وصف و معنى و تعريف كلمة خوائي:
خوائي: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ خاء (خ) و تنتهي بـ ياء (ي) و تحتوي على خاء (خ) و واو (و) و ألف (ا) و ياء همزة (ئ) و ياء (ي) .
معنى و شرح خوائي في معاجم اللغة العربية:
-
خَتَأَ : (فعل)
- خَتَأَهُ خَتْئًا
- خَتَأَهُ : كفَّه
-
إِخاء : (اسم)
-
خَوَاء : (اسم)
-
خَواء : (اسم)
- الجمع : أَخْوية
- مصدر خَوَى
- خَوَاءُ بَطْنِهِ : خُلُوُّهُ مِنَ الطَّعَامِ
- الخَوَاء : الفَضَاءُ بَينَ الأرْضِ وَالسَّمَاءِ، الْفَضَاءُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ
- الخَواءُ من الأرض: بَرَاحُها
- الخَواءُ: الفراغُ بين الأرض والسماء
- الخَواءُ الفراغُ بين الشيئين
- الخَواءُ من الفرس: الفراغُ بين رجليه ويديه
- الخَواءُ :مَفْرَج ما بين الضَّرْع والقُبُل من الأنعام
-
خُوَاءُ : (اسم)
-
إِخاء : (اسم)
- مصدر آخَى
- بيْنَهُمَا مَوَدَّةٌ وَإِخَاءٌ: صَدَاقَةٌ، أُخُوَّةٌ لاَ تَنْقَطِعُ
-
آخاء : (اسم)
-
خاوية : (اسم)
-
خائِن : (اسم)
- الجمع : خائنون و خَانَة و خَوَنة و خُوّان ، المؤنث : خائنة ، و الجمع للمؤنث : خائنات و خَوَنة
- فاعل مِنْ خَانَ
- خَائِنُ الْعَهْدِ : الَّذِي لاَ يَرْعَى العَهْدَ
-
خائن : (اسم)
,
-
خَتَأَهُ
- ـ خَتَأَهُ : كَفَّهُ عن الأمْرِ .
ـ اخْتَتَأَ له : خَتَلَهُ ،
ـ اخْتَتَأَ منه : اسْتَتَرَ خَوْفاً أو حَياءً ، أو خَافَ ،
ـ اخْتَتَأَ الشَّيءَ : اخْتَطَفَهُ ، أو تَغَيَّرَ لَوْنُهُ من مَخافَةِ سُلْطَان ونَحْوِهِ .
ـ مفَازَةٌ مُخْتَتِئَةٌ : لا يُسْمَعُ فيها صَوْتٌ ، ولا يُهْتَدَى .
المعجم: القاموس المحيط
-
خَتَا
- ـ خَتَا يَخْتُو : انْكَسَرَ من حُزْنٍ أو فَزَعٍ أو مَرَضٍ فَتَخَشَّعَ ، كاخْتَتَى ،
ـ خَتَا الثَّوْبَ : فَتَلَ هُدْبَهُ ، فهو مَخْتُوٌّ ،
ـ خَتَا فُلاناً : كَفَّهُ عن الأَمْرِ .
ـ أَخْتَى : باع مَتَاعَهُ كَسْراً ثَوْباً ثَوْباً .
ـ مُخْتَتَى : النَّاقِصُ .
المعجم: القاموس المحيط
-
اخْتَتَأَ
- اخْتَتَأَ : انقَمع وذلَّ .
و اخْتَتَأَ تَغَيَّر لونه نحافة شيء .
و اخْتَتَأَ لفلان : ختله .
ـ و اخْتَتَأَ منه : اختبأَ واسَتتر خوفا أَو حياءً .
و اخْتَتَأَ فَرِق .
و اخْتَتَأَ الشيءَ : اختطفه .
المعجم: المعجم الوسيط
-
خَتَا
- خَتَا ـُ خَتْوًا : تخشع وانكسر من حزن أو مرضٍ .
و خَتَا الليلُ : اشتدَّت ظُلمته .
و خَتَا العقابُ وغيرُها : انقضَّت .
و خَتَا فلانا : خَدَعَه وخَتَلَه .
و خَتَا عن الأمر : كَفَّهُ .
و خَتَا الثوبَ : فتلَ هُدْبَهُ .
المعجم: المعجم الوسيط
-
خَتَأَهُ
- خَتَأَهُ خَتَأَهُ خَتْئًا : كفَّه .
المعجم: المعجم الوسيط
-
خَتَأ
- ختأ - يختأ ، ختأ
1 - ختأه عن الأمر : كفه عنه ، منعه
المعجم: الرائد
-
ختأ
- " خَتَأَ الرجُلَ يَخْتَؤُه خَتْأً : كَفَّه عن الأَمر .
واخْتَتأَ منه : فَرِقَ .
واختَتأَ له اختِتاءً : خَتَلَه ؛ قال أَعرابي : رأَيت نَمِراً فاخْتَتَأَ لي ؛ وقال الأَصمعي : اخْتَتَأَ : ذَلَّ ؛ وقال مرة : اخْتَتَأَ : اخْتَبَأَ ، وأَنشد : كُنَّا ، ومَن عَزَّ بَزَّ ، نَخْتَبس * الناسَ ، ولا نَخْتَتِي لِمُخْتَبِسِ أَي لـمُغتَنِم ، من الخُباسةِ وهو الغَنِيمةُ .
أَبو زيد : اخْتَتَأْت اخْتِتاءً إِذا ما خِفْتَ أَن يَلْحَقَكَ من الـمَسَبَّة شيء ، أَو من السلطان .
واخْتَتأَ : انْقَمَعَ وذَلَّ ؛ وإِذا تَغيَّر لَوْنُ الرجل من مَخافةِ شيء نحو السلطانِ وغيره فقد اخْتَتَأَ ؛ واخْتَتَأَ الشيءَ : اخْتَطَفَه ، عن ابن الأَعرابي .
ومَفازة مُختَتِئَةُ : لا يُسمع فيها صَوْت ولا يُهتدَى فيها .
واخْتَتَأَ من فلان : اختَبأَ منه ، واسْتَتَر خَوفاً أَو حَياءً ؛
وأَنشد الأَخفش لعامر بن الطفيل : ولا يُرْهِبُ ، ابنَ العَمِّ ، مِنِّيَ صَوْلةٌ ، * ولا أَخْتَتِي مِنْ صَوْلةِ الـمُتَهَدِّدِ وإِنِّي ، إِنْ أَوْعَدْتُه ، أَوْ وَعَدْتُه ، * لَيَأْمَنُ مِيعادِي ، ومُنْجِزُ مَوْعِدِي ويروى : لمُخْلِفُ مِيعادي ومنجز موعد ؟
قال : إنما ترك همزه ضرورة .
ويقال : أَراكَ اختَتَأْت من فلان فَرَقاً ؛ وقال العجاج : مُخْتَتِئاً لشَيِّئانَ مِرْجَم ؟
قال ابن بري : أَصل اختَتَأَ من خَتَا لونه يَخْتُو خُتُوًّا إِذا تغير من فَزَع أَو مرض ، فعلى هذا كان حقه أَن يُذكر في خَتا من المعتل .
"
المعجم: لسان العرب
-
ختا
- " خَتا الرجل يَخْتو خَتْواً إِذا رأَيته مُتَخَشِّعاً ، أَو إِذا انْكَسر من حُزْنٍ أَو مَرَضٍ ، أَو تَغَيَّر لونُه من فَزَعٍ أَو مَرَضٍ .
والمُخْتَتي : الناقِصُ .
وخَتَوْتُ الرجُلَ : كَفَفْته عن الأَمر .
وخَتَا الثوبَ خَتْواً : فَتَلَ هُدْبَه .
والخاتِية من العِقْبان : التي تَخْتاتُ ، وهو صوتُ جَناحَيْها وانْقِضاضِها .
ويقال : خاتَتَ تَخُوتُ .
يقال : خاتَت العُقابُ وخَتَت إِذا انْقَضّتْ ، قال : ويجيء خَتَا يَخْتُو بمعنى انْقَضَّ ، وهو مقلوب من خات .
الأَصمعي في المهموز : اخْتَتأَ ذَلَّ ؛
وأَنشد لعامر بن الطفيل : ولا يَخْتَتِي ابنُ العَمِّ ، ما عِشْتُ ، صَوْلَتي ، ولا أَخْتَتِي مِنْ صَوْلَةِ المُتَهَدِّدِ وإِنِّي ، وإِن أَوْعَدتُه أَوْ وَعَدْتُه ، لَمُخْلِفُ إِيعادِي ومُنْجِزُ مَوْعِدِي وقال : إِنما ترك همزة ضرورة ؛ قال وقال الشاعر : بَكَتْ جَزَعاً أَنْ عَضَّهُ السَّيْفُ ، واخْتَتَتْ سُلَيْمُ بنُ مَنْصورٍ لقَتْلِ ابن حازِمِ
ويقال : هو خاتِلٌ له وخاتٍ بمعنى واحد ؛
وأَنشد لأَوْس بن حُجْر : يَدِبُّ إِليه خاتِياً ، يَدَّرِي له ليَعْقِرَهُ في رَمْيِهِ حينَ يُرْسِلُ وقال : أَصل اخْتَتَى من خَتَا لَونُه يَخْتُو خَتْواً إِذا تَغَيَّر من فَزَع أَو مَرض .
الليث : المُخْتَتِي الذَّلِيلُ ؛ قال ابن بري : وقيل في خاتِي من قول جرير : وخَطَّ المِنْقَرِيُّ بِها فَخَرَّتْ على أُمِّ القَفا ، والليلُ خاتِي إِِنه الشديد الظُّلْمَة .
ابن الأَعر ابي : الخَتْيُ الطَّعْن الوِلاءُ .
"
المعجم: لسان العرب
تعليقـات: