَفَتْ أَباها ، رضي اللَّه عنهما ، فقالت : خِشَاشُ المَرْآة والمَخْبَر ؛ تريد أَنه لطيف الجسم والمعنى .
  يقال : رجل خَسَاشٌ وخَشَاشٌ إِذا كان حادَّ الرأْس لطيفاً ماضياً لطيف المدخل .
  ورجل خَشَاشٌ ، بالفتح : وهو الماضي من الرجال .
  ابن سيده : ورجل خِشاشٌ وخَشاشٌ لطيف الرأْس ضَرْبُ الجسم خفيف وقَّادٌ ؛ قال طرفة : أَنا الرجلُ الضَّرْبُ الذي تَعْرِفُونه ، خَِشَاشٌ كرأْسِ الحيَّةِ المُتَوَقِّدِ وقد يضم .
  ابن الأَعرابي : الخِشَاشُ والخَشَاشُ الخفيف الروح الذكيُّ .
  والخِشَاشُ : الثعبان (* قوله « والخشاش الثعبان » هو مثلث كبقية الحشرات .) العظيم المنكَر ، وقيل : هي حية مثل الأَرقم أَصْغَرُ منه ، وقيل : هي من الحيات الخفيفة الصغيرة الرأْس ، وقيل : الحية ، ولم يقيد ، وهي بالكسر .
  الفَقْعَسيّ : الخِشَاشُ حية الجبل لا تُطْني ، قال : والأَفعى حية السهل ؛ وأَنشد : قد سالَمَ الأَفعى مع الخِشاشِ وقال ابن شميل : الخِشَاشُ حية صغيرة سمراء أَصغر من الأَرقم .
  وقال أَبو خيرة : الخِشَاشُ حية بيضاء قلما تؤذي ، وهي بين الحُفَّاثِ والأَرقم ، والجمع الخِشَّاءُ .
  ويقال للحية خَشْخاشٌ أَيضاً ؛ ومنه قوله : أَسْمر مثل الحيةِ الخَشْخَاشِ والخِشْاشُ : الشِّرارُ من كل شيء ، وخص بعضهم به شِرارَ الطير وما لا يصيد منها ، وقيل : هي من الطير ومن جميع دواب الأَرض ما لا دِماغَ له كالنعامة والحبارى والكَرْوانِ ومُلاعِبِ ظِلِّه .
  قال الأَصمعي : الخَشَاشُ شِرارُ الطير ، هذا وحده بالفتح .
  قال : وقال ابن الأَعرابي الرجل الخفيف خَشَاشٌ أَيضاً ، رواه شمر عنه ، قال : وإِنما سمي به خَشاشُ الرأْسِ من العظام وهو ما رقَّ منه .
  وكلُّ شيء رقَّ ولطُفَ ، فهو خَشاشٌ .
  وقال الليث : رجل خَشَاشُ الرأْسِ ، فإِذا لم تذكر الرأْس فقل : رجل خِشَاشٌ ، بالكسر .
  والخِشَاشُ ، بالكسر : الحشراتُ ، وقد يفتح .
  وفي الحديث : أَن امرأَة ربطت هرّة فلم تُطْعِمْها ولم تَدَعْها تأْكلُ من خَشَاش الأَرض :، قال أَبو عبيد : يعني من هوامِّ الأَرض وحشراتها ودوابِّها وما أَشبهها ، وفي رواية : من خَشِيشِها ، وهو بمعناه ، ويروى بالحاء المهملة ، وهو يابس النبات وهو وهَم ، وقيل : إِنما هو خُشَيْشٌ ، بضم الخاء المعجمة ، تصغير خَشَاشٍ على الحذف أَو خُشَيِّشٌ من غير حذف .
  والخِشاشُ من دواب الأَرض والطير : ما لا دماغ له ، قال : والحية لا دماغ لها والنعامة لا دماغ لها والكَرْوانُ لا دماغ له ، قال : كَروانٌ خِشَاشٌ وحبارى خَشاشٌ سواء .
  َبو مسلم : الخَشاشُ والخِشاشُ من الدواب الصغيرُ الرأْس اللطيف ، قال : والحِدَأُ ومُلاعِبُ ظِلِّه خِشاشٌ .
  وفي حديث العُصفورِ : لم يَنْتَفعْ بي ولم يَدَعْني أَخْتشُّ من الأَرض أَي آكُلُ من خَشاشِها .
  وفي حديث ابن الزبير ومعاوية : هو أَقلُّ في أَعْيُنِنا (* قوله « في أَعيننا » في النهاية في أَنفسنا .) من خَشاشةٍ .
  ابن سيده :، قال ابن الأَعرابي هو الخِشاشُ ، بالكسر ، فخالف جماعةَ اللُّغوِيِّين ، وقيل : إِنما سمي به لانْخِشاشِه في الأَرض واسْتِتارِه بها ، قال : وليس بقَوِيّ .
  والخِشاشُ والخِشاشةٌ : العودُ الذي يجعل في أَنف البعير ؛
  
  قال : يَتُوقُ إِلى النَّجاءِ بفضْلِ غَرْبٍ ، وتَقْدَعُه الخِشاشةُ والفِقارُ
  
  وجمعه أَخِشَّةٌ .
  والخَشُّ : جعْلُك الخِشاشَ في أَنف البعير .
  وقال اللحياني : الخِشاشُ ما وضع في عظْم الأَنف ، وأَما ما وضع في اللحم فهي البُرَةُ ، خَشَّه يَخُشُّه خشًّا وأَخَشّه ؛ عن اللحياني .
  الأَصمعي : الخِشاشُ ما كان في العَظم إِذا كان عُوداً ، والعِرانُ ما كان في اللحم فوق الأَنف .
  وخَشَشْت البعيرَ ، فهو مَخْشوش .
  وفي حديث جابر : فانقادت معه الشجرةُ كالبعير المَخْشُوش ؛ هو الذي يُجعل في أَنفه الخِشاشُ .
  والخِشاش مشتق من خَشَّ في الشيء إِذا دَخل فيه لأَنه يُدْخَل في أَنف البعير ؛ ومنه الحديث : خُشُّوا بين كلامكم لا إِله إِلا اللَّه أَي أَدْخِلوا .
  وخَشَشْت البعير أَخُشُّه خَشّاً إِذا جعلت في أَنفه الخِشاشَ .
  الجوهري .
  الخِشاشُ ، بالكسر ، الذي يُدخل في عظم أَنف البعير وهو من خَشب ، والبُرةُ من صُفْرٍ ، والخِزامةُ من شَعر .
  وفي حديث الحُديبية : أَنه أَهْدى في عُمرتِها جملاً كان لأَبي جهل في أَنفه خِشاشٌ من ذهب ، قال : الخِشاشُ عُوَيدٌ يجعل في أَنف البعير يُشدّ به الزِّمامُ ليكون أَسرعَ لانقياده .
  والخُشّاءُ والخُشُشاءُ : العظْمُ الدَّقيق العاري من الشعر الناتئُ خلف الأُذن ؛ قال العجاج : في خُشَشاوَيْ حُرَّةِ التَحْريرِ وهما خُشَشاوانِ .
  ونظيرُها من الكلام القُوْباءُ وأَصلُه القُوَباءُ ، بالتحريك ، فسكَنت استثقالاً للحركة على الواو ولأَنّ فُعْلاءَ ، بالتسكين ، ليس من أَبْنِيَتِهم ، قال : وهو وزنٌ قليلٌ في العربية .
  وفي حديث عمر ، رضي اللَّه عنه ، أَن قَبيصةَ بن جابر ، قال لعُمر : إِني رَمَيْتُ ظَبْياً وأَنا مُحْرِمٌ فأَصَبْتُ خُشَشاءَه فأَسِن فمات ؛ قال أَبو عبيد : الخُشَشاءُ هو العظْمُ الناشِزُ خلف الأُذن وهمْزتُه منقلبة عن أَلف التأَنيث .
  الليث : الخُشَشاوان عظْمان ناتئان خلف الأُذنين ، وأَصل الخُشَشاء (* قوله « وأَصل الخششاء إلخ » كذا بالأصل ولعل فيه سقطاً وحق العبارة وأصل الخشاء الخششاء .) على فُعَلاءَ .
  والخَشَّاءُ ، بالفتح : الأَرض التي فيها رمل ، وقيل : طين .
  والخَشَّاءُ أَيضاً : أَرض فيها طين وحصًى ؛ وقال ثعلب : هي الأَرض الخَشِنةُ الصلبة ، وجمع ذلك كلّه خَشَّاواتٌ وخَشاشِيّ .
  ويقال : أَنْبَطَ في خَشَّاءَ .
  وقيل : الخَشُّ أَرض غليظة فيها طين وحَصْباءُ .
  والخَشُّ : القليلُ من المطر ؛ قال الشاعر : يسائلني بالمُنْحَنى عن بِلادِه ، فقلت : أَصابَ الناس خَشٌّ من القَطْرِ والخَشْخَشَةُ : صَوتُ السلاح واليَنْبُوتِ ، وفي لغة ضعيفة شَخْشَخَةٌ .
  وكلُّ شيء يابسٍ يحُكُّ بعضه بعضاً : خَشْخاشٌ .
  وفي الحديث أَنه ، قال لبلال : ما دخلتُ الجنة إِلا وسمِعتُ خَشْخَشَةً ، فقلتُ : من هذا ؟ فقالوا : بلالٌ ؛ الخَشْخَشَةُ : حركة لها صوت كصوت السلاح .
  ويقال للرجَّالة : الخَشُّ والحَشُّ والصف والبت (* قوله « والحش والبت » كذا بالأصل وفي الشارح بدل الثاني بث بالمثلثة .)، قال : وواحد الخَشّ خاشٌّ .
  ابن الأَعرابي : الخِشاشُ الغضب .
  يقال : قد حرّك خِشاشَه إِذا أَغضبه والخُشاشُ : الشجاع ، بضم الخاء .
  قال : والخُشَيشُ الغزال الصغير .
  والخُشَيشُ : تصغير خُشٍّ وهو التلُّ .
  والخِشاشُ : الجوالقُ ؛
  
  وأَنشد : بينَ خِشاشٍ بازِلٍ جِوَرِّ ورواه أَبو مالك : بين خِشاشَيْ بازلٍ .
  قال : وخشاشاً كل شيء جَنْباه ؛ وقال شمر في قول جرير : من كلّ شَوْشاءَِ لمَّا خُشَّ ناظرُها ، أَدْنَتْ مُذَمِّرَها من واسط الكُور ؟
  
  ‏ قال : والخِشاشُ يقع على عِرْق الناظر ، وعِرْقا الناظطرَينِ يكْتَنِفان الأَنف ، فإِذا خُشَّتْ لانَ رأَسها ، فإِذا جُذِبت أَلْقت مُذَمِّرُها على الرحل من شدة الخِشاشِ عليها .
  والمُذَمَّرُ : العِلْباوان في العُنق يُشْرِفان على الأَخدَعَين .
  وقوله في الحديث : عليه خُشاشانِ أَي بُرْدنان ؛ قال ابن الأَثير : إِن كانت الروايةُ بالتخفيف فيريد خفَّتهما ولُطْفَهُما ، وإِن كانت بالتشديد فيريد به حركَتهما كأَنهما كانتا مصقُولتين كالثياب الجدُد المصقولة .
  والخَشْخاشُ : الجماعةُ الكثيرة من الناس ، وفي المحْكم : الجماعة ؛ قال الكميت : في حَوْمةِ الفَيْلَقِ الجَأْواءِ ، إِذْ ركِبَتْ قَيْسٌ ، وهَيْضَلُها الخَشْخاشُ إِذ نَزَلُوا وفي الصحاح : الخَشْخاشُ الجماعةُ عليهم سلاح ودروع ، وقد خَشْخَشْتُه فَتَخَشْخَش ؛ قال علقمة : تَخَشْخَشَ أَبْدانُ الحَديدِ عليهمُ ، كما خَشْخَشَتْ يبسَ الحصادِ جَنُوبُ ابن الأَعرابي : يقال لصوت الثوب الجديد إِذا حرّك الخَشْخَشَةُ والنَّشْنَشَةُ .
  والخَشُّ : الشيء الأَسود .
  والخَشُّ : الشيء الأَخْشن .
  والخَشْخاشُ : نبتٌ ثمرتُه حمراءُ ، وهو ضربان : أَسود وأَبيض ، واحدته خَشْخاشةٌ .
  والخَشَّاءُ : موضع النَّحْل والدَّبْر ؛ قال ذو الأُصْبَع العَدْوانيُّ يصف نَبْلاً : قَوّمَ أَفْواقَها ، وتَرَّصَها أَنْبَلُ عَدْوان كلِّها صَنَعا إِمَّا تَرى نَبْلَه فَخَشْرمُ خَشْـ ْشاءَ ، إِذا مُسَّ دَبْرُه لكَعا تَرَّصَها : أَحكمها .
  وأَنبلُ عدوان : أَحذقُهم بعمل النبلِ ؛ قال ابن بري : والذي في شعره مكان إِما ترى : فنَبْلُه صِيغَةٌ كخَشْرَمِ خششاءَ ، إِذا مُشَّ دَبْرُه لكَعا لأَن إِما ليس له جواب في هذا البيت ولا فيما بعده ؛ قال : وإِنما ذكر الشاعر إِما في بيت يلي هذا وهو : إِمَّا تَرى قَوسَه فنابِيَةُ الـ أَرْزِ هَتُوفٌ ، بِحالها ضَلَعا وقوله فنابية ، الفاء جواب إِما ، ونابية خبر مبتدأ أَي هي ما نبا من الأَرْزِ وارتفع .
  وهتوفُ : ذات صوت .
  وقوله لكَعا بمعنى لسع .
  وخُشْ : الطيبُ ، بالفارسية ، عرَّبَتْه العرب .
  وقالوا في المرأَة خَشَّة كأَنَّ هذا اسم لها ؛ قال ابن سيده : أَنشدني بعض من لقيته لمطيع بن إِياس يهجو حماداً الراوية : نَحِّ السَوْءةَ السَّوْآ ءَ يا حَمَّادُ ، عن خُشّه (* قوله « عن خشه » هكذا ضبط في الأصل بضم الخاء في البيت وبالفتح فيما قبله .) عن التُّفَّاحةِ الصَّفْرا ءِ ، والأُتْرُجّةِ الهَشّة وخُشَاخِشٌ (* قوله « وخشاخش »، قال متن القاموس بالضم ونقل شارحه عن الصاغاني الفتح .
  رمل بالدَّهْناءِ ؛ قال جرير : أَوْقَدْتَ نارَك واسْتَضَأْتَ بحزنَةٍ ، ومن الشُّهودِ خُشَاخِشٌ والأَجْرَعُ "

المعجم: لسان العرب

• " الخَشْيَة : الخَوْف .
  خَشِيَ الرجل يخْشى خَشْية أَي خاف .
  قال ابن بري : ويقال في الخَشْية الخَشَاةُ ؛ قال الشاعر : كأَغْلَبَ من أُسُودِ كِرَاءَ وَرْدٍ ، يَرُدُّ خَشايَةَ الرَّجُل الظَّلوم كِراءُ : ثَنِيَّة بِيشَةَ .
  ابن سيده : خَشِيَه يَخْشاه خَشْياً وخَشْيَة وخَشاةً ومَخْشاةً ومَخْشِيةً وخِشياناً وتَخَشَّاه كلاهما خافَهُ ، وهو خاشٍ وخَشٍ وخَشْيانُ ، والأُنثى خَشْيا ، وجمعهما معاً خَشايا ، أَجروه مُجْرى الأَدْواء كحَباطَى وحَباجَى ونحوهما لأَن ال خَشْية كالدَّاء .
  ويقال : هذا المكان أَخْشى من ذلك أَي أَشدُّ خوفاً ؛ قال العجاج : قَطَعْت أَخْشاهُ إِذا ما أَحْبَجا وفي حديث خالد : أَنه لما أَخَذ الراية يومَ مُوته دَافَع الناسَ وخاشى بهم أَي أَبْقى عليهم وحَذِر فانْحازَ ؛ خاشى : فاعَلَ من الخَشْية .
  خاشَيْت فلاناً : تارَكْته .
  وقوله عز وجل : فَخَشِينا أَن يُرْهِقَهما طُغياناً وكُفراً ؛ قال الفرّاء : معنى فَخَشِينا أَن يُرْهِقَهما طُغياناً وكُفراً ؛ قال الفرّاء : معنى فَخَشينا أَي فعَلِمْنا ، وقال الزجاج : فَخَشِينا من كلام الخَضِر ، ومعناه كَرِهْنا ، ولا يجوز أَن يكون فَخَشِينا عن الله ، والدليل على أَنه من كلام الخَضِر قوله : فأَرَدْنا أَن يُبْدِلَهُما ربُّهما ، وقد يجوز أَن يكون فَخَشِينا عن الله عز وجل ، لأَنّ الخَشْية من الله معناها الكَراهة ، ومن الآدَمِيِّين الخوفُ ، ويكون قوله حينئذ فأَرَدْنا بمعنى أَراد الله .
  وفي حديث ابن عمر :، قال له ابن عباس لقَد أَكْثَرْتَ من الدعاء بالموت حتى خَشِيتُ أَن يكونَ ذلك أَسْهَلَ لك عند نُزُوله ؛ خَشِيت هنا بمعنى : رَجَوْت .
  وحكى ابن الأَعرابي : فَعَلْت ذلك خَشاةَ أَن يكون كذا ؛
  
  وأَنشد : فتَعَدَّيْتُ خَشاةً أَنْ يَرَى ظالمٌ أَني كما كان زََعَمْ وما حَمَلَه على ذلك إِلاَّ خِشْيُ فلان (* قوله « الا خشي فلان » ضبط في المحكم بفتح الخاء وكسرها مع سكون الشين فيهما ).
  وخَشَّاهُ بالأَمْر تَخْشِيَة أَي خَوَّفَه .
  وفي المثل : لقد كُنْت وما أُخَشَّى بالذِّئْبِ .
  ويقال : خَشّ ذُؤَالَةَ بالحِبالة ، يعني الذئب .
  وخاشاني فَخَشَيْتُه أَخْشِيهِ : كنتُ أَشَدَّ منه خَشْيَةً .
  وهذا المكانُ أَخْشى من هذا أَي أَخْوَفُ ، جاء فيه التعجبُ من المفعول ، وهذا نادر ، وقد حكى سيبويه منه أَشياء .
  والخَشِيُّ ، على فَعِيلٍ ، مثل الحَشِيِّ : اليابسُ من النَّبْتِ ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : كأَنَّ صَوْتَ شُخْبِها ، إِذا خَمى ، صَوْتُ أَفاعٍ في خَشِيٍّ أَعْشَما يَحْسَبُه الجاهلُ ، ما كان عَما ، شَيْخاً على كُرْسيِّه مُعَمَّما لو أَنَّه أَبانَ أَو تَكَلَّما ، لكان إِيَّاه ، ولكن أَحْجَم ؟
  
  ‏ قال : الخَشِيُّ اليابس العَفِنُ ، قال : وخَمى بمعنى خَمَّ ، وقوله : ما كان عَمَا ، يقول نظر إِليه من بُعْدٍ ، شَبَّهَ اللبن بالشَّيْخِ ؛ قال المنذري : اسْتَثْبتُّ فيه أَبا العباس فقال يقال خَشِيّ وحَشِيّ ؛ قال ابن سيده : ويروى في حَشِيٍّ وهو ما فسد أََصله وعَفِنَ وهو في موضعه .
  ويقال : نَبْتٌ خَشِيٌّ وحَشِيٌّ أَي يابس .
  ابن الأَعرابي : الخَشَا الزرع الأَسْود من البَرْد ، والخَشْوُ الحَشَفُ من التَّمْر .
  وخَشَت النخلةُ تَخْشُو خَشْواً : أَحْشَفَتْ ، وهي لغة بَلْحرث بن كعب ؛ وقول الشاعر : إِنَّ بَني الأَسْودِ أََخْوالُ أَبي فإِنَّ عندِي ، لو رَكِبتُ مِسْحَلي ، سَمَّ ذَرارِىحَ رِطابٍ وخَشِي أَراد : وخَشِيّ فحذَف إِحدى الياءين للضرورة ، فمن حذف الأُولى اعتلَّ بالزياد ة وقال : حذفُ الزائد أَخف منْ حذف الأَصل ، ومن حَذف الأَخيرة فلأَنَّ الوزن إِنما ارتدع هنالك ؛
  
  وأَنشد ابن بري : كأَنَّ صوتَ خِلْفِِها والخِلْفِ ، والقادِمَيْن عند قَبْضِ الكَفِّ ، صوتُ أَفاعٍ في خَشِيِّ القُف ؟
  
  ‏ قال : قوله صوت خلِفها ؛ والخلف مثل قول الآخر : بَيْن فَكِّها والفَكِّ وقول الشاعر : ولقد خَشِيتُ بأَنَّ مَنْ تَبِعَ الهُدى سَكَنَ الجنانَ مع النبيِّ مُحَمَّدِ صلى الله عليه وسلم .
  قالوا : معناه علمت ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب