وصف و معنى و تعريف كلمة خناجر:

• خَنَاجِرُ : جمع خَنْجَرَةُ

• خناجِرُ : جمع خَنجَر

• خناجِر : جمع خَنجَر

• الجمع : خناجِرُ
• الخَنْجَرُ : السكِّين ، أو السكين العظيمة والجمع : خناجِرُ
• أبو خنْجر : نبات يَنْبُتُ في أمريكا الشمالية والجنوبيّة واستراليا ، له عصير يُشبه البرتقال وأزهار ذات ألوان صفراء وبرتقاليّة وحمراء

• الجمع : خناجرُ
• الخِنْجَرُ : السكِّين ، أو السكين العظيمة والجمع : خناجِرُ

• خَنَجِرُ : جمع خِنْجَرُ

• خنجر - ج ، خناجر
  1 - خنجر : سكين . 2 - خنجر : سكين عظيمة .

المعجم: الرائد

• " الخَنْجَرُ والخَنْجَرَةُ والخُنجُورُ ، كله : الناقة الغزيرة ، والجمع الخَناجِرُ .
  الأَصمعي : الخُنْجُور واللُّهْمُوم والرُّهْشُوشُ الغزيرة اللبن من الإِبل .
  الليث : الخَنْجَرَةُ من الحديد ، والخَنْجَرُ والخِنجَرُ : السِّكِّينُ .
  ومن مسائل الكتاب : المرء مقتول بما قتل به ، إِن خنجراً فخنجر ، وابن سيفاً فسيف ؛
  
  قال : يَطْعُنُها بِخَنْجَرٍ من لَحْمِ ، تحتَ الذُّنَابى ، في مكانٍ سُخْنِ جمع بين النون والميم وهذا من الإِكفاء .
  والخَنْجَرُ : اسم رجل ، وهو الخَنْجَرُ بنُ صَخْر الأَسدي .
  والخَنجَرِيرُ : الماء الثقيل ، وقيل : هو الذي لا يبلغ أَن يكون ملحاً ، وقيل : هو الملح جدّاً .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ خَنِزَ اللَّحْمُ خُنوزًا وخَنَزًا : أنْتَنَ ، فهو خَنِزٌ وخَنَزٌ .
  ـ خَنْزوانُ : القِرْدُ ، وذَكَرُ الخَنازيرِ ،
  ـ خُنْزوانُ : الكِبْرُ ، كالخُنْزُوانَةِ والخُنْزُوانِيَّةِ والخُنْزُوَةِ .
  ـ خُنَّاز : الوَزَغَةُ ،
  ـ خُنَّاز من اليَهودِ : الذينَ ادَّخَرُوا اللَّحْمَ حتى خَنِزَ .
  ـ حَنُّوزُ : الضَّبُعُ ، والكَيُّول .
  ـ حَنَازُ : المُنْتِنَةُ .
  ـ خَنِيزُ : الثَّريدُ من الخُبْزِ الفَطير .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خُناجٌ : قَبيلَةٌ ( بِفُرْجَةَ ).
  ـ خُنْجٌ : بلد بفارِسَ .
  ـ خُوْنَجَةُ : قرية .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَنَثِرُ : الشيءُ الحقِيرُ ، والخَسيسُ يَبْقَى من مَتاعِ القومِ إذا تَحَمَّلُوا ، كالخَنْثَرِ والخِنْثِرِ والخُنْثُرِ .
  ـ خَناثيرُ : الدَّواهِي ، وقُماشُ البيتِ .
  ـ خَنْثَرُ : في نَسَبِ تَميمٍ ، وفي أسَدِ خُزَيْمَةَ ، وفي قَيْسِ عَيْلانَ .
  ـ عَمْرُو بنُ خَنْثَرٍ : من أبطال الجاهِلِيَّةِ ، جَدُّ أمِّ المؤمنينَ خديجةَ لأُمِّها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَنِثُ : من فيه انْخناثٌ : تَكَسُّرٌ وتَثَنٍّ ، وقد خَنِثَ ، وتَخَنَّثَ وانْخَنَثَ ،
  ـ خِنْثُ : الجَماعةُ المُتَفَرِّقَةُ ، وباطِنُ الشِّدْقِ عندَ الأَضْراسِ .
  ـ خَنَّثَه تَخْنيثاً : عَطَفَه فَتَخَنَّثَ ، ومنه : المُخَنَّثُ ، ويقالُ له : خُناثةُ وخُنَيْثَةُ .
  ـ خَنَثَه يَخْنِثهُ : هَزِئَ به ،
  ـ خَنَثَ السِّقاءَ : كسَرَه إلى خارجٍ فَشَرِبَ منه ، كاخْتَنَثَه .
  ـ خُنْثى : مَنْ له ما للرِجالِ والنِّساءِ جميعاً ، الجمع : كحَبالى وإناثٍ ، وفَرَسُ عَمْرو بنِ عَمْرو بنِ عُدُسٍ .
  ـ أخْناثُ الثَّوْبِ وخِناثهُ : مَطاوِيه ،
  ـ أخْناثُ من الدَّلْوِ : فُروغُه .
  ـ ذُو خَناثى : بلد .
  ـ خُنْثُ ، مَمْنوعةً : اسْمُ امرأةٍ .
  ـ امرأةٌ مِخْناثٌ : مُتَكَسِّرَةٌ ، ويقالُ لها : يا خَناث ، وله : يا خُنَثُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ( نبات ).: فَصِيلَةٌ نَبَاتِيَّةٌ مِنْ ذَوَاتِ الفِلْقَتيْنِ أَنْوَاعُهُ عَدِيدَةٌ مِنْهَا عُرْفُ الدِّيكِ وَأنْفُ العِجْلِ .

المعجم: الغني

• ( نبات ).: نَبَاتٌ مِنْ فَصِيلَةِ الخَنَازِيرِيَّاتِ ، عُشْبِيٌّ جَنْبِيٌّ . تَظْهَرُ زَهْرَتُهُ فَوْقَ أَوْرَاقٍ عَرِيضَةٍ ، رَائِحَتُهُ كَرِيهَةٌ ، كَانَ يُسْتَخْدَمُ فِي مُعَالَجَةِ الأمْرَاضِ الجِلْدِيَّةِ .

المعجم: الغني

• خندق - ج ، خنادق
  1 - خندق : حفرة عميقة مستطيلة محصنة يستتر فيها الجنود من القصف المدفعي أو الجوي .

المعجم: الرائد

• خنذيد - ج ، خناذيذ
  1 - خنذيد من الشعراء المجيد . 2 - خنذيد من الخطباء البليغ . 3 - خنذيد : شجاع . 4 - خنذيد : كريم . 5 - خنذيد : سيد حليم . 6 - خنذيد : عالم بأيام العرب وأشعارهم . 7 - خنذيد بذيء الكلام . 8 - خنذيد : كثير الشتم . 9 - خنذيد : عاصفة من الريح . 11 - خنذيد : جبل المشرف . 12 - خنذيد من الخيل الطويل الصلب .

المعجم: الرائد

• الخُنَّاز : الوَزَغة ، وهي التي يقال لها : سامٌّ أبرص .
  و الخُنَّاز من اليهود : الذين ادَّخروا اللحم حتى خَنِزَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• خنازير
  1 - غدد صلبة تحدث في العنق ويظهر على سطحها درن

المعجم: الرائد

• الخَنَازِيرُ : قُروحٌ صلبة تحدُث في الرقبة وغيرها .

المعجم: المعجم الوسيط

• خنزير - ج ، خنازير
  1 - خنزير : حيوان أليف ثقيل قبيح الشكل يتغذى بالقذر ويربى للحمه . 2 - خنزير : « الخنزير البري » : حيوان بري يشبه الخنزير . 3 - خنزير : « خنزير البحر » : نوع من الحيتان . 4 - خنزير : « خنزير الهند » : حيوان يشبه الأرنب مبقع الجلد بألوان مختلفة .

المعجم: الرائد

• " الخِنْذِيانُ : الكثير الشر .
  ورجلِ خِنْذيذُ اللسان : بَذِيُّه .
  والخنْذيذُ : الفحل ؛ قال بشر : وخِنْذيذٍ ترى الغُرْمُولَ منه كَطَيِّ الزِّقِّ عَلَّقهُ التِّجارُ والخنذيذ : الخصيُّ أَيضاً ، وهو من الأَضداد .
  ابن سيده : الخنذيذ ، بوزن فِعْلِيلٍ ، كأَنه بني من خَنَذَ وقد أُمِيتَ فِعْلُه ، وهو من الخيل الخصي والفحل ؛ وقيل : الخناذيذ جياد الخيل ؛ قال خُفافُ بن عبد قيس من البَراجِمِ : وبَراذِينَ كابِيَاتٍ ، وأُتْنَا ، وخَناذيذَ خِصْيَةً وفُحُولا وصفها بالجودة أَي منها فحول ومنها خصيان ، فخرج بذلك من حد الأَضداد .
  قال ابن بري : زعم الجوهري أَن البيت لخفاف بن عبد قيس ، وهو للنابغة الذبياني ؛ وقبله : جمعوا من نوافل الناس سَيْباً ، وحميراً مَوْسُومَةً وخُيول ؟
  
  ‏ قال : وجعل هذا البيت شاهداً على أَن الخنذيذ يكون غير الخصي ؛ قال : والأَكثر في اللغة أَن الخِنْذيذ هو الخصي ، وقيل : الخنذيذ الطويل من الخيل .
  ابن الأَعرابي : كل ضخم من الخيل وغيره خِنْذِيذ ، خصياً كان أَو غيره ؛ وأَنشد بيت بشر : وخنذيذ ترى الغرمول منه والخِنْذِيذُ : الشاعر المجيد المُنَقِّح المُفْلِقُ .
  والخِنْذِيذُ : الشجاع البُهْمَةُ الذي لا يُهْتَدَى لقتاله .
  والخِنْذيذ : السخي التام السخاء .
  والخنذيذ : الخطيب المُصْقِعُ .
  والخنذيذ : السيد الحليم .
  والخنذيذ : العالم بأَيام العرب وأَشعار القبائل .
  ورجل خِنْظِيانٌ وخِنْذِيانٌ ، بالخاء المعجمة ، أَي فحاش .
  ورجل خِنْذيانٌ : كثير الشر .
  التهذيب : والخِنذيذ البذيّ اللسان من الناس ، والجمع الخناذيذ ، قال أَبو منصور : والمسموع من العرب بهذا المعنى الخِنْذِيانُ والخِنْظِيانُ ؛ وقد خَنْذَى وخَنْطى وحَنْظى وعَنْظَى إِذا خرج إِلى البذاءة وسَلاطَة اللسان ؛ قال : ولم أَسمع الخِنْذِيذَ بهذا المعنى .
  قال : وكذلك خَنَادِي الجبال ، واحدتها خِنْذُوَةٌ ، وقيل : خِنْذِيذُ الريح إِعْصاره ؛ وقال الشاعر : نِسْعيَّة ذات خِنْذِيذٍ يُجاوِبُها نِسْعٌ لها بِعِضاه الأَرض تَهْزِيرُ نِسْعٌ ومِسْعٌ : من أَسماء الريح الشمال لدقة مهبّها ، شبهت بالنسع الذي تعرفه .
  ابن سيده : والخِنْذِيذ الجبل الطويل المشرف الضخم ، وفي الصحاح : رأْس الجبل المشرف .
  وخناذيذ الجِبال : شُعَب دقاق الأَطراف طوال في أَطرافها خِنْذيذة ؛ فأَما قوله : تَعْلُو أَواسِيَه خَناذِيذُ خِيَمْ فقد تكون الخناذيذ هنا الجبال الضخام وتَكون المشرفة الطوال .
  والخناذيذ : هي الشماريخ الطوال المشرفة ، واحدتها خِنْذِيذَةٌ .
  وخناذيذ الغيم : أَطراف منه مشرفة شاخصة مشبهة بذلك .
  والخُنْذُوَة : الشعْبَةُ من الجبل ، مثل بها سيبويه وفسرها السيرافي ، قال : ووجدت في بعض النسخ حُنْذُوَةً ، وفي بعضها جُنْذُوَةً ، وخُنذوة ، بالخاء معجمة ، أَقعد بذلك يشتقها من الخِنْذِيذِ ، وحكيت خِنْذُوَة ، بكسر الخاء ، وهو قبيح لأَنه لا يجتمع كسرة وضمة بعدها واو وليس بينهما إِلا ساكن لأَنَّ الساكن غير معتدٍّ به فكأَنه خِذُوَة ، وحكيت جِنْدِوَة وخِنْذِوَة وحِنْذِوَة ، لغات في جميع ذلك حكاه بعض أَهل اللغة ؛ وكذلك وجد في بعض نسخ كتاب سيبويه وهذا لا يعضده القياس ولا السماع ، أَما الكسرة فإِنها توجب قلب الواو ياء ، وإِن كان بعدها ما يقع عليه الإِعراب وهو الهاء ، وقد نفى سيبويه مثل ذلك ؛ وأَما السماع فلم يجئ لها نظير وإِنما ذكرت هذه الكلمة بالحاء والخاء والجيم لأَنَّ نسخ كتاب سيبويه اختلفت فيها .
  "

المعجم: لسان العرب

• " خَنِز اللحمُ والتمرُ والجَوْزُ ، بالكسر ، خُنُوزاً ويخْنَز خَنَزاً ، فهو خَنِزٌ وخَنَزٌ : كالهما فسد وأَنتن ؛ الفتح عن يعقوب ، مثل خَزَِنَ على القلب .
  وفي الحديث : لولا بنو إِسرائيل ما أَنتن اللحمُ ولا خَنِز الطعامُ ، كانوا يرفعون طعامهم لِغَدِهم أَي ما نَتُنَ وتغيرت ريحه .
  والخُنَّاز : اليهود الذين ادّخروا اللحم حتى خَنِز ؛ وقول الأَعلم الهذلي : زعَمَتْ خَنازِ بأَنَّ بُرْمَتَنا تجري بلحم غير ذي شَحْم يعني المُنْتِنَةَ ، أَخذه من خَنِز اللحمُ وجَعَل ذلك اسماً لها عَلَماً .
  والخَنِيزُ : الثريد من الخُبز الفطِيرِ .
  والخُنْزُوَةُ والخُنْزُوانَةُ والخُنْزوانِيَّة والخُنْزُوان : الكِبْرُ ؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : إِذا رأَوا من مَلِكٍ تَخَمُّطا أَو خُنْزُواناً ، ضَرَبوه ما خَطَا وأَنشد الجوهري : لَئِيم نَزَتْ في أَنْفِه خُنْزُوانَةٌ ، على الرَّحِمِ القُرْبى أَحَذُّ أُباتِرُ
  
  ويقال : هو ذو خُنْزُواناتٍ .
  وفي رأْسه خُنْزُوانةٌ أَي كِبْر ؛
  
  وأَنشد الفراء قول عدي بن زيد : فَضافَ يُفَرِّي جُلَّهُ عن سَراتِه ، يَبُذّ الجِيادَ فارِهاً مُتَتابِعا فآض كصَدْرِ الرُّمح نَهْداً مُصَدَّراً ، يُكَفْكِفُ منه خُنْزُواناً مُنازِعا
  
  ويقال : لأَنْزِعَنَّ خُنْزُوانَتَك ولأُطَيِّرَنَّ نُعَرَتَك .
  وفي الحديث ذكر الخُنْزُوانة وهي الكِبْر لأَنها تُغَيِّرُ عن السَّمْت الصالح ، وهي فُعْلُوانة ، ويحتمل أَن تكون فُنْعُلانة من الخَنْز ، وهو القهر ، قال : والأَوّل أَصح .
  التهذيب في الرباعي : أَبو عمرو الخَنْزُوان الخِنزير ذكره في باب الهَيْلُمان والنَّيْدُلان والكَيْذُبان والخَنْزُوان ؛ قال أَبو منصور : أَصل الحرف من خَنِزَ يَخْنَزُ إِذا أَنتن ، وهو ثلاثي .
  والخُنَّاز : الوزَغة .
  وفي المثل : ما الخَوافي كالقِلَبَة ، ولا الخُنَّازُ كالثُّعَبَة ؛ فالخَوافي ، بلغة أَهل نجد : السَّعَفات اللواتي يَلِين القِلَبة يسميها أَهل الحجاز العَواهن ، والثُّعَبَة : دابَة أَكبر من الوَزَغَة تلدغ فتقتل .
  وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه ، أَنه قضى قضاء فاعترض عليه بعض الحَرُورِيَّة فقال له : اسكتْ يا خُنَّاز ؛ الخُنَّاز : الوَزَغة ، وهي التي يقال لها سامُّ أَبْرَصَ .
  وخَنُّوز وأُم خَنُّوز : الضَّبُع ، والراءُ لغة .
  والخَنْزُوانُ ، بالفتح : ذكر الخنازير ، وهو الدَّوْبَل والرَّتُّ ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الأَزهري : خُنَاجٌ قبيلة من العرب ‏ .
  ‏ وقالت أَعرابية لضرة لها كانت من بني خُناج : لا تُكْثِري أُخْتَ بني خُنَاجِ ، وأَقْصري مِن بَعْضِ ذا الضَّجاجِ ، فَقَدْ أَقَمْناكِ على المِنْهاجِ ، أَتَيْتِهِ بِمِثْلِ حُقِّ العَاجِ ، مُضَمَّخٍ زُيِّنَ بانْتِفَاجِ ، بِمِثْلِه نَيْلُ رِضَى الأَزواجِ "

المعجم: لسان العرب

• " الخَنْثَرُ والخَنَثِرُ ؛ الأَخيرة عن كراع : الشيء الخسيس يبقى من متاع القوم في الدار إِذا تحملوا .
  ابن الأَعرابي : الخَناشِير والخَناثِير الدواهي ، وقال في موضع آخر : الخناثير قماش البيت .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخَنْدَقُ : الوادي .
  والخَندق : الحَفير .
  وخَنْدَقَ حوله : حفر خَنْدقاً .
  والخَندق : المحفور ، وقد تكلمت به العرب ؛ قال الراجز : لا تحْسَبَنَّ الخَنْدَقَ المَحْفُورا ، يَدْفَعُ عنك القَدَر المَقْدُورا وهو أَيضاً اسم موضع ؛ قال القطامي : كعَناء لَيْلَتِنا التي جُعِلَتْ لنا ، بالقَرْيَتَيْن ، ولَيلةٍ بالخَنْدَقِ والخَنْدَقُوق : الطويل .
  وخَنْدَقُ بن زياد : رجل من العرب .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخَنْزَرَةُ : الغِلَظُ .
  والخَنْزَرَةُ : الفأْس الغليظة .
  وخَنْزَرَةُ والخَنْزَرُ : موضعان ؛
  
  أَنشد سيبويه : أَنْعَتُ عَيراً من حَمِيرِ خَنْزَرَهْ ، في كُلِّ عَيْرٍ مائتان كَمَرَهْ وأَنشد أَيضاً : أَنْعَتُ أَعْيَاراً رَعَيْنَ الخَنَزَرا ، أَنْعَتُهُنَّ آيُراً وكَمَرَا ودارَةُ خَنْزَرٍ : موضع هناك ؛ عن كراع التهذيب : وخَنْزَرٌ اسم موضع ؛ قال الجعدي : أَلَمَّ خَيَالٌ من أُمَيْمَةَ مَوْهِناً طَرُوقاً ، وأَصحابي بدارَةِ خَنْزَرِ وقال الراعي في خنزر : يعني لتبلغني خنزر (* قوله : « يعني إلخ » كذا بالأصل ).
  وخنزير : موضع ذكره لبيد : بالغُرابات فَزَرَّافاتِها ، فبخنْزِيرٍ ، فأَطْرَافِ حُبَلْ وقال بعضهم : خَنْزَرَ الرجلُ إِذا نظر بمؤخر عينه ، جعله فَنْعَلَ من الأَخْزَرِ ، وكل مُومِسةٍ : أَخْزَر .
  أَبو عمرو : الخَنْزُوانُ الخِنْزِير ، ذكره في باب الهَيْلُمَان والنَّيْدُلان والكَيْذُبان والخَنْزُوان (* قوله : « الخنزوان » بفتح الخاء وضمها كما في القاموس ).
  ابن سيده : خَنْزَرٌ اسم رجل ، وهو الحَلالُ ابن عم الراعي يتهاجيان ، وزعموا أَن الراعي هو الذي سماه خَنْزَراً .
  والخِنْزِيرُ من الوحش العادي : معروف من ذلك .
  وقال كراع : هو من الخَزَرِ في العين لأَن ذلك لازم له ، قال : فهو على هذا ثلاثي ؛ وقد تقدم ذكره في ترجمة خزر .
  وخَنْزَرَ : فَعَلَ فِعْلَ الخنزير .
  وخِنْزِيرٌ : اسم موضع ؛ قال الأَعشى يصف الغيث : فالسَّفْحُ يَجْري فَخِنْزِيرٌ فَبُرْقَتُه ، حتى تَدَافَعَ منه السَّهْلُ والجَبَلُ وخِنْزِير : اسم ابن أَسْلَم بن هُنَاءَةَ الأَسَديِّ ؛ حكاه ابن سيده وقال : فيما أُرَى .
  والخنازير : علة معروفة ، وهي قروح صُلْبَة تحدث في الرقبة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخُنْثَى : الذي لا يَخْلُصُ لِذَكَرٍ ولا أُنثى ، وجعله كُراعٌ وَصْفاً ، فقال : رجلٌ خُنْثَى : له ما للذَّكر والأُنثى .
  والخُنْثَى : الذي له ما للرجال والنساء جميعاً ، ولجمع : خَنَاثى ، مثلُ الحَبالى ، وخِناثٌ ؛ قال : لَعَمْرُكَ ، ما الخِناثُ بنو قُشَيْرٍ بنِسْوانٍ يَلِدْنَ ، ولا رِجالِ والانْخِناثُ : التَثَنِّي والتَّكَسُّر .
  وخَنِثَ الرجلُ خَنَثاً ، فهو خَنِثٌ ، وتَخَنَّثَ ، وانْخَنَثَ : تَثَنَّى وتَكَسَّرَ ، والأُنثى خَنِثَةٌ .
  وخَنَّثْتُ الشيءَ فتَخَنَّثَ أَي عَطَّفْتُه فتَعَطُّفَ ؛ والمُخَنَّثُ من ذلك للِينهِ وتَكَسُّره ، وهو الانْخِناثُ ؛ والاسم الخُنْثُ ؛ قال جرير : أَتُوْعِدُني ، وأَنتَ مُجاشِعيٌّ ، أَرَى في خُنْثِ لِحْيَتِك اضْطِرابا ؟ وتَخَنَّثَ في كلامه .
  ويقال للمُخَنَّثِ : خُناثَةُ ، وخُنَيْثةُ .
  وتَخَنَّثَ الرّجُلُ إِذا فَعَل فِعْلَ المُخَنَّثِ ؛ وقيل : المُخَنَّثُ الذي يَفْعَلُ فِعْلَ الخَناثى ، وامرأَة خُنُثٌ ومِخْناثٌ .
  ويقال للذَّكر : يا خُنَثُ وللأُنثى : يا خَنَاثِ مثل لُكَعَ ولَكَاعِ .
  وانْخَنَثَتِ القِرْبةُ : تَثَنَّتْ ؛ وخَنَثَها يَخْنِثُها خَنْثاً فانْخَنَثَتْ ، وخَنَّثَها ، واخْتَنَثَها : ثَنى فاها إِلى خارج فشَرِبَ منه ، وإن كَسَرْتَه إِلى داخل ، فقد قَبَعْتَه .
  وفي الحديث : أَنه ، صلى الله عليه وسلم ، نهى عن اخْتِناثِ الأَسْقِيةٍ ؛ وتأْويلُ الحديث : أَنَّ الشُّرْب من أَفواهها ربما يُنَتِّنُها ، فإِنّ إِدامةَ الشُّرْبِ هكذا ، مما يُغَيِّر رِيحَها ؛ وقيل : إنه لا يُؤْمَنُ أَن يكون فيها حية أَو شيءٌ من الحَشرات ، وقيل : لئلا يَتَرَشَّشَ الماءُ على الشارب ، لِسَعَة فَم السِّقاء .
  قال ابن الأَثير : وقد جاء في حديث آخر اباحتهُ ؛ قال : ويحتمل أَن يكون النهيُ خاصّاً بالسقاء الكبير دون الإِداوة .
  الليث : خَنَثْتُ السِّقاء والجُوالِقَ إِذا عَطَفْتَه .
  وفي حديث عائشة : أَنها ذَكَرَتْ رسولَ الله ، صلى الله عليه وسلم ، ووفاتَه ، قالت : فانْخَنَثَ في حِجْري ، فما شَعَرْتُ حتى قُبِضَ ، أَي فانْثَنى وانكسر لاسترخاء أَعضائه ، صلى الله عليه وسلم ، عند الموت .
  وانْخَنَثَتْ عُنُقُه : مالَتْ ، وخَنَثَ سِقاءَه : ثَنى فاه فأَخْرَجَ أَدَمَتَه ، وهي الداخلة ، والبَشَرَةُ وما يَلي الشعرَ : الخارجةُ .
  وروي عن ابن عمر : أَنه كان يَشْرَبُ من الإِداوةِ ، ولا يَخْتَنِثُها ، ويُسَمِّيها نَفْعَةَ ؛ سماها بالمَرَّة من النَّفْع ، ولم يصرفها للعلمية والتأْنيث ؛ وقيل : خَنَثَ فَمَ السِّقاءِ إِذا قَلَبَ فَمه ، داخلاً كان أَو خارجاً .
  وكلُّ قَلْبٍ يقال له : خَنْثٌ .
  وأَصلُ الاخْتِناثِ : التَّكَسُّرُ والتَّثَنِّي ، ومنه سميت المرأَة : خُنْثَى .
  تقول : إِنها لَيِّنة تَتَثَنَّى .
  ويقال : أَلْقَى الليلُ أَخْناثَهُ على الأَرض أَي أَثْناءَ ظَلامه ؛ وكَوَى الثَّوْبَ على أَخْناثهِ وخِناثهِ أَي على مَطاوِيهِ وكُسُوره ، الواحد : خِنْثٌ .
  وأَخْناثُ الدَّلْو فُرُوغُها ، الواحدُ خِنْثٌ ؛ والخِنْثُ : باطِنُ الشِّدْق عند الأَضراس ، من فوقُ وأَسفلُ .
  وتَخَنَّثَ الرجلُ وغيره : سَقَطَ من الضَّعْفِ .
  وخُنْثُ : اسم امرأَة ، لا يُجْرَى .
  والخَنِثُ ، بكسر النون : المُسْتَرْخي المُتَثَنِّي .
  وفي المثل : أَخْنَثُ من دَلالٍ .
  "

المعجم: لسان العرب