وصف و معنى و تعريف كلمة خنوصا:

• الخِنَّوْص : الصغير من كل شيء
• الخِنَّوْص: وَلَدُ الخنزير
• الخِنَّوْص: ولد البَبْر

• خَنَانيصُ : جمع خِنَّوْصُ

• "الخِنَّوْصُ: ولَدُ الخِنْزير، والجمع الخَنانِيصُ؛ قال الأَخطل يخاطب بشر بن مروان: أَكَلْتَ الدَّجاجَ فأَفْنَيْتَها،فهل في الخَنانِيصِ من مَغْمَزِ؟ ‏
  
  ويروى: ‏أَكلت الغَطاطَ، وهي القطا.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ خِنَّوْصُ: ولَدُ الخِنْزيرِ، والصغيرُ من كلِّ شيءٍ، ج: خَنانيصُ،
  ـ خِنَّوْصَةُ: نَخْلَةٌ لم تَفُتِ اليَدَ، ووَلَدُ البَبْرِ، كالخِنْصيص.
  ـ إِخْنيصُ: المُتَباطِئُ، أو الصَّوابُ: الإِجْنيصُ.

المعجم: القاموس المحيط

• خنوص - ج، خنانيص
  1- خنوص : ولد الخنزير. 2- خنوص من كل شيء الصغير.

المعجم: الرائد

• الخِنَّوْص : الصغير من كل شيء.
  و الخِنَّوْص وَلَدُ الخنزير.
  و الخِنَّوْص ولد البَبْر.

المعجم: المعجم الوسيط

• خ ن ص: الخِنَّوْصُ بوزن البلور ولد الخنزير والجمع الخَنَانِيصُ

المعجم: مختار الصحاح

• الخُنْتُوصُ: ما سَقَطَ بين القَرّاعة والمَرْوَة من سَقْطِ النار.
  ابن بري: الخُنْتوصُ الشَّرَرة تخرج من القَدّاحة.
  

المعجم: لسان العرب

• ـ خِنَّوْصُ : ولَدُ الخِنْزيرِ ، والصغيرُ من كلِّ شيءٍ ، ج : خَنانيصُ ،
  ـ خِنَّوْصَةُ : نَخْلَةٌ لم تَفُتِ اليَدَ ، ووَلَدُ البَبْرِ ، كالخِنْصيص .
  ـ إِخْنيصُ : المُتَباطِئُ ، أو الصَّوابُ : الإِجْنيصُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَنَسَ عنه يَخْنِسُ ويَخْنُسُ خَنْساً وخُنُوساً : تأخَّر ، كانْخَنَسَ ،
  ـ خَنَسَ زَيْداً : أخَّرَهُ ، كأخْنَسَهُ ،
  ـ خَنَسَ الإِبهامَ : قَبَضَها ،
  ـ خَنَسَ بِفُلانٍ : غابَ به ، كتَخَنَّسَ به .
  ـ خَنَّاسُ : الشيطانُ .
  ـ خُنَّسُ : الكَواكِبُ كُلُّها ، أو السَّيَّارَةُ أو النُّجُومُ الخَمسةُ : زُحَلُ ، والمُشْتَرِي ، والمِرِّيخُ ، والزُّهَرَةُ ، وعُطارِدُ .
  ـ خُنُوسُها : أنَّها تَغيبُ ، كما يَخْنِسُ الشيطانُ إذا ذُكِرَ اللّهُ عَزَّ وجَلَّ .
  ـ خَنَسُ : تأخُّرُ الأنْفِ عن الوَجْهِ ، مع ارْتِفاعٍ قَليلٍ في الأرْنَبَةِ ، وهو أخْنَسُ ، وهي خَنْساءُ .
  ـ أَخْنَسُ : القُرادُ ، والأَسَدُ ، كالخِنَّوسِ ،
  ـ ابنُ غِياثِ بنِ عِصْمَةَ ، وابنُ العباسِ بنِ خُنَيْسٍ ، وابنُ نَعْجَةَ بنِ عَدِيٍّ : شُعراءُ ،
  ـ ابنُ شِهابِ بنِ شَريقٍ ، وابنُ جَنَّابٍ السُّلَمِيُّ : صحابيَّانِ .
  ـ أبو عامِرِ بنُ أبي الأَخْنَسِ : شاعِرٌ .
  ـ خَنْساءُ بنتُ خِذامٍ ، وبنتُ عَمْرِو بنِ الشَّريدِ : صحابيَّتانِ ،
  ـ خَنْساءُ بنتُ عَمْرٍو ، أُخْتُ صَخْرٍ : شاعرةٌ ، ويقالُ لها : خُناسٌ أيضاً .
  ـ خنساءُ : البَقَرَةُ الوَحْشِيَّةُ ، صِفَةٌ لها ، وفرسُ عُمَيْرَةَ بنِ طارِقٍ اليَرْبُوعِيّ .
  ـ خُنَاسٌ : موضع باليمن ، وجَدُّ المُنْذِرِ بنِ سَرْحٍ ، وابْناهُ : يَزيدُ ومَعْقِلٌ .
  ـ عبدُ الله بنُ النُّعْمَانِ بنِ بَلذَمَةَ بنِ خُناسٍ ، وأُمُّ خُناسٍ : لهم صُحْبَةٌ .
  ـ هَمَّامُ ابنُ خُناسٍ : تابعيٌّ .
  ـ خُنَيْسٌ : ابنُ خالِدٍ ، وابنُ أبي السائِبِ ، وابنُ حُذافَةَ ، وأبو خُنَيْسٍ الغِفارِيُّ : صحابيُّونَ .
  ـ خُنُسُ : الظِّباءُ ، ومَوْضِعُها أيضاً ، والبَقَرُ .
  ـ انْخَنَسَ : تأخَّر ، وتَخَلَّفَ .
  ـ تَخَنَّسَ بهم : تَغَيَّبَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خانِرُ : الصَّدِيقُ المصافِ ، ج : خُنُرٌ .
  ـ خَنَوَّرُ وخَنُّوْرُ : قَصَبُ النُّشَّابِ ، وكُلُّ شَجَرَةٍ رِخْوَةٍ خَوَّارَةٍ ، والنِّعْمَةُ الظَّاهِرَةُ .
  ـ خِنَّوْرُ وخَنَوَّرُ : الدُّنْيَا .
  ـ إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ خُنَّرَةَ : محدِّثٌ صَنْعانِيٌّ .
  ـ أمُّ خَنُّورٍ وخِنَّوْرٍ : الضَّبُعُ ، والبَقَرَةُ ، والدَّاهِيَةُ ، والنِّعْمَةُ ، ضِدٌّ ، ومِصْرُ ، ومنه الحديثُ : ‘‘ أمُّ خَنُّورٍ يُساقُ إليها القِصارُ الأَعْمارِ ’‘، والبَصْرَةُ ، والاسْتُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَنِزَ اللَّحْمُ خُنوزًا وخَنَزًا : أنْتَنَ ، فهو خَنِزٌ وخَنَزٌ .
  ـ خَنْزوانُ : القِرْدُ ، وذَكَرُ الخَنازيرِ ،
  ـ خُنْزوانُ : الكِبْرُ ، كالخُنْزُوانَةِ والخُنْزُوانِيَّةِ والخُنْزُوَةِ .
  ـ خُنَّاز : الوَزَغَةُ ،
  ـ خُنَّاز من اليَهودِ : الذينَ ادَّخَرُوا اللَّحْمَ حتى خَنِزَ .
  ـ حَنُّوزُ : الضَّبُعُ ، والكَيُّول .
  ـ حَنَازُ : المُنْتِنَةُ .
  ـ خَنِيزُ : الثَّريدُ من الخُبْزِ الفَطير .

المعجم: القاموس المحيط

• الخَنُّوزُ : آخر صَفوف الجيش في الحرب .
  و الخَنُّوزُ الضَّبُع .
  ويقال لها : أم خَنُّوز .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخِنَّوْص : الصغير من كل شيء .
  و الخِنَّوْص وَلَدُ الخنزير .
  و الخِنَّوْص ولد البَبْر .

المعجم: المعجم الوسيط

• خنوص - ج ، خنانيص
  1 - خنوص : ولد الخنزير . 2 - خنوص من كل شيء الصغير .

المعجم: الرائد

• خنز - يخنز ، خنزا وخنوزا
  1 - خنز اللحم : أنتن ، فسدت رائحته

المعجم: الرائد

• جمع : خُنُعٌ . [ خ ن ع ]. :- عَاشَ خَنُوعاً :- : ذَلِيلاً .

المعجم: الغني

• خُنُوس :-
  مصدر خنَسَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خَنوع :-
  جمع خُنُع : صيغة مبالغة من خنَعَ إلى / خنَعَ لـ : خاضع بصورة مُذِلّة على نحو لا يليق برجل حُرّ ، ذليلٌ شديد الخضوع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خُنُوع :-
  مصدر خنَعَ إلى / خنَعَ لـ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خنوع
  1 - مصدر خنع . 2 - خضوع ، ذل .

المعجم: الرائد

• الخَنُوسُ : فرسٌ خَنُوسٌ : يستقيمُ في حُضْرِه ثم يعدِل ذات اليمين وذات الشِّمال ، كأنه يرجع القهقرى .
  ( للذكر والأنثى ) . والجمع : خُنُسٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخِنُّوْسُ : الأسَدُ .
  ويقال : أسَدُ خِنُّوْسٌ .
  و الخِنُّوْسُ ولد الخنزير .

المعجم: المعجم الوسيط

• خنوس - ج ، خنانيس
  1 - خنوس : أسد . 2 - خنوس : ولد الخنزير .

المعجم: الرائد

• خنوع - ج ، خنع
  1 - خنوع : خاضع ، ذليل . 2 - خنوع : فاجر مريب . 3 - خنوع : غادر . 4 - خنوع من النساء التي يميل إليها الرجل ويغازلها ويلاعبها .

المعجم: الرائد

• خنع - يخنع ، خنوعا
  1 - خنع له أو إليه : خضع له وذل . 2 - خنع الى المرأة : أتاها للفجور . 3 - خنع : أتى أمرا سيئا فاستحيا منه وخفض رأسه . 4 - خنع الى السوء : مال إليه . 5 - خنع به : غدر به .

المعجم: الرائد

• خنَسَ يَخنِس ، خُنُوسًا ، فهو خانِس :-
  • خنَس الشَّخصُ تأخّر وتخلَّف وتوارى :- خنَس البليدُ من بينهم ، - خنَس الكوكبُ : توارى ، - خنَست النَّخلة : تأخرت عن قبول التلقيح .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خنس - يخنس ويخنس ، خنسا وخنوسا وخناسا
  1 - خنس عنه : رجع وتنحى . 2 - خنس عنه : انقبض . 3 - خنس عنه : تأخر . 4 - خنسه : أخره . 5 - خنس : إختفى . 6 - خنس الكوكب : غاب . 7 - خنس بين القوم : استخفى . 8 - خنس الشيء عنه : ستره . 9 - خنسه أو به : غاب به . 11 - خنس القول : أساءه . 12 - خنس : إصبعه : قبضها ، لواها . 13 - خنس من ماله : أخذ منه .

المعجم: الرائد

• خنَعَ إلى / خنَعَ لـ يَخنَع ، خُنوعًا ، فهو خانِع ، والمفعول مَخْنُوع إليه :-
  • خنَع إلى الحاكم / خنَع للحاكم ذَلَّ وخضع :- الإسلام دين العِزَّة لا الخنوع ، - لا يخنع إلا لله .
  • خنَع للأمر : مال إليه :- خنَع لرأي صديقه / لصوت العقل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الخُنُوس : الانقباضُ والاستخفاء .
  خَنَسَ من بين أَصحابه يَخْنِسُ ويَخْنُسُ ، بالضم ، خُنُوساً وخِناساً وانْخَنَس : انقبض وتأَخر ، وقيل : رجع .
  وأَخْنَسَه غيره : خَلَّفَه ومَضَى عنه .
  وفي الحديث : الشيطان يُوَسْوِسُ إِلى العبد فإِذا ذكَرَ اللَّه خَنَسَ أَي انقبض منه وتأَخر .
  قال الأَزهري : وكذا ، قال الفراء في قوله تعالى : من شر الوسواس الخناس ؛ قال : إِبليس يوسوس في صدور الناس ، فإِذا ذكر اللَّه خَنَسَ ، وقيل : إِن له رأْساً كرأْس الحية يَجْثُمُ على القلب ، فإِذا ذكر اللَّه العبد تنحى وخنَسَ ، وإِذا ترك ذكر اللَّه رجع إِلى القلب يوسوس ، نعوذ باللَّه منه .
  وفي حديث جابر : أَنه كان له نخل فَخَنَسَت النخلُ أَي تأَخرت عن قبول التلقيح فلم يؤثر فيها ولم تحمل تلك السنة .
  وفي حديث الحجاج : إن الإِبل ضُمَّزٌ خُنَّسٌ ما جُشِّمَتْ جَشِمَتْ ؛ الخُنَّسُ جمع خانس أَي متأَخر ، والضُمَّزٌ جمع ضامز ، وهو الممسك عن الجِرَّة ، أَي أَنها صوابر على العطش وما حَمَّلْتَها حَمَلَتْه ؛ وفي كتاب الزمخشري : حُبُسٌ ، بالحاء والباء الموحدة بغير تشديد .
  الأَزهري : خَنَسَ في كلام العرب يكون لازماً ويكون متعدياً .
  يقال : خَنَسْتُ فلاناً فَخَنَسَ أَي أَخرته فتأَخر وقبضته فانقبض وخَنَسْته أَكثر .
  وروى أَبو عبيد عن الفراء والأُمَوِيِّ : خَنَسَ الرجل يَخْنِسُ وأَخْنَسْتُه ، بالأَلف ، وهكذا ، قال ابن شميل في حديث رواه : يخرج عُنُقٌ من النار فَتَخْنِسُ بالجبارين في النار ؛ يريد تدخل بهم في النار وتغيبهم فيها .
  يقال : خَنَسَ به أَي واراه .
  ويقال : يَخْنِسُ بهم أَي يغيب بهم .
  وخَنَسَ الرجل إِذا توارى وغاب .
  وأَخنسته أَنا أَي خَلَّفْتُه ؛ قال الراعي : إِذا سِرْتُمُ بين الجُبَيْلَيْنِ ليلةً ، وأَخْنَسْتُمُ من عالِجٍ كَدَّ أَجْوَعا الأَصمعي : أَخنستم خَلَّفْتُم ، وقال أَبو عمرو : جُزْتم ، وقال : أَخَّرْتُمْ .
  وفي حديث كعب : فتَخْنِسُ بهم النارُ .
  وحديث ابن عباس : أَتيتُ النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، وهو يصلي فأَقامني حذاءة فلما أَقبل على صلاته انْخَنَسْتُ .
  وفي حديث أَبي هريرة : أَن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، لقيه في بعض طُرُق المدينة ، قال : فانْخَنَسْتُ منه ، وفي رواية : اخْتَنَسْتُ ، على المطاوعة بالنون والتاء ، ويروى : فانْتَجَشْتُ ، بالجيم والشين .
  وفي حديث الطُّفَيْل : فَخَنَسَ عني أَو حَبَسَ ، قال : هكذا جاء بالشك .
  وقال الفراء : أَخْنَسْتُ عنه بعضَ حقه ، فهو مُخنَسٌ ، أَي أَخَّرْته ؛ وقال البعِيثُ : وصَهْباء من طُولِ الكَلالِ زَجَرْتُها ، وقد جَعَلَتْ عنها الأَخيرَةُ تَخْنِس ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : وأَنشدني أَبو بكر الإِيادي لشاعر قدم على النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، فأَنشده من أَبيات : وإِن دَحَسُوا بالشَّرِّ فاعفُ تَكَرُّماً ، وإِن خَنَسُوا عنك الحديثَ فلا تَسَلْ وهذا حجَّة لمن جعل خَنَس واقعاً .
  قال : ومما يدل على صحة هذه اللغة ما رويناه عن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، أَنه ، قال : الشهر هكذا وهكذا ، وخَنَسَ إِصْبَعَه في الثالثة أَي قَبَضَها يعلمهم أَن الشهر يكون تسعاً وعشرين ؛
  
  وأَنشد أَبو عبيد في أَخْنَسَ وهي اللغة المعروفة : إِذا ما القَلاسي والعَمائِمُ أُخْنِسَتْ ، ففيهن عن صَلْعِ الرجالِ حُسُورُ الأَصمعي : سمعت أَعرابيّاً من بني عُقَيْلٍ يقول لخادم له كان معه في السفر فغاب عنهم : لِمَ خَنَسْتَ عنا ؟ أَراد : لم تأَخرت عنا وغبت ولِمَ تواريْت ؟ والكواكبُ الخُنَّسُ : الدَّراري الخمسةُ تَخْنُسُ في مَجْراها وترجع وتَكْنِسُ كما تَكْنِسُ الظباء وهي : زُحَلٌ والمُشْتَرِي والمِرِّيخ والزُّهَرَة وعُطارِدُ لأَنها تَخْنِس أَحياناً في مَجْراها حتى تخفى تحت ضوء الشمس وتَكْنِسُ أَي تستتر كما تَكْنِسُ الظِّباء في المَغارِ ، وهي الكِناسُ ، وخُنُوسها استخفاؤها بالنهار ، بينا نراها في آخر البرج كَرَّتْ راجعةً إِلى أَوّله ؛ ويقال : سميت خُنَّساً لتأَخرها لأَنها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم ؛ ويقال : هي الكواكب كلها لأَنها تَخْنِسُ في المَغِيب أَو لأَنها تخفى نهاراً ؛ ويقال : هي الكواكب السَّيَّارة منها دون الثابتة .
  الزجاج في قوله تعالى : فلا أُقْسِمُ بالخُنَّسِ الجَوارِ الكُنَّسِ ؛
  
  قال : أَكثر أَهل التفسير في الخُنَّسِ أَنها النجوم وخُنُوسُها أَنها تغيب وتَكْنِسُ تغيب أَيضاً كما يدخل الظبي في كناسِهِ .
  قال : والخُنَّسُ جمع خانس .
  وفرس خَنُوسٌ : وهو الذي يعدل ، وهو مستقيم في حُضْرِه ، ذات اليمين وذات الشمال ، وكذلك الأُنثى بغير هاء ، والجمع خُنُسٌ والمصدر الخَنْسُ ، بسكون النون .
  ابن سيده : فرس خَنُوس يستقيم في حُضْره ثم يَخْنِسُ كأَنه يرجع الَقهْقَرى .
  والخَنَسُ في الأَنف : تأَخره إِلى الرأْس وارتفاعه عن الشفة وليس بطويل ولا مُشْرِف ، وقيل : الخَنَسُ قريب من الفَطَسِ ، وهو لُصُوق القَصَبة بالوَجْنَةِ وضِخَمُ الأَرْنَبَةِ ، وقيل : انقباضُ قَصَبَة الأَنف وعِرَض الأَرنبة ، وقيل : الخَنَسُ في الأَنف تأَخر الأَرنبة في الوجه وقِصَرُ اَلأنف ، وقيل : هو تأَخر الأَنف عن الوجه مع ارتفاع قليل في الأَرنبة ؛ والرجل أَخْنَسُ والمرأَة خَنْساءُ ، والجمع خُنْسٌ ، وقيل : هو قِصَرُ الأَنف ولزوقه بالوجه ، وأَصله في الظباء والبقر ، خَنِسَ خَنَساً وهو أَخْنَسُ ، وقيل : الأَخْنس الذي قَصُرَتْ قَصَبته وارتدَّت أَرنبته إِلى قصبته ، والبقر كلها خُنْسٌ ، وأَنف البقر أَخْنَسُ لا يكون إِلا هكذا ، والبقرة خَنْساءُ ، والتُّرك خُنْسٌ ؛ وفي الحديث : تقاتلون قوماً خُنْسَ الآنُفِ ، والمراد بهم الترك لأَنه الغالب على آنافهم وهو شِبْهُ الفَطَسِ ؛ ومنه حديث أَبي المِنْهال في صفة النار : وعقارب أَمثال البغال الخُنُسِ .
  وفي حديث عبد الملك بن عمير : واللَّه لفُطْسٌ خُنْسٌ ، بزُبْدٍ جَمْسٍ ، يغيب فيها الضَّرْسُ ؛ أَراد بالفُطْسِ نوعاً من التمر تمر المدينة وشبهه في اكتنازه وانحنائه بالأُنوف الخُنْسِ لأَنها صغار الحب لاطِئَة الأَقْماعٍ ؛ واستعاره بعضهم للنَّبْل فقال يصف درعاً : لها عُكَنٌ تَرُدُّ النَّبْلَ خُنْساً ، وتهْزَأْ بالمَعابِلِ والقِطاعِ ابن الأَعرابي : الخُنُسُ مأْوى الظباء ، والخُنُسُ : الظباء أَنفُسُها .
  وخَنَسَ من ماله : أَخذَ .
  الفراء : الخِنَّوسُ ، بالسين ، من صفات الأَسد في وجهه وأَنفه ، وبالصاد ولد الخنزير .
  وقال الأَصمعي : ولد الخنزير يقال له الخِنَّوْسُ ؛ رواه أَبو يعلى عنه .
  والخَنَسُ في القدم : انبساط الأَخْمَصِ وكثرة اللحم ، قَدَمٌ خَنْساء .
  والخُناسُ : داء يصيب الزرع فَيَتَجَعثَنُ منه الحَرْثُ فلا يطول .
  وخَنْساءُ وخُناسُ وخُناسى ، كله : اسم امرأَة .
  وخُنَيْس : اسم .
  وبنو أَخْنَس : حَيّ .
  والثلاث الخُنَّس : من ليالي الشهر ، قيل لها ذلك لأَن القمر يَخْنِسُ فيها أَي يتأَخر ؛ وأَما قول دُرَيْد بن الصِّمَّة : أَخُناسُ ، قَدْ هامَ الفؤادُ بكُمْ ، وأَصابه تَبْلٌ من الحُبِّ يعني به خَنْساء بنت عمرو بن الشَّرِيد فغيَّره ليستقيم له وزْنُ الشعر .
  "

المعجم: لسان العرب

• " أُم خِنَّوْر وخَنُّورٍ ، على وزن تنور : الضبع والبقرة ؛ عن أَبي رياش ؛ وقيل : الداهية .
  ويقال : وقع القوم في أُم خِنَّورٍ أَي في داهية .
  والخِنَّوْرُ : الضَّبُعُ ، وقيل : أُم خَنُّورٍ من كُنَى الضبع ، وقيل : هي أُم خِنَّوْر ، بكسر الخاء وفتح النون ، وقيل : هي خنُّور ، بفتح الخاء وضم النون .
  وأُم خَنُّور : الصَّحارى .
  وأُم خَنُّور وخَنَوَّرٍ وخِنَّوْرٍ : الدنيا .
  قال :، قال عبد الملك بن مروان ، وفي رواية أُخرى سليمان بن عبد الملك : وطِئْنَا أُمَّ خَنُّورٍ بقوة ، فما مضت جمعة حتى مات ، وأُمُّ خَنُّورٍ : مصر ، صانها الله تعالى .
  وفي الحديث : أُمُّ خَنُّورٍ يساق إِليها القِصَارُ الأَعمار ؛ رواه أَبو حنيفة الدِّيْنَوَريُّ .
  قال أَبو منصور : وفي الخنور ثلاث لغات : خِنَّورٌ مثل بِلَّوْر ، وخَنُّورُ مثل سَفُّود ، وخَنَوَّر مثل عَذَوَّر .
  والخَنُّور : النِّعْمة الظاهرة ، وقيل : إِنما سميت مصر بذلك لنعمتها ، وذلك ضعيف .
  ويقال : وقعوا في أُم خِنَّوْر إِذا وقعوا في خِصْب ولين من العَيْشِ ، ولذلك سميت الدنيا أُم خِنَّوْرٍ .
  وأُمُّ خَنُّور : الاسْتُ ؛ وشك أَبو حاتم في شدّ النون ، ويقال لها أَيضاً : أُم خِنَّوْرٍ ؛ قال أَبو سهل : وأَما أُم خِنَّوْرٍ ، بكسر الخاء ، فهو اسم الاست ؛ وقال ابن خالويه : هي اسم لاست الكلبة .
  والخَنَوَّر : قَصَبُ النُّشَّاب ، ورواه أَبو حنيفة الخَنُّور ، وقال مرة : خَنَوَّرٌ أَو خَنُّور ، فأَفْصَحَ بالشك ؛
  
  وأَنشد : يَرْمُونَ بالنُّشَّاب ذي الآ ذان في القَصَبِ الخَنَوَّرْ وقيل : كل شجرة رِخْوَةٍ خَوَّارَةٍ ، وقال أَبو حنيفة : كل شجرة رِخْوَة خَوَّارَة ، فهي خَنُّورة ، ولذلك قيل لقصب النشاب : خَنُّور ، بفتح الخاء وضم النون .
  أَبو العباس : الخانِرُ الصَّديق المُصافي ، وجمعه خُنُرٌ ؛ يقال : فلان ‏ ليس ‏ من خُنُرِي أَي ليس من أَصفيائي .
  "

المعجم: لسان العرب

• " خَنِز اللحمُ والتمرُ والجَوْزُ ، بالكسر ، خُنُوزاً ويخْنَز خَنَزاً ، فهو خَنِزٌ وخَنَزٌ : كالهما فسد وأَنتن ؛ الفتح عن يعقوب ، مثل خَزَِنَ على القلب .
  وفي الحديث : لولا بنو إِسرائيل ما أَنتن اللحمُ ولا خَنِز الطعامُ ، كانوا يرفعون طعامهم لِغَدِهم أَي ما نَتُنَ وتغيرت ريحه .
  والخُنَّاز : اليهود الذين ادّخروا اللحم حتى خَنِز ؛ وقول الأَعلم الهذلي : زعَمَتْ خَنازِ بأَنَّ بُرْمَتَنا تجري بلحم غير ذي شَحْم يعني المُنْتِنَةَ ، أَخذه من خَنِز اللحمُ وجَعَل ذلك اسماً لها عَلَماً .
  والخَنِيزُ : الثريد من الخُبز الفطِيرِ .
  والخُنْزُوَةُ والخُنْزُوانَةُ والخُنْزوانِيَّة والخُنْزُوان : الكِبْرُ ؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : إِذا رأَوا من مَلِكٍ تَخَمُّطا أَو خُنْزُواناً ، ضَرَبوه ما خَطَا وأَنشد الجوهري : لَئِيم نَزَتْ في أَنْفِه خُنْزُوانَةٌ ، على الرَّحِمِ القُرْبى أَحَذُّ أُباتِرُ
  
  ويقال : هو ذو خُنْزُواناتٍ .
  وفي رأْسه خُنْزُوانةٌ أَي كِبْر ؛
  
  وأَنشد الفراء قول عدي بن زيد : فَضافَ يُفَرِّي جُلَّهُ عن سَراتِه ، يَبُذّ الجِيادَ فارِهاً مُتَتابِعا فآض كصَدْرِ الرُّمح نَهْداً مُصَدَّراً ، يُكَفْكِفُ منه خُنْزُواناً مُنازِعا
  
  ويقال : لأَنْزِعَنَّ خُنْزُوانَتَك ولأُطَيِّرَنَّ نُعَرَتَك .
  وفي الحديث ذكر الخُنْزُوانة وهي الكِبْر لأَنها تُغَيِّرُ عن السَّمْت الصالح ، وهي فُعْلُوانة ، ويحتمل أَن تكون فُنْعُلانة من الخَنْز ، وهو القهر ، قال : والأَوّل أَصح .
  التهذيب في الرباعي : أَبو عمرو الخَنْزُوان الخِنزير ذكره في باب الهَيْلُمان والنَّيْدُلان والكَيْذُبان والخَنْزُوان ؛ قال أَبو منصور : أَصل الحرف من خَنِزَ يَخْنَزُ إِذا أَنتن ، وهو ثلاثي .
  والخُنَّاز : الوزَغة .
  وفي المثل : ما الخَوافي كالقِلَبَة ، ولا الخُنَّازُ كالثُّعَبَة ؛ فالخَوافي ، بلغة أَهل نجد : السَّعَفات اللواتي يَلِين القِلَبة يسميها أَهل الحجاز العَواهن ، والثُّعَبَة : دابَة أَكبر من الوَزَغَة تلدغ فتقتل .
  وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه ، أَنه قضى قضاء فاعترض عليه بعض الحَرُورِيَّة فقال له : اسكتْ يا خُنَّاز ؛ الخُنَّاز : الوَزَغة ، وهي التي يقال لها سامُّ أَبْرَصَ .
  وخَنُّوز وأُم خَنُّوز : الضَّبُع ، والراءُ لغة .
  والخَنْزُوانُ ، بالفتح : ذكر الخنازير ، وهو الدَّوْبَل والرَّتُّ ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخِنَّوْصُ : ولَدُ الخِنْزير ، والجمع الخَنانِيصُ ؛ قال الأَخطل يخاطب بشر بن مروان : أَكَلْتَ الدَّجاجَ فأَفْنَيْتَها ، فهل في الخَنانِيصِ من مَغْمَزِ ؟ ‏
  
  ويروى : ‏ أَكلت الغَطاطَ ، وهي القطا .
  "

المعجم: لسان العرب