وصف و معنى و تعريف كلمة خصبا:

• خصَبَ يَخصِب ، خِصْبًا ، فهو خاصِب وخصيب
• خصَبتِ الأرضُ :كثر فيها العشبُ والكلأُ والخيرُ

• خصِبَ يَخصَب ، خِصْبًا ، فهو خَصِب وخَصيب وهي مِخْصاب
• خصِبت الأرضُ: خَصَبَتْ، كثر فيها العشبُ والكلأُ والخيرُ
• خَصِبَ الْعَيْشُ : اِتَّسَعَ

• ارتادَه.

• أخصاب : جمع خُصْبُ

• حَقْلٌ خَصِبٌ : كَثِيرُ الْعُشْبِ وَالنَّمَاءِ
• عام خصِب بالأحداث: ممتلئ زاخر

• خَصِب : فاعل من خَصِبَ

• خَصْب : جمع خَصْبَةُ

• الخَصْبُ : الخِصابُ
• الخَصْبُ: الطَّلْع
• خَصْبُ:نامٍ،

• خِصْب : مصدر خَصَبَ

• الجمع : أَخْصاب
• الخِصْبُ : النماءُ والبركةُ
• الخِصْبُ :رَغَدُ العيش
• حَقْلٌ خِصْبٌ : كَثِيرُ الْعُشْبِ وَالنَّبَاتِ
• مصدر خصَبَ وخصِبَ
• خيال خِصْب: غنيّ واسع لا حدَّ له
• (الزراعة) قدرة التربة على مساعدة النبات في نموه وتوفير الغذاء له بالنسب والمقادير المطلوبة
• سِنّ الخِصْب: (طب) المدّة ما بين البلوغ، وسنّ القعود أو اليأس
• مادّة خِصْبَة: (الطبيعة والفيزياء) مادّة يمكن تحويلها إلى مادّة قابلة للانشطار

• إقليم خَصِب/ خصيب

• خصَّبَ يُخصِّب ، تخصيبًا ، فهو مخصِّب ، والمفعول مخصَّب
• خصَّب الأرضَ سمَّدها، زوّدها بما يرفع معدّل إنتاجها وقدرتَها على الإنبات اشترى سمادًا لتخصيب حقله

• الجمع : خِصْيان و خِصْيَة
• خَصيّ: مَخْصيّ، الذي سُلَّت خُصْيتاه أو نُزعتا

• خَصِيّ : اسم المفعول من خَصَى

• خَصْي : مصدر خَصَى

• الخَصِي : الذي يَشْتكي خُصاه
• مصدر خصَى

• الجمع : خُصًى
• الخُصْيُ : البيضة من أَعضاء التناسل
• الخُصْيُ : الجلدةُ التي فيها البيضةُ

• خُصِيَ : وَجِعَتْهُ خُصيتاه:
• كان جوادًا فخُصِيَ: غَنيًّا فافتقر

• أخصى يُخصي ، أَخْصِ ، إخصاءً ، فهو مُخْصٍ ، والمفعول مُخْصًى
• أخصى الشَّخصَ/ أخصى الفحلَ: خَصاه، سلّ خُصيتيه

• خِصْيان : جمع خَصيّ

• خاصي : فاعل من خَصَى

• إخصاء : مصدر أَخصى

• الجمع : خُصْيات و خُصًى
• الخصْيَة : البيضةُ من أَعضاء التناسل، وهما خُصْيتان
• (خُصَى الثعلب) (خُصَى الكلب) : جنس أَعشاب معمَّرة من الفصيلة السَّحلَبِيَّة، يُتَّخَذ
• كيس الخُصية: وعاؤها

• الجمع : خُصْيات و خُصًى
• الخُصْيَة : البيضةُ من أَعضاء التناسل، وهما خُصْيتان

• الجمع : خاصِّيَّات و خصائص
• خَاصِّيَّةُ الإِنْسَانِ : مَا يُمَيِّزُهُ
• الخَاصِّيَّةُ : نِسبةٌ إِلى الخَاصَّة
• خصائص جِنْسِيَّة: مميِّزات، فروق وظائفية ونفسية تفرِّق بين الذكر والأنثى
• صفات طبيعيّة أو كيميائيّة تميِّز مادّةً ما عن غيرها خاصِّيَّة سمعيَّة،
• الخاصِّيَّة الشَّعرِيَّة: (البيئة والجيولوجيا) حركة الماء ارتفاعًا وانخفاضًا خلال الفجوات الدَّقيقة في التُّربة التي تعمل عمل الأنابيب الضَّيِّقة

• "الخِصْبُ: نَقِيضُ الجَدْبِ، وهو كَثرةُ العُشْبِ، ورفَاغةُ العَيْشِ؛ قال الليث: والإِخصابُ والاختِصابُ من ذلك.
  قال أَبو حنيفة: والكَمْأَةُ من الخِصْب، والجَرادُ من الخِصْبِ، وإِنما يُعَدُّ خِصْباً إِذا وقع إِليهم، وقد جَفَّ العُشْبُ، وأَمِنُوا مَعَرَّتَه.
  وقد خَصَبَتِ الأَرضُ، وخَصِبَتْ خِصْباً، فهي خَصِبةٌ، وأَخْصَبَتْ إِخصاباً؛ وقولُ الشاعر أَنشده سيبويه: لقد خَشِيتُ أَنْ أَرَى جَدَبَّا، * في عامِنا ذا، بَعْدَما أَخْصَبَّا فرواه هنا بفتح الهمزة؛ هو كأَكْرَمَ وأَحسَنَ إِلاَّ أَنه قد يُلْحَقُ في الوَقْفِ الحَرْفُ حَرْفاً آخر مثلَه، فيشدَّد حِرْصاً على البيانِ،لِيُعْلَم أَنه في الوَصْل مُتَحَرِّك، من حيث كان الساكِنانِ لا يَلْتَقِيانِ في الوَصْل، فكان سبيلُه إِذا أَطْلَق الباء، أَن لا يُثَقِّلَها،ولكنه لما كان الوقفُ في غالِب الأَمر إِنما هو عى الباءِ، لم يَحْفِل بالأَلف، التي زِيدَتْ عليها، إِذ كانت غيرَ لازمةٍ فثَقَّل الحَرْفَ، على من، قال: هذا خالدّْ، وفَرَجّْ، ويجْعَلّْ، فلما لم يكن الضم لازماً، لأَن النصب والجرّ يُزِيلانِه، لم يُبالوا به.
  قال ابن جني: وحدثنا أَبو علي أَن أَبا الحسن رواه أَيضاً: بعدما إِخْصَبَّا، بكسر الهمزة، وقطَعها ضرورةً، وأَجراه مُجْرَى اخْضَرَّ، وازْرَقَّ وغيرِه منَ افْعَلَّ، وهذا لا يُنْكَر، وإِن كانت افْعَلَّ للأَلوانِ، أَلا تراهم قد، قالوا: اصْوابَّ، وامْلاسَّ، وارْعَوَى، واقْتَوَى؟ وأَنشدَنا لِيَزيد بن الحَكَمِ: تَبَدَّلْ خَلِيلاً بي، كَشَكْلِكَ شَكْلُهُ، * فَإِني، خَلِيلاً صالحاً، بكَ، مُقْتَوِي فمِثالُ مُقْتَوِي مُفْعَلٌّ، مِنَ القَتْوِ، وهو الخِدْمةُ، وليس مُقْتَوٍ بمُفْتَعِلٍ، مِن القُوَّةِ، ولا مِن القَواءِ والقِيِّ؛ ومنه قول عَمْرو بن كُلْثُوم: متى كُنَّا لأُمِّكَ مَقْتَوِينا؟ ورواه أَبو زيد أَيضاً: مَقْتَوَيْنا، بفتح الواو.
  ومكانٌ مُخصِبٌ وخَصيبٌ، وأَرض خِصْبٌ، وأَرَضُون خِصْبٌ، والجمعُ كالواحد، وقد، قالوا أَرَضُون خِصْبةٌ، بالكسر، وخَصْبةٌ، بالفتح: فَإِما أَن يكون خَصْبةٌ مصدراً وُصِفَ به، وإِما أَن يكون مخففاً من خَصِبةٍ.
  وقد، قالوا أَخصابٌ، عن ابن الأَعرابي، يقال: بَلَدٌ خِصْبٌ وبَلَدٌ أَخْصابٌ، كما، قالوا: بَلدٌ سَبْسَبٌ، وبلدٌ سَباسِبٌ، ورُمْح أَقصادٌ، وثوب أَسْمالٌ وأَخْلاقٌ، وبُرْمةٌ أَعْشارٌ، فيكون الواحد يُراد به الجمعُ، كأَنـَّهم جعلوه أَجْزاء.
  وقال أَبو حنيفة: أَخْصَبَتِ الأَرضُ خِصْباً وإِخصاباً، قال: وهذا ليس بِشيءٍ لأَنّ خِصْباً فعْلٌ، وأَخْصَبَتْ أَفْعَلَتْ؛ وفِعلٌ لا يكون مصدراً لأَفْعَلَتْ.
  وحكى أَبو حنيفة: أَرض خَصِيبةٌ وخَصِبٌ، وقد أَخْصَبَتْ وخَصِبَتْ، قال أَبو حنيفة: الأَخيرة عن أَبي عبيدة، وعيشٌ خَصِبٌ مُخصِبٌ، وأَخْصَبَ القومُ: نالوا الخِصْبَ، وصاروا إِليه، وأَخْصَب جَنابُ القوم، وهو ما حولهم.
  وفلان خَصِيبُ الجنابِ أَي خَصِيبُ الناحِيةِ.
  والرجلُ إِذا كان كَثِيرَ خَيرِ المنزِلِ يقال: إِنه خَصِيبُ الرَّحْل.
  وأَرضٌ مِخْصابٌ: لا تكاد تُجْدِبُ، كما، قالوا في ضدّها: مِجْدابٌ.
  ورجل خَصِيبٌ: بَيِّنُ الخِصْبِ، رَحْبُ الجَنابِ، كَثيرُ الخَير.
  ومَكانٌ خَصِيبٌ: مِثْلُه؛ وقال لبيد: هَبَطَا تَبالةَ مُخْصِباً أَهْضامُها والمُخْصِبةُ: الأَرضُ الـمُكْلِئَةُ، والقومُ أَيضاً مُخْصِبُون إِذا كثر طَعامُهم ولَبَنُهُم، وأَمْرَعَتْ بِلادُهم. وأَخْصَبتِ الشاءُ إِذا أَصابَتْ خِصْباً.
  وأَخْصَبَتِ العِضاهُ إِذا جَرَى الماءُ في عِيدانِها حتى يَصِلَ بالعُرُوقِ.
  التهذيب، الليث: إِذا جَرَى الماءُ في عُود العِضاهِ، حتى يَصِلَ بالعُروق، قيل: قد أَخْصَبَتْ، وهو الإِخْصابُ.
  قال الأَزهري: هذا تصحيف مُنكر، وصوابه الإِخْضابُ، بالضاد المعجمة، يقال: خَضَبَتِ العِضاهُ وأَخْضَبَتْ.
  الليث: الخَصْبةُ، بالفتح، الطَّلْعة، في لغة، وقيل: هي النَّخْلة الكثِيرة الحَمْلِ في لغة، وقيل: هي نَخْلة الدَّقَلِ، نَجْدِيَّةٌ، والجمع خَصْبٌ وخِصابٌ؛ قال الأَعشى: وكلِّ كُمَيْتٍ، كَجذْعِ الخِصا * ب، يُرْدي على سَلِطاتٍ لُثُمْ وقال بشر بن أَبي خازم: كأَنَّ، عَلى أَنْسائِها، عِذْقَ خَصْبةٍ * تَدَلَّى، من الكافُورِ، غيرَ مُكَمَّمِ أَي غير مَسْتُور.
  قال الأَزهري: أَخطأَ الليث في تفسير الخَصْبةِ.
  والخِصابُ، عند أَهْلِ البَحْرَينِ: الدَّقَلُ، الواحدةُ خَصْبةٌ.
  والعرب تَقُول: الغَداء لا يُنْفَجُ إِلا بالخِصابِ، لكثرة حَمْلِها، إِلا أَنَّ تَمْرها رَديءٌ، وما، قال أَحدٌ إِنَّ الطَّلْعةَ يقال لها الخَصْبة، ومن، قاله فقد أَخْطأَ.
  وفي حديث وَفْدِ عبدِالقَيسِ: فأَقْبَلْنا مِن وِفادَتِنا، وإِنما كانت عندَنا خَصْبةٌ، نَعْلِفُها إِبِلَنا وحمِيرَنا.
  الخَصْبةُ: الدَّقَلُ، وجمعها خِصابٌ، وقيل: هي النخلة الكثيرة الحَمْل.
  والخُصْبُ: الجانِبُ، عن كراع، والجمع أَخْصابٌ.
  والخِصْبُ: حَيَّةٌ بيضاء تكون في الجَبَلِ.
  قال الأَزهري: وهذا تصحيف، وصوابه الحِضْبُ، بالحاءِ والضاد، قال: وهذه الحروف وما شاكلها، أُراها منقولة من صُحُفٍ سَقيمة إِلى كتابِ الليث، وزِيدَت فيه، ومَن نَقَلَها لم يَعْرف العربية، فصَحَّفَ وغيَّر فأَكْثر.
  والخَصِيبُ: لَقَبُ رَجُل من العرب.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ خِصْبُ: كَثْرَةُ العُشْبِ، ورَفاغَةُ العَيْشِ. وبَلَدٌ خِصْبٌ وأخْصابٌ ومُخْصِبٌ وخَصِيْبٌ (ومِخْصَابٌ) وقد خَصِبَ وخَصَبَ خِصْباً، وأخْصَبَ وأرَضُونَ خِصْبٌ وخِصْبَةٌ أو خَصْبَةٌ، وهي إمَّا مَصْدَرٌ وُصِف به، أو مُخَفَّفُ خَصِبَةٍ.
  ـ أخْصَبُوا: نالُو الخصب،
  ـ أخْصَبَ العِضَاهُ: جَرَى الماءُ فيها حتى اتَّصَلَ بالعُرُوقِ.
  ـ خَصْبُ: الطَّلْعُ، والنَّخْلُ، أو الكَثِيرَةُ الحَمْلِ، كالخصاب، الواحِدَةُ الخَصْبَةُ،
  ـ خُصْبُ: الجِبُ؟؟، الجمع: أخْصابٌ، وحَيَّةٌ بَيْضاءُ جَبَلِيَّةٌ.
  ـ رحلٌ خَصِيبٌ، بَيِّنُ الخِصْبِ: رَحْبُ الجَنابِ، كَثير الخَيْرِ.
  ـ خَصِيْبٌ: اسمٌ.
  ـ دَيْرُ الخَصِيبِ: ببابِلَ.
  ـ أَخْصَابُ: ثيابٌ مَعْروفَةٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خِصْيُ وخُصْيَةُ، وخُصْيُ وخِصْيَةُ: من أعْضاءِ التَّناسُل، وهاتانِ خُصْيَتانِ وخُصْيانِ,ج: خُصًى.
  ـ خَصاهُ خِصاءً: سَلَّ خُصْيَيْه، فهو خَصِيٌّ ومَخْصِيٌّ ,ج: خِصْيَةٌ وخِصْيانٌ.
  ـ خَصِالمُشْتَكي خُصاهُ.
  ـ خَصِيٌّ: شِعْرٌ لم يُتَغَزَّلْ فيه، وموضع، وفَرَسانِ.
  ـ خُصْيَةُ: القُرْطُ في الأذُنِ.
  ـ ابنُ خِصْيَةَ: محدِّثٌ.
  ـ أَخْصَى: تَعَلَّمَ عِلْماً واحِداً.

المعجم: القاموس المحيط

• خ ص ي: الخُصْيَةُ واحدة الخُصَى وكذا الخِصْيَةُ بالكسر وقال أبو عبيد سمعته بالضم ولم أسمعه بالكسر وسمعت خُصْيَاهُ ولم يقولوا خُصْيٌ للواحد وقال أبو عمرو الخُصْيَتَانِ البيضتان و الخُصيَانِ الجلدتان اللتان فيهما البيضتان وقال الأموي الخصية البيضة فإذا ثنيت قلت خصيان ولم تلحقه التاء وكذا الألية إذا ثنيتها قلت أليان بغير تاء وهما نادران و خَصَيْتُ الفحل أخصيه و خِصَاءً بالكسر والمد إذا سللت خصييه والرجل خَصِيٌّ والجمع خِصْيَانٌ و خِصْيَةٌ

المعجم: مختار الصحاح

• أخصى يُخصي ، أَخْصِ ، إخصاءً ، فهو مُخْصٍ ، والمفعول مُخْصًى :-
  • أخصى الشَّخصَ/ أخصى الفحلَ خَصاه، سلّ خُصيتيه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• خاصِّيَّة :-
  جمع خاصِّيَّات وخصائص (على غير قياس):
  1 - مصدر صناعيّ من خاصَّة: :-خاصيّة التفكير وقف على الإنسان.
  2 - (الفلسفة والتصوُّف) صفة لا تنفك عن الشَّيء وتميِّزه من غيره، ومن مجموع الخصائص يتكوَّن الكيف :-العقل خاصِّيَّة الإنسان:-
  • خصائص جِنْسِيَّة: مميِّزات، فروق وظائفية ونفسية تفرِّق بين الذكر والأنثى.
  3 - (الكيمياء والصيدلة) صفات طبيعيّة أو كيميائيّة تميِّز مادّةً ما عن غيرها :-خاصِّيَّة سمعيَّة، - للماء خاصِّيَّة الانسياب.
  • الخاصِّيَّة الشَّعرِيَّة:
  1 - (البيئة والجيولوجيا) حركة الماء ارتفاعًا وانخفاضًا خلال الفجوات الدَّقيقة في التُّربة التي تعمل عمل الأنابيب الضَّيِّقة.
  2 - (الطبيعة والفيزياء) ارتفاع سائل في أنبوبة ضيِّقة بسبب زيادة قوَّة التَّلاصق بين السَّائل وجدار الأنبوبة على قوَّة التَّماسك بين جزيئات السَّائل، ومع العكس يحدث انخفاض السَّائل.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• خَصِيّ :-
  جمع خِصْيان وخِصْيَة: صفة ثابتة للمفعول من خصَى: مَخْصيّ، الذي سُلَّت خُصْيتاه أو نُزعتا :-حِصان خَصِيّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• خُصْيَة :-
  جمع خُصْيات وخُصًى: (شر، طب) بيضة عضو التناسل عند الذكور، وهما خُصْيتان، غُدَّة تناسليَّة في حيوان فقاريّ ذكريّ، وهي مصدر للحيوانات المنويّة ومنشِّطات الذكورة :-أحس بألم في خصيتيه:-
  • كيس الخُصية: وعاؤها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• جمع: خُصْيَةٌ، خِصْيانٌ. [خ ص ي]. :-فَحْلٌ خَصِيٌّ :- : مَنْ نُزِعَتْ خُصْيَتَاهُ لِوَقْفِ حَرَارتِهِ الْجِنْسِيَّةِ وَفَعَالِيَّتِهَا. :-قَدِيماً كَانَ كُلُّ الْعَبِيدِ فِي الْقُصُورِ خِصْيَاناً.

المعجم: الغني

• الخُصْيُ : البيضة من أَعضاء التناسل.
  و الخُصْيُ الجلدةُ التي فيها البيضةُ.
  وهما خُصْيان.

المعجم: المعجم الوسيط

• خِصْية :-
  جمع خِصيات وخِصًى: خُصْيَة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• خصاه خصيا وخصاءا، وهو سل الخصيتين (الأنثيين) ونزعهما، فهو خصي ومخصي؛ ومن أخصى أحدا فعليه الدية، أيضا الخصاء من العيوب المجوزة لفسخ عقد الزواج.

المعجم: مصطلحات فقهية

• خصي
  1-الذي نزعت خصيتاه، جمع : خصية وخصيان

المعجم: الرائد

• الخُصْيَة : البيضةُ من أَعضاء التناسل، وهما خُصْيتان. والجمع : خُصًى.
  و (خُصَى الثعلب) ، و(خُصَى الكلب) : جنس أَعشاب معمَّرة من الفصيلة السَّحلَبِيَّة، يُتَّخَذ.
  السَّحلبُ من دَرَناتِ بَعض أَنواعه.

المعجم: المعجم الوسيط

• الخِصِّيَّةُ : الخاصَّة، أَو الخاصِّيَّة.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَخْصَى : موضع القَطع من الخَصِيّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• خَصاه، سلّ خُصيتيه.

المعجم: عربي عامة

• خاصية ارتفاع السوائل في الأنابيب الشعرية فوق مستوى السائل الموجود خارجها، وهي أحد العوامل التي تساعد في رفع العصارة إلى أعلى النبات.

المعجم: عربي عامة

• الخَاصِّيَّةُ : نِسبةٌ إِلى الخَاصَّة.

المعجم: المعجم الوسيط

• الخَصِي :- مخفف الياء :-: الذي يَشْتكي خُصاه.

المعجم: المعجم الوسيط

• خُصِيَ : وَجِعَتْهُ خُصيتاه: ويقال: كان جوادًا فخُصِيَ: غَنيًّا فافتقر.

المعجم: المعجم الوسيط

• (جو) حركة الماء ارتفاعًا وانخفاضًا خلال الفجوات الدَّقيقة في التُّربة التي تعمل عمل الأنابيب الضَّيِّقة.

المعجم: عربي عامة

• [خ ص ص]. (مصدر صِنَاعِيٌّ). :-خَاصِّيَّةُ التَّفْكِيرِ وَالنُّطْقِ وَقْفٌ عَلَى الإِنْسَانِ :- : مَا يُمَيِّزُهُ .

المعجم: الغني

• جمع: خُصًى. مثنى: خُصْيتَانِ.[خ ص ي].: بَيْضَةُ الرَّجُلِ، وَهِيَ مِنْ أَعْضَاءِ التَّنَاسُلِ.

المعجم: الغني

• خَصْي :-
  مصدر خصَى.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة