وصف و معنى و تعريف كلمة خوار:

• الجمع : خَوَّارات و خُورٌّ
• الخَوَّارُ من الجمال : الرقيقُ الحَسن
• فرس خَوَّارُ العِنَانِ : سهل المَعْطِف ليِّنُه كثَير الجرى
• الخَوَّارُ من الرماح : ما ليس بصُلْب
• الخَوَّارُ من الزِّناد : القَدَّاح والجمع : خُورٌّ
• خوار : ضعيف ، جبان ، خائف ، مذعور
• صيَّاح ، يجأر كثيرًا ثورٌ خوَّار
• فرسٌ خوَّار العِنان : سريع الجري سهل الانقياد

• خُوَار : مصدر خارَ

• مصدر خَارَ
• الخُوَارُ : من صَوت البقَر والغَنم والظِّباء والسِّهام ِطه آية 88 فأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَار ( قرآن )

• صوت البقر والثور

• صوت الإنسان المستعطف تشبها لخور الغزال لأمه ؛ صوت السهام ؛ صوت الظباء ؛ صوت الغزال لأمه ؛ صوت الغنم

• صوت الغزلانٍ

• مصدر خَوِرَ
• أَصَابَهُ الخَوَرُ : الضَّعْفُ ، التَّلاَشِي ، الانْكِسَارُ عَرَفَتْ قُوَاهُ خَوَرا الحُزْنُ وَالغَمُّ وَالهَمُّ وَالأَسَى وَالجَزَعُ وَالخَوَرُ مِنْ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ ( التوحيدي )
• مصدر خوِرَ

• خوِرَ يَخْوَر ، خَوَرًا ، فهو خائر
• خوِر الرَّجلُ :، ضعُف وانكسر

• خَوْر : فاعل من خارَ

• خَوَّارات : جمع خَوّار

• خوَّرَ يُخوِّر ، تخويرًا ، فهو مُخوِّر ، والمفعول مُخوَّر - للمتعدِّي
• خَوَّرَ الرَّجُلُ : ضَعُفَ وَانْكَسَرَ
• خَوَّرَ الْحَرُّ : سَكَنَ ، اِنْخَفَضَ
• خَوَّرَتِ الأَرْضُ : اِرْتَخَتْ مِنْ كَثْرَةِ الْمَطَرِ
• خَوَّرَ صَاحِبَهُ : نَسَبَهُ إِلَى الخَوَرِ ، الضَّعْفِ ، الفُتُورِ
• خَوَّرَ فلانٌ : خارَ

• الجمع : أخوار و خِيران
• الخَوْرُ : مصبُّ الماء في البحر
• الخَوْرُ : المنخفض من الأرض بين مرتفَعَيْن
• الخَوْرُ : الخليج
• مصدر خارَ
• لسان من البحر يكون في البَرّ على شكل خليج صغير أرسى زورقه في خَوْرٍ صغير
• مصبّ الماء في بحر

• خُور : جمع خَوّارة

• خُورّ : جمع خَوّار

• خَارَ خَيْرًا ، وخَيارة
• خَارَ الرَّجُلُ : صَارَ ذَا خَيْرٍ
• خَارَ اللهُ لَكَ فِي أمْرِكَ : جَعَلَ لَكَ فِيهِ الْخَيْرَ
• خَارَ جَارَهُ : غَلَبَهُ فِي أَمْرٍ وَكَانَ خَيْراً مِنْهُ

• خارَ يَخُور ، خُرْ ، خُوَارًا وخَوْرًا ، فهو خائِر
• خارَ الثورُ : صاحَ
• خارَ فلانًا : أَصاب خَوْرَانَهُ

• خارَ يَخُور ، خُرْ ، خُئورًا ، فهو خائر
• خار الرَّجلُ : ضعُف وانكسر ، فتر ، وَهَى خار أمام الشدائد ،
• خارت عزيمته : ضعفت هِمّته ،
• خارت قُواه : مرِض أو ضعُف جسمانيًّا
• خَارَتِ الْحَرَارَةُ : سَكَنَتْ ، فَتَرَتْ

• خارَ يَخير ، خِرْ ، خَيْرًا وخِيرةً وخِيَرةً ، فهو خائر ، والمفعول مَخِير
• خَارَهُ عَلَى صَاحِبِهِ أَوْ خَارَ الشَّيْءَ : فَضَّلَهُ
• خَارَ تُفَّاحَةً : اِنْتَقَاهَا ، اِخْتَارَهَا
• خار الشَّيءَ على غيره : فضّله عليه خار الموتَ على الدنيّة

• الخُورُ : من النساء : الكثيرات الرِّيَب لفسادهنَّ وضعف عقولهنَّ

• خُورّ : جمع خَوّار

• ـ خُوارُ : من صَوْتِ البَقَرِ والغنمِ والظباءِ والسِهامِ .
  ـ خَوْرُ : المُنْخَفِضُ من الأرضِ ، والخَليجُ من البَحرِ ، ومَصَبُّ الماءِ في البَحْرِ ، وموضع بأرضِ نَجْدٍ ، أو وَادٍ وَراءَ بِرْجِيلٍ ، وإصابَةُ الخَوْرانِ للمَبْعَرِ يَجْتَمِعُ عليه حِتارُ الصُّلْبِ ، أو رأسُ المَبْعَرَةِ ، أو الذي فيه الدُّبُرُ ، ج : الخَوْراناتُ والخَوارِينُ .
  ـ خُورُ : النِّساءُ الكثيراتُ الرَّيْبِ لِفَسادِهِنَّ ، بلا واحدٍ ، والنُّوقُ الغُزُرُ ، جَمْعُ خَوَّارَةٍ ،
  ـ خَوَرُ : الضَّعْفُ ، كالخُؤُورِ والتَّخْوِيرِ .
  ـ خَوَّارُ : الضَّعيفُ ، كالخائِرِ ،
  ـ خَوَّارُ من الزِّنادِ : القَدَّاحُ ،
  ـ خَوَّارُ من الجِمالِ : الرَّقيقُ الحَسَنُ ، ج : خَوَّاراتٌ ، ورجُلٌ نَسَّابَةٌ .
  ـ خَوَّارُ العِنانِ : سهلُ المَعْطِفِ ، كثيرُ الجَرْيِ .
  ـ خَوَّارَةُ : الاسْتُ ، والنَّخْلَةُ الغَزيرةُ الحَمْلِ .
  ـ اسْتَخارَهُ : اسْتَعْطَفَه ،
  ـ اسْتَخارَ الضَّبُعَ : جَعَلَ خَشَبَةً في ثَقْبِ بَيْتِها حتى تَخْرُجَ من مكانٍ آخَرَ ،
  ـ اسْتَخارَ المَنْزِلَ : اسْتَنْظَفَهُ .
  ـ أخارَهُ : صَرَفَهُ وعَطَفَهُ .
  ـ خُورُ : قرية بِبَلْخَ ، منها محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ ، وقرية بإِسْتِراباذَ تُضافُ إلى سَفْلَقَ ، منها أبو سعيدٍ محمدُ بنُ أحمدَ الخُورسَفْلَقِي ،
  ـ خَوْرُ السِّيفِ ، والدَّيْبُلِ ، وفَوْفَلٍ ، وفُكَّانٍ ، وبَرْوَصَ أو بَرْوَجَ : مواضِعُ .
  ـ خُوارُ : قرية بالرَّيِّ ، منها : عبدُ الجبارِ بنُ محمدٍ ، وزكريا بنُ مَسْعودٍ الخُوارِيَّانِ ، وابنُ الصَّدَفِ : قَيْلٌ من حِمْيَرَ .
  ـ نَحَرْنا خُورَةَ إِبِلِنا : أي : خِيرَتَها .

المعجم: القاموس المحيط

• [ خ و ر ]. ( مصدر خَارَ ).
  1 . :- كُنَّا نَسْمَعُ خُوَارَ البَقَرِ :-: أيْ صَوْتَ البَقَرِ . طه آية 88 فأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَار ( قرآن ).
  2 . :- اِخْتَلَطَ خُوَارُ الغَنَمِ وَالظِّبَاءِ وَسَطَ الحَظِيرَةِ :-: صَوْتُ كُلٍّ مِنَ الغَنَمِ وَالظِّبَاءِ .

المعجم: الغني

• خَوَّار :-
  1 - صيغة مبالغة من خارَ 2 : ضعيف ، جبان ، خائف ، مذعور :- فتى شجاع غير خوَّار .
  2 - صيغة مبالغة من خارَ 1 : صيَّاح ، يجأر كثيرًا :- ثورٌ خوَّار :-
  • فرسٌ خوَّار العِنان : سريع الجري سهل الانقياد .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خُوار :-
  1 - مصدر خارَ 1 .
  2 - صوت البقر والغنم والظِّباء والثِّيران والسِّهام :- { فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَدًا لَه خُوَارٌ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خوار
  1 - مصدر خار يخور . 2 - صوت البقر . 3 - صوت الغنم . 4 - صوت الغزال . 5 - صوت السهام

المعجم: الرائد

• الخَوَّارُ من الجمال : الرقيقُ الحَسن . والجمع : خَوَّارات .
  وفرس خَوَّارُ العِنَانِ : سهل المَعْطِف ليِّنُه كثَير الجرى .
  و الخَوَّارُ من الرماح : ما ليس بصُلْب .
  و الخَوَّارُ من الزِّناد : القَدَّاح . والجمع : خُورٌّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخُوَارُ : من صَوت البقَر والغَنم والظِّباء والسِّهام .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الإنسان المستعطف تشبها لخور الغزال لأمه

المعجم: معجم الاصوات

• صوت البقر والثور

المعجم: معجم الاصوات

• صوت السهام

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الظباء

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الغزال لأمه

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الغزلانٍ

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الغنم

المعجم: معجم الاصوات

• صوت كصوت البقر
  سورة : طه ، آية رقم : 88

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• صوت كصوت البقرة
  سورة : الاعراف ، آية رقم : 148

المعجم: كلمات القران

• خوار - ج ، خور
  1 - خوار : ضعيف رخو . 2 - خوار : جبان . 3 - خوار من الجمال الرقيق الحسن . 4 - خوار من « الزناد »، وهي عيدان تقدح بها النار القداح . 5 - خوار من الرماح : ما ليس صلبا . 6 - خوار : « فرس خوار العنان » : سهل المنعطف كثير الجري .

المعجم: الرائد

• خارَ 1 يَخُور ، خُرْ ، خُوَارًا وخَوْرًا ، فهو خائِر :-
  • خار الثَّوْرُ صاح ، جأر :- سَمع المصارع الثورَ يخورُ فأفزعه صوتُه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " خَوَتِ الدارُ : تَهَدَّمَتْ وسَقَطَتْ ؛ ومنه قوله تعالى : فتلْكَ بُيوتُهم خاوِيَةً ، أَي خاليةً كما ، قال تعالى : فهي خاوِيَةٌ على عروُشها ؛ أَي خاليةٌ ، وقيل : ساقِطةٌ على سُقُوفها .
  وخَوَّتِ الدارُ وخَوِيَتْ خَيّاً وخُوِيّاً وخَواءً وخَوَايَةً : أَقْوَتْ وخَلَتْ من أَهلها .
  وأَرضٌ خاويةٌ : خالِيةٌ من أَهلها ، وقد تكون خاويةً من المطر .
  وخَوَى البيتُ إذا انْهَدَمَ ؛ ومنه قول خَنْساء : كان أَبو حَسّانَ عَرْشاً خَوَى مما بَناهُ الدهرُ دانٍ ظَلِيلْ خَوَى أَي تَهَدَّمَ ووَقَع .
  وفي حديث سهل : فإذا هم بدار خاوية على عُرُوشِها ؛ خَوَى إذا سقط وخَلا ، وعُروشُها سُقُوفها ؛ ومنه قوله : أَعْجازُ نخلٍ خاويةٍ .
  قال الله تعالى قي قصَّةِ عادٍ : كأَنهم أََعجازُ نخلٍ خاويةٌ ؛ أعجازُ النخل : أُصولُها ، وقيل : خاوية نعت للنخل لأَن النخل يذكر ويؤنث .
  وقال عز وجل في موضع آخر : كأَنهم أَعجازُ نخل مُنْقَعِر ؛ المُنْقَعِرُ : المُنْقَلِعُ عن مَنْبِتِه ، وكذلك الخاوية معناها معنى المُنْقَلِعِ ، وقيل لها إذا انْقَلَعتْ خاوية لأَنها خَوَتْ من مَنْبِتِها الذي كانت تَنْبُتُ فيه وخوَى مَنْبِتُها منها ، ومعنى خَوَتْ أَي خَلَتْ كما تَخْوي الدارُ خُوِيّاً إذا خلت من أَهلها .
  وخَوَتِ الدارُ أَي بادَ أَهْلُها وهي قائمة بلا عامِرٍ .
  الأَصمعي : خَوَى البيتُ يَخْوي خَواءً ، ممدود ، إذا ما خَلا من أَهله .
  ويقال : وقَع عرشُك بخَوٍّ أَي بأَرضٍ خَوَّار (* قوله « أي بأرض خوار إلخ » كذا بالأصل ).
  يُتَعرَّقُ فيه فلا يُخْلقُ .
  وخَوَاءُ الأَرض ، ممدود : بَراحُها ؛ قال أَبو النجم : يَبْدُو خَواءُ الأَرضِ من خَوائِه
  
  ويقال : دخل فلان في خَواءِ فرسِه يعني ما بين يديه ورجليه ، وأَبو النجم وصف فرساً طويل القوائم .
  ويقال لما يَسُدُّه الفرسُ بذَنَبه من فُرْجَةِ ما بين رجليه : خَوَايَةٌ ؛ قال الطِّرمّاح : فسَدَّ ، بمَضْرَحِيِّ اللَّوْن جَثْلٍ ، خَوَايَةَ فَرْجِ مِقْلاتٍ دَهينِ أي سَدَّت ما بين فخذيها بذَنَب مَضْرَحِيِّ اللونِ .
  والخَواءُ : خُلُوُّ الجَوْفِ من الطعام ، يمدّ ويقصر ، والقصر أَعلى .
  وخَوَى خَوىً وخَواءً : تتابع عليه الجوعُ ، وخَوِيَت المرأَةُ خَواً .
  وخَوَتْ : ولدت فخَوَي بطنُها أَي خَلا ، وكذلك إذا لم تأْكل عند الولادة ، وخَوِيَتْ أَجْودُ .
  والخَويَّة : ما أَطعمتها على ذلك .
  وخَوَّاها وخَوَّى لها تَخْوِيةً ؛ الأَخيرة عن كراع : عَمِلَ لها خَوِيَّةً تأْكلها وهي طعام .
  الأَصمعي : يقال للمرأَة خُوِّيتْ ، فهي تُخَوَّى تَخْوِيَةً ، وذلك إذا حُفِرَتْ لها حَفِيرةٌ ثم أُوِقدَ فيها ، ثم تَقْعُدُ فيها من داء تَجِدهُ .
  وخَوَّتِ الإبلُ تَخْوِيةً : خَمُصَتْ بُطونُها وارْتَفعَتْ .
  وخَوَّى الرجلُ : تَجافى في سجوده وفَرَّجَ ما بين عَضُدَيْهِ وجَنْبيه ، والطائرُ إذا أَرسل جناحيه ، وكذلك البعير إذا تَجافى في بُروكِه ومَكَّنَ لثَفِناتِه ؛
  
  قال : خَوَّتْ على ثَفِناتِها وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، كان إذا سَجَدَ خَوَّى ؛ ومعناه أَنه جافى بطنَه عن الأَرض ورَفَعَها حتى يَخْوِيَ ما بين ذلك ويُخَوِّي عَضُدَيه عن جنبيه ؛ ومنه يقال للناقة إذا بَرَكَتْ فتَجافي بطنُها في بُروكها لضُمْرِها : قد خَوَّتْ ؛
  
  وأَنشد أَبو عبيد في صفة ناقة ضامر : ذات انْتِباذٍ عن الحادي إذا بَركَتْ ، خَوَّتْ على ثَفِناتٍ مُحْزَئِلاَّتِ
  
  ويقال للطائر إذا أَراد أَن يقع فيَبْسُطَ جناحَيه ويَمُدَّ رجليه : قد خَوَّى تَخْوِيةً .
  وفي حديث عليّ ، رضوان الله عليه : إذا سَجَدَ الرجلُ فلْيُخَوِّ ، وإذا سجدت المرأَةُ فلْتَحْتَفِزْ ؛ وقوله أَنشده ثعلب : يَخْرُجْنَ من خَلَلِ الغُبارِ عَوَابساً ، كأَصابِعِ المَقْرُورِ حَوَّى فاصْطَلى فسره فقال : يريد أَن الخيل قَرُبَتْ بعضُها من بعض .
  والخَوَى : الرُّعافُ .
  والخَوَاءُ : الهَواءُ بين الشيئين ، وكذلك الهواء بين الأَرض والسماء ؛ قال بِشْرٌ يصف فرساً : يَسُدُّ خَوَاءَ طُبْيَيْها الغُبارُ أَي يَسُدُّ الفَجْوةَ التي بين طُبْيَيها .
  وكلُّ فُرْجة فهي خَوَاءٌ .
  والخَوِيُّ : الوِطاءُ بين الجبلين وهو اللَّيِّنُ من الأَرض .
  وقال أَبو حنيفة : الخَوِيُّ بطْنٌ يكون في السَّهْل والحَزْن داخلاً في الأَرض أَعْظَمُ من السَّهْبِ مِنْباتٌ .
  قال الأَزهري : كلُّ وادٍ واسع في جَوٍّ سَهْلٍ فهو خَوٌّ وخَوِيٌّ .
  والخَوِيُّ ؛ عن الأَصمعي : الوادي السهل البعيد ؛ وقول الطِّرمّاح : وخَوِيّ سَهْل ، يُثِيرُ به القَوْ مُ رِباضاً للِعينِ بَعْدَ رِباضِ يقول : يَمرُّ الرُّكْبانُ بالعِينِ في مَرابضها فتُثِيرها منها ، والرِّباضُ : البقر التي رَبَضَتْ في كُنُسِها .
  الأَزهري في هذا الموضع : ابن الأَعرابي الوَخُّ الأَلمُ ، والوَخُّ القَصْدُ ، والخَوُّ الجُوع .
  والخوِيَّةُ : مَفْرَجُ ما بين الضَّرْع والقُبُلِ من الناقة وغيرها من الأَنعام .
  وخَوَايَةُ السِّنانِ : جُبَّتُه وهي ما الْتَقَم ثَعْلَبَ الرُّمْحِ .
  وخَوَايةُ الرَّحْل : مُتَّسَعُ داخِله .
  وخَوَى الزِّنْدُ وأَخْوَى : لم يُورِ .
  وخَوَتِ النُّجُومُ تَخْوي خَيّاً وأَخْوَتْ وخَوَّتْ : أَمحَلَتْ ، وقيل : خَوَتْ وأَخْوَتْ ، وذلك إذا سَقَطتْ ولم تُمْطِرْ في نَوْئِها ؛ قال كعب بن زهير : قومٌ إذا خَوَتِ النُّجومُ فإنَّهمْ ، للطارِقينَ النازِلينَ ، مَقارِي وقال آخر : وأَخْوَتْ نُجومُ الأَخْذِ إلا أَنِضَّةً ، أَنِضَّةَ مَحْلٍ ليس قاطِرُها يُثْرِي قوله : يُثْري يَبُلُّ الأَرضَ ؛ وقال الأَخطل : فأَنتَ الذي تَرْجُو الصَّعاليكُ سَيْبَهُ ، إذا السَّنةُ الشَّهْباءُ خَوَّتْ نُجومُها وخَوَّتْ تَخْوِيةً : مالَتْ للمَغِيب .
  وخَوَى الشيءَ خَيّاً وخَوَايةً واخْتَواه : اختَطَفَه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : حتى اخْتَوَى طِفْلَها في الجَوِّ مُنْصَلِتٌ أَزَلُّ منها ، كنَصْلِ السَّيفِ ، زُهْلُولُ ابن الأَعرابي : يقال اخْتَوَاه واختدَفَه واخْتاتَهُ وتَخَوَّتَهُ إذا اقتَطَعهُ ؛ وقال أَبو وَجْزَة : ثم اعْتَمَدْتَ إلى ابن يَحْيَى تَخْتَوي ، مِنْ دُونِه ، مُتَباعِدَ البُلْدانِ وخَوَايةُ الخَيل : حفيفُ عَدْوِها (* قوله « حفيف عدوها وقوله حفيف انهلاله » كذا بالأصل بإهمال الحاء فيهما ، والذي في القاموس باعجامها فيهما كالحكم )؛ كذلك حكاه ابن الأَعرابي بالهاء .
  وخَوَايةُ المطر : حفِيفُ انْهِلاله بالهاء ؛ عنه أَيضاً .
  وحكى أَبو عبيدة : الخَوَاة الصَّوْتُ .
  قال أَبو مالك : سمعت خَوايَتَهُ أي سمعت صوته شِبْهَ التَّوَهُّمِ ؛
  
  وأَنشد : خَوايَةَ أَجْدَلا يعني صوته .
  وفي حديث صِلَةَ : فَسَمِعْتُ كخَوايَةِ الطائِرِ ؛ الخَوَايَة : حَفِيفُ الجَناح .
  وخَواةُ الرِّيحِ : صَوْتها ؛ عن ابن الأَعرابي أَيضاً .
  والخَوِيُّ : الثابِتُ ، طائِيَّة .
  والخَاوِيَةُ : الداهِية ؛ عن كراع .
  والخَوُّ : العَسَل ؛ عن الزجاجيّ .
  ويومُ خَوىً وخُوىً وخُوَيٍّ : معروف .
  وخَوِيٌّ : موضع .
  ويَومُ خَوٍّ : من أَيام العرب ، معروف .
  والخَوِيُّ : البَطْنُ السَّهْلُ من الأَرض ، على فعيل .
  وفي الحديث : فأَخَذَ أَبا جَهْل خَوَّةٌ (* قوله « فأخذ أبا جهل خوة » ضبطت في بعض نسخ النهاية بضم الخاء وفي بعضها بفتحها كالأصل ).
  قلا يَنْطِقُ أَي فَتْرَةٌ ؛ ذكره ابن الأَثير ، قال : والهاء زائدة .
  والخَوَّانِ : واديان معروفان في ديار تميم .
  وخَوٌّ : وادٍ لبني أَسد ؛ قال زهير : لَئِنْ حَلَلْت بِخَوٍّ في بَني أَسَدٍ ، في دينِ عَمْروٍ ، وحالَتْ دُونَنا فَدَك ؟
  
  ‏ قال أَبو محمد الأَسود : ومن رواه بالجيم فقد صحَّفه ، قال وفيه يقول القائل : وبَيْنَ خَوَّيْنِ زُقاقٌ واسِعُ وخَيْوانُ : بَطنٌ من هَمْدانَ ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي للأَسود بن يَعْفُر : جُنِّبْتَ خَاوِيَةَ السِّلاحِ وكَلْمَهُ أَبَداً ، وجانَبَ نَفْسَكَ الأَسْقامُ ولم يفسر الخَاوِيَةَ ، فتأَمله .
  والخاء : حرف هجاء ، وحكى سيبويه : خَبَّيْت خاءً ، وسنذكر ذلك في موضعه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الليث : الخُوَارُ صوتُ الثَّوْر وما اشتد من صوت البقرة والعجل .
  ابن سيده : الخُوار من أَصوات البقر والغنم والظباء والسهام .
  وقد خارَ يَخُور خُواراً : صاح ؛ ومنه قوله تعالى : فأَخْرَجَ لهم عِجْلاً جَسَداً له خُوارٌ ؛ قال طرفة : لَيْتَ لنا ، مكانَ المَلْكِ عَمْرو ، رَغُوثاً حَوْلَ قُبَّتِنا تَخُورُ وفي حديث الزكاة : يَحْمِلُ بَعِيراً له رُغاءٌ أَو بقرة لها خُوارٌ ؛ هو صوت البقر .
  وفي حديث مقتل أُبيِّ ابن خَلَفٍ : فَخَرَّ يخُورُ كما يَخُورُ الثور ؛ وقال أَوْسُ بْنُ حَجَرٍ : يَخُرْنَ إِذا أُنْفِذْن في ساقِطِ النَّدى ، وإِن كانَ يوماً ذا أَهاضِيبَ مُخْضِلا خُوَارَ المَطَافِيلِ المُلَمَّعَة الشَّوَى وأَطْلائِها ، صَادَفْنَ عِرْنَانَ مُبْقِلا يقول : إِذا أُنْفِذَتِ السهام خارَتْ خُوارَ هذه الوحش .
  المطافيل : التي تَثْغُو إِلى أَطلائها وقد أَنشطها المَرْعَى المُخْصِبُ ، فأَصواتُ هذه النَّبَالِ كأَصوات تلك الوحوش ذوات الأَطفال ، وإِن أُنْفِذَتْ في يوم مطر مُخْضِلٍ ، أَي فلهذه النَّبْلِ فَضْلٌ من أَجل إِحكام الصنعة وكرم العيدان .
  والاسْتِخارَةُ : الاستعطافُ .
  واسْتَخَارَ الرجلَ : استعطفه ؛ يقال : هو من الخُوَار والصوت ، وأَصله أَن الصائد يأْتي ولد الظبية في كناسه فيَعْرُك أُذنه فَيَخُور أَي يصيح ، يستعطف بذلك أُمه كي يصيدها ؛ وقال الهذلي : لَعَلَّكَ ، إِمَّا أُمُّ عَمْرٍو تَبَدَّلَتْ سِواكَ خَلِيلاً ، شاتِمِي تَسْتَخِيرُها (* قوله : « شاتمي تستخيرها »، قال السكري شارح الديوان : أي تستعطفها بشتمك إياي ).
  وقال الكميت : ولَن يَسْتَخِيرَ رُسُومَ الدِّيار ، لِعَوْلَتِهِ ، ذو الصِّبا المُعْوِلُ فعين استخرت على هذا واو ، وهو مذكور في الياء ، لأَنك إِذا استعطفته ودعوته فإِنك إنما تطلب خيره .
  ويقال : أَخَرْنَا المطايا إِلى موضع كذا نُخِيرُها إِخارَةً صرفناها وعطفناها .
  والخَوَرُ ، بالتحريك : الضعف .
  وخارَ الرجلُ والحَرُّ يَخُور خُؤوراً وخَوِرَ خَوَراً وخَوَّرَ : ضَعُفَ وانكسر ؛ ورجل خَوَّارٌ : ضعيف .
  وَرُمْحٌ خَوَّارٌ وسهم خَوَّار ؛ وكل ما ضعف ، فقد خار .
  الليث : الخَوَّار الضعيف الذي لا بقاء له على الشدّة .
  وفي حديث عمر : لن تَخُورَ قُوًى ما دام صاحبها يَنْزِعُ ويَنْزُو ، خار يَخور إِذا ضعفت قوَّته ووَهَتْ ، أَي لن يضعف صاحب قوَّة يقدر أَن ينزع في قوسه ويَثِبَ إِلى دابته ؛ ومنه حديث أَبي بكر ، قال لعمر ، رضي الله عنهما : أَجَبانٌ في الجاهلية وخَوَّارٌ في الإِسلام ؟ وفي حديث عمرو بن العاص : ليس أَخو الحَرْبِ من يضع خُوَرَ الحَشايا عن يمينه وشماله أَي يضع لِيَانَ الفُرُشِ والأَوْطِيَة وضِعافَها عنده ، وهي التي لا تُحْشَى بالأَشْياء الصُّلْبَةِ .
  وخَوَّرَه : نسبه إِلى الخَوَرِ ؛ قال : لقد عَلِمْت ، فاعْذُليني أَوْذَرِي ، أَنَّ صُرُوفَ الدَّهْرِ ، من لا يَصْبرِ على المُلِمَّات ، بها يُخَوَّرِ وخارَ الرجلُ يَخُور ، فهو خائر .
  والخُوَارُ في كل شيء عيب إِلاَّ في هذه الأَشياء : ناقة خَوَّارة وشاة خَوَّارة إِذا كانتا غزيرتين باللبن ، وبعير خَوَّار رَقِيقٌ حَسَنٌ ، وفرس خَوَّار لَيِّنُ العَطْف ، والجمع خُورٌ في جميع ذلك ، والعَدَدُ خَوَّاراتٌ .
  والخَوَّارَةُ : الاستُ لضعفها .
  وسهمٌ خَوَّار وخَؤورٌ : ضعيف .
  والخُورُ من النساء : الكثيرات الرِّيَبِ لفسادهن وضعف أَحلامهن ، لا واحد له ؛ قال الأَخطل : يَبِيتُ يَسُوفُ الخُورَ ، وهْيَ رَواكِدٌ ، كما سَافَ أَبْكَارَ الهِجَانِ فَنِيقُ وناقة خَوَّارة : غزيرة اللبن ، وكذلك الشاة ، والجمع خُورٌ على غير قياس ؛ قال القطامي : رَشُوفٌ وَرَاءَ الخُورِ ، لو تَنْدَرِئ لها صَباً وشَمالٌ حَرْجَفٌ ، لم تقَلَّبِ وأَرض خَوَّارة : لينة سهلة ، والجمع خُورٌ ؛ قال عمر بن لَجَإٍ يهجو جريراً مجاوباً له على قوله فيه : أَحِينَ كنتُ سَمَاماً يا بَني لَجَإٍ ، وخاطَرَتْ بِيَ عن أَحْسابِها مُضَرُ ، تَعَرَّضَتْ تَيْمُ عَمْداً لي لأَهْجُوَها ، كما تَعَرَّضَ لاسْتِ الخَارِئ الحَجَرُ ؟ فقال عمر بن لجإٍ يجاوبه : لقد كَذَبْتَ ، وشَرُّ القَوْلِ أَكْذَبُهُ ، ما خاطَرَتْ بك عن أَحْسابِها مُضَرُ ، بل أَنتَ نَزْوَة خَوَّارٍ على أَمَةٍ ، لا يَسْبِقُ الحَلَبَاتِ اللُّؤْمُ والخَوَر ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وشاهدُ الخُور جمع خَوَّارٍ قول الطرماح : أَنا ابنُ حُماةِ المَجْدِ من آلِ مالِكٍ ، إِذا جَعَلَتْ خُورُ الرِّجالِ تَهِيع ؟
  
  ‏ قال : ومثله لغَسَّانَ السَّلِيطِيِّ : قَبَحَ الإِلَهُ بَني كُلَيْبٍ إِنَّهُمْ خُورُ القُلُوبِ ، أَخِفَّةُ الأَحْلامِ ونخلة خَوَّارة : غزيرة الحمل ؛ قال الأَنصاري : أَدِينُ وما دَيني عليكم بِمَغْرَمٍ ، ولكنْ على الجُرْدِ الجِلادِ القَرَاوِحِ على كُلِّ خَوَّارٍ ، كأَنَّ جُذُوعَهُ طُلِينَ بِقارٍ ، أَو بِحَمْأَةِ مائِحِ وبَكْرَةٌ خَوَّارَةٌ إِذا كانت سهلة جَرْيِ المِحْوَرِ في القَعْرِ ؛
  
  وأَنشد : ‏ عَلِّقْ على بَكْرِكَ ما تُعَلِّقُ ، بَكْرُكَ خَوَّارٌ ، وبَكْرِي أَوْرَق ؟
  
  ‏ قال : احتجاجه بهذا الرجز للبَكْرَةِ الخَوَّارَةِ غلط لأَن البَكْرَ في الرجز بكر الإِبل ، وهو الذكر منها الفَتِيُّ .
  وفرس خَوَّارُ العِنانِ : سَهْلُ المَعْطِفِ لَيِّنُه كثير الجَرْيِ ؛ وخَيْلٌ خُورٌ ؛ قال ابن مقبل : مُلِحٌّ إِذا الخُورُ اللَّهامِيمُ هَرْوَلَتْ ، تَوَثَّبَ أَوْسَاطَ الخَبَارِ على الفَتَرْ وجمل خَوَّار : رقيق حَسَنٌ ، والجمع خَوَّاراتٌ ، ونظيره ما حكاه سيبويه من قولهم جَمَلٌ سِبَحْلٌ وجِمالٌ سِبَحْلاتٌ أَي أَنه لا يجمع إلاَّ بالأَلف والتاء .
  وناقة خَوَّارة : سِبَطَةُ اللحم هَشَّةُ العَظْمِ .
  ويقال : إِن في بَعِيرِكَ هذا لَشَارِبَ خَوَرٍ ، يكون مدحاً ويكون ذمّاً : فالمدح أَن يكون صبوراً على العطش والتعب ، والذم أَن يكون غير صبور عليهما .
  وقال ابن السكيت : الخُورُ الإِبل الحُمْرُ إِلى الغُبْرَةِ رقيقاتُ الجلود طِوالُ الأَوْبارِ ، لها شعر ينفذ ووبرها أَطول من سائر الوبر .
  والخُورُ : أَضعف من الجَلَدِ ، وإِذا كانت كذلك فهي غِزارٌ .
  أَبو الهيثم : رجل خَوَّار وقوم خَوَّارون ورجل خَؤُورٌ وقوم خَوَرَةٌ وناقة خَوَّارة رقيقة الجلد غَزِيرَة .
  وزَنْدٌ خَوَّار : قَدَّاحٌ .
  وخَوَّارُ الصَّفَا : الذي له صوت من صلابته ؛ عن ابن الأَعرابي ، وأَنشد : يَتْرُكُ خَوَّارَ الصَّفَا رَكُوبَا والخَوْرُ : مَصَبُّ الماء في البحر ، وقيل : هو مصبّ المياه الجارية في البحر إِذا اتسع وعَرُضَ .
  وقال شمر : الخَوْرُ عُنُقٌ من البحر يدخل في الأَرض ، وقيل : هو خليج من البحر ، وجمعه خُؤُورٌ ؛ قال العجاج يصف السفينة : إِذا انْتَحَى بِجُؤْجُؤٍ مَسْمُورِ ، وتارَةً يَنْقَضُّ في الخُؤُورِ ، تَقَضِّيَ البازِي من الصُّقُورِ والخَوْرُ ، مثل الغَوْرِ : المنخفضُ المُطمَئِنُّ من الأَرض بين النَّشْْزَيْنِ ، ولذلك قيل للدُّبُرِ : خَوْرانُ لأَنه كالهَبْطَةِ بين رَبْوَتَيْنِ ، ويقال للدبر الخَوْرانُ والخَوَّارَةُ ، لضَعْفِ فَقْحَتِها سميت به ، والخَوْرانُ : مَجْرَى الرَّوْثِ ، وقيل : الخَوْرانُ المَبْعَرُ الذي يشتمل عليه حَتارُ الصُّلْب من الإِنسان وغيره ، وقيل : رأْس المبعرِ ، وقيل : الخَوْرانُ الذي فيه الدبر ، والجمع من كل ذلك خَوْراناتٌ وخَوَارِينُ ، قال في جمعه على خَوْرانات : وكذلك كل اسم كان مذكراً لغير الناس جمعه على لفظ تاءات الجمع جائز نحو حَمَّامات وسُرادِقاتٍ وما أَشبههما .
  وطَعَنَه فخارَه خَوْراً : أَصاب خَوْرانَهُ ، وهو الهواء الذي فيه الدبر من الرجل ، والقبل من المرأَة .
  وخارَ البَرْدُ يَخُورُ خُؤُوراً إِذا فَتَر وسَكَنَ .
  والخَوَّارُ العُذْرِيُّ : رجل كان عالماً بالنسب .
  والخُوَارُ : اسم موضع ؛ قال النَّمِرُ بن تَوْلَبٍ : خَرَجْنَ من الخُوَارِ وعُدْنَ فيه ، وقَدْ وَازَنَّ مِنْ أَجَلَى بِرَعْنِ ابن الأَعرابي : يقال نَحَرَ خِيرَةَ إِبله وخُورَةَ إِبله ، وكذلك الخُورَى والخُورَةُ .
  الفراء : يقال لك خَوَّارُها أَي خيارها ، وفي بني فلان خُورَى من الإِبل الكرام .
  وفي الحديث ذِكْرُ خُوزِ كِرْمانَ ، والخُوزُ : جبل معروف في العجم ، ويروى بالراء ، وهو من أَرض فارس ، وصوّبه الدارقطني وقيل : إِذا أَردت الإِضافة فبالراء ، وإِذا عطفت فبالزاي "

المعجم: لسان العرب