وصف و معنى و تعريف كلمة خفاكن:

• الجمع : أخْفِيَةٌ
• الخَفَاء : المُتَطَأْطئ من الأرض
• بَرِحَ الخَفاءُ: وَضَحَ الأَمرُ
• الخَفَاء: فِي السِّرِّ
• مصدر خفِيَ/ خفِيَ على/ خفِيَ عن
• في الخَفَاء: سرًّا، أي من وراء الكواليس أو من وراء ستار،
• لا خفاء في ما تريد: إننا ندرك ما تريد قوله

• خَفَا خَفْوًا، وخُفُوًّا
• خَفَا البَرْقُ : لَمَعَ وفي الحديث: حديث شريف أَنه سأَل عن البَرْق، فقال: أَخَفْوًا أَم وَمِيضًا؟ /
• خَفَا الشيءُ: ظهر

• الجمع : أَخْفِية
• الخِفاءُ : الكِسَاءُ والغِطاءُ
• الخِفاءُ :رداءٌ تلبسه المرأَة فوق ثيابها
• وأَخْفِيَة النَّوْر: أَكمامُه
• أَخفِيَة الكَرَى: الأَعْيُن

• بالفتح مصدر خفي ، السر = ضد الظهور. (فقهية)

• وَضَحَ الأَمرُ.

• ظهر.

• سرًّا، أي من وراء الكواليس أو من وراء ستار.

• إننا ندرك ما تريد قوله.

• فِي السِّرِّ. لَقِيتُهُ في الخَفَاءِ لاَ أَحَدَ يَعْرِفُ أيْنَ يَسْكُنُ. إِنَّهُ يَعِيشُ فِي الخَفَاءِ.

• لَبِسه.

• الجمع : خافيات و خوافٍ
• الخافِيَةُ : الخافي
• أَرضٌ خافيَةٌ: بها جِنّ
• الخافِيَةُ :إحدى ريشاتٍ أَربع، إِذا ضمّ الطائرُ جناحَه خفيَت
• صيغة المؤنَّث لفاعل خفَى وخفِيَ/ خفِيَ على/ خفِيَ عن
• خافية: سِرّ، شِيء خفيّ
• لا تخفى عليه خافية: مُلِمٌّ بكل شيء

• أَكمامُه.

• الأَعْيُن.

• إخفاء : مصدر أَخفَى

• اِستخفاء : مصدر اِستَخفَى

• مصدر اِسْتَخْفَى
• حَاوَلَ الاسْتِخْفَاءَ : التَّسَتُّرَ
• الاِسْتِخْفاءُ عَنِ الأعْيُنِ : التَّوَارِي

• خفَى يَخفِي ، اخْفِ ، خَفْيًا ، فهو خافٍ ، والمفعول مَخْفِيّ
• خَفَى السِّرَّ: سَتَرَهُ،كَتَمَهُ لاَ أُخْفِي شَيْئاً
• خَفَى البَرْقُ خَفَى خَفْيًا: لمع خفيفًا معترضًا السحاب
• خَفَى الشيءَ: أَظهرهُ واستخرجه وفي الحديث: حديث شريف أَنه كان يَخْفِي صوته بآمين /: يُظهِر صوته

• استخفى من يستخفي ، اسْتخفِ ، استخفاءً ، فهو مستخفٍ ، والمفعول مُستخفًى منه
• استخفى من غريمه :خَفِيَ، توارى واستتر منه، غيَّر زيّه، تنكّر
• اِسْتَخْفَى وَرَاءَ السِّتَارِ : اِسْتَتَرَ

• خفَّ / خفَّ إلى / خفَّ على / خفَّ عن / خفَّ في / خفَّ لـ خَفَفْتُ ، يَخِفّ ، اخفِفْ / خِفَّ ، خِفَّةً وخَفًّا ، فهو خِفّ وخَفيف ، والمفعول مخفوف إليه
• خَفَّ الألَمُ : هَدَأَ، نَقَصَ
• خَفَّ الْمَطَرُ : نَقَصَ
• خَفَّ المِيزَانُ : قَلَّ ثِقْلُهُ
• خَفَّتْ مَشَاكِلُهُ : قَلَّتْ
• خَفَّ الْحِمْلُ : صَارَ خَفِيفاً
• خَفَّ إِلَيْهِ : أَسْرَعَ، نَشِطَ
• خَفَّ عَنِ الْمَكَانِ : اِرْتَحَلَ مُسْرِعاً خَفَّ الأَهْلُ عنْ وطَنِهِمْ
• خَفَّ الْقَوْمُ : قَلُّوا، خَفَّتْ زَحْمَتُهُمْ
• خَفَّ فُلاَنٌ عَلَى الْقُلُوبِ : أَنِسَتْ بِهِ
• خَفَّ عَقْلُهُ : طَاشَ، حَمُقَ
• : هيِّنًا، يعني أوّل الحَمْل
• خفَّ اللَّونُ: بهِت وضعُف
• خفَّ المريضُ: شُفِي من المرض
• خفَّ للرَّجل: أطاعه
• خَفَّ الميزانُ: شَال
• وخفَّتْ حالُه: رقَّتْ
• فلانٌ خِفٌّ: جَلْدٌ

• خَفَّيْتُ، أُخَفِّي، خَفِّ، مصدر تَخْفِيَةٌ
• خَفَّى سِرَّهُ : كَتَمَهُ، سَتَرَهُ

• وَخَفَ (يَخِفُ) وَخْفًا
• وَخَفَ الطَّحِينُ : تَلَزَّجَ مِنْ ضَرْبِهِ
• وَخَفَ الطَّحِينَ : صَبَّ فِيهِ الْمَاءَ وَضَرَبَهُ حَتَّى يَتَلَزَّجَ
• وَخَفَ خَصْمَهُ : ذَكَرَهُ بِالقَبِيحِ
• وخَفَهَ : لطخه بدنس يبقى عليه أَثَرُه

• مَخْفِيّ : اسم المفعول من خَفَى

• مَخْفِيّ : اسم المفعول من خَفيَ

• مُخاف : اسم المفعول من أَخافَ

• مُخفى : اسم المفعول من أَخفَى

• "خفا البَرْقُ خَفْواً وخُفُوّاً: لَمعَ.
  وخَفَا الشيءُ خَفْواً: ظَهَر.
  وخَفَى الشيءَ خَفْياً وخُفِيّاً: أَظهره واستخرجه.
  يقال: خَفَى المطرُ الفِئَارَ إِذا أَخرَجهُنَّ من أَنْفاقِهِنّ أَي من جِحَرَتِهِنَّ؛ قال امرؤ القيس يصف فرساً: خَفَاهُنَّ من أَنْفاقِهِنَّ، كأَنَّما خَفاهُنَّ وَدْقٌ من سَحَابٍ مُرَكَّب؟
  
  ‏قال ابن بري: والذي وقع في شعر امرئ القيس من عَشِيّ مُجَلِّبِ؛ وقال امرؤ القيس بن عابس الكِنْدي أَنشده اللحياني: فإِنْ تَكْتُمُوا السِّرَّ لا نَخْفِه،وإِنْ تَبْعَثُوا الحَرْبَ لا نَقْعُد قوله لا نَخْفِه أَي لا نُظْهِرْه.
  وقرئ قوله تعالى: إِنَّ الساعةَ آتِيةٌ أَكادُ أَخْفِيها، أَي أُظْهِرُها؛ حكاه اللحياني عن الكسائي عن محمد بن سهل عن سعيد ابن جبير.
  وخَفَيْتُ الشيءَ أَخْفِيه: كتَمْتُه.
  وخَفَيْتُه أَيضاً: أَظْهَرْتُه، وهو من الأَضداد.
  وأَخْفَيْتُ الشيءَ: سَتَرْتُه وكتَمْتُه.
  وشيءٌ خَفِيٌّ: خافٍ، ويجمع على خَفايا.
  وخَفِيَ عليه الأَمرُ يَخْفَى خَفاءً، ممدود.
  الليث: أَخفَيْتُ الصوتَ وأَنا أُخْفِيه إخفاءً وفعله اللازمُ اخْتَفى.
  قال الأَزهري: الأَكثر اسْتَخْفَى لا اخْتَفى،واخْتَفى لغةٌ ليست بالعالية، وقال في موضع آخر: أَمّا اخْتَفى بمعنى خَفِيَ فلغةٌ وليست بالعالية ولا بالمُنْكَرة.
  والخَفِيَّةُ: الرَّكِيَّة التي حُفِرت ثم تُرِكتْ حتى انْدَفَنَتْ ثم انْتُثِلْت واحتُفِرَتْ ونُقِّبَتْ، سميت بذلك لأَنها استُخرجت وأُظْهِرَتْ.
  واخْتَفى الشيءَ: كخَفاه،افْتَعَل منه؛
  
  قال: فاعْصَوْصَبُوا ثم جَسُّوهُ بأَعْيُنِهِمْ،ثم اخْتَفَوْهُ، وقَرْنُ الشَّمسِ قد زالا واخْتَفَيْت الشيءَ: استَخْرَجته.
  والمُخْتَفي: النَّبَّاشُ لاسْتِخراجه أَكفانَ الموتى، مَدَنِيَّةٌ.
  قال ثعلب: وفي الحديث ليس على المُخْتَفي قَطْعٌ.
  وفي حديث عليّ بن رَباح: السُّنَّة أَنْ تُقْطَع اليدُ المُسْتَخْفِية ولا تُقْطَعَ اليدُ المُسْتَعْلِىة؛ يريد بالمُسْتَخْفِية يَدَ السارق والنَّبَّاشِ، وبالمُسْتَعْلِية يَدَ الغاصب والناهب ومَن في معناهما.
  وفي الحديث: لَعَنَ المُخْتَفِيَ والمُخْتَفِيَة؛ المُخْتَفِي: النَّبَّاشُ، وهو من الاختفاء والاستتار لأَنه يَسْرُق في خُفْية.
  وفي الحديث: مَن اخْتَفى مَيِّتاً فكأَنَّما قتَلَه.
  وخَفِيَ الشيءُ خَفاءً، فهو خافٍ وخَفِيٌّ: لم يَظْهَرْ.
  وخَفاه هو وأَخْفاهُ: سَتَرَه وكتَمَه.
  وفي التنزيل: إِنْ تبْدُوا ما في أَنفسكم أَو تُخْفُوه.
  وفي التنزيل: إِن الساعة آتيةٌ أَكادُ أُخْفِيها؛ أَي أَسْتُرها وأُوارِيها؛ قال اللحياني: وهي قراءة العامة.
  وفي حَرْف أُبَيٍّ: أَكادُ أُخْفِيها من نفسي؛ وقال ابن جني: أُخْفيها يكون أُزيلُ خَفاءها أَي غِطاءَها، كما تقول أَشكيته إِذا زُلْتَ له عَمَّا يَشْكوه؛ قال الأَخفش: وقرئت أَكاد أَخْفِيها أَي أُظْهرها لأَنك تقول خَفَيْتُ السرَّ أَي أَظْهرته.
  وفي الحديث: ما لم تَصْطَبِحُوا أَو تَغْتَبِقُوا أَو تَخْتَفُوا بَقْلاً أَي تُظهروه، ويروى بالجيم والحاء؛ وقال الفراء: أَكاد أُخفيها، في التفسير، من نفسي فكيف أُطْلِعُكُم عليها.
  والخَفاءُ، ممدود: ما خَفِيَ عليك.
  والخَفا، مقصور: هو الشيء الخافي؛ قال الشاعر: وعالِمِ السّر وعالِمِ الخَفا،لقد مَدَدْنا أَيْدِياً بَعْدَ الرّجا وقال أُمية: تُسَبِّحهُ الطَّيْرُ الكَوامِنُ في الخَفا،وإِذْ هي في جوّ السماءِ تَصَعَّد؟
  
  ‏قال ابن بري:، قال أَبو علي القالي خَفَيْت أَظْهَرْتُ لا غير، وأَما أَخْفَيْت فيكون للأَمرين وغَلَّطَ الأَصمعي وأَبا عبيد القاسمَ بنَ سلام.
  وفي الحديث: أَنه كان يَخْفِي صَوتَه بآمين؛ رواه بعضهم بفتح الياء من خَفَى يَخْفِي إِذا أَظْهَر كقوله تعالى: إِن الساعة آتية أَكاد أَخْفِيها، على إِحدى القراءتين.
  والخَفاء والخافي والخافية: الشيءُ الخَفِيُّ.
  قال الليث: الخُفْية من قولك أَخْفَيْت الشيءَ أَي سَتَرْته، ولقيته خَفِيّاً أَي سِرّاً.
  والخافية: نقيض العلانية.
  وفَعَلَه خَفِيّاً وخِفْية،بكسر الخاء، وخِفْوة على المُعاقَبة.
  وفي التنزيل: ادْعُوا ربكم تَضَرُّعاً وخُفْيَة؛ أَي خاضعين مُتَعَبِّدِين، وقيل أَي اعْتَقِدوا عبادَته في أَنفسكم لأَن الدعاء معناه العبادة؛ هذا قول الزجاج؛ وقال ثعلب: هو أَن تذكره في نفسك؛ وقال اللحياني: خُفْية في خَفْضٍ وسكون، وتضَرُّعاً تَمَسْكُناً.
  وحكي أَيضاً: خَفِيتُ له خِفْية وخُفْية أَي اخْتَفَيْت؛
  
  وأَنشد ثعلب:حَفِظْتُ إِزاري، مُذْ نَشَأْتُ، ولم أَضَعْ إِزاري إِلى مُسْتَخْدَماتِ الوَلائِدِ وأَبْناؤُهُنَّ المُسْلمون، إِذا بَدا لك المَوْتُ وارْبَدَّتْ وجوهُ الأَساوِدِ وهُنَّ الأُلى يَأْكُلْنَ زادَكَ خِفْوَةً وهَمْساً، ويُوطِئْنَ، السُّرى، كُلَّ خابِطِ أَي حفِظْت فَرْجي وهو موضع الإِزار أَي لم أَجعل نفسي إِلى الإِماء،وقوله: يأْكُلْن زادَك خِفْوَة، يقول: يَسْرِقْنَ زادك فإِذا رأَينَك تَموت تركْنَك، وقوله: ويُوطِئْن السُّرى كلَّ خابِطِ، يريد كل من يأْتِيهن بالليل يُمَكِّنَّهُ من أَنفُسِهن.
  واسْتَخْفَى منه: اسْتَتَر وتوارى.
  وفي التنزيل: يَسْتَخْفُون من الناس ولا يَسْتَخْفُون من الله؛ وكذلك اخْتَفى، ولا تَقُل اخْتَفَيْت.
  وقال ابن بري: الفراء حكى أَنه قد جاء اخْتَفَيْت بمعنى اسْتَخَفْيت؛
  
  وأَنشد: أَصْبَحَ الثعلبُ يَسْمُو لِلعُلا،واخْتَفَى مع شِدَّةِ الخَوْفِ الأَسَدْ فهو على هذا مُطاوِِع أَخْفَيْته فاخْتَفى كما تقول أَحْرَقْته فاحْتَرَق، وقال الأَخفش في قوله تعالى: ومن هو مُسْتَخْفٍ بالليل وسارِبٌ بالنّهار، قال: المُسْتَخْفي الظاهر، والسَّارِبُ المُتَواري؛ وقال الفراء: مُسْتَخْفٍ بالليل أَي مُسْتَتر وسارِبٌ بالنهار ظاهر كأَنه، قال الظاهر والخَفِيُّ عنده جل وعز واحد.
  قال أَبو منصور: قول الأَخفش المُسْتَخْفي الظاهر خطأ والمُسْتَخْفي بمعنى المُسْتتر كما، قال الفراء، وأَما الاخْتِفاء فله معنيان: أَحدهما بمعنى خَفِيَ، والآخر بمعنى الاسْتِخْراج؛ ومنه قيل للنَّبَّاش المُخْتَفي، وجاءَ خَفَيْت بمعنيين وكذلك أَخْفَيْت، وكلام العرب العالي أَن تقول خَفَيْت الشيءَ أَخْفِيه أَي أَظهرته.
  واسْتَخْفَيت من فلان أَي تَوارَيْت واسْتَترت ولا يكون بمعنى الظهور.
  واخْتَفى دمَهُ: قَتَلَه من غير أَن يُعْلَم به، وهو من ذلك؛ ومنه قول الغَنَوِيّ لأَبي العالية: إِن بَني عامِرٍ أَرادوا أَن يَخْتَفُوا دَمي.
  والنون الخَفِيَّة: الساكنة ويقال لها الخَفِيفة أَيضاً.
  والخِفاء: رِداءٌ تَلْبَسُه العَرُوس على ثَوْبها فَتُخْفِيه به.
  وكلُّ ما سَتَر شيئاً فهو له خِفاءٌ.
  وأَخْفِيَة النَّوْرِ: أَكِمَّتُه.
  وأَخْفِية الكَرَى: الأَعينُ؛
  
  قال: لَقَدْ عَلِمَ الأَيْقاظُ أَخْفِيةَ الكَرَى تَزَجُّجَها من حالِكٍ، واكْتِحالَها والأَخْفِية: الأَكْسِيَة، والواحد خِفاءٌ لأَنها تُلْقى على السِّقاءِ؛ قال الكميت يذم قوماً وأَنهم لا يَبْرَحون بيوتَهم ولا يحضرون الحرب: فَفِي تلكَ أَحْلاسُ البُيوتِ لَواصِفٌ،وأَخْفِيَةٌ ما هُمْ تُجَرُّ وتُسْحَبُ وفي حديث أَبي ذر: سَقَطْتُ كأَني خِفاءٌ؛ الخِفاء: الكِساء.
  وكلُّ شيءٍ غطَّيْت به شيئاً فهو خِفاءٌ.
  وفي الحديث: إِنَّ الله يحب العَبْدَ التَّقِيَّ الغَنِيَّ الخَفِيَّ؛ هو المعتَزِل عن الناس الذي يَخْفَى عليهم مكانُه.
  وفي حديث الهجرة: أَخْفِ عنَّا أَي اسْتُر الخَبَر لمن سأَلك عنَّا.
  وفي الحديث: خيرُ الذّكْرِ الخَفِيُّ أَي ما أَخْفاه الذاكره وسَتَره عن الناس؛ قال الحربي: الذي عندي أَنه الشهرة وانتشار خبر الرجل لأَن سعد بن أبي وقاص أَجاب ابنَه عُمَر على ما أَراده عليه من الظهور وطلب الخلافة بهذا الحديث.
  والخافي: الجِنُّ، وقيل الإِنْس؛ قال أَعْشى باهِلَة:يَمْشي بِبَيْداءَ لا يَمْشي بها أَحَدٌ،ولا يُحَسُّ من الخافي بها أَثَرُ وحكى اللحياني: أَصابها ريح من الخافي أَي من الجِنِّ.
  وقال ابن مُناذِرٍ: الخافِية ما يُخْفى في البَدَن من الجِنِّ.
  يقال: به خَفِيَّة أَي لَمَم ومَسٌّ.
  والخافِيَة والخافِياءُ: كالخافي، والجمع من كلّ ذلك خَوافٍ.
  حكى اللحياني عن العرب أَيضاً: أَصابه ريح من الخوافي؛ قال: هو جمع الخافي يعني الذي هو الجِنُّ، وعندي أَنهم إِذا عَنَوْا بالخافي الجِنَّ فهو من الاستتار، وإِذا عَنَوا به الإِنسَ فهو من الظهور والانتشار.
  وأَرضٌ خافيةٌ: بها جِنٌّ؛ قال المَرَّار الفقعسي: إِليك عَسَفْتُ خَافِيَةً وإِنْساً وغِيطاناً، بِها للرَّكْبِ غُولُ وفي الحديث: إِن الحَزَاةَ يَشْرَبُها أَكايِس النّساء للخَافِية والإِقْلاتِ؛ الخافِية: الجِنُّ سُمُّوا بذلك لاسْتِتارهم عن الأَبصار.
  وفي الحديث: لا تُحْدِثُوا في القَرَعِ فإِنه مُصَلَّى الخَافِين؛ والقَرَعُ،بالتحريك: قِطعٌ من الأَرض بَيْنَ الكَلإِ لا نَباتَ بها.
  والخَوَافِي: رِيشَات إِذا ضَمَّ الطائرُ جَناحَيْه خَفِيت؛ وقال اللحياني: هي الرِّيشَات الأَربع اللواتي بعدَ المَناكِب، والقولان مُقْتربان؛ وقال ابن جَبَلة: الخَوافي سبعُ رِيشات يَكُنَّ في الجَناحِ بعد السبْع المُقَدَّمات، هكذا وقع في الحكاية عنه، وإِنما حكي الناس أَربعٌ قَوادِمُ وأَربعٌ خَوافٍ، واحدتها خافِية.
  وقال الأَصمعي: الخَوافي ما دون الريشات العشر من مُقَدَّمِ الجَناح.
  وفي الحديث: إِن مَدينةَ قَومِ لُوطٍ حَمَلَها جِبْريل، عليه السلام، على خَوافِي جَناحِه؛ قال: هي الريش الصغار التي في جَناحِ الطائر ضِدُّ القَوادِم، واحدَتُها خافية.
  وفي حديث أَبي سفيان: ومعي خَنْجَرٌ مثلُ خافِية النَّسْرِ؛ يريد أَنه صغير.
  والخَوافِي: السَّعَفات اللَّواتي يَلِينَ القِلَبةَ، نَجْديةٌ، وهي في لغة أَهل الحجاز العَوَاهِنُ.
  وقال اللحياني: هي السَّعَفات اللَّواتِي دُون القِلَبة، والوحدة كالواحدة، وكلّ ذلك من الستر.
  والخَفِيّة: غَيْضة مُلْتَفّة يتّخِذُها الأَسدَ عَرِىنَهُ وهي خَفِيّته؛
  
  وأَنشد: أُسود شَرىً لاقَتْ أُسُودَ خَفِيَّةِ،تَسَاقَيْنَ سُمّاً كُلُّهُنّ خَوادِرُ وفي المحكم: هي غيضة مُلْتَفَّة يتخذ فيها الأَسد عِرِّيساً فيستتر هنالك، وقيل: خَفِيَّةُ وشَرىً اسمان لموضِعين عَلَمان؛
  
  قال: ونحنُ قَتَلْنَا الأُسْدَ أُسْدَ خَفِيَّةٍ فما شَرِبُوا، بَعْداً عَلَى لَذَّةٍ، خَمْرَا وقولهم: أُسُودُ خَفِيَّةٍ كما تقول أُسُود حَلْيَةٍ، وهما مَأْسَدَتان؛ قال ابن بري: السماع أُسُود خَفِيَّةٍ والصواب خفِيَّةَ، غيرَ مصروف،وإِنما يصرف في الشعر كقول الأَشهب بن رُميلة: أُسُودُ شَرىً لاقَتْ أُسُودَ خَفِيَّةٍ،تَسَاقَوْا، على لَوحٍ، دِماءَ الأَساوِدِ والخَفِيَّةُ بئرٌ كانت عادِيَّةً فانْدَفَنَتْ ثم حُفِرَتْ، والجمع الخَفَايا والخَفِيَّات.
  والخَفِيَّة: البئرُ القَعِيرَةُ لِخَفاءِ مَائِها.
  وخَفَا البَرْقُ يَخْفُو خَفْواً وخَفَا البَرْقُ وخَفِيَ خَفْياً فيهما؛ الأَخيرة عن كراع: بَرَق بَرْقاً خَفِيّاً ضَعِيفاً مُعْتَرِضاً في نَواحي الغيم، فإِن لَمَع قَلِيلاً ثم سَكَن وليس له اعتراض فهو الوَمِيضُ،وإِن شَقَّ الغَيْم واسْتَطال في الجَوِّ إِلى السماءِ من غير أَن يأْخُذَ يَميناً ولا شمالاً فهو العَقِيقَة؛ قال ابن الأَعرابي: الوَميضُ أَن يُومِضَ البَرْق إِيماضَة خَفِيفَة ثم يَخْفى ثم يُومِض، وليس في هذا يأْس من المطر.
  قال أَبو عبيد: الخَفْوُ اعْتِراض البَرْق في نَواحِي السماء.
  وفي الحديث: أَنه سأَلَ عن البَرْق فَقال أَخَفْواً أَم ومِيضاً.
  وخَفا البَرْقُ إِذا بَرَق بَرْقاً ضعيفاً.
  ورجل خَفِيُّ البَطْنِ: ضَامره خَفيفُه؛ عن ابن الأَعرابي؛
  
  وأَنشد: فَقامَ، فأَدْنَى مِن وِسادي وِسادَهُ،خَفِي البَطْنِ مْمشُوقُ القَوائِمِ شَوْذَبُ وقولهم: بَرِحَ الخَفاءُ أَي وضَحَ الأَمرُ وذلك إِذا ظهر.
  وصار في بَراحٍ أَي في أَمر منكشف، وقيل: بَرِحَ الخَفاءُ أَي زال الخَفاء، قال: والأَول أَجود.
  قال بعضهم: الخَفاءُ المُتَطَأْطِيءُ من الأَرض الخَفِيُّ، والبَراحُ المرتفع الظاهرُ، يقول صار ذلك المُتَطَأْطِئُ مرتفعاً.
  وقال بعضهم: الخَفاءُ هنا السِّرّ فيقول ظهَر السِّرّ، لأَنا قد قدمنا أَن البَراحَ الظاهرُ المُرْتَفِع؛ قال يعقوب: وقال بعض العرب إِذا حَسُن من المرأَة خَفِيَّاها حَسُنْ سائرُها؛ يعني صَوْتَها وأَثَرَ وطْئِها الأَرضَ،لأَنها إِذا كانت رخيمةَ الصوت دلَّ ذلك على خَفَرِها، وإِذا كانت مُقارِِبة الخُطى وتَمَكَّنَ أَثرُ وطْئِها في الأَرض دلَّ ذلك على أَنّ لها أَرْدافاً وأَوْراكاً.
  الليث: والخِفاءُ رِداءٌ تَلْبَسه المرأَة فوق ثيابها.
  وكلُّ شيء غطَّيْته بشيء من كساء أَو نحوه فهو خِفاؤُه، والجمع الأَخْفية؛ ومنه قول ذي الرمة: عليه زادٌ وأَهْدامٌ وأَخْفِية،قد كاد يَجْتَرُّها عن ظَهْرِه الحَقَب"

المعجم: لسان العرب

• خفاء
  1- خفاء : مثنى خفي. 2- خفاء : سر وعدم ظهور «فعل ذلك في الخفاء» : 3- خفاء : وج أخفية : غطاء. 4- خفاء : ثوب. 5- خفاء : شيء خفي. 6- خفاء : «أخفية الكرى» العيون.. 7- خفاء : «أخفية الزهر» : أكمته وغلفه.

المعجم: الرائد

• خفأ - يخفأ ، خفأ
  1- خفأ الشيء : اقتلعه فرماهارضا. 2- خفأ البيت : هدمه وألقاه.

المعجم: الرائد

• جمع: أخْفِيَةٌ. [خ ف ي]. (مصدر خَفِيَ).
  1. :-يَقُومُ بِعَمَلِهِ فِي الخَفَاءِ :- : فِي السِّرِّ. :-لَقِيتُهُ في الخَفَاءِ :- :-لاَ أَحَدَ يَعْرِفُ أيْنَ يَسْكُنُ. إِنَّهُ يَعِيشُ فِي الخَفَاءِ.
  2. :-بَرِحَ الخَفَاءُ :- : وَضَحَ الأَمْرُ.

المعجم: الغني

• خَفاء :-
  مصدر خفِيَ/ خفِيَ على/ خفِيَ عن
  • برِح الخَفاءُ: اتَّضح الأمرُ الخفِيّ، - في الخَفَاء: سرًّا، أي من وراء الكواليس أو من وراء ستار، - لا خفاء في ما تريد: إننا ندرك ما تريد قوله.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "خَفَأَ الرَّجُلَ خَفْأً: صَرَعَه، وفي التهذيب: اقْتَلعه وضَرب به الأَرضَ.
  وخَفَأَ فلان بَيْتَه: قَوَّضَه وأَلْقاه.
  "

المعجم: لسان العرب

• الخَفَاء : المُتَطَأْطئ من الأرض.
  ويقال: بَرِحَ الخَفاءُ: وَضَحَ الأَمرُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الخِفاءُ : الكِسَاءُ والغِطاءُ.
  و الخِفاءُ رداءٌ تلبسه المرأَة فوق ثيابها. والجمع : أَخْفِية.
  وأَخْفِيَة النَّوْر: أَكمامُه.
  وأَخفِيَة الكَرَى: الأَعْيُن.

المعجم: المعجم الوسيط

• خَفَا البَرْقُ خَفَا ُ خَفْوًا، وخُفُوًّا: لَمَعَ.
  وفي الحديث: حديث شريف أَنه سأَل عن البَرْق، فقال: أَخَفْوًا أَم وَمِيضًا؟ //.
  و خَفَا الشيءُ: ظهر.

المعجم: المعجم الوسيط

• خفا - يخفو ، خفوا وخفوا
  1- خفا البرق : لمع. 2- خفا الشيء : ظهر.

المعجم: الرائد

• خافياء
  1-خافياء الجن

المعجم: الرائد

• ـ خَفَا البَرْقُ خَفْواً وخُفُوًّا: لَمَعَ،
  ـ خَفَا الشيءُ: ظَهَرَ.
  ـ خِفْوَةُ: الخِفْيَةُ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَفاهُ يَخْفِيهِ خَفْياً وخُفِيًّا: أَظْهَرَهُ، واسْتَخْرَجَهُ، كاخْتَفَاهُ.
  ـ خَفِيَ، خَفَاءً، فهو خافٍ وخَفِيٌّ: لم يَظْهَرْ.
  ـ خَفاهُ هو، وأَخْفاهُ: سَتَرَهُ، وكَتَمَه.
  ـ خافِيَةُ: ضِدُّ العَلانِيَةِ.
  ـ شيءُ خَفِيُّ: كالخافِي والخَفَا.
  ـ خَفِيتُ له، خُفْيَةً، وخِفْيَةَ: اخْتَفَيْتُ.
  ـ يَأْكُلُهُ خِفْوَةً: يَسْرِقُه.
  ـ اخْتَفَى: اسْتَتَرَ، وتَوارَى، كَأَخْفَى واسْتَخْفَى،
  ـ اخْتَفَى دَمَه: قَتَلَه من غيرِ أن يُعْلَمَ به.
  ـ نُّونُ خَفِيَّةُ: الخَفِيفَةُ.
  ـ أخْفِيَةُ النَّوْرِ: أَكِمَّتُه.
  ـ أخْفِيَةُ الكَرَى: الأعْيُنُ.
  ـ خافِي وخافِيَةُ وخافِياءُ: الجِنُّ, ج: خَوافٍ.
  ـ أرضٌ خافِيَةٌ: بها جِنٌّ.
  ـ خَوافِرِيشاتٌ إذا ضَمَّ الطائِرُ جَنَاحَيْهِ، خَفِيَتْ، أو هي الأرْبَعُ اللَّواتِي بعد المَنَاكِبِ، أَو هي سَبْعُ رِيشاتٍ بعد السَّبْعِ المُقَدَّماتِ.
  ـ خِفَاءُ: كالكِساءِ لفظاً ومعنًى,
  ـ ج: أخْفِيَةٌ.
  ـ والخَفِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: الرَّكِيَّةُ، والغَيْضَةُ المُلْتَفَّةُ،
  ـ وبه خَفِيَّةٌ: لَمَمٌ.
  ـ بَرِحَ خَفَاءُ: وضَحَ الأَمْرُ.
  ـ إذا حَسُنَ من المرأةِ خَفِيَّاها، حَسُنَ سائِرُها، يعنصَوْتَها وأثَرَ وَطْئِها الأرْضَ.
  ـ مُخْتَفِالنَّبَّاشُ.

المعجم: القاموس المحيط

• خفِيَ / خفِيَ على / خفِيَ عن يَخفَى ، اخْفَ ، خَفاءً وخِفْيةً وخُفْيَةً ، فهو خافٍ وخِفِيّ ، والمفعول مَخْفِيّ عليه :-
  • خفِي الشَّيءُ توارى، استتر ولم يظهر :-فَعَله في الخَفاء، - {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً} :-
  • ما خفي كان أعظم: تقال عند توقّع حدوث شيء أسوأ مما حدث، - وهل يَخفَى القمر؟: تقال للتدليل على وضوح الأمر، أو على شهرة الشخص.
  • خفِيَ عليه الأمرُ/ خفِي عنه الأمر: غَمَض :-خفيت ملابسات الجريمة على رجال الشرطة، - {إِنَّ اللهَ لاَ يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ} :-? لا يخفى أنَّ: أمر معروف، - لا يخفى عليك: تدرك جيدًا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ خَفَأَهُ: اقْتَلَعَهُ، فَضَرَبَ به الأَرْضَ،
  ـ خَفَأَ بَيْتَهُ: قَوَّضَهُ، فَأَلْقَاهُ،
  ـ خَفَأَ القِرْبَةَ: شَقَّها، فَجَعَلَها على الحَوْضِ لئِلاَّ تُنَشِفَ الأَرْضُ ماءَهُ.

المعجم: القاموس المحيط

• خفي - يخفى ، خفاء وخفية وخفية
  1-خفي الأمر : بقي سرا مستترا

المعجم: الرائد

• "اللَّخْف: الضرْب الشديد.
  لخَفَه بالعصا لَخْفاً: ضرَبه؛ قال العجاج: وفي الحَراكِيلِ نُحور جُزَّل،لَخْفٌ كأَشْداقِ القِلاصِ الهُزَّل ولَخَف عيْنَه: لطَمها؛ عن ابن الأَعرابي.
  واللخاف: حجارة بيض عريضة رقاق، واحدتها لَخْفة.
  وفي حديث زيد بن ثابت حين أَمَره أَبو بكر الصديق،رضي اللّه عنهما، أَن يجمع القرآن، قال: فجعلتُ أَتَتبَّعه من الرّقاع واللّخاف والعُسُب.
  وفي حديث جارية كعب ابن مالك، رضي اللّه عنه: فأَخذَت لِخافةً من حجر فذبحتها بها.
  وفي الحديث: كان اسم فرسه، صلى اللّه عليه وسلم،اللّخيف؛ قال ابن الأَثير: كذا رواه البخاري ولم يتحققه، قال: والمعروف بالحاء المهملة، وروي بالجيم.
  واللَّخْفُ مثل الرَّخْفِ: وهو الزُّبْد الرَّقِيق.
  السُّلَمي: الوَخِيفةُ واللَّخِيفةُ والخَزِيرة واحد.
  "

المعجم: لسان العرب

• "الوَخْفُ: ضربك الخِطْمِيّ في الطَّشْتِ يُوخَف ليَختلط.
  وخَف الخطميَّ والسويقَ وخْفاً ووخَّفه وأَوخَفه: ضربه بيده وبلَّه لِيَتَلَجَّن ويتلزَّج ويصير غَسُولاً؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي: تَسمَع للأَصواتِ منها خَفْخَفا،ضَرْبَ البَراجِيمِ اللَّجِينَ المُوخَفا كذلك أَنشده البراجيم، بالياء، وذلك لأَن الشاعر أَراد أَن يوفِّيَ الجزء فأَثبت الياء لذلك، وإلاَّ فلا وجه له، تقول: أَما عندك وخِيفٌ أَغسل به رأْسي؟ والوخِيفُ والوخِيفةُ: ما أَوْخَفْت منه؛ قال الشاعر يصف حماراً وأُتُناً: كأَنَّ على أَكسائها، من لُغامِه،وخِيفَةَ خِطْمِيّ بماء مُبَحْزَج وفي حديث سلمان: لما احتُضِر دعا بمسك ثم، قال لامرأَته: أَوخِفيه في تَورٍ وانْضَحِيه حول فراشي أَي اضربيه بالماء؛ ومنه قيل للخطميّ المضروب بالماء: وخِيف.
  وفي حديث النخعي: يُوخَف للميت سِدْر فيُغسل به، ويقال للإناء الذي يُوخف فيه: مِيخَف؛ ومنه حديث أَبي هريرة، رضي اللّه عنه، أَن؟
  
  ‏قال للحسن بن علي، عليهما السلام: اكْشِف لي عن الموضع الذي كان يقبّله رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، منك، فكشف عن سُرَّته كأَنها مِيخَفُ لُجَين أَي مُدْهُن فِضة، قال: وأَصله مِوْخَف فقلبت الواو ياءً لكسرة الميم؛ وقال ابن الأَعرابي في قول القُلاخِ: وأَوْخَفَتْ أَيدي الرجالِ الغِسْل؟
  
  ‏قال: أَراد خَطَرانَ اليد بالفَخار والكلام كأَنه يضرِب غِسْلاً.
  والوَخِيفة: السويق المبلول.
  ويقال: أَتاه بلبن مثل وِخاف الرأْس.
  والوَخِيفةُ من طعام الأَعراب: أَقِط مطحونٌ يُذَرُّ على ماء ثم يصب عليه السمن ويضرب بعضه ببعض ثم يؤكل.
  والوخيفة: التمر يلقى على الزبد فيؤكل.
  وصار الماء وَخيفة إذا غلب الطين على الماء؛ حكاه اللحياني عن أبي طيبة.
  ويقال للأحمق الذي لا يدري ما يقول: إنه ليُوخف في الطين، مثل يُوخِف الخِطْميّ، ويقال له أَيضاً: إنه لمُوخِف أَي يُوخِف زِبْله كما يُوخَف الخِطميُّ، ويقال له العَجّان أَيضاً، وهو من كناياتهم.
  والوخْفة والوَخَفة: شبه الخَرِيطة من أَدم.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ خَفَتَ خُفوتاً: سَكَنَ وسَكَتَ،
  ـ خَفَتَ خُفاتاً: مات فَجْأَةً.
  ـ خَفْتُ: إسْرارُ المَنْطِقِ، كالمُخافَتَةِ والتخافُتِ.
  ـ خَفْتُ وخُفْتُ: السَّذابُ.
  ـ خافِتُ: السَّحابُ ليس فيه ماءٌ، وزرْعٌ لم يَطُلْ.
  ـ خَفوتُ: المرأةُ المَهْزولةُ، أو التي تُسْتَحْسَنُ وحْدَها، لا بين النِّساءِ.
  ـ أخْفَتَتِ الناقةُ: نُتِجَتْ ليَوْمِ مَلْقَحِها.
  ـ خُفْتَيانِ: قَلْعَتانِ بِإِرْبِلَ.

المعجم: القاموس المحيط