وصف و معنى و تعريف كلمة خشوت:

• الخَشَا : الزرع يَسْوَدُّ من البرد

• ـ خَشِنُ ، والأخْشَنُ : الأخْرَشُ من كلِّ شيءٍ , ج : خِشانٌ ، وهيَ خَشِنَةٌ وخَشْناءُ .
  ـ خَشُنَ ، خَشْناً ومَخْشَنَةً وخُشونَةً وخُشْنَةً ، وتَخَشَّنَ : ضِدُّ لانَ .
  ـ اخْشَوْشَنَ وتَخَشَّنَ : اشْتَدَّتْ خُشونَتُه ، أوْ لَبِسَ الخَشِنَ ، أو تَكَلَّمَ به ، أو عاشَ عَيْشاً خَشِناً .
  ـ اخْشَوْشَنَ : أبْلَغُ في الكُلِّ .
  ـ خاشَنَهُ : ضِدُّ لايَنَهُ .
  ـ هو خَشِنُ الجانِبِ , وأخْشَنهُ , وذُو خُشْنَةٍ وخُشونةٍ ، بضَمِّهِما : صَعْبٌ لا يُطاقُ .
  ـ اسْتَخْشَنَهُ : وجَدَهُ خَشِناً .
  ـ خَشَّنَ صَدْرَهُ تَخْشيناً : أوغَرَهُ .
  ـ خَشْناءُ : بَقْلَةٌ خَضْراءُ خَشْناءُ في المَسِّ ، لَيِّنَةٌ في الفَمِ ، لَزِجٌ كالرِجْلَةِ ، والناقَةُ العَجْفاءُ ، وبنتُ وَبْرَةَ أُخْتُ كَلْبِ بنِ وَبْرَةَ .
  ـ مُخَشَّنَةُ : الناقَةُ الذَّميمَةُ الطِّرْقِ .
  ـ رَجُلٌ أخْشَنُ : ذَمِيمُ الحالِ .
  ـ أخْشَنُ : تابِعيٌّ سَدُوسِيٌّ ، وجَدٌّ لِأدْهَمَ بنِ مُحْرِزٍ الشاعِرِ الفارِسِيِّ التابِعِيِّ .
  ـ جابِرُ بنُ خُشَينٍ : في نَسَبِ فَزارَةَ .
  ـ خُشَيْنُ بنُ النَّمِرِ : في قُضاعَةَ رَهْطِ أبي ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيِّ ، ومنهم : بِشْرُ بنُ حَيَّانَ التابِعِيُّ ، ومحمدُ بنُ عبدِ السلامِ ، ومُصْعَبُ بنُ محمدِ بنِ مَسْعودٍ ، وأبوهُ الشارِحُ للكِتابِ ، والحَسَنُ بنُ يَحْيَى ، ومَسْلَمَةُ بنُ عليٍّ الشامِيَّانِ الخُشَنِيُّونَ .
  ـ كَتيبَةٌ خَشْناءُ : كثيرَةُ السِلاحِ .
  ـ أبو الخَشْناءِ : عَبَّادُ بنُ حُسَيْبٍ .
  ـ أبو خُشَيْنَةَ الزِيادِيُّ ، وحاجِبُ بنُ عُمَرَ : مُحَدِّثانِ ، وسَمَّوا : مُخاشِناً وخَشِناً ، وخَشَّاناً ، ومِخشاناً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَشَنْفَلُ : فَرْجُ المرأةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَشَتِ النَّخْلَةُ تَخْشُو : أثْمَرَت الخَشْوَ ، أي : الحَشَفَ .
  ـ خَشَا : الزَّرْعُ الأسْوَدُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَشْفُ وخَشْفَةُ وخَشَفَةُ : الصوتُ والحَركةُ ، أو الحِسُّ الخَفِيُّ .
  خَشْفَةُ : صوتُ دَبيبِ الحَيَّاتِ ، وصَوْتُ الضَّبُعِ ، وقُفٌّ قد غَلَبَ عليه السُّهولَةُ .
  ـ خَشَفَ : صَوَّتَ ،
  ـ خَشَفَ في السَّيْرِ : أسْرَعَ ،
  ـ خَشَفَ رأسَهُ بالحَجَرِ : فَضَخَه ،
  ـ خَشَفَتِ المرأةُ بالوَلَدِ : رَمَتْ به .
  ـ خُشَّافُ : الخُفَّاشُ ، ومُحدِّثٌ ، ووالِدُ طَلْقٍ التابِعِيِّ .
  ـ خُشَافُ : موضع .
  ـ خَشَّافُ : والِدُ فاطِمَةَ التابِعِيَّةِ ، وجَدُّ زَمْلِ بنِ عَمْرٍو .
  ـ أُمُّ خَشَّافٍ : الداهِيَةُ .
  ـ خَشَفَ خُشُوفاً وخَشَفاناً : ذَهَبَ في الأرضِ ، فهو خاشِفٌ وخَشُوفٌ وخَشِيفٌ ،
  ـ خَشَفَ في الشيءِ : دَخَلَ فيه ، كانْخَشَفَ ، فهو مِخْشَفٌ وخَشِيفٌ وخَشوفٌ وخاشِفٌ ،
  ـ خَشَفَ الماءُ : جَمَدَ ،
  ـ خَشَفَ البَرْدُ : اشْتَدَّ ،
  ـ خَشَفَ فلانٌ : تَغَيَّبَ ،
  ـ خَشَفَ زيدٌ : مَشَى بالليلِ خَشَفاناً .
  ـ مَخْشَفُ : مَوْضِعُ الجَمْدِ .
  ـ مِخْشَفُ : الأسَدُ ، والدليلُ الماضي ، وقد خَشَفَ بِهم خَشافَةً ، وخَشَّفَ تَخْشيفاً ، والجَرِيءُ على السُّرَى ، أو الجَوَّالُ بالليلِ ، كالخَشُوفِ ، والمَصْدَرُ : الخَشَفَانُ .
  ـ أخْشَفُ : من عَمَّهُ الجَرَبُ فَيَمْشِي مِشْيَةَ الشيخِ ، ج : خُشْفٌ ، وقد خَشِفَ .
  ـ خَـشْفُ وخِشْفُ وخُشْفُ : ولَدُ الظَّبْيِ أوَّلَ ما يُولَدُ ، أو أوَّلَ مَشْيِهِ ، أو التي نَفَرَتْ من أولادِها وتَشَرَّدَتْ ، ج : خِشَفَة ، وهي : الخَـشْفَةُ والخِشْفَةُ والخُشْفَةُ ،
  ـ خَـشْفُ : الذُّلُّ ، والرَّديءُ من الصُّوفِ ، والذُّبابُ الأخْضَرُ ، ويقالُ : خُشَفٌ ،
  ـ خِشْفُ : ( ابنُ مالِكٍ الطائِيُّ )،
  ـ خَـشَفُ : الثَّلْجُ الخَشِنُ ، والجَمْدُ الرِّخْوُ ، كالخَشِيفِ فيهما .
  ـ خَشوفُ : مَنْ يَدْخُلُ في الأمُورِ .
  ـ أخاشِفُ : العَزازُ الصُّلْبُ من الأرض ،
  ـ أخاسِفُ : اللَّيِّنَةُ .
  ـ خَسيفُ : يَبيسُ الزَّعْفَرانِ ، والماضي من السُّيوفِ ، كالخاشِفِ والخَشُوفِ ،
  ـ ظَبْيَةٌ مُخْشِفٌ : لها خِشْف .
  ـ انْخَشَفَ فيه : دَخَلَ .
  ـ خاشَفَ في ذِمَّتِهِ : سارَعَ في إخْفارِها ،
  ـ خاشَفَ الإِبِلَ لَيْلَتَهُ : سايَرَها ،
  ـ خاشَفَ السَّهْمُ : سُمِعَ له خَشَفَةٌ عند الإِصابةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خُشوعُ : الخُضوعُ ، كالاخْتِشَاعِ ، والفعْلُ : خَشَعَ ، أو الخُشوعُ قَريبٌ من الخُضوعِ ، أو هو في البَدَنِ ، والخُشُوعُ في الصوتِ والبَصَرِ ،
  ـ خُشوعُ : السُّكونُ والتَّذَلُّلُ ،
  ـ خُشوعُ في الكَوْكَبِ : دُنُوُّه من الغُروبِ .
  ـ خاشِعُ : المكانُ المُغْبَرُّ لا مَنْزِلَ به ، والمكانُ لا يُهْتَدَى له ، والمُسْتَكِينُ ، والراكِعُ .
  ـ خَشَعَ السَّنامُ : ذَهَبَ إلا أقَلَّهُ ،
  ـ خَشَعَ فلانٌ خَرَاشِيَّ صَدْرِه فَخَشَعَتْ هي : إذا ألْقَى بُزاقاً لَزِجاً .
  ـ خِشْعَةُ : الصبِيُّ يُلْزَقُ عنه بَطْنُ أُمِّه إذا ماتتْ ،
  ـ خُشْعَةُ : القِطْعَةُ من الأرضِ الغليظةُ ، والأَكَمَةُ اللاطِئَةُ بالأرض ، ج : خُشَعٌ .
  ـ تَخَشَّعَ : تَضَرَّعَ .

المعجم: القاموس المحيط

• جمع : خُشُعٌ . [ خ ش ع ]. ( صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبَالَغَةِ ). :- خَشُوعُ الطَّرْفِ :-: مُغِضُّ الطَّرْفِ . :- كَانَ خَشُوعَ الطَّرْفِ عَنْ لَمْحِ الْمَعَاصِي .

المعجم: الغني

• خَشَّنَهُ : جعله خَشِنًا .
  و خَشَّنَهُ صدَره : أَوغره .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخَشْوُ : الحَشَف من التَّمر .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : خُشُفٌ . [ خ ش ف ]. ( صيغَةُ فَعول ).
  1 . :- عَدَّاءٌ خَشُوفٌ :- : سَرِيعٌ .
  2 . :- شَابٌّ خَشُوفٌ :- : جِرِّيءٌ عَلَى السَّيْرِ لَيْلاً ، يَدْخُلُ فِي الأُمُورِ وَلاَ يَهَابُهَا .
  3 . :- سَيْفٌ خَشُوفٌ :-: حَادٌّ ، قَاطِعٌ .

المعجم: الغني

• الخَشُوفُ : مَن يدخل في الأُمور ولا يهاب .
  و الخَشُوفُ الجرىءُ على السُّرَى .
  و الخَشُوفُ السيفُ الماضي . والجمع : خُشُفٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• خشوف - ج ، خشف
  1 - خشوف : سريع . 2 - خشوف من يدخل في الأمور ولا يخاف . 3 - خشوف : جريء على السير ليلا . 4 - خشوف : سيف ماض قاطع .

المعجم: الرائد

• خشف - يخشف ويخشف ، خشوفا وخشفانا
  1 - خشف في الشيء : دخل فيه . 2 - خشف في الأرض : ذهب فيها . 3 - خشف : جال بالليل . 4 - خشف البرد : اشتد . 5 - خشف الماء : جمد .

المعجم: الرائد

• [ خ ش ع ]. ( مصدر خَشَعَ ).
  1 . :- يُصَلِّي فِي خُشُوعٍ :- : فِي اسْتِكَانَةٍ ، فِي سُكُونٍ ، فِي خُضُوعٍ .
  2 . :- خُشُوعُ القَلْبِ :- : ضَرَاعَتُهُ ، سُكُونُهُ .

المعجم: الغني

• خَشُوع :-
  جمع خُشُع : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خشَعَ / خشَعَ بـ / خشَعَ في / خشَعَ لـ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خُشوع :-
  مصدر خشَعَ / خشَعَ بـ / خشَعَ في / خشَعَ لـ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ‏ هو الخضوع والتواضع ، ورمي البصر إلى الأرض ، وخفض الصوت ، وسكون الأعضاء ، وحضور القلب ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• خشع - يخشع ، خشوعا
  1 - خشع : خضع . 2 - خشع : ذل . 3 - خشع : خاف . 4 - خشع بصره : انكسر ، انخفض . 5 - خشع : رمى ببصره نحو الأرض وغضه وكسره . 6 - خشع ببصره : غضه ، كفه ، كسره . 7 - خشع : خفض صوته . 8 - خشع الصوت : انخفض . 9 - خشع : لله : استكان له وركع . 11 - خشعت الشمس : مالت للغروب . 12 - خشع الورق : ذبل . 13 - خشعت الأرض : يبست ولم يصبها المطر .

المعجم: الرائد

• ‏ الخضوع والتواضع مع رمي البصر إلى الأرض وخفض الصوت وسكون الأعضاء ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• خشَعَ / خشَعَ بـ / خشَعَ في / خشَعَ لـ يَخشَع ، خُشوعًا ، فهو خاشِع وخَشُوع ، والمفعول مَخْشُوع به :-
  • خشَع الشَّخصُ / خشَع الشَّخصُ لرَبِّه خضع واستكان ، تضرَّع ، تذلَّل :- { لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْءَانَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللهِ } .
  • خشَع المتكلِّمُ : خفض صوته .
  • خشَع الصَّوتُ : انخفض وسكَن :- { وَخَشَعَتِ الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ } .
  • خشَعتِ الأرضُ : يبست لعدم نزول المطر :- { وَمِنْ ءَايَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ } .
  • خشَع ببصره : غضَّه :- كان خشوعَ الطّرف عن لمح المعاصي :-
  • خشعتِ دونه الأبصارُ : كناية عن الاحترام .
  • خشَع المؤمنُ في صلاته : أقبل عليها بكلِّ جوارحه :- قلبٌ خشوع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " خَشَع يَخْشَعُ خُشوعاً واخْتَشَع وتَخَشَّعَ : رمى ببصره نحو الأَرض وغَضَّه وخفَضَ صوته .
  وقوم خُشَّع : مُتَخَشِّعُون .
  وخشَع بصرُه : انكسر ، ولا يقال اخْتَشع ؛ قال ذو الرمة : تَجَلَّى السُّرى عن كلِّ خِرْقٍ كأَنه صَفِيحةُ سَيْفٍ ، طَرْفُه غيرُ خاشِع واخْتشعَ إِذا طأْطأَ صَدْرَه وتواضع ، وقيل : الخُشوع قريب من الخُضوع إِلا أَنّ الخُضوع في البدن ، وهو الإِقْرار بالاستِخْذاء ، والخُشوعَ في البدَن والصوْت والبصر كقوله تعالى : خاشِعةً أَبصارُهم ؛ وخَشَعتِ الأَصواتُ للرحمن ، وقرئ : خاشِعاً أَبصارُهم ؛ قال الزجاج : نصب خاشعاً على الحال ، المعنى يخرجون من الأَجْداث خُشَّعاً ، قال : ومَن قرأَ خاشِعاً فعلى أَنّ لك في أَسماء الفاعلين إِذا تقدمت على الجماعة التوحيد نحو خاشِعاً أَبصارُهم ، ولك التوحيدُ والتأْنِيثُ لتأْنِيث الجَماعةِ كقولك خاشعةً أَبصارهم ، قال : ولك الجمع خُشَّعاً أَبصارُهم ، تقول : مررتُ بشُبّان حَسَنٍ أَوْجُهُهم وحِسانٍ أَوجُههم وحسَنةٍ أَوجهُهم ؛
  
  وأَنشد : وشَبابٍ حَسَنٍ أَوجُهُهُم ، منْ إِيادِ بنِ نِزارِ بنِ مَعَدِّ وقوله : وخشَعتِ الأَصوات للرحمن ؛ أَي سكنت ، وكلُّ ساكنٍ خاضعٍ خاشعٌ .
  وفي حديث جابر : أَنه ، صلى الله عليه وسلم ، أَقبل علينا فقال : أَيُّكم يُحِب أَن يُعْرِضَ الله عنه ؟، قال : فخَشَعْنا أَي خَشِينا وخضَعْنا ؛ قال ابن الأَثير : والخُشوع في الصوت والبصَر كالخُضوع في البدَن .
  قال : وهكذا جاء في كتاب أَبي موسى ، والذي جاء في كتاب مسلم فجَشِعْنا ، بالجيم ، وشرحه الحميدي في غريبه فقال : الجَشَعُ الفَزَعُ والخَوْفُ .
  والتخشُّع : نحو التضرُّعِ .
  والخشُوعُ : الخضُوعُ .
  والخاشع : الراكع في بعض اللغات .
  والتخشُّعُ : تَكلُّف الخُشوع .
  والتخشُّعُ لله : الإِخْباتُ والتذلُّلُ .
  والخُشْعةُ : قُفٌّ غَلبت عليه السُّهولةُ .
  والخُشْعةُ ، مثال الصُّبْرة : أَكَمةٌ مُتواضِعةٌ .
  وفي الحديث : كانت الكعبة خُشْعةً على الماء فَدُحِيَت الأَرضُ من تَحْتِها ؛ قال ابن الأَثير : الخُشْعةُ أَكَمةٌ لاطِئةٌ بالأَرض ، والجمع خُشَعٌ ، وقيل : هو ما غَلَبت عليه السُّهولة أَي ليس بحجر ولا طين ، ويروى خَشَفة ، بالخاء والفاء ، والعرب تقول للجَثَمة اللاطئة بالأَرض هي الخُشْعة ، وجمعها خُشَعٌ ؛ وقال أَبو زبيد (* قوله « وقال أبو زبيد » أي يصف صروف الدهر ، وقوله الاوداة يريد الاودية فقلب ، أفاده شرح القاموس .
  جازِعات إِليهمُ ، خُشَعَ الأَوْ داةِ قُوتاً ، تُسْقَى ضَياحَ المَدِيدِ ‏
  
  ويروى : ‏ خُشَّعَ الأَوْداة جمع خاشِعٍ .
  ابن الأَعرابي : الخُشْعةُ الأَكمةُ وهي الجَثَمةُ والسَّرْوعةُ والقائدةُ .
  وأَكمة خاشِعة : مُلْتَزِقة لاطئة بالأَرض .
  والخاشِعُ من الأَرض : الذي تُثِيره الرّياح لسُهولته فتمحو آثارَه .
  وقال الزجاج : وقوله تعالى : ومن آياته أَنك ترى الأَرض خاشعة ، قال : الخاشِعة المتَغَبّرة المُتَهَشِّمة ، وأَراد المُتهشِّمةَ النبات .
  وبَلْدةٌ خاشعة أَي مُغْبَرّة لا مَنْزِل بها .
  وإِذا يَبِست الأَرض ولم تُمْطَر قيل : قد خَشَعَت .
  قال تعالى : وترى الأَرض خاشعة فإِذا أَنزلنا عليها الماء اهْتَزّتْ وربَتْ .
  والعرب تقول : رأَينا أَرض بني فلان خاشِعةً هامِدة ما فيها خَضْراء .
  ويقال : مكان خاشِعٌ .
  وخَشَعَ سَنامُ البعير إِذا أُنْضِيَ فذهب شَحْمه وتَطأْطأَ شَرَفُه .
  وجِدار خاشعٌ إِذا تَداعَى واستوى مع الأَرض ؛ قال النابغة : ونُؤْيٌ كَجِذْم الحَوْضِ أَثْلَمُ خاشِعُ وخَشَعَ خَراشِيَّ صدْره : رمَى بُزاقاً لَزِجاً .
  قال ابن دريد : وخَشَعَ الرَّجلُ خَراشِيَّ صدْرِه إِذا رمَى بها .
  ويقال : خَشَعَت الشمسُ وخَسَفَت وكَسَفَت بمعنى واحد .
  وقال أَبو صالح الكلابي : خُشوعُ الكواكِب إِذا غارَت وكادت تَغِيب في مَغِيبها ؛
  
  وأَنشد : بَدْر تَكادُ له الكواكب تَخْشَعُ وقال أَبو عدنان : خشعت الكواكب إِذا دنت من المَغِيب ، وخضَعَت أَيدي الكواكب أَي مالت لتَغِيب .
  والخِشْعةُ : الذي يُبْقر عنه بطْن أُمه .
  قال ابن بري :، قال ابن خالويه والخِشْعة ولد البَقِير ، والبقيرُ : المرأَة تموت وفي بطنها ولد حيّ فَيُبْقَر بطنُها ويُخرج ، وكان بكير بن عبد العزيز خِشْعة ؛ ورأَيت في حاشية نسخة موثوق بها من أَمالي الشيخ ابن بري ، قال الحطيئة يمدح خارِجةَ بن حِصْن بن حُذَيفةَ بن بَدْر : وقد عَلِمَتْ خيْلُ ابنِ خِشْعةَ أَنها متى تَلْقَ يَوْماً ذا جِلادٍ تُجالِدِ خِشْعةُ : أُم خارجةَ وهي البَقِيرةُ كانت ماتت وهو في بطنها يَرْتَكِم ، فبُقِر بطنُها فسميت البَقِيرةَ وسمي خارجةَ لأَنهم أَخرجوه من بطنها .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخَشْفُ : الـمَرُّ السريعُ .
  والخَشُوفُ من الرجال : السريعُ .
  وخَشَفَ في الأَرض يَخْشُفُ ويَخْشِفُ خُشوفاً وخَشَفاناً ، فهو خَاشِفٌ وخَشوفٌ وخَشِيفٌ : ذَهَب .
  أَبو عمرو : رجل مِخَشٌّ مُخْشَفٌ وهو الجَريءُ على هَوْلِ الليل .
  ورجل خَشُوفٌ ومِخْشَفٌ : جريء على الليل طُرَقَةٌ .
  وحكى ابن بري عن أَبي عمرو : الخَشُوفُ الذاهبُ في الليل أَو غيره بجُرْأَةٍ ؛ وأَنشد لأَبي الـمُساوِرِ العَبْسِيّ : سرينا ، وفِينا صارِمٌ مُتَغَطْرِسٌ ، سَرَنْدَى خَشُوفٌ في الدُّجى ، مُؤْلِفُ القفرِ وأَنشد لأَبي ذؤيب : أُتِيحَ له من الفِتْيانِ خِرْقٌ أَخُو ثِقةٍ وخِرّيقٌ خَشُوفُ ودليلٌ مِخْشَفٌ : ماضٍ .
  وقد خَشَفَ بهم يَخشِفُ خَشافةً وخَشَّفَ وخَشَفَ في الشيء وانْخَشَفَ ، كلاهما : دَخَل فيه ؛
  
  قال : وأَقْطَعُ الليلَ ، إذا ما أَسْدَفا ، وقَنَّعَ الأَرضَ قِناعاً مُغْدَفا وانْغَضَفَتْ لِمُرْجَحِنٍّ أَغْضَفا جَوْنٍ ، تَرى فيه الجِبالَ خُشَّفا والخُشّافُ : طائر صغيرُ العَيْنَينِ .
  الجوهري : الخُشّافُ الخُفّاشُ ، وقيل الخُطَّافُ .
  الليث : الخَشَفانُ الجَوَلانُ بالليل ، وسُمّي الخُشّافُ به لخَشَفانِه ، وهو أَحْسَنُ من الخُفّاشِ .
  قال : ومن ، قال خُفّاشٌ فاشْتِقاقُ اسمه من صِغَر عَينيه .
  والخَشْفُ والخِشْفُ : ذُبابٌ أَخْضر .
  وقال أَبو حنيفة : الخُشْفُ الذبابُ الأَخضر ، وجمعه أَخْشافٌ .
  والخِشْفُ : الظَّبْيُ بعد أَن يكون جَِدايةً ، وقيل : هو خِشْفٌ أَوَّلَ ما يولد ، وقيل : هو خشف أَوَّل مَشْيِه ، والجمع خِشَفةٌ ، والأَنثى بالهاء .
  الأَصمعي : أَوَّلَ ما يولد الظبيُ فهو طَلاً ، وقال غير واحد من الأَعراب : هو طَلاً ثم خشْفٌ .
  والأَخْشَفُ من الإبل : الذي عَمَّه الجَرَبُ .
  الأَصمعي : إذا جَرِبَ البعيرُ أَجْمَعُ فيقال : أَجْرَبُ أَخْشَفُ ، وقال الليث : هو الذي يَبِسَ عليه جَرَبَهُ ؛ وقال الفرزدق : على الناسِ مَطْلِيُّ الـمَساعِرِ أَخْشَفُ والخُشَّفُ من الإبل : التي تسير في الليل ، الواحد خَشُوفٌ وخاشِفٌ وخاشِفةٌ ؛
  
  وأَنشد : باتَ يُباري وَرِشاتٍ كالقطا عَجَمْجَماتٍ ، خُشَّفاً تحْتَ السُّر ؟
  
  ‏ قال ابن بري : الواحد من الخُشَّفِ خاشِفٌ لا غير ، فأَمّا خَشُوفٌ فجمعه خشُفٌ ، والوَرِشاتُ : الخِفافُ من النوقِ ، والخَشْفُ مِثْلُ الخَسْفِ ، وهو الذُّلُّ .
  والأَخاشِفُ ، بالشين : العَزازُ الصُّلْبُ من الأَرض ، وأَما الأَخاسِفُ فهي الأَرض اللَّيِّنةُ .
  وفي النوادر : يقال خَشَفَ به وخَفَشَ به وحَفَشَ به ولَهَطَ به إذا رَمَى به .
  وخَشَفَ البرْدُ يَخْشُفُ خَشْفاً : اشْتَدَّ .
  والخَشَفُ : اليُبْسُ .
  والخَشَفُ والخَشِيفُ : الثلْجُ ، وقيل : الثلج الخَشِنُ ، وكذلك الجَمْدُ الرِّخْو ، وقد خَشَفَ يَخْشِفُ ويَخْشُفُ خُشُوفاً .
  وقال الجوهري : خَشَفَ الثلْجُ وذلك في شدَّةِ البَرْدِ تَسْمَعُ له خَشْفة عند الـمَشْيِ ؛
  
  قال : إذا كَبَّدَ النَّجْمُ السماءَ بشَتْوةٍ ، على حِينَ هَرَّ الكلبُ والثلْجُ خاشِف ؟
  
  ‏ قال : إنما نَصَبَ حين لأَنه جَعَلَ على فَضْلاً في الكلام وأَضافَه إلى جملة فتُركت الجملة على إعرابها كما ، قال الآخر : على حِينَ أَلْهى الناسَ جُلُّ أُمُورِهم ، فَنَدْلاً زُرَيْقُ المالَ نَدْلَ الثْعالِبِ ولأَنه أُضِيفَ إلى ما لا يضاف إلى مثله وهو الفعل ، فلم يوفَّرْ حظُّه من الإعرابِ ؛ قال ابن بري : البيت للقطامي والذي في شعره : إذا كبَّدَ النجمُ السماء بسُحْرة ؟
  
  ‏ قال : وبنى حين على الفتح لأَنه أَضافه إلى هرَّ وهو فعل مبني فبُني لإضافته إلى مبني ؛ ومثله قول النابغة : على حينَ عاتَبْتُ الـمَشِيبَ على الصِّبا وماءٌ خاشِفٌ وخَشْفٌ : جامِدٌ .
  والخَشِيفُ من الماء : ما جرى في البَطْحاء تحتَ الحَصى يومين أَو ثلاثةً ثم ذهب .
  قال : وليس للخشيف فعل ، يقال : أَصبح الماءُ خَشِيفاً ؛
  
  وأَنشد : أَنـْتَ إذا ما انْحَدَرَ الخَشِيفُ ثَلْجٌ ، وشَفَّانٌ له شَفِيفُ والخَشَفُ : اليُبْسُ ؛ قال عمرو بن الأَهتم : وشَنَّ مائِحةً في جِسْمِها خَشَفٌ ، كأَنـَّه بِقِباصِ الكَشْحِ مُحْتَرِقُ والخَشْفُ والخَشْفةُ والخَشَفةُ : الحركة والحِسُّ .
  وقيل : الحِسُّ الخَفِيُّ .
  وخَشَفَ يَخْشِفُ خَشْفاً إِذا سُمع له صَوت أَو حَركة .
  وروي عن النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، أَنه ، قال : ما دَخَلْتُ مَكاناً إلا سمعت خشفة فالتَفَتُّ فإذا بلال .
  ورواه الأَزهري : أَنه صلى اللّه عليه وسلم ، قال لِبلالٍ : ما عَمَلُك ؟ فإني لا أَراني أَدخلُ الجنة فأَسْمَعُ الخَشْفَةَ فأَنظُرُ إلا رأَيتُكَ ؛ قال أَبو عبيد : الخَشْفةُ الصوت ليس بالشديد ، وقيل : الصوتُ ، ويقال خَشْفةٌ وخَشَفَةٌ للصوت .
  وروى الأَزهري عن الفراء أَن ؟
  
  ‏ قال : الخَشْفةُ ، بالسكون ، الصوتُ الواحدُ .
  وقال غيره : الخشَفة ، بالتحريك ، الحِسُّ والحركة ، وقيل : الحِسُّ إذا وقَع السيفُ على اللحم قلتَ سمعت له خَشْفاً ، وإذا وقَع السيفُ على السِّلاح ، قال : لا أَسمع إلا خَشْفاً .
  وفي حديث أَبي هريرة : فسَمِعَتْ أُمـّي خَشْفَ قَدَمَيَّ .
  والخَشْفُ : صوت ‏ ليس ‏ بالشديد .
  وخَشْفَةُ الضَبُعِ : صَوْتُها .
  والخَشْفةُ : قُفٌّ قد غَلَبَتْ عليه السُّهُولةُ .
  وجِبالٌ خُشَّفٌ : مُتواضِعةٌ ؛ عن ثعلب ، وأَنشد : جَوْنٍ تَرى فيه الجِبالَ الخُشَّفا ، كما رأَيتَ الشَّارِفَ الـمُوَحَّفا وأُمُّ خَشَّافٍ : الدّاهِيةُ ؛
  
  قال : يَحْمِلْنَ عَنْقاء وعَنْقَفِيرا ، وأُمّ خَشّافٍ وخَنْشَفِيرا
  
  ويقال لها أَيضاً : خَشّاف ، بغير أُم .
  ويقال : خاشَفَ فلان في ذِمَّته إذا سارَعَ في إخْفارِها ، قال : وخاشَفَ إلى كذا وكذا مِثْلُه .
  وفي حديث معاوية : كان سَهْم بن غالِبٍ من رُؤوس الخَوارِج ، خرج بالبصرة فآمَنَه عبدُ اللّه بن عامر فكتب إليه معاويةُ : لو كنتَ قَتَلْتَه كانت ذِمّةً خاشَفْتَ فيها أَي سارَعْتَ إلى إخْفارها .
  يقال : خاشَفَ إلى الشرِّ إذا بادَرَ إليه ؛ يريد : لم يكن في قَتْلِكَ له إلا أَن يقالَ قد أَخْفَرَ ذِمَّتَه .
  والمَخْشَفُ : النَّجْرانُ (* قوله « والمخشف النجران » كذا بالأصل .
  وفي القاموس مع شرحه : والمخشف كمقعد : اليخدان ؛ عن الليث ، قال الصاغاني : ومعناه موضع الجمد .
  قلت : واليخ بالفارسية الجمد ، ودان موضعه .
  هذا هو الصواب وقد غلط صاحب اللسان فقال هو النجران .) الذي يَجْري فيه البابُ ، وليس له فعل .
  وسيف خاشِفٌ وخَشِيفٌ وخَشُوفٌ : ماضٍ .
  وخَشَفَ رأْسَه بالحجر : شَدَخَه ، وقيل : كل ما شُدِخَ ، فقد خُشِفَ .
  والخَشَفُ : الخَزَفُ (* قوله « والخشف الخزف » في شرح القاموس الصواب : الخسف ، بالسين المهملة .)، يمانية ؛ قال ابن دريد : أَحْسَبُهم يَخُصُّون به ما غَلُظَ منه .
  وفي حديث الكعبة : إنها كانت خَشَفةً على الماء فدُحِيَتْ عنها الأَرضُ .
  قال ابن الأَثير :، قال الخطابي الخَشَفةُ واحدة الخَشَف ، وهي حجارة تنبت في الأَرض نباتاً ، قال : وتروى بالحاء المهملة وبالعين بدل الفاء ، وهي مذكورة في موضعها .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخَشِنُ والأَخشَنُ : الأَحرشُ من كل شيء ؛ قال : والحجرَ الأَخْشَن والثِّنايه .
  وجمعه خِشانٌ والأُنثى خَشِنة وخَشْناء ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي يعني جُلَّة التمر : وقد لَفَّفا خَشْناءَ ليْسَتْ بوَخشةٍ ، تُوارِي سماءَ البيتِ ، مُشْرِفةَ القُتْرِ .
  خَشُنَ خُشْنةً وخَشانة وخُشونة ومَخْشَنة ، فهو خَشِنَ أَخشَن ، والمُخاشنة في الكلام ونحوه .
  ورجل أَخشن : خَشِن .
  والخُشونة : ضد اللين ، وقد خَشُن ، بالضم ، فهو خَشِن .
  واخشَوْشنَ الشيءُ : اشتَدَّت خُشونتُه ، وهو للمبالغة كقولهم أَعشَبت الأَرضُ واعْشَوْشَبتْ ، والجمع خُشْنٌ ؛ قال الراجز : تعَلَّمَنْ يا زَيْدُ ، يا ابنَ زَينِ ، لأُكْلَةٌ من أَقِطٍ وسَمْنِ ، وشَرْبتان من عكِيِّ الضَّأْنِ ، أَلْيَنُ مَسّاً في حَوايا البَطْنِ .
  من يَثْرَبِيّاتٍ قِذاذٍ خُشْنٍ ، يَرْمي بها أَرْمى من ابنِ تِقْنِ .
  يعني به الجُدُد .
  وفي الحديث : أُخَيْشِنُ في ذات الله ؛ هو تصغير الأَخشَنِ للخَشِن .
  وتخَشَّنَ واخشَوْشَن الرجلُ : ليس الخَشِن وتعوّده أََو أَكله أو تكلم به أَو عاش عَيشاً خَشِناً ، وقال قولاً فيه خُشونة .
  وفي حديثه عمر ، رضي الله عنه : اخشَوْشنوا ، في إحدى رواياته ، وفي حديث الآخر أَن ؟
  
  ‏ قال لابن عباس : نِشْنِشة من أَخشَن أَي حجرٌ من جبَل ، والجبال توصف بالخُشونة .
  وفي حديث ظَبْيان : ذَنِّبوا خِشانَه ؛ الخِشانُ : ما خَشُن من الأَرض ، ومعنى خَشُن دون معنى اخْشَوْشَنَ لما فيه من تكرير العين وزيادة الواو ، وكذلك كل ما كان من هذا كاعشَوْشَبَ ونحوه .
  واستَخْشَنه : وجده خَشِناً ، وفي حديث علي ، رضي الله عنه ، يذكر العلماء الأَتقياء : واستَلانوا ما اسْتَخْشَنَ المُتْرَفُون .
  وخاشَنَه : خَشُن عليه ، يكون في القول والعمل .
  وفلان خَشِن الجانب أَي صَعْب لا يُطاق .
  وإنه لذو خُشْنةٍ وخُشونة ومَخْشَنة إذا كان خَشِن الجانب .
  وفي الثوب وغيره خُشونة ، ومُلاءَة خشْناء : فيها خُشونة إما من الجِدَّة ، وإما من العمل .
  والخَشْناء : الأَرض الغليظة .
  وأَرض خَشْناء : فيها حجارة ورمل كخَشْاء .
  وكَتيبة خَشْناء : كثيرة السلاح .
  وفي حديث الخروج إلى أُحُد : فإِذا بكَتيبة خَشْناء أَي كثيرة السلاح خَشِنته ، ومعشَر خُشْنٌ ، ويجوز تحريكه في الشعر ؛
  
  وأَنشد ابن بري : إذاً لَقامَ بنَصْري مَعْشَرٌ خُشُنٌ ، عندَ الحفيظةِ ، إنْ ذو لُوثةٍ لانا .
  قال : هو مثل فَطِنٍ وفُطُن ؛ قال قيس بن عاصم في فُطُنٍ : لا يَفْطِنُون لَعَيْبِ جارِهِم ، وهُمُ لحِفْظِ جِوارِه فُطُنُ .
  وخاشَنْتُه : خلاف لايَنْته .
  وخَشَّنْت صدرَه تَخْشيناً : أَوْغَرْتُ ؛ قال عنترة : لعَمري لقد أَعْذَرْت لو تَعْذُرينني ، وخَشَّنْتُ صَدْراً جَيْبُه لك ناصِحُ .
  والخُشْنة : الخُشونة ؛ قال حكيم بن مُصعَب : تشَكَّى إليَّ الكلبُ خُشْنةَ عَيْشِه ، وبي مثلُ ما بالكلب أَوْ بِيَ أَكثر .
  وقال شمر : اخْشَوْشَنَ عليه صدْرُه وخَشُن عليه صدْرُه إذا وَجَد عليه .
  والخَشْناء والخُشَيْناء : بقلة خضراء ورقها قصير مثل الرَّمْرام ، غير أَنها أَشد اجتماعاً ، ولها حبٌّ تكون في الرَّوْض والقِيعان ، سميت بذلك لخُشونتها ؛ وقال أَبو حنيفة : الخُشَيناء بقلة تَنفَرش على الأَرض ، خَشْناء في المَسِّ لينة في الفم ، لها تَلزُّج كتَلزُّج الرِّجْلة ، ونَوْرتها صفراء كنَوْرة المُرّة ، وتؤكل وهي مع ذلك مرعى .
  وخُشَيْنة : بطن من بطون العرب ، والنسبة إليهم خُشَنيٌّ .
  وبنو خَشْناء وخُشَين : حَيّان ، وقد سَمَّوْا أَخْشَنَ ومُخاشِناً وخُشَيْناً وخَشِناً .
  وأَخْشَنُ : جبل .
  وروى ابن الأََعرابي هذا المثل : شِنْشِنة أَعرفها من أَخْشَنَ ، وفسره بأَنه اسم جبل ، قال : ومن ، قال أَعرفها من أَخْزَم ، فهو اسم رجل .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخَشْيَة : الخَوْف .
  خَشِيَ الرجل يخْشى خَشْية أَي خاف .
  قال ابن بري : ويقال في الخَشْية الخَشَاةُ ؛ قال الشاعر : كأَغْلَبَ من أُسُودِ كِرَاءَ وَرْدٍ ، يَرُدُّ خَشايَةَ الرَّجُل الظَّلوم كِراءُ : ثَنِيَّة بِيشَةَ .
  ابن سيده : خَشِيَه يَخْشاه خَشْياً وخَشْيَة وخَشاةً ومَخْشاةً ومَخْشِيةً وخِشياناً وتَخَشَّاه كلاهما خافَهُ ، وهو خاشٍ وخَشٍ وخَشْيانُ ، والأُنثى خَشْيا ، وجمعهما معاً خَشايا ، أَجروه مُجْرى الأَدْواء كحَباطَى وحَباجَى ونحوهما لأَن ال خَشْية كالدَّاء .
  ويقال : هذا المكان أَخْشى من ذلك أَي أَشدُّ خوفاً ؛ قال العجاج : قَطَعْت أَخْشاهُ إِذا ما أَحْبَجا وفي حديث خالد : أَنه لما أَخَذ الراية يومَ مُوته دَافَع الناسَ وخاشى بهم أَي أَبْقى عليهم وحَذِر فانْحازَ ؛ خاشى : فاعَلَ من الخَشْية .
  خاشَيْت فلاناً : تارَكْته .
  وقوله عز وجل : فَخَشِينا أَن يُرْهِقَهما طُغياناً وكُفراً ؛ قال الفرّاء : معنى فَخَشِينا أَن يُرْهِقَهما طُغياناً وكُفراً ؛ قال الفرّاء : معنى فَخَشينا أَي فعَلِمْنا ، وقال الزجاج : فَخَشِينا من كلام الخَضِر ، ومعناه كَرِهْنا ، ولا يجوز أَن يكون فَخَشِينا عن الله ، والدليل على أَنه من كلام الخَضِر قوله : فأَرَدْنا أَن يُبْدِلَهُما ربُّهما ، وقد يجوز أَن يكون فَخَشِينا عن الله عز وجل ، لأَنّ الخَشْية من الله معناها الكَراهة ، ومن الآدَمِيِّين الخوفُ ، ويكون قوله حينئذ فأَرَدْنا بمعنى أَراد الله .
  وفي حديث ابن عمر :، قال له ابن عباس لقَد أَكْثَرْتَ من الدعاء بالموت حتى خَشِيتُ أَن يكونَ ذلك أَسْهَلَ لك عند نُزُوله ؛ خَشِيت هنا بمعنى : رَجَوْت .
  وحكى ابن الأَعرابي : فَعَلْت ذلك خَشاةَ أَن يكون كذا ؛
  
  وأَنشد : فتَعَدَّيْتُ خَشاةً أَنْ يَرَى ظالمٌ أَني كما كان زََعَمْ وما حَمَلَه على ذلك إِلاَّ خِشْيُ فلان (* قوله « الا خشي فلان » ضبط في المحكم بفتح الخاء وكسرها مع سكون الشين فيهما ).
  وخَشَّاهُ بالأَمْر تَخْشِيَة أَي خَوَّفَه .
  وفي المثل : لقد كُنْت وما أُخَشَّى بالذِّئْبِ .
  ويقال : خَشّ ذُؤَالَةَ بالحِبالة ، يعني الذئب .
  وخاشاني فَخَشَيْتُه أَخْشِيهِ : كنتُ أَشَدَّ منه خَشْيَةً .
  وهذا المكانُ أَخْشى من هذا أَي أَخْوَفُ ، جاء فيه التعجبُ من المفعول ، وهذا نادر ، وقد حكى سيبويه منه أَشياء .
  والخَشِيُّ ، على فَعِيلٍ ، مثل الحَشِيِّ : اليابسُ من النَّبْتِ ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : كأَنَّ صَوْتَ شُخْبِها ، إِذا خَمى ، صَوْتُ أَفاعٍ في خَشِيٍّ أَعْشَما يَحْسَبُه الجاهلُ ، ما كان عَما ، شَيْخاً على كُرْسيِّه مُعَمَّما لو أَنَّه أَبانَ أَو تَكَلَّما ، لكان إِيَّاه ، ولكن أَحْجَم ؟
  
  ‏ قال : الخَشِيُّ اليابس العَفِنُ ، قال : وخَمى بمعنى خَمَّ ، وقوله : ما كان عَمَا ، يقول نظر إِليه من بُعْدٍ ، شَبَّهَ اللبن بالشَّيْخِ ؛ قال المنذري : اسْتَثْبتُّ فيه أَبا العباس فقال يقال خَشِيّ وحَشِيّ ؛ قال ابن سيده : ويروى في حَشِيٍّ وهو ما فسد أََصله وعَفِنَ وهو في موضعه .
  ويقال : نَبْتٌ خَشِيٌّ وحَشِيٌّ أَي يابس .
  ابن الأَعرابي : الخَشَا الزرع الأَسْود من البَرْد ، والخَشْوُ الحَشَفُ من التَّمْر .
  وخَشَت النخلةُ تَخْشُو خَشْواً : أَحْشَفَتْ ، وهي لغة بَلْحرث بن كعب ؛ وقول الشاعر : إِنَّ بَني الأَسْودِ أََخْوالُ أَبي فإِنَّ عندِي ، لو رَكِبتُ مِسْحَلي ، سَمَّ ذَرارِىحَ رِطابٍ وخَشِي أَراد : وخَشِيّ فحذَف إِحدى الياءين للضرورة ، فمن حذف الأُولى اعتلَّ بالزياد ة وقال : حذفُ الزائد أَخف منْ حذف الأَصل ، ومن حَذف الأَخيرة فلأَنَّ الوزن إِنما ارتدع هنالك ؛
  
  وأَنشد ابن بري : كأَنَّ صوتَ خِلْفِِها والخِلْفِ ، والقادِمَيْن عند قَبْضِ الكَفِّ ، صوتُ أَفاعٍ في خَشِيِّ القُف ؟
  
  ‏ قال : قوله صوت خلِفها ؛ والخلف مثل قول الآخر : بَيْن فَكِّها والفَكِّ وقول الشاعر : ولقد خَشِيتُ بأَنَّ مَنْ تَبِعَ الهُدى سَكَنَ الجنانَ مع النبيِّ مُحَمَّدِ صلى الله عليه وسلم .
  قالوا : معناه علمت ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب