وصف و معنى و تعريف كلمة خطرف:

• خطرفَ يخطرف ، خَطْرَفَةً ، فهو مخطرِف
• خطرف المريضُ : هَذى ( وبخاصّة من أثر التَّخدير أو بسبب حرارة الحُمَّى )

• ـ خَطْرَفَ : أسْرَعَ في مِشْيَتِهِ ، أو جَعَلَ خَطْوَتَيْنِ خَطْوَةً في وَساعَتِهِ . كَتَخَطْرَف فيهما ،
  ـ خَطْرَفَ فلاناً بالسَّيْفِ : ضَرَبَهُ به ،
  ـ خَطْرَفَ جِلْدُ المَرْأةِ : اسْتَرْخَى .
  ـ خِطْريفُ : السَّريعُ .
  ـ خُطْروفُ : السَّريعُ العَنَقِ ، والجَمَلُ الوَساعُ .
  ـ مُتَخَطْرِفُ : الرجُلُ الواسِعُ الخُلُقِ ، الرَّحْبُ الذِّراعِ .

المعجم: القاموس المحيط

• هَذى ( وبخاصّة من أثر التَّخدير أو بسبب حرارة الحُمَّى ).

المعجم: عربي عامة

• خطرف - خطرفة
  1 - خطرف : أسرع في المشي ووسع خطاه . 2 - خطرفه بالسيف : ضربه به . 3 - خطرف : جلد المرأة : استرخى .

المعجم: الرائد

• خطرفَ يخطرف ، خَطْرَفَةً ، فهو مخطرِف :-
  • خطرف المريضُ هَذى ( وبخاصّة من أثر التَّخدير أو بسبب حرارة الحُمَّى ).

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الخُطْرُوفُ : الـمُسْتَديرُ .
  وعَنَقٌ خِطْريفٌ : واسع ، وخَطْرَفَ في مَشْيِه وتَخَطْرَفَ : تَوَسَّعَ .
  وخَطْرَفَه بالسيف : ضربه ، بالطاء غير المعجمة لا غير ؛ قال العجاج : وإن تَلَقَّى غَدَراً تَخَطْرَفا وجمَل خُطْرُوفٌ : يُخَطْرِفُ خَطْوَه ؛ ويَتَخَطْرَفُ في مشيه : يجعل خَطْوَتَيْن خَطْوةً من وَساعَتِه .
  وفي حديث موسى والخضر ، عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام : وإنَّ الانْدلاثَ والتَّخَطْرُفَ من الانْقِحام والتَكَلُّف ؛ تَخَطْرَف الشيءَ إذا جاوَزَه وتَعَدّاه ، واللّه أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ خاطِرُ : الهاجِسُ ، ج : الخَواطِرِ ، والمُتَبَخْتِرُ ، كالخَطِرِ .
  ـ خَطَرَ بِبَالِهِ ، وخَطَرَ عليهِ ، يَخْطِرُ ويَخْطُرُ خُطوراً : ذَكَرَهُ بعد نِسْيانٍ ، وأخْطَرَهُ اللّهُ تعالى ،
  ـ خَطَرَ الفَحْلُ بذَنَبِهِ ، يَخْطِرُ خَطْراً وخَطَراناً وخَطِيراً : ضَرَبَ به يميناً وشمالاً ، وهي ناقةٌ خَطَّارَةٌ ،
  ـ خَطَرَ الرجلُ بسيْفِهِ ورُمْحِهِ : رَفَعَهُ مَرَّةً ووضَعَهُ أُخْرَى ،
  ـ خَطَرَ في مِشْيَتِهِ : رَفَعَ يَدَيْهِ ووَضَعَهُما خَطَراناً فيهما ،
  ـ خَطَرَ الرُّمْحُ : اهْتَزَّ ، فهو خَطَّارٌ .
  ـ خِطْرُ : نباتٌ يُخْتَضَبُ به ، أو الوَسْمَةُ ، واحدَتُهُ : خِطْرَةٌ ، واللَّبَنُ الكثيرُ الماءِ ، والغُصْنُ ، والإِبِلُ الكثيرُ ، أو أربعونَ ، أو مئَتانِ ، أو ألفٌ منها ، ج : أخْطارٌ ،
  ـ خَطْرُ : مِكْيالٌ ضَخْمٌ ، وما يَتَلَبَّدُ على أوراكِ الإِبِلِ من أبْوالِها وأبْعارِها ، والعارِضُ من السَّحابِ ، والشَّرَفُ ،
  ـ خُطْرُ : الأَشْرافُ من الرجالِ ، الواحدُ : خَطِيرٌ ،
  ـ خَطَرُ : الإِشْرافُ على الهَلاكِ ، والسَّبَقُ يُتَراهَنُ عليه ، ج : خطارٌ ، جج : خُطْرٌ ، وقَدْرُ الرجلِ ، والمِثْلُ في العُلُوِّ ، كالخَطِيرِ .
  ـ خَطَّارٌ : دُهْنٌ يُتَّخَذُ من الزَّيْتِ بِأفَاوِيهِ الطِّيبِ ، وفَرَسُ حُذَيْفَةَ بنِ بَدْرٍ الفَزارِيِّ ، وفَرَسُ حَنْظَلَةَ بنِ عامرٍ النُّمَيْرِيِّ ، وعَمْرُو بنُ عثمانَ المحدِّثُ ، والمِقْلاعُ ، والأَسَدُ ، والمَنْجَنيقُ ، والرجُلُ يَرْفَعُ يَدَهُ لِلرَّمْيِ ، والعَطَّارُ ، والطَّعَّانُ بالرُّمْحِ .
  ـ أبو الخَطَّارِ الكَلْبِيُّ : شاعِرٌ ،
  ـ خَطَّارَةٌ : حَظِيرَةُ الإِبِلِ ، وموضع قُرْبَ القاهِرَةِ .
  ـ تخاطَرُوا : تَرَاهَنُوا .
  ـ أخْطَرَ : جَعَلَ نَفْسَه خَطَراً لِقِرْنِهِ فَبارَزَهُ ،
  ـ أخْطَرَ المالَ : جَعَلَهُ خَطَراً بينَ المُتَراهِنين ،
  ـ أخْطَرَ فلانٌ فلاناً : صارَ مِثلَهُ في القَدْرِ ،
  ـ أخْطَرَ هُوَ لِي ، وأخْطَرْتُ أنا لَهُ : تَرَاهَنَّا .
  ـ خَطِيرُ : الرَّفيعُ ، خَطُرَ ، خُطُورَةً ، والزِّمامُ ، والقارُ ، والحَبْلُ ، ولُعابُ الشَّمْسِ في الهاجِرَةِ ، وظُلْمَةُ اللَّيْلِ ، والوَعِيدُ ، والنَّشاطُ .
  ـ خاطَرَ بنفسِهِ : أشْفاها على خَطَرِ هُلْكٍ أو نَيْلِ مُلْكٍ .
  ـ خِطْرَةُ : عُشْبَةٌ ، وسِمَةٌ للإِبِلِ .
  ـ ما لَقيتُهُ إِلاَّ خَطْرَةً : أحياناً .
  ـ خَطْرَةٌ من الجِنِّ : مَسٌّ .
  ـ خَطَراتُ الوَسْمِيِّ : اللُّمَعُ من المَراتِعِ .
  ـ آخِرُ مَخْطَرٍ : عَهْدٍ .
  ـ خُطَرْنِيَةُ : قرية بِبَابِلَ .
  ـ خُطَيْرُ : سَيْفُ عبدِ المَلِكِ بنِ غافِلٍ الخَوْلاَنِيِّ .
  ـ لَعِبُ الخَطْرةِ : أن يُحَرَّكَ المِخْراقُ تَحْريكاً .
  ـ تَخَطَّرَهُ : تَخَطَّاهُ وجازَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَطْرَفَ : أسْرَعَ في مِشْيَتِهِ ، أو جَعَلَ خَطْوَتَيْنِ خَطْوَةً في وَساعَتِهِ . كَتَخَطْرَف فيهما ،
  ـ خَطْرَفَ فلاناً بالسَّيْفِ : ضَرَبَهُ به ،
  ـ خَطْرَفَ جِلْدُ المَرْأةِ : اسْتَرْخَى .
  ـ خِطْريفُ : السَّريعُ .
  ـ خُطْروفُ : السَّريعُ العَنَقِ ، والجَمَلُ الوَساعُ .
  ـ مُتَخَطْرِفُ : الرجُلُ الواسِعُ الخُلُقِ ، الرَّحْبُ الذِّراعِ .

المعجم: القاموس المحيط

• خطروف - و خطريف
  1 - السريع في مشيه

المعجم: الرائد

• خطرف - خطرفة
  1 - خطرف : أسرع في المشي ووسع خطاه . 2 - خطرفه بالسيف : ضربه به . 3 - خطرف : جلد المرأة : استرخى .

المعجم: الرائد

• خطرفَ يخطرف ، خَطْرَفَةً ، فهو مخطرِف :-
  • خطرف المريضُ هَذى ( وبخاصّة من أثر التَّخدير أو بسبب حرارة الحُمَّى ).

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خَطْرة :-
  جمع خَطَرات وخَطْرات : ما يخطر بالقلب أو البال :- دوَّن بعض خَطَراته في الحياة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خطرة
  1 - خطرة : واحدة « الخطر » للنبات . 2 - خطرة : قضبان دقاق تنبت في أصل الشجرة .

المعجم: الرائد

• خطرة
  1 - حين ، مرة

المعجم: الرائد

• أصول ليس من المؤكّد تحقيقها لأيّ عائد ، وتعني بالانجليزية : risky assets

المعجم: مالية

• الخَطْرَةُ : ما يخطر في القلب .
  ويقال : ما ألقاه إلا خَطْرَةً بعد خطرة : إلا حينًا بعد حين .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : ـون ، ـات . [ خ ط ر ]. ( صِيغَةُ فَعِل ).
  1 . :- هَذَا عَمَلٌ خَطِرٌ عَلَيْكَ :- : مُهْلِكٌ .
  2 . :- نُقِلَ إِلى الْمُسْتَشْفَى في حَالَةٍ خَطِرَةٍ :- : فِي حَالةٍ حَرِجَةٍ ، تَدْعُو إِلَى القَلَقِ .
  3 . :- جَاءَ خَطِراً :- : مُتَبَخْتِراً .

المعجم: الغني

• " الخُطْرُوفُ : الـمُسْتَديرُ .
  وعَنَقٌ خِطْريفٌ : واسع ، وخَطْرَفَ في مَشْيِه وتَخَطْرَفَ : تَوَسَّعَ .
  وخَطْرَفَه بالسيف : ضربه ، بالطاء غير المعجمة لا غير ؛ قال العجاج : وإن تَلَقَّى غَدَراً تَخَطْرَفا وجمَل خُطْرُوفٌ : يُخَطْرِفُ خَطْوَه ؛ ويَتَخَطْرَفُ في مشيه : يجعل خَطْوَتَيْن خَطْوةً من وَساعَتِه .
  وفي حديث موسى والخضر ، عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام : وإنَّ الانْدلاثَ والتَّخَطْرُفَ من الانْقِحام والتَكَلُّف ؛ تَخَطْرَف الشيءَ إذا جاوَزَه وتَعَدّاه ، واللّه أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخاطِرُ : ما يَخْطُرُ في القلب من تدبير أَو أَمْرٍ .
  ابن سيده : الخاطر الهاجس ، والجمع الخواطر ، وقد خَطَرَ بباله وعليه يَخْطِرُ ويَخْطُرُ ، بالضم ؛ الأَخيرة عن ابن جني ، خُطُوراً إِذا ذكره بعد نسيان .
  وأَخْطَرَ الله بباله أَمْرَ كذا ، وما وَجَدَ له ذِكْراً إِلاَّ خَطْرَةً ؛ ويقال : خَطَر ببالي وعلى بالي كذا وكذا يِخْطُر خُطُوراً إِذا وقع ذلك في بالك ووَهْمِك .
  وأَخْطَرَهُ اللهُ ببالي ؛ وخَطَرَ الشيطانُ بين الإِنسان وقلبه : أَوصل وَسْواسَهُ إِلى قلبه .
  وما أَلقاه إِلاَّ خَطْرَةً بعد خَطْرَةٍ أَي في الأَحيان بعد الأَحيان ، وما ذكرته إِلاَّ خَطْرَةً واحدةً .
  ولَعِبَ الخَطْرَةَ بالمِخْراق .
  والخَطْرُ : مصدر خَطَرَ الفحلُ بذنبه يَخْطِرُ خَطْراً وخَطَراناً وخَطِيراً : رَفَعَهُ مرة بعد مرة ، وضرب به حاذيْهِ ، وهما ما ظهر من فَخِذيْه حيث يقع شَعَرُ الذَّنَبِ ، وقيل : ضرب به يميناً وشمالاً .
  وناقةٌ خَطَّارَةٌ : تَخْطِرُ بذنبها .
  والخَطِيرُ والخِطَارُ : وَقْعُ ذنب الجمل بين وَرَكَيْهِ إِذا خَطَرَ ؛
  
  وأَنشد : رَدَدْنَ فَأَنْشَفْنَ الأَزِمَّةَ بعدما تَحَوَّبَ ، عن أَوْراكِهِنَّ ، خَطِيرُ والخاطِرُ : المُتَبَخْتِرُ ؛ يقال : خَطَرَ يَخْطِرُ إِذا تَبَخْتَرَ .
  والخَطِيرُ والخَطَرَانُ عند الصَّوْلَةِ والنَّشَاطِ ، وهو التَّصَاوُل والوعيد ؛ قال الطرماح : بالُوا مَخافَتَهُمْ على نِيرانِهِمْ ، واسْتَسْلَمُوا ، بعد الخَطِيرِ ، فَأَُخْمِدُوا التهذيب : والفحل يَخْطِرُ بذنبه عند الوعيد من الخُيَلاءِ .
  وفي حديث مَرْحَبٍ : فخرج يَخْطِرُ بسيفه أَي يَهُزُّهُ مُعْجباً بنفسه مُتَعَرِّضاً للمبارزة ، أَو أَنه كان يَخْطِرُ في مشيه أَي يتمايل ويمشي مِشْيَةَ المُعْجبِ وسيفه في يده ، يعني كان يَخْطِرُ وسيفه معه ، والباء للملابسة .
  والناقةُ الخَطَّارَةُ : تَخْطِرُ بذنبها في السير نشاطاً .
  وفي حديث الاستسقاء : والله ما يَخْطِرُ لنا جمل ؛ أَي ما يحرك ذنبه هُزَالاً لشدة القَحْطِ والجَدْبِ ؛ يقال : خَطَرَ البعيرُ بذنبه يَخْطِرُ إِذا رفعه وحَطَّهُ ، وإِنما يفعل ذلك عند الشَّبَعِ والسِّمَنِ ؛ ومنه حديث عبد الملك لما قَتَلَ عَمْرو بْنَ سَعِيدٍ : والله : لقد قَتَلْتُه ، وإِنه لأَعز عليّ من جِلْدَةِ ما بَيْنَ عَيْنَيَّ ، ولكن لا يَخْطِرُ فحلانِ في شَوْلٍ ؛ وفي قول الحجاج لما نَصَبَ المِنْجَنيقَ على مكة : خَطَّارَةٌ كالجَمَلِ الفَنِيقِ شبه رميها بِخَطَرَانِ الفحل .
  وفي حديث سجود السهو : حتى يَخْطِرَ الشيطانُ بين المرء وقلبه ؛ يريد الوسوسة .
  وفي حديث ابن عباس : قام نبيّ الله يوماً يصلي فَخَطَر خَطْرَةً ، فقال المنافقون : إِن له قلبين .
  والخَطِيرُ : الوعيد والنشاط ؛ وقوله : هُمُ الجَبَلُ الأَعْلَى ، إِذا ما تَنَاكَرَتْ مُلُوكُ الرِّجالِ ، أَو تَخاطَرَتِ البُزْلُ يجوز أَن يكون من الخطير الذي هو الوعيد ، ويجوز أَن يكون من قولهم خَطَرَ البعير بذنبه إِذا ضرب به .
  وخَطَرَانُ الفحل من نشاطه ، وأَما خطران الناقة فهو إِعلام للفحل أَنها لاقح .
  وخَطَرَ البعير بذنبه يَخْطِرُ ، بالكسر ، خَطْراً ، ساكن ، وخَطَرَاناً إِذا رفعه مرة بعد مرة وضرب به فخذيه .
  وخَطَرَانُ الرجلِ : اهتزازُه في المشي وتَبَخْتُرُه .
  وخَطَر بسيفه ورمحه وقضيبه وسوطه يَخْطِرُ خَطَراناً إِذا رفعه مرة ووضعه أُخْرَى .
  وخَطَرَ في مِشْيَتِه يَخْطِرُ خَطِيراً وخَطَراناً : رفع يديه ووضعهما .
  وقيل : إِنه مشتق من خَطَرانِ البعير بذنبه ، وليس بقويّ ، وقد أَبدلوا من خائه غيناً فقالوا : غَطَرَ بذنبه يَغْطِرُ ، فالغين بدل من الخاء لكثرة الخاء وقلة الغين ، قال ابن جني : وقد يجوز أَن يكونا أَصلين إِلاَّ أَنهم لأَحدهما أَقلُّ استعمالاً منهم للآخر .
  وخَطَرَ الرجلُ بالرَّبِيعَةِ يَخْطُر خَطْراً : رفعها وهزها عند الإِشالَةِ ؛ والرَّبِيعَةُ : الحَجَرُ الذي يرفعه الناس يَخْتَبِرُونَ بذلك قُواهُمْ .
  الفراء : الخَطَّارَةُ حَظِيرَةُ الإِبل .
  والخَطَّارِ : العطَّار ؛ يقال : اشتريت بَنَفْسَجاً من الخَطَّارِ .
  والخَطَّارُ : المِقْلاعُ ؛
  
  وأَنشد : جُلْمُودُ خَطَّارٍ أُمِرَّ مِجْذَبُهْ ورجل خَطَّارٌ بالرمحِ : طَعَّانٌ به ؛
  
  وقال : مَصالِيتُ خَطَّارونَ بالرُّمْحِ في الوَغَى ورمح خَطَّارٌ : ذو اهتزاز شديد يَخْطِرُ خَطَراناً ، وكذلك الإِنسان إِذا مشى يَخْطِرُ بيديه كثيراً .
  وخَطَرَ الرُّمْحُ يَخْطِرُ : اهْتَزَّ ، وقد خَطَرَ يَخْطِرُ خَطَراناً .
  والخَطَرُ : ارتفاعُ القَدْرِ والمالُ والشرفُ والمنزلة .
  ورجلٌ خَطِيرٌ أَي له قَدْرٌ وخَطَرٌ ، وقد خَطُرَ ، بالضم ، خُطُورَةً .
  ويقال : خَطَرانُ الرمح ارتفاعه وانخفاضه للطعن .
  ويقال : إِنه لرفيع الخَطَرِ ولئيمه .
  ويقال : إِنه لعظيم الخَطَرِ وصغير الخَطَرِ في حسن فعاله وشرفه وسوء فعاله ولؤمه .
  وخَطَرُ الرجلِ : قَدْرُه ومنزلته ، وخص بعضهم به الرفعة ، وجمعه أَخْطارٌ .
  وأَمْرٌ خَطِيرٌ : رفيعٌ .
  وخَطُرَ يَخْطُرُ خَطَراً وخُطُوراً إِذا جَلَّ بعد دِقَّةٍ .
  والخَطِيرُ من كل شيء : النَّبِيلُ .
  وهذا خَطِيرٌ لهذا وخَطَرٌ له أَي مِثْلٌ له في القَدْرِ ، ولا يكون إِلاَّ في الشيء المَزِيزِ ؛ قال : ولا يقال للدون إِلاَّ للشيء السَّرِيِّ .
  ويقال للرجل الشريف : هو عظيم الخَطَرِ .
  والخَطِيرُ : النَّظِيرُ .
  وأَخْطَرَ به : سَوَّى .
  وأَخْطَرَهُ : صار مثله في الخَطَرِ .
  الليث : أُخْطِرْتُ لفلان أَي صُيِّرْتُ نظيره في الخَطَرِ .
  وأَخْطَرَني فلانٌ ، فهو مُخْطِرٌ إِذا صار مثلك في الخَطَرِ .
  وفلانٌ ليس له خَطِيرٌ أَي ليس له نظير ولا مثل .
  وفي الحديث : أَلا هل مُشَمِّرٌ للجنة فإِن الجنة لا خَطَرَ لها ؛ أَي لا عِوَضَ عنها ولا مِثْلَ لها ؛ ومنه : أَلاَّ رَجُلٌ يُخاطِرُ بنفسه وماله ؛ أَي يلقيها في الهَلَكَةِ بالجهاد .
  والخَطَرُ ، بالتحريك : في الأَصل الرهن ، وما يُخاطَرُ عليه ومِثْلُ الشيء وَعَدِلْهُ ، ولا يقال إِلاَّ في الشيء الذي له قدر ومزية ؛ ومنه حديث عمر في قسمة وادِي القُرَى : وكان لعثمان فيه خَطَرٌ ولعبد الرحمن خَطَرٌ أَي حظ ونصيب ؛ وقول الشاعر : في ظِلِّ عَيْشٍ هَنِيٍّ ماله خَطَرُ أَي ليس له عَِدْلٌ .
  والخَطَرُ : العَِدْلُ ؛ يقال : لا تجعل نفسك خَطَراً لفلان وأَنت أَوْزَنُ منه .
  والخَطَرُ : السَّبَقُ الذي يترامى عليه في التراهن ، والجمع أَخْطارٌ .
  وأَخْطَرَهُمْ خَطَراً وأَخْطَرَه لهم : بذل لهم من الخَطَرِ ما أَرضاهم .
  وأَخْطَرَ المالَ أَي جعله خَطَراً بين المتراهنين .
  وتَخاطَرُوا على الأَمر : تراهنوا ؛ وخاطَرَهم عليه : راهنهم .
  والخَطَرُ ؛ الرَّهْنُ بعينه .
  والخَطَرُ : ما يُخاطَرُ عليه ؛ تقول : وَضَعُوا لي خَطَراً ثوباً ونحو ذلك ؛ والسابق إِذا تناول القَصَبَةَ عُلِمَ أَنه قد أَحْرَزَ الخَطَرَ .
  والخَطَرُ والسَّبَقُ والنَّدَبُ واحدٌ ، وهو كله الذي يوضع في النِّضالِ والرِّهانِ ، فمن سَبَقَ أَخذه ، ويقال فيه كله : فَعَّلَ ، مشدّداً ، إِذا أَخذه ؛
  
  وأَنشد ابن السكيت : أَيَهْلِكُ مُعْتَمٌّ وزَيْدٌ ، ولم أَقُمْ على نَدَبٍ يوماً ، ولي نَفْسُ مُخْطِرِ ؟ والمُخْطِرُ : لذي يجعل نفسه خَطَراً لِقِرْنِه فيبارزه ويقاتله ؛
  
  وقال : وقلتُ لمن قد أَخْطَرَ الموتَ نَفْسَه : أَلا مَنْ لأَمْرٍ حازِمٍ قد بَدَا لِيَا ؟ وقال أَيضاً : أَين عَنَّا إِخْطارُنا المالَ والأَنْفُسَ ، إِذ ناهَدُوا لِيَوْمِ المِحَالِ ؟ وفي حديث النعمان بن مُقَرِّنٍ أَنه ، قال يوم نَهاوَنْدَ ، حين التقى المسلمون مع المشركين : إِن هؤلاء قد أَخْطَرُوا لكم رِثَةً ومَتاعاً ، وأَخْطَرتم لهم الدِّينَ ، فَنافِحُوا عن الدين ؛ الرِّثَةُ : رَدِيء المتاع ، يقول : شَرَطُوها لكم وجعلوها خَطَراً أَي عِدْلاً عن دينكم ، أَراد أَنهم لم يُعَرِّضُوا للهلاك إِلاَّ متاعاً يَهُونُ عليهم وأَنتم قد عَرَّضْتُمْ لهم أَعظم الأَشياء قَدْراً ، وهو الإِسلام .
  والأَخطارُ من الجَوْزِ في لَعِب الصبيان هي الأَحْرازُ ، واحدها خَطَرٌ .
  والأَخْطارُ : الأَحْرازُ في لعب الجَوْز .
  والخَطَرُ : الإِشْرافُ على هَلَكَة .
  وخاطَرَ بنفسه يُخاطِرُ : أَشْفَى بها على خَطَرِ هُلْكٍ أَو نَيْلِ مُلْكٍ .
  والمَخاطِرُ : المراقي .
  وخَطَرَ الدهرُ خَطَرانَهُ ، كما يقال : ضرب الدهرُ ضَرَبانَهُ ؛ وفي التهذيب : يقال خَطَرَ الدهرُ من خَطَرانِهِ كما يقال ضَرَبَ من ضَرَبانِه .
  والجُنْدُ يَخْطِرُونَ حَوْلَ قائدهم يُرُونَهُ منهم الجِدَّ ، وكذلك إِذا احتشدوا في الحرب .
  والخَطْرَةُ : من سِماتِ الإِبل ؛ خَطَرَهُ بالمِيسَمِ في باطن الساق ؛ عن ابن حبيب من تذكرة أَبي علي كذلك .
  قال ابن سيده : والخَطْرُ ما لَصِقَ (* قوله : « والخطر ما لصق إلخ » بفتح الحاء وكسرها مع سكون الطاء كما في القاموس ).
  بالوَرِكَيْنِ من البول ؛ قال ذو الرمة : وقَرَّبْنَ بالزُّرْقِ الحَمائِلَ .
  بعدما تَقَوَّبَ ، عن غِرْبانِ أَوْرَاكِها ، الخَطْرُ قوله : تقوّب يحتمل أَن يكون بمعنى قوّب ، كقوله تعالى : فتقطَّعوا أَمرهم بينهم ؛ أَي قطعوا ، وتقسمت الشيء أَي قسمته .
  وقال بعضهم : أَراد تقوّبت غربانها عن الخطر فقلبه .
  والخِطْرُ : الإِبل الكثيرة ؛ والجمع أَخطار ، وقيل الخِطْرُ مائتان من الغنم والإِبل ، وقيل : هي من الإِبل أَربعون ، وقيل : أَلف وزيادة ؛
  
  قال : رَأَتْ لأَقْوامٍ سَوَاماً دَثْراً ، يُرِيحُ رَاعُوهُنَّ أَلْفاً خَِطِرْا ، وبَعْلُها يَسُوقُ مِعْزَى عَشْرا وقال أَبو حاتم : إِذا بلغت الإِبل مائتين ، فهي خَِطْرٌ ، فإِذا جاوزت ذلك وقاربت الأَلف ، فهي عَِرْجٌ .
  وخَطِيرُ الناقة : زمامُها ؛ عن كراع .
  وفي حديث علي ، عليه السلام ، أَنه أَشار لعَمَّارٍ وقال : جُرُّوا له الخَطِيرَ ما انْجَرَّ لكم ، وفي رواية : كا جَرَّهُ لكم ؛ معناه اتَّبِعُوه ما كان فيه مَوْضِعٌ مُتَّبَعٌ ، وتَوَقَّوْا ما لم يكن فيه موضع ؛ قال : الخطير زمام البعير ، وقال شمر في الخطير :، قال بعضهم الخَطِير الحَبْلُ ، قال : وبعضهم يذهب به إِلى إِخْطارِ النفس وإِشْرَاطِهَا في الحرب ؛ المعنى اصبروا لعمَّار ما صبر لكم .
  وتقول العرب : بيني وبينه خَطْرَةُ رَحِمٍ ؛ عن ابن الأَعرابي ، ولمن يفسره ، وأُراه يعني شُبْكَةَ رَحِمٍ ، ويقال : لا جَعَلَها اللهُ خَطْرَتَه ولا جعلها آخر مَخْطَرٍ منه أَي آخِرَ عَهْدٍ منه ، ولا جعلها الله آخر دَشْنَةٍ (* قوله : « آخر دشنة إلخ » كذا بالأَصل وشرح القاموس ).
  وآخر دَسْمَةٍ وطَيَّةٍ ودَسَّةٍ ، كلُّ ذلك : آخِرَ عَهْدٍ ؛ وروي بيت عدي بن زيد : وبِعَيْنَيْكَ كُلُّ ذاك تَخَطَرْا كَ ، ويمْضِيكَ نَبْلُهُمْ في النِّضَالِ
  ، قالوا : تَخَطْراكَ وتَخَطَّاكَ بمعنى واحد ، وكان أَبو سعيد يرويه تخطاك ولا يعرف تخطراك ، وقال غيره : تَخَطْرَاني شَرُّ فلان وتخطاني أَي جازني .
  والخِطْرَةُ : نبت في السهل والرمل يشبه المَكْرَ ، وقيل : هي بقلة ، وقال أَبو حنيفة : تَنْبُتُ الخِطْرَةُ مع طلوع سهيل ، وهي غَبْراءُ حُلْوَةٌ طيبة يراها من لا يعرفها فيظن أَنها بقلة ، وإِنما تنبت في أَصل قد كان لها قبل ذلك ، وليست بأَكثر مما يَنْتَهِسُ الدابةُ بفمه ، وليس لها ورق ، وإِنما هي قُضْبانٌ دِقَاقٌ خُضْرٌ ، وقد تُحْتَبَلُ بها الظِّباءُ ، وجمعها خِطَرٌ مثل سِدْرَةٍ وسِدَرٍ .
  غيره : الخِطْرَةُ عُشْبَةٌ معروفة لها قَضْبَةٌ يَجْهَدُها المالُ ويَغْزُرُ عليها ، والعرب تقول : رَعَيْنا خَطَرات الوَسْمِيّ ، وهي اللُّمَعُ من المَراتِعِ والبُقَعِ ؛ وقال ذو الرمة : لها خَطَراتُ العَهْدِ من كُلِّ بَلْدَةٍ لِقَوْمٍ ، ولو هاجَتْ لهم حَرْبُ مَنْشِمِ والخِطَرَةُ : أَغصان الشجرة ، واحدتها خِطْرٌ ، نادر أَو على توهم طرح الهاء .
  والخِطْرُ ، بالكسر : نبات يجعل ورقه في الخضاب الأَسود يختضب به ؛ قال أَبو حنيفة : هو شبيه بالْكَتَمِ ، قال : وكثيراً ما ينبت معه يختضب به الشيوخ ؛ ولحية مَخْطُورَةٌ ومُخَطَّرَةٌ : مَخْضُوبَةٌ به ؛ ومنه قيل اللبن الكثير الماء : خِطْرٌ .
  والخَطَّارُ : دهن من الزيت ذو أَفاويه ، وهو أَحد ما جاء من الأَسماء على فَعَّال .
  والخَطْرُ : مكيال ضخم لأَهل الشام .
  والخَطَّارُ : اسم فرس حذيفة بن بدر الفَزارِيِّ .
  "

المعجم: لسان العرب