وصف و معنى و تعريف كلمة خوا:

• خِتْتُ ، أخِيتُ ، خِتْ ، مصدر خَيْتٌ ، خُيُوتٌ
• خَاتَ الرَّعْدُ : صَوَّتَ
• خَاتَ مَالَهُ : تَنَقَّصَهُ
• خَاتَ الرَّجُلُ : نَقَضَ عَهْدَهُ وَأَخْلَفَ وَعْدَهُ
• خَاتَ العَامِلَ : طَرَدَهُ
• خاتَ البازى أو العُقَابُ خاتَ خوتًا : انقضّ على الصيد يأخذه فَسُمِع لجَناحِه صَوْتٌ
• خاتَ : نقص طعامُه الذي يَدَّخِره
• خاتَ : أَسَنٌ
• خاتَ الشيءَ : اختطفه
• خَاتَ خَتْيًا ، وخُيُوتًا : صَوَّتَ

• وخَى يَخي ، خِ / خِهْ ، وَخْيًا ، فهو واخٍ ، والمفعول مَوْخِيّ
• وخَى الأمرَ : قصَده
• وخَى وَخْيَه : قصد قصدَه ،
• وَخَى البَعِيرُ : سَارَ سَيْراً مُسْتَقِيماً
• لاَ أَدْرِي أَيْنَ وَخَى : أَيْنَ ذَهَبَ
• وَخَىَ صَاحِبَهُ : تَحَرَّاهُ
• الوَخَى : الخِيَّةُ
• عَرَفْتُ وَخَاهُ : قَصْدَهُ ، جِهَتَهُ

• ـ خاتَ البازي واخْتاتَ : انْقَضَّ على الصَّيدِ ، كانْخاتَ ،
  ـ خاتَ الرجلُ مالَهُ : تَنَقَّصَه ، كتَخَوَّتَهُ .
  ـ خائِتَةُ : العُقابُ إذا انْخاتَتْ .
  ـ خَواتُ : دَوِيُّ جَناح العُقابِ ، والصَّوتُ ، أو صوتُ الرَّعْدِ والسيْلِ ،
  ـ خَوَّاتُ : الرَّجُلُ الجَريءُ ، والذي يأكُلُ كُلَّ ساعةٍ ولا يُكْثِرُ ، وابنُ جُبَيْرٍ الصحابِيُّ ، وابنُ ابْنِهِ صالحٍ ، وجَدُّ عَمْرِو بن رِفاعَةَ المُحَدِّثِ .
  ـ خاتَ الرجلُ : نَقَضَ عَهْدَهُ ، وأخْلَفَ وعْدَه ، ونَقَصَ مِيرَتَه ، وأَسَنَّ ، وطَرَدَ ، واخْتَطَفَ ، كتَخَوْتَ .
  ـ اخْتاتَ الشاةَ : خَتَلَهَا فَسَرَقَها ،
  ـ اخْتاتَ الحديثَ : أخَذَ منه فَتَخَطَّفه .
  ـ تَخَوَّت عنه : انكَسَرَ وتَرَكه .
  ـ خاوتَ طَرْفَهُ دُونِي : سارَقَه .

المعجم: القاموس المحيط

• " خَوَتِ الدارُ : تَهَدَّمَتْ وسَقَطَتْ ؛ ومنه قوله تعالى : فتلْكَ بُيوتُهم خاوِيَةً ، أَي خاليةً كما ، قال تعالى : فهي خاوِيَةٌ على عروُشها ؛ أَي خاليةٌ ، وقيل : ساقِطةٌ على سُقُوفها .
  وخَوَّتِ الدارُ وخَوِيَتْ خَيّاً وخُوِيّاً وخَواءً وخَوَايَةً : أَقْوَتْ وخَلَتْ من أَهلها .
  وأَرضٌ خاويةٌ : خالِيةٌ من أَهلها ، وقد تكون خاويةً من المطر .
  وخَوَى البيتُ إذا انْهَدَمَ ؛ ومنه قول خَنْساء : كان أَبو حَسّانَ عَرْشاً خَوَى مما بَناهُ الدهرُ دانٍ ظَلِيلْ خَوَى أَي تَهَدَّمَ ووَقَع .
  وفي حديث سهل : فإذا هم بدار خاوية على عُرُوشِها ؛ خَوَى إذا سقط وخَلا ، وعُروشُها سُقُوفها ؛ ومنه قوله : أَعْجازُ نخلٍ خاويةٍ .
  قال الله تعالى قي قصَّةِ عادٍ : كأَنهم أََعجازُ نخلٍ خاويةٌ ؛ أعجازُ النخل : أُصولُها ، وقيل : خاوية نعت للنخل لأَن النخل يذكر ويؤنث .
  وقال عز وجل في موضع آخر : كأَنهم أَعجازُ نخل مُنْقَعِر ؛ المُنْقَعِرُ : المُنْقَلِعُ عن مَنْبِتِه ، وكذلك الخاوية معناها معنى المُنْقَلِعِ ، وقيل لها إذا انْقَلَعتْ خاوية لأَنها خَوَتْ من مَنْبِتِها الذي كانت تَنْبُتُ فيه وخوَى مَنْبِتُها منها ، ومعنى خَوَتْ أَي خَلَتْ كما تَخْوي الدارُ خُوِيّاً إذا خلت من أَهلها .
  وخَوَتِ الدارُ أَي بادَ أَهْلُها وهي قائمة بلا عامِرٍ .
  الأَصمعي : خَوَى البيتُ يَخْوي خَواءً ، ممدود ، إذا ما خَلا من أَهله .
  ويقال : وقَع عرشُك بخَوٍّ أَي بأَرضٍ خَوَّار (* قوله « أي بأرض خوار إلخ » كذا بالأصل ).
  يُتَعرَّقُ فيه فلا يُخْلقُ .
  وخَوَاءُ الأَرض ، ممدود : بَراحُها ؛ قال أَبو النجم : يَبْدُو خَواءُ الأَرضِ من خَوائِه
  
  ويقال : دخل فلان في خَواءِ فرسِه يعني ما بين يديه ورجليه ، وأَبو النجم وصف فرساً طويل القوائم .
  ويقال لما يَسُدُّه الفرسُ بذَنَبه من فُرْجَةِ ما بين رجليه : خَوَايَةٌ ؛ قال الطِّرمّاح : فسَدَّ ، بمَضْرَحِيِّ اللَّوْن جَثْلٍ ، خَوَايَةَ فَرْجِ مِقْلاتٍ دَهينِ أي سَدَّت ما بين فخذيها بذَنَب مَضْرَحِيِّ اللونِ .
  والخَواءُ : خُلُوُّ الجَوْفِ من الطعام ، يمدّ ويقصر ، والقصر أَعلى .
  وخَوَى خَوىً وخَواءً : تتابع عليه الجوعُ ، وخَوِيَت المرأَةُ خَواً .
  وخَوَتْ : ولدت فخَوَي بطنُها أَي خَلا ، وكذلك إذا لم تأْكل عند الولادة ، وخَوِيَتْ أَجْودُ .
  والخَويَّة : ما أَطعمتها على ذلك .
  وخَوَّاها وخَوَّى لها تَخْوِيةً ؛ الأَخيرة عن كراع : عَمِلَ لها خَوِيَّةً تأْكلها وهي طعام .
  الأَصمعي : يقال للمرأَة خُوِّيتْ ، فهي تُخَوَّى تَخْوِيَةً ، وذلك إذا حُفِرَتْ لها حَفِيرةٌ ثم أُوِقدَ فيها ، ثم تَقْعُدُ فيها من داء تَجِدهُ .
  وخَوَّتِ الإبلُ تَخْوِيةً : خَمُصَتْ بُطونُها وارْتَفعَتْ .
  وخَوَّى الرجلُ : تَجافى في سجوده وفَرَّجَ ما بين عَضُدَيْهِ وجَنْبيه ، والطائرُ إذا أَرسل جناحيه ، وكذلك البعير إذا تَجافى في بُروكِه ومَكَّنَ لثَفِناتِه ؛
  
  قال : خَوَّتْ على ثَفِناتِها وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، كان إذا سَجَدَ خَوَّى ؛ ومعناه أَنه جافى بطنَه عن الأَرض ورَفَعَها حتى يَخْوِيَ ما بين ذلك ويُخَوِّي عَضُدَيه عن جنبيه ؛ ومنه يقال للناقة إذا بَرَكَتْ فتَجافي بطنُها في بُروكها لضُمْرِها : قد خَوَّتْ ؛
  
  وأَنشد أَبو عبيد في صفة ناقة ضامر : ذات انْتِباذٍ عن الحادي إذا بَركَتْ ، خَوَّتْ على ثَفِناتٍ مُحْزَئِلاَّتِ
  
  ويقال للطائر إذا أَراد أَن يقع فيَبْسُطَ جناحَيه ويَمُدَّ رجليه : قد خَوَّى تَخْوِيةً .
  وفي حديث عليّ ، رضوان الله عليه : إذا سَجَدَ الرجلُ فلْيُخَوِّ ، وإذا سجدت المرأَةُ فلْتَحْتَفِزْ ؛ وقوله أَنشده ثعلب : يَخْرُجْنَ من خَلَلِ الغُبارِ عَوَابساً ، كأَصابِعِ المَقْرُورِ حَوَّى فاصْطَلى فسره فقال : يريد أَن الخيل قَرُبَتْ بعضُها من بعض .
  والخَوَى : الرُّعافُ .
  والخَوَاءُ : الهَواءُ بين الشيئين ، وكذلك الهواء بين الأَرض والسماء ؛ قال بِشْرٌ يصف فرساً : يَسُدُّ خَوَاءَ طُبْيَيْها الغُبارُ أَي يَسُدُّ الفَجْوةَ التي بين طُبْيَيها .
  وكلُّ فُرْجة فهي خَوَاءٌ .
  والخَوِيُّ : الوِطاءُ بين الجبلين وهو اللَّيِّنُ من الأَرض .
  وقال أَبو حنيفة : الخَوِيُّ بطْنٌ يكون في السَّهْل والحَزْن داخلاً في الأَرض أَعْظَمُ من السَّهْبِ مِنْباتٌ .
  قال الأَزهري : كلُّ وادٍ واسع في جَوٍّ سَهْلٍ فهو خَوٌّ وخَوِيٌّ .
  والخَوِيُّ ؛ عن الأَصمعي : الوادي السهل البعيد ؛ وقول الطِّرمّاح : وخَوِيّ سَهْل ، يُثِيرُ به القَوْ مُ رِباضاً للِعينِ بَعْدَ رِباضِ يقول : يَمرُّ الرُّكْبانُ بالعِينِ في مَرابضها فتُثِيرها منها ، والرِّباضُ : البقر التي رَبَضَتْ في كُنُسِها .
  الأَزهري في هذا الموضع : ابن الأَعرابي الوَخُّ الأَلمُ ، والوَخُّ القَصْدُ ، والخَوُّ الجُوع .
  والخوِيَّةُ : مَفْرَجُ ما بين الضَّرْع والقُبُلِ من الناقة وغيرها من الأَنعام .
  وخَوَايَةُ السِّنانِ : جُبَّتُه وهي ما الْتَقَم ثَعْلَبَ الرُّمْحِ .
  وخَوَايةُ الرَّحْل : مُتَّسَعُ داخِله .
  وخَوَى الزِّنْدُ وأَخْوَى : لم يُورِ .
  وخَوَتِ النُّجُومُ تَخْوي خَيّاً وأَخْوَتْ وخَوَّتْ : أَمحَلَتْ ، وقيل : خَوَتْ وأَخْوَتْ ، وذلك إذا سَقَطتْ ولم تُمْطِرْ في نَوْئِها ؛ قال كعب بن زهير : قومٌ إذا خَوَتِ النُّجومُ فإنَّهمْ ، للطارِقينَ النازِلينَ ، مَقارِي وقال آخر : وأَخْوَتْ نُجومُ الأَخْذِ إلا أَنِضَّةً ، أَنِضَّةَ مَحْلٍ ليس قاطِرُها يُثْرِي قوله : يُثْري يَبُلُّ الأَرضَ ؛ وقال الأَخطل : فأَنتَ الذي تَرْجُو الصَّعاليكُ سَيْبَهُ ، إذا السَّنةُ الشَّهْباءُ خَوَّتْ نُجومُها وخَوَّتْ تَخْوِيةً : مالَتْ للمَغِيب .
  وخَوَى الشيءَ خَيّاً وخَوَايةً واخْتَواه : اختَطَفَه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : حتى اخْتَوَى طِفْلَها في الجَوِّ مُنْصَلِتٌ أَزَلُّ منها ، كنَصْلِ السَّيفِ ، زُهْلُولُ ابن الأَعرابي : يقال اخْتَوَاه واختدَفَه واخْتاتَهُ وتَخَوَّتَهُ إذا اقتَطَعهُ ؛ وقال أَبو وَجْزَة : ثم اعْتَمَدْتَ إلى ابن يَحْيَى تَخْتَوي ، مِنْ دُونِه ، مُتَباعِدَ البُلْدانِ وخَوَايةُ الخَيل : حفيفُ عَدْوِها (* قوله « حفيف عدوها وقوله حفيف انهلاله » كذا بالأصل بإهمال الحاء فيهما ، والذي في القاموس باعجامها فيهما كالحكم )؛ كذلك حكاه ابن الأَعرابي بالهاء .
  وخَوَايةُ المطر : حفِيفُ انْهِلاله بالهاء ؛ عنه أَيضاً .
  وحكى أَبو عبيدة : الخَوَاة الصَّوْتُ .
  قال أَبو مالك : سمعت خَوايَتَهُ أي سمعت صوته شِبْهَ التَّوَهُّمِ ؛
  
  وأَنشد : خَوايَةَ أَجْدَلا يعني صوته .
  وفي حديث صِلَةَ : فَسَمِعْتُ كخَوايَةِ الطائِرِ ؛ الخَوَايَة : حَفِيفُ الجَناح .
  وخَواةُ الرِّيحِ : صَوْتها ؛ عن ابن الأَعرابي أَيضاً .
  والخَوِيُّ : الثابِتُ ، طائِيَّة .
  والخَاوِيَةُ : الداهِية ؛ عن كراع .
  والخَوُّ : العَسَل ؛ عن الزجاجيّ .
  ويومُ خَوىً وخُوىً وخُوَيٍّ : معروف .
  وخَوِيٌّ : موضع .
  ويَومُ خَوٍّ : من أَيام العرب ، معروف .
  والخَوِيُّ : البَطْنُ السَّهْلُ من الأَرض ، على فعيل .
  وفي الحديث : فأَخَذَ أَبا جَهْل خَوَّةٌ (* قوله « فأخذ أبا جهل خوة » ضبطت في بعض نسخ النهاية بضم الخاء وفي بعضها بفتحها كالأصل ).
  قلا يَنْطِقُ أَي فَتْرَةٌ ؛ ذكره ابن الأَثير ، قال : والهاء زائدة .
  والخَوَّانِ : واديان معروفان في ديار تميم .
  وخَوٌّ : وادٍ لبني أَسد ؛ قال زهير : لَئِنْ حَلَلْت بِخَوٍّ في بَني أَسَدٍ ، في دينِ عَمْروٍ ، وحالَتْ دُونَنا فَدَك ؟
  
  ‏ قال أَبو محمد الأَسود : ومن رواه بالجيم فقد صحَّفه ، قال وفيه يقول القائل : وبَيْنَ خَوَّيْنِ زُقاقٌ واسِعُ وخَيْوانُ : بَطنٌ من هَمْدانَ ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي للأَسود بن يَعْفُر : جُنِّبْتَ خَاوِيَةَ السِّلاحِ وكَلْمَهُ أَبَداً ، وجانَبَ نَفْسَكَ الأَسْقامُ ولم يفسر الخَاوِيَةَ ، فتأَمله .
  والخاء : حرف هجاء ، وحكى سيبويه : خَبَّيْت خاءً ، وسنذكر ذلك في موضعه .
  "

المعجم: لسان العرب

• صوت الاجنحة عند الانقضاض على الفريسة

المعجم: معجم الاصوات

• خَوْتة :-
  جمع خَوْتات وخَوَتات : ضجَّة ، صَخَب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صوت الرعد إذا شابه صوت رفرفة أجنحة العقاب

المعجم: معجم الاصوات

• صوت السيل إذا شابه صوت رفرفة أجنحة العقاب

المعجم: معجم الاصوات

• صوت رفرفة أجنحة العقاب

المعجم: معجم الاصوات

• خَوَّتَ البازى : خاتَ .
  و خَوَّتَ الطائرُ : صَوَّتَ .
  ويقال : خَوَّتَ الشيءُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تخوت - تخوتا
  1 - تخوت الشيء : اختطفه ، سرقه خلسة . 2 - تخوت : ماله : تنقصه ، خسر فيه . 3 - تخوت الحديث : أخذ منه فحفظه شيئا فشيئا . 4 - تخوت عنه : انكسر وغادره . 5 - تخوت الشاة : خدعها فسرقها .

المعجم: الرائد

• تَخَوَّتَ الشيءَ : اخْتَطَفَه .
  و تَخَوَّتَ الحديثَ : اخْتَاتَه .
  و تَخَوَّتَ مالَهُ : خاتَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تخت - ج ، تخوت
  1 - تخت : سرير . 2 - تخت : عرش . 3 - تخت : خزانة الثياب . 4 - تخت : مكان مرتفع للجلوس . 5 - تخت من المملكة : عاصمتها . 6 - تخت : فرقة موسيقية غنائية ، أوركسترا وجوقة .

المعجم: الرائد

• خات - يخوت ، خوتا وخوتانا
  1 - خات : أسن ، شاخ . 2 - خات : نقض عهده . 3 - خات : أخلف وعده . 4 - خات البازي : انقض على الصيد ليأخذه فصوت جناحه . 5 - خات الشيء : اختطفه . 6 - خات : ماله : تنقصه ، خسر منه . 7 - خاته : طرده .

المعجم: الرائد

• " خاتَه يَخُوتُه خَوْتاً : طَرَده .
  والخَواتُ والخَواتةُ : الصَّوْتُ ، وخص أَبو حنيفة به صَوْتَ الرعد والسيل ، وأَنشد لابن هَرْمَة : ولا حِسَّ إِلاّ خَواتُ السُّيول وخَواتُ الطير : صَوْتُها ؛ وقد خَوَّتَتْ ؛ وقيل : كلُّ ما صَوَّتَ ، فقد خَوَّت ؛ قيل : الخَواتُ لفظ مؤنث ، ومعناه مذكر ، دَويُّ جَناح العُقاب .
  وخاتَتِ العُقابُ والبازي تَخُوتُ خَواتاً وخَواتَةً ، وانْخاتَتْ ، واخْتاتَتْ إِذا انْقَضَّتْ على الصَّيْدِ لتَأْخُذَه ، فسمعتَ لجناحَيْها صَوْتاً .
  والخائتة : العُقابُ التي تَخْتاتُ ، وهو صَوْتُ جَناحَيْها إِذا انْقَضَّتْ فَسمِعْتَ صَوْتَ انْقضاضها ، وله حَفيفٌ ، وسمعتُ خَواتَها أَي حفيفَها وصوتها .
  وفي حديث أَبي الطُّفَيْل وبناءِ الكعبة ، قال : فسمعنا خَواتاً من السماءِ أَي صوْتاً مثل حَفِيف جناح الطائر الضخم .
  وخاتَتْه العُقابُ تَخُوتُه .
  وتَخَوَّتَتْه : اخْتَطَفَتْه ؛ قال أَبو ذُؤَيْب ، أَو صَخْر الغَيِّ : فخاتَتْ غَزالاً جاثِماً بَصُرَتْ به لدى سَلَماتٍ ، عنْد أَدْماءَ سارِبِ وتَخَوَّتَ الشيءَ : اخْتَطَفَه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وقال ابن رِبْعٍ الهُذَليّ ، أَو الجَموحُ الهُذَليُّ : تَخُوتُ قُلُوبَ الطَّير من كلِّ جانبٍ ، كما خاتَ ، طَيْرَ الماءَ ، وَرْدٌ مُلَمَّعُ الأَصمعي : تَخُوتُ تَخْطَفُ .
  وَرْدٌ : صَقْر في لونه وُرْدَةٌ ؛ وقال آخر : وما القومُ إِلا خَمْسَةٌ ، أَو ثلاثةٌ ، يَخُوتُونَ أُخْرى القومِ خَوْتَ الأَجادِلِ (* قوله « اخرى القوم » الذي في الجوهري أخرى الخيل .) الأَجادِلُ : جمع أَجْدَل ، وهو الصَّقْر .
  والخَوَّاتُ ، بالتشديد : الرجلُ الجَريءُ ؛ قال الشاعر : لا يَهْتَدي فيه إِلاَّ كلُّ مُنْصَلِتٍ ، من الرجال ، زَمِيعِ الرَّأْي ، خَوَّاتِ وخَوَّاتُ بن جُبَير الأَنصاري .
  وتَخَوَّتَ مالَه مثل تَخَوَّفه أَي تَنَقَّصَه .
  وقال الفراء : ما زال الذِّئْبُ يَخْتاتُ الشاةَ بعد الشاة أَي يَخْتِلها فيَسْرِقُها .
  وفلان يَخْتاتُ حديثَ القوم ، ويَتَخَوَّتُ إِذا أَخَذَ منه وتَخَطَّفَه .
  وإِنهم يَخْتاتونَ الليلَ أَي يَسِيرون ويَقْطَعُون الطريقَ .
  قال ابن الأَعرابي : خاتَ الرجلُ إِذا أَخْلَفَ وعْدَه .
  وخاتَ الرجلُ إِذا أَسَنَّ .
  وفي الحديث ، حديثِ أَبي جَنْدَل بن عَمْرو بن سُهَيْل : أَنه اخْتاتَ للضَّرب ، حتى خِيفَ على عَقْله ؛ قال شمر : هكذا روي ، والمعروف أَخَتَّ الرجلُ ، فهو مُخِتٌّ إِذا انكسر واسْتَحْيا ، وقد تقدّم .
  والمُخْتَتي نحو المُخِتّ : وهو المُتَصاغِرُ المُنْكَسِرُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " التَّخْتُ : وعاء تُصانُ فيه الثيابُ ، فارسي ، وقد تكلمت به العرب .
  "

المعجم: لسان العرب