وصف و معنى و تعريف كلمة خناصري:


خناصري: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ خاء (خ) و تنتهي بـ ياء (ي) و تحتوي على خاء (خ) و نون (ن) و ألف (ا) و صاد (ص) و راء (ر) و ياء (ي) .




معنى و شرح خناصري في معاجم اللغة العربية:



خناصري

جذر [خنص]

  1. خِنصَر: (اسم)
    • الجمع : خَناصِرُ
    • الخِنْصَرُ : الإصبع الصغرى (أُنثى) والجمع : خناصر
    • فلانٌ تُثْنَى به الخناصر/ فلانٌ تُثْنَى إليه الخناصر: يبدأ به إذا ذكر أمثاله، لشرفه،
    • هذا أمرٌ تُعقَد عليه الخناصرُ: يُعتدُّ به ويُحتفَظ
  2. خَناصِرُ: (اسم)
    • خَناصِرُ : جمع خِنصَر
  3. الخنصر: (مصطلحات)
    • بكسر الخاء والصاد ، جمع خناصر ، الأصبع الصغرى. (فقهية)
  4. فلانٌ تُثْنَى إليه الخناصر:
    • يبدأ به إذا ذكر أمثاله، لشرفه.


  5. فلانٌ تُثْنَى به الخناصر:
    • يبدأ به إذا ذكر أمثاله، لشرفه.
  6. هَذَا أَمْرٌ تُعْقَدُ عَلَيْهِ الخَنَاصِرُ:
    • أَيْ يُعْتَدُّ بِهِ وَيُصَانُ.
,
  1. خنصر
    • "في كتاب سيبويه: الخِنْصِرُ، بكسر الخاء والصاد، والخِنْصَرُ: الإِصبع الصُّغْرَى، وقيل الوسطى، أُنْثَى، والجمع خَناصِرُ.
      قال سيبويه: ولا يجمع بالأَلف والتاء استغناء بالتكسير، ولها نظائر نحو فِرْسِنٍ وفَرَاسِن، وعكسها كثير؛ وحكى اللحياني: إِنه لعظيم الخَناصِر وإِنها لعظيمة الخَناصِر، كأَنه جعل كل جزء منه خِنْصَراً ثم جمع على هذا؛

      وأَنشد: فَشَلَّتْ يميني يومَ أَعْلُو ابْنَ جَعْفَرٍ،وشَلَّ بَناناها وشَلَّ الخَناصِرُ

      ويقال: بفلان تُثْنَى الخَناصِرُ أَي تُبْتَدَأُ به إِذا ذُكِرَ أَشكالهُ.
      وخُناصِرَةُ، بضم الخاء: بلد بالشام.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. خِنْصِرُ
    • ـ خِنْصِرُ وخِنْصَرُ: الإِصْبَعُ الصُّغْرَى أو الوُسْطَى.
      ـ خُناصِرَةُ: بلد بالشَّامِ، من عَمَلِ حَلَبَ، سُمِّيَتْ بِخُناصِرَةَ بنِ عُرْوَةَ بنِ الحَارِثِ، وجَمَعَها جِرانُ العَوْدِ بما حَوْلَها، فقال: نَظَرْتُ وصُحْبَتِي بِخُناصِراتٍ
      ـ خِنْصِرانُ: عَلَمٌ.

    المعجم: القاموس المحيط



  3. خِنْصَر
    • خِنْصَر / خِنْصِر :-
      جمع خَناصِرُ
      الخِنْصر: الإصبع الصُّغرى :-لبس خاتمًا في خِنْصره:-
      • عقَدوا عليه الخناصِر: اتفقوا وحافظوا عليه، - فلانٌ تُثْنَى به الخناصر/ فلانٌ تُثْنَى إليه الخناصر: يبدأ به إذا ذكر أمثاله، لشرفه، - هذا أمرٌ تُعقَد عليه الخناصرُ: يُعتدُّ به ويُحتفَظ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  4. خِنصَر
    • خنصر - و خنصرج، خناصر
      1- خنصر : إصبع الصغرى. 2- خنصر : «عقد القوم الخناصر على الأمر» : اتفقوا وحافظوا عليه.

    المعجم: الرائد

  5. الخِنْصَرُ
    • الخِنْصَرُ : الإصبع الصغرى (أُنثى) . والجمع : خناصر.
      يقال: فلان تُثْنى به أو إليه الخناصر: يبدأ به إِذا ذكر أشكاله وأمثالُه؛ لشَرَفه.
      ويقال: هذا أمرٌ تعقد عليه الخناصر: يُعتدُّ به ويحتفظ به.

    المعجم: المعجم الوسيط



  6. خِنْصَر
    • خِنْصَر / خِنْصِر :-
      جمع خَناصِرُ: (انظر: خ ن ص ر - خِنْصَر/ خِنْصِر).

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  7. الخنْصر
    • الإصبع الصُّغرى :-لبس خاتمًا في خِنْصره :- ° عقَدوا عليه الخناصِر

    المعجم: عربي عامة

  8. خِنْصَرٌ
    • جمع: خَنَاصِرُ. (مؤ). [خ ن ص ر].
      1.:الأُصْبُعُ الصُّغْرَى.
      2. :-هَذَا أَمْرٌ تُعْقَدُ عَلَيْهِ الخَنَاصِرُ :- : أَيْ يُعْتَدُّ بِهِ وَيُصَانُ.

    المعجم: الغني

,
  1. خِنْصِرُ


    • ـ خِنْصِرُ وخِنْصَرُ : الإِصْبَعُ الصُّغْرَى أو الوُسْطَى .
      ـ خُناصِرَةُ : بلد بالشَّامِ ، من عَمَلِ حَلَبَ ، سُمِّيَتْ بِخُناصِرَةَ بنِ عُرْوَةَ بنِ الحَارِثِ ، وجَمَعَها جِرانُ العَوْدِ بما حَوْلَها ، فقال : نَظَرْتُ وصُحْبَتِي بِخُناصِراتٍ
      ـ خِنْصِرانُ : عَلَمٌ .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. خَنَطَهُ
    • ـ خَنَطَهُ يَخْنِطُهُ : كرَبَهُ .
      ـ خَناطِيطُ : الجَماعَاتُ المُتَفَرِّقَةُ .

    المعجم: القاموس المحيط

  3. خُنْشُوشُ
    • ـ خُنْشُوشُ : بَقِيَّةُ المالِ ، والقِطْعَةُ من الإِبِلِ .
      ـ أبو خُناشٍ : خالِدُ بنُ عبدِ العُزَّى ، صحابِيٌّ .
      ـ امرأةٌ مُخَنَّشَةٌ ومُتَخَنِّشَةٌ : فيها بَقِيَّةٌ من شَبابِها . ونساءٌ مُخَنَّشاتٌ ومُتَخنِّشاتٌ .

    المعجم: القاموس المحيط

  4. خَنْطَليلَةُ
    • ـ خَنْطَليلَةُ : القِطْعَةُ من الإِبِلِ والبَقَرِ والسحابِ ، كالخُنْطولَة .
      ـ إِبلٌ خَناطيلُ : مُتَفَرِّقةٌ .
      ـ لُعابٌ خَناطيلُ : مُتَلَزِّجٌ مُعْتَرِضٌ بها .



    المعجم: القاموس المحيط

  5. خِنْسِرُ
    • ـ خِنْسِرُ : اللَّئيمُ ، والدَّاهِيَةُ .
      ـ خَناسِيرُ : الهَلاكُ ، وضِعَافُ الناسِ ، وأبْوالُ الوُعُولِ على الكَلأِ والشَّجَرِ .
      ـ خَنَاسِرَةُ : أهلُ الجَبَّانَةِ .
      ـ رجلٌ خَنْسَرٌ وخَنْسَرِيٌّ : في مَوْضِعِ الخُسْرانِ ، ج : خَناسِرَةٌ .

    المعجم: القاموس المحيط

  6. خِنصَر
    • خنصر - و خنصرج ، خناصر
      1 - خنصر : إصبع الصغرى . 2 - خنصر : « عقد القوم الخناصر على الأمر » : اتفقوا وحافظوا عليه .

    المعجم: الرائد

  7. خَناسير
    • خناسير
      1 - خناسير : لؤماء . 2 - خناسير من الناس الضعاف . 3 - خناسير : هلاك .

    المعجم: الرائد



  8. الخَناسِيرُ
    • الخَناسِيرُ : الضَّلالُ .
      و الخَناسِيرُ الهَلاكُ .
      و الخَناسِيرُ الغَدْرُ .
      و الخَناسِيرُ اللُّؤْمُ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  9. خنصر
    • " في كتاب سيبويه : الخِنْصِرُ ، بكسر الخاء والصاد ، والخِنْصَرُ : الإِصبع الصُّغْرَى ، وقيل الوسطى ، أُنْثَى ، والجمع خَناصِرُ .
      قال سيبويه : ولا يجمع بالأَلف والتاء استغناء بالتكسير ، ولها نظائر نحو فِرْسِنٍ وفَرَاسِن ، وعكسها كثير ؛ وحكى اللحياني : إِنه لعظيم الخَناصِر وإِنها لعظيمة الخَناصِر ، كأَنه جعل كل جزء منه خِنْصَراً ثم جمع على هذا ؛

      وأَنشد : فَشَلَّتْ يميني يومَ أَعْلُو ابْنَ جَعْفَرٍ ، وشَلَّ بَناناها وشَلَّ الخَناصِرُ

      ويقال : بفلان تُثْنَى الخَناصِرُ أَي تُبْتَدَأُ به إِذا ذُكِرَ أَشكالهُ .
      وخُناصِرَةُ ، بضم الخاء : بلد بالشام .
      "

    المعجم: لسان العرب

  10. خنط
    • " خَنَطَه يَخْنِطُه خَنْطاً : كَرَبَه .
      الأَزهري : الخَناطِيطُ والخَناطِيلُ مثل العَبادِيدِ جَماعاتٌ في تَفْرِقةٍ ، ولا واحد لها .
      "

    المعجم: لسان العرب

  11. خنسر
    • " الخَناسِيرُ : الهُلاَّك ؛

      وأَنشد ابن السكيت : إِذا ما نُتِجْنَا أَربعاً عامَ كَفْأَةٍ بغاها خَناسِيراً ، فَأَهْلَكَ أَرْبَعا وقال ابن الأَعرابي : الخناسير الدواهي ، وقيل : الخَناسِيرُ الغَدْرُ واللُّؤْمُ ؛ ومنه قول الشاعر : فإِنَّكَ لو أَشْبَهْتَ عَمِّي حَمَلْتَنِي ، ولكنه قد أَدْرَكَتْكَ الخَناسِرُ أَي أَدركتك مَلائم أُمِّكَ .
      وخَناسِرُ الناس : صِغارهم .
      والخِنْسِرُ : اللئيمُ : والخِنْسِرُ : الداهية .
      "

    المعجم: لسان العرب

  12. خنطل
    • " الخِنْطِيلة : القِطْعة من الإِبل والبقر والسحاب ؛ قال ذو الرمة : خَنَاطِيل يستقرِين كل قَرَارة ، مِرَبٍّ نَفَتْ عنها الغُثاءَ الروائس (* قوله « مرب » كذا في الأصل هنا ، وسبق في ترجمة رأس .
      ومرت ).
      الروائس : أَعالي الوادي .
      والخُنْطُولة : الطائفة من الدواب والإِبل ونحوها .
      وإِبِلٌ خَناطِيل : متفرقة .
      والخُنْطُولة : واحدة الخناطيل ، وهي قُطْعانٌ من البَقَر ؛ قال ذو الرمة : دَعَتْ مَيَّةُ الأَعدادَ ، واسْتَبْدَلتْ بها خَناطِيلَ آجالٍ ، من العِينِ ، خُذَّل اسْتَبْدَلتْ بها يعني منازلها التي تركتها .
      والأَعداد : المياه التي لا تنقطع ، وكذلك الخَناطيل من الإِبل ؛ وقال سعد بن زيدِ مَنَاة يخاطب أَخاه مالك بن زيد مَنَاة : تَظَلُّ يومَ وِرْدِها مُزَعْفَرا ، وهي خَنَاطِيل تجوس الخُضَر ؟

      ‏ قال ابن بري : عَنى بالمزعفَر أَخاه مالكاً ، وكان قد أَعْرَس بالنَّوَار فقالت لمالك : أَلا تسمع ما يقول أَخوك ؟، قال : بلى ، قالت : فأَجِبْه ، قال : وما أَقول ؟، قالت : قُلْ : أَورَدَها سَعْدٌ ، وسَعْدٌ مُشْتَمِل ، ما هكذا يا سعد تُورَدُ الإِبل وأُم سعد ومالك يقال لها مُفَدَّاة بنت ثعلبة من دُودَان ؛ قال جرير يخاطب عُمَر بن لَجَإٍ : فلم تَلِدُوا النَّوَار ، ولم تَلِدْكم مُفَدَّاةُ المبارَكة الوَلُودُ وخَناطِيل لا واحد لها من جنسها ، وهي جماعات من الوحش والطير في تَفْرِقة .
      ولُعَابٌ خَنَاطِيل : مُتَلَزِّج مُعْتَرِض ؛ قال ابن مقبل يصف بقرة وحش : كاد اللُّعَاع من الحَوْذانِ يَسْحَطُها ، ورِجْرِجٌ بين لَحْيَيْها خَناطِيل وقال يعقوب : الخَنَاطيل هنا القِطَع المتفرقة .
      والخُنْطُول : الذَّكَرُ الطويل والقَرْن الطويل .
      "

    المعجم: لسان العرب

  13. خنس
    • " الخُنُوس : الانقباضُ والاستخفاء .
      خَنَسَ من بين أَصحابه يَخْنِسُ ويَخْنُسُ ، بالضم ، خُنُوساً وخِناساً وانْخَنَس : انقبض وتأَخر ، وقيل : رجع .
      وأَخْنَسَه غيره : خَلَّفَه ومَضَى عنه .
      وفي الحديث : الشيطان يُوَسْوِسُ إِلى العبد فإِذا ذكَرَ اللَّه خَنَسَ أَي انقبض منه وتأَخر .
      قال الأَزهري : وكذا ، قال الفراء في قوله تعالى : من شر الوسواس الخناس ؛ قال : إِبليس يوسوس في صدور الناس ، فإِذا ذكر اللَّه خَنَسَ ، وقيل : إِن له رأْساً كرأْس الحية يَجْثُمُ على القلب ، فإِذا ذكر اللَّه العبد تنحى وخنَسَ ، وإِذا ترك ذكر اللَّه رجع إِلى القلب يوسوس ، نعوذ باللَّه منه .
      وفي حديث جابر : أَنه كان له نخل فَخَنَسَت النخلُ أَي تأَخرت عن قبول التلقيح فلم يؤثر فيها ولم تحمل تلك السنة .
      وفي حديث الحجاج : إن الإِبل ضُمَّزٌ خُنَّسٌ ما جُشِّمَتْ جَشِمَتْ ؛ الخُنَّسُ جمع خانس أَي متأَخر ، والضُمَّزٌ جمع ضامز ، وهو الممسك عن الجِرَّة ، أَي أَنها صوابر على العطش وما حَمَّلْتَها حَمَلَتْه ؛ وفي كتاب الزمخشري : حُبُسٌ ، بالحاء والباء الموحدة بغير تشديد .
      الأَزهري : خَنَسَ في كلام العرب يكون لازماً ويكون متعدياً .
      يقال : خَنَسْتُ فلاناً فَخَنَسَ أَي أَخرته فتأَخر وقبضته فانقبض وخَنَسْته أَكثر .
      وروى أَبو عبيد عن الفراء والأُمَوِيِّ : خَنَسَ الرجل يَخْنِسُ وأَخْنَسْتُه ، بالأَلف ، وهكذا ، قال ابن شميل في حديث رواه : يخرج عُنُقٌ من النار فَتَخْنِسُ بالجبارين في النار ؛ يريد تدخل بهم في النار وتغيبهم فيها .
      يقال : خَنَسَ به أَي واراه .
      ويقال : يَخْنِسُ بهم أَي يغيب بهم .
      وخَنَسَ الرجل إِذا توارى وغاب .
      وأَخنسته أَنا أَي خَلَّفْتُه ؛ قال الراعي : إِذا سِرْتُمُ بين الجُبَيْلَيْنِ ليلةً ، وأَخْنَسْتُمُ من عالِجٍ كَدَّ أَجْوَعا الأَصمعي : أَخنستم خَلَّفْتُم ، وقال أَبو عمرو : جُزْتم ، وقال : أَخَّرْتُمْ .
      وفي حديث كعب : فتَخْنِسُ بهم النارُ .
      وحديث ابن عباس : أَتيتُ النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، وهو يصلي فأَقامني حذاءة فلما أَقبل على صلاته انْخَنَسْتُ .
      وفي حديث أَبي هريرة : أَن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، لقيه في بعض طُرُق المدينة ، قال : فانْخَنَسْتُ منه ، وفي رواية : اخْتَنَسْتُ ، على المطاوعة بالنون والتاء ، ويروى : فانْتَجَشْتُ ، بالجيم والشين .
      وفي حديث الطُّفَيْل : فَخَنَسَ عني أَو حَبَسَ ، قال : هكذا جاء بالشك .
      وقال الفراء : أَخْنَسْتُ عنه بعضَ حقه ، فهو مُخنَسٌ ، أَي أَخَّرْته ؛ وقال البعِيثُ : وصَهْباء من طُولِ الكَلالِ زَجَرْتُها ، وقد جَعَلَتْ عنها الأَخيرَةُ تَخْنِس ؟

      ‏ قال الأَزهري : وأَنشدني أَبو بكر الإِيادي لشاعر قدم على النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، فأَنشده من أَبيات : وإِن دَحَسُوا بالشَّرِّ فاعفُ تَكَرُّماً ، وإِن خَنَسُوا عنك الحديثَ فلا تَسَلْ وهذا حجَّة لمن جعل خَنَس واقعاً .
      قال : ومما يدل على صحة هذه اللغة ما رويناه عن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، أَنه ، قال : الشهر هكذا وهكذا ، وخَنَسَ إِصْبَعَه في الثالثة أَي قَبَضَها يعلمهم أَن الشهر يكون تسعاً وعشرين ؛

      وأَنشد أَبو عبيد في أَخْنَسَ وهي اللغة المعروفة : إِذا ما القَلاسي والعَمائِمُ أُخْنِسَتْ ، ففيهن عن صَلْعِ الرجالِ حُسُورُ الأَصمعي : سمعت أَعرابيّاً من بني عُقَيْلٍ يقول لخادم له كان معه في السفر فغاب عنهم : لِمَ خَنَسْتَ عنا ؟ أَراد : لم تأَخرت عنا وغبت ولِمَ تواريْت ؟ والكواكبُ الخُنَّسُ : الدَّراري الخمسةُ تَخْنُسُ في مَجْراها وترجع وتَكْنِسُ كما تَكْنِسُ الظباء وهي : زُحَلٌ والمُشْتَرِي والمِرِّيخ والزُّهَرَة وعُطارِدُ لأَنها تَخْنِس أَحياناً في مَجْراها حتى تخفى تحت ضوء الشمس وتَكْنِسُ أَي تستتر كما تَكْنِسُ الظِّباء في المَغارِ ، وهي الكِناسُ ، وخُنُوسها استخفاؤها بالنهار ، بينا نراها في آخر البرج كَرَّتْ راجعةً إِلى أَوّله ؛ ويقال : سميت خُنَّساً لتأَخرها لأَنها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم ؛ ويقال : هي الكواكب كلها لأَنها تَخْنِسُ في المَغِيب أَو لأَنها تخفى نهاراً ؛ ويقال : هي الكواكب السَّيَّارة منها دون الثابتة .
      الزجاج في قوله تعالى : فلا أُقْسِمُ بالخُنَّسِ الجَوارِ الكُنَّسِ ؛

      قال : أَكثر أَهل التفسير في الخُنَّسِ أَنها النجوم وخُنُوسُها أَنها تغيب وتَكْنِسُ تغيب أَيضاً كما يدخل الظبي في كناسِهِ .
      قال : والخُنَّسُ جمع خانس .
      وفرس خَنُوسٌ : وهو الذي يعدل ، وهو مستقيم في حُضْرِه ، ذات اليمين وذات الشمال ، وكذلك الأُنثى بغير هاء ، والجمع خُنُسٌ والمصدر الخَنْسُ ، بسكون النون .
      ابن سيده : فرس خَنُوس يستقيم في حُضْره ثم يَخْنِسُ كأَنه يرجع الَقهْقَرى .
      والخَنَسُ في الأَنف : تأَخره إِلى الرأْس وارتفاعه عن الشفة وليس بطويل ولا مُشْرِف ، وقيل : الخَنَسُ قريب من الفَطَسِ ، وهو لُصُوق القَصَبة بالوَجْنَةِ وضِخَمُ الأَرْنَبَةِ ، وقيل : انقباضُ قَصَبَة الأَنف وعِرَض الأَرنبة ، وقيل : الخَنَسُ في الأَنف تأَخر الأَرنبة في الوجه وقِصَرُ اَلأنف ، وقيل : هو تأَخر الأَنف عن الوجه مع ارتفاع قليل في الأَرنبة ؛ والرجل أَخْنَسُ والمرأَة خَنْساءُ ، والجمع خُنْسٌ ، وقيل : هو قِصَرُ الأَنف ولزوقه بالوجه ، وأَصله في الظباء والبقر ، خَنِسَ خَنَساً وهو أَخْنَسُ ، وقيل : الأَخْنس الذي قَصُرَتْ قَصَبته وارتدَّت أَرنبته إِلى قصبته ، والبقر كلها خُنْسٌ ، وأَنف البقر أَخْنَسُ لا يكون إِلا هكذا ، والبقرة خَنْساءُ ، والتُّرك خُنْسٌ ؛ وفي الحديث : تقاتلون قوماً خُنْسَ الآنُفِ ، والمراد بهم الترك لأَنه الغالب على آنافهم وهو شِبْهُ الفَطَسِ ؛ ومنه حديث أَبي المِنْهال في صفة النار : وعقارب أَمثال البغال الخُنُسِ .
      وفي حديث عبد الملك بن عمير : واللَّه لفُطْسٌ خُنْسٌ ، بزُبْدٍ جَمْسٍ ، يغيب فيها الضَّرْسُ ؛ أَراد بالفُطْسِ نوعاً من التمر تمر المدينة وشبهه في اكتنازه وانحنائه بالأُنوف الخُنْسِ لأَنها صغار الحب لاطِئَة الأَقْماعٍ ؛ واستعاره بعضهم للنَّبْل فقال يصف درعاً : لها عُكَنٌ تَرُدُّ النَّبْلَ خُنْساً ، وتهْزَأْ بالمَعابِلِ والقِطاعِ ابن الأَعرابي : الخُنُسُ مأْوى الظباء ، والخُنُسُ : الظباء أَنفُسُها .
      وخَنَسَ من ماله : أَخذَ .
      الفراء : الخِنَّوسُ ، بالسين ، من صفات الأَسد في وجهه وأَنفه ، وبالصاد ولد الخنزير .
      وقال الأَصمعي : ولد الخنزير يقال له الخِنَّوْسُ ؛ رواه أَبو يعلى عنه .
      والخَنَسُ في القدم : انبساط الأَخْمَصِ وكثرة اللحم ، قَدَمٌ خَنْساء .
      والخُناسُ : داء يصيب الزرع فَيَتَجَعثَنُ منه الحَرْثُ فلا يطول .
      وخَنْساءُ وخُناسُ وخُناسى ، كله : اسم امرأَة .
      وخُنَيْس : اسم .
      وبنو أَخْنَس : حَيّ .
      والثلاث الخُنَّس : من ليالي الشهر ، قيل لها ذلك لأَن القمر يَخْنِسُ فيها أَي يتأَخر ؛ وأَما قول دُرَيْد بن الصِّمَّة : أَخُناسُ ، قَدْ هامَ الفؤادُ بكُمْ ، وأَصابه تَبْلٌ من الحُبِّ يعني به خَنْساء بنت عمرو بن الشَّرِيد فغيَّره ليستقيم له وزْنُ الشعر .
      "

    المعجم: لسان العرب



معنى خناصري في قاموس معاجم اللغة

المعجم الوسيط
الصغير من كل شيء. وـ وَلَدُ الخنزير. وـ ولد البَبْر.
مختار الصحاح
خ ن ص : الخِنَّوْصُ بوزن البلور ولد الخنزير والجمع الخَنَانِيصُ
الصحاح في اللغة
الخِنَّوْصُ: الخنزيرُ، والجمع الخَنانيصُ.
تاج العروس

الخِنَّوْصُ كجِرْدَحْلٍ : وَلَدُ الخِنْزِيرِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ . والخِنَّوْصُ عن ابنِ عَبّادٍ : الصَّغِيرُ مِنْ كُلِّ شَيْءِ ج خَنَانِيصُ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للأَخْطَلِ يُخَاطِبُ بِشْرَ بْنَ مَرْوَانَ :

أَكَلْتَ الدَّجاجَ فَأَفْنَيْتَها ... فَهَلْ في الخَنَانِيصِِ مِنْ مَغْمَزِ

وقالَ ابنُ عَبّادٍ : الخِنَّوْصَةُ بِهَاءٍ : نَخْلَةٌ لَمْ تَفُتِ اليَدَ . وكذلِكَ وَلَدُ البَبْرِ كالخِنْصيص بالكَسْرِ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ . والإِخْنِيصُ بالكَسْرِ : المُتَبَاطِئُ عَنِ الأُمُورِ المَرْعُوب هُنَا ذَكَرَه صاحِبُ المُحِيط أَو الصّوابُ الإِجْنِيصُ بالجِيمِ وصَوَّبَهُ الصّاغانِيُّ وقَدْ تَقَدَّم ما فِيه في ج ن ص

لسان العرب
الخِنَّوْصُ ولَدُ الخِنْزير والجمع الخَنانِيصُ قال الأَخطل يخاطب بشر بن مروان أَكَلْتَ الدَّجاجَ فأَفْنَيْتَها فهل في الخَنانِيصِ من مَغْمَزِ ؟ ويروى أَكلت الغَطاطَ وهي القطا


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: