وصف و معنى و تعريف كلمة خواص:

• الخَوَّاصُ : بائعُ الخوص
• الخَوَّاصُ : الذي يعمل الأشياءَ من الخوص

• كَانَ مِنْ خَوَاصِّ القَوْمِ : مِنْ خِيَارِهِمْ وَأَكَابِرِهِمْ ، أَغْنِيَائِهِمْ

• خواصُّ : جمع خاصّة

• خواصُّ : جمع خاصّ

• خَوَاصّ : جمع خَاصّ

• الجمع : خواصُّ
• اسم فاعل من خَصَّ
• قانون خاصّ : قانون متعلِّق بالحقوق القانونيّة للأفراد وعلاقاتهم ، قانون يسري على أفراد أو جهات معيَّنة دون غيرها ،
• مبعوث خاصّ : مُوفَد لمهمَّة معيَّنة
• خاصّ :: متفرِّد ، مُتميِّز ومتفوِّق على غيره
• خاصّ : ما يصدُق على حالة واحدة أو عدَّة حالات من نوع واحد
• خاصّ :: مُنفَّذ أو مدعوم من قِبَل فرد أو منظمة أو شركة غير حكوميَّة ، عكس عامّ أو حكوميّ
• مَدْرسَة خاصَّة : مَدْرسَة تُدار وتُدعم من قبل أشخاص أو شركة خاصَّة وليس من قبل الحكومة أو مؤسّسة عامة ،
• مشروع خاصّ : نشاط تجاريّ لا تديره الدولة ولا تمتلكه
• خاصّ : ما يخصّ شخصًا معيّنًا ، منفرد به شخص بعينه هذا الرُّكن من الغرفة خاصٌّ بي
• لِبَاسٌ خَاصٌّ بِرِجَالِ الدَّرَكِ : مَحْصُورٌ فِيهِمْ ، مَا يُمَيِّزُهُمْ عَنْ غَيْرِهِمْ ، مَحْدُودٌ فِيهِمْ
• مُؤسَّسَةٌ خَيْرِيَّةٌ خَاصَّةٌ بِاليَتَامَى : مُعَيَّنَةٌ لَهُمْ
• سَيُنَظِّمُ حَفْلاً خَاصّاً : مَحْدُوداً
• وَجَّهَ لَهُ دَعْوَةً بِوَجْهٍ خَاصٍّ : عَلَى وَجْهِ التَّفْضِيلِ
• الْخَاصُّ وَالْعَامُّ : الْمَحْدُودُ وَالْمُشَاعُ
• يَسْتَشِيرُ طَبِيبَهُ الخَاصَّ : الطَّبِيبُ الَّذِي يَعْتَادُ عَلَى اسْتِشَارَتِهِ عَلَى الدَّوَامِ

• الجمع : خواصُّ
• الخَاصَّةُ : خِلافُ العامَّة
• الخَاصَّةُ : الذي تَخُصُّهُ لنفسِك
• خَاصَّة الشيءِ : ما يَخْتَصُّ به دون غيره والجمع : خَوَاصُّ
• خَوَاصُّ العقاقير : قُوَاها التي تؤثِّر في الأَجسام
• بخاصّةٍ فلانٌ : خُصوصًا فلانًا
• خَاصَّةُ : ضِدّ عامّة : لا تختصّ إصابتها بمن يباشر الظلم منكم بل تعمّه وغيره
• خَاصَّةُ : بمعنى التفضيل وقِّر الكبير وبخاصّة والداك / وخاصّةً / خاصّةً والديك ،
• المال لفلان خاصَّة : مقصور عليه دون غيره ،
• هذا لك خاصّة : على وجه الخصوص
• ( الفلسفة والتصوُّف ) صفة عرضيّة تميّز النوع ، أو تخصّ بعض أفراد النوع الواحد دون البعض الآخر كالضحك بالنسبة للإنسان الضحك هو خاصّة الإنسان
• خاصّة النَّاس وعامّتهم : كلُّهم
• خاصَّة الرَّجُل : المقرّبون إليه أحسن إلى أصدقائه وخاصّته
• خاصَّة الشَّيء : ما يختصّ به دون غيره ، ما يميِّزه عن غيره
• خاصَّة النَّفْس : ما يهمُّها أوصيك بتقوى الله في خاصَّة نَفْسك
• ذو الخاصَّة : ( طب ) دواء يكون تأثيره بصورته فقط موافقًا للطبيعة بأن لا يكون مفسدًا للحياة
• اللُّغة الخاصَّة : ( العلوم اللغوية ) أسلوب في الكلام يختصّ به شخص أو طبقة من النَّاس كلغة المحامين مثلاً ، والألفاظ والأساليب التي اختصَّت بها القبائل العربيَّة
• معلومات خاصَّة : معلومات سرِّيَّة لا يمكن إجبار شخص على إفشائها
• فَعَّالِيَّةٌ خَاصَّةٌ : قُوَّةٌ مُؤَثِّرَةٌ مُعَيَّنَةٌ
• هُوَ مِنَ الْخَاصَّةِ : مِنْ أكَابِرِ الْقَوْمِ وَأَعْيَانِهِمْ
• جَلْسَةٌ خَاصَّةٌ : دَاخِلِيَّةٌ وَمَحْدُودَةٌ
• بِصِفَةٍ خَاصَّةٍ : بِمَعْنَى التَّفْضِيلِ اِحْتَرِمِ الأَبْعَدِينَ وَخَاصَّةً الأَقْرَبِينَ
• الفَضْلُ لَهُ خَاصَّةً : مقْصُورٌ عَلَيْهِ دُونَ سِوَاهُ

• خصَّصَ يُخصِّص ، تخصيصًا ، فهو مخصِّص ، والمفعول مخصَّص
• خصَّص أوقاتَ فراغه للقراءة : أفردها لها وقصرها عليها خصّص مالاً لهدف معيّن
• خَصَّصَ الشيءَ : جعله خاصًّا
• خَصَّصَ فلانًا بالشيءِ : خَصَّهُ به
• تخصيصًا / على وجه التخصيص : بصفة خاصّة ،
• تخصيص الأهداف : تحديد المشرِّع في نطاق المصلحة العامة
• خصَّصتِ الجامعةُ مسكنًا خاصًا للمغتربين : عينته لهم ، قَصَرته عليهم ، جعلته خاصًّا بهم
• خصَّص الكلمةَ : خصّ بها معنى معيّنًا ، جعلها مصطلحًا لمعنى معيّن
• خصَّص الشَّركةَ : نقلها إلى مجال العمل الخاصّ ، بعد أن كانت من اختصاص الدَّولة ، حوَّلها من ملكية أو سيطرة حُكوميّة أو عامّة إلى مشروع خاصّ

• مصدر خوِصَ

• خوِصَ يَخْوص ، خَوَصًا ، فهو أخْوَصُ ، وهي خَوْصاءُ
• خوِص الرَّجلُ : غارت عينُه وضاقت
• خوِص الرَّجلُ : صَغُرت إحدى عَيْنَيْه بالنسبة للأخرى
• خَوِصَت البئرُ : بعُد ماؤها فلا تُرْوى الحيوانَ
• خَوِصَت الشاةُ : اسودَّت إِحدى عينيها وابيضت الأُخرى

• خَوْص : فاعل من خاصَ

• خوَّصَ يُخوِّص ، تخويصًا ، فهو مخوِّص
• خَوَّصَتِ الفَسِيلَةُ : انفتحت سَعَفاتها
• خَوّصَت النَّخلَةُ : أَورقت
• خَوَّصَتِ الأرضُ : كان بها خُوصُ الأرْطَى ونحوه
• خَوَّصَ رَأْسُه : وقع فيه الشَّيْب
• خَوَّصَ : استوى فيه سوادُ الشَّعر وبياضُهُ
• خَوَّصَ فلانٌ : ابتدأ بإكْرام الكِرام ثم اللِّئَام
• خَوَّصَ التَّاجَ : زَيَّنَهُ بصَفائح الذَّهب على قدر عرض الخوص
• خَوَّصَ العَطَاءَ : قَلَّلَه
• خَوِّصْ ما أَعطاك : خُذْه وإِن قَلّ
• إنَّه لَيُخَوِّصُ من ماله : إذا كان يُعطِي الشيءَ بين الجيّد والرَّديء
• خَوَّصَتِ النَّخْلَةُ : أَوْرَقَتْ
• خَوَّصَ الشَّجَرُ : أَوْرَقَ قَلِيلاً قَلِيلاً
• خَوَّصَ رَأْسُهُ : وَقَعَ فِيهِ الشَّيْبُ يُقَالُ أَيْضاً : خَوَّصَ فِيهِ الشَّيْبُ ، خَوَّصَهُ ، خَوَّصَ بِهِ
• خَوَّصَ الرَّجُلُ : اِبْتَدَأَ بِإِكْرَامِ الكِرَامِ ثُمَّ اللِّئامِ
• خَوَّصَ التَّاجَ : زَيَّنَهُ بِالذَّهَبِ
• خَوَّصَ العَطَاءَ : قَلَّلَهُ خَوَّصَ فِي العَطَاءِ

• الخَوْصُ : الشيءُ القليل

• خُوْص : جمع أخوصُ

• خُوْص : جمع خَوْصَاءُ

• الخُوصُ : ورَقُ النَّخْلِ والمُقْل والنَّارَجِيل وما شاكَلَها

• خاصٍ : فاعل من خَصَى

• خَاصَ خَيْصًا و خَوْصًا فهو خائص
• خَاصَ الشيءُخَيْصًا : قلَّ
• خَاصَ العَطَاءَ خَاصَ خَوْصًا : قلَّله

• خاوصَ يخاوِص ، مُخاوصةً ، فهو مُخاوِص
• خاوَص الرَّجلُ : غضَّ من بصره شيئًا ، وهو يحدِّق النَّظر كما لو نظر إلى عين الشَّمس ، ضيَّق عينَه شيئًا ما ليركِّز النظر خاوَص كأنه يقوِّم سهمًا
• خَاوضَهُ في البيع : عارضه
• خَاوضَ الفرسَ : أورده الماءَ

• ـ خَوَصُ : غُؤُورُ العَيْنِ خَوِصَ فهو أخْوَصُ .
  ـ أخْوَصُ : زيدُ بنُ عَمْرٍو ، شاعِرٌ فارِسٌ .
  ـ خَوْصاءُ : ريحٌ حارَّةٌ تَكْسِرُ العَيْنَ حَرّاً ، والبِئْرُ القَعيرَةُ ، والقارَةُ المُرْتَفِعةُ ، ونَعْجَةٌ اسْوَدَّتْ إحْدَى عَيْنَيْها وابْيَضَّتِ الأُخْرى ، وفَرَسُ سَبْرَةَ بنِ عَمْرٍو الأسَدِيّ ، وفَرَسُ تَوْبَةَ بنِ الحُمَيِّرِ الخَفاجِيّ ، وأشَدُّ الظَّهائِر حرّاً .
  ـ خُوصُ : ورَقُ النَّخْلِ ، الواحدَةُ : الخُوصَةُ .
  ـ خَوَّاصُ : بائعهُ .
  ـ أخْوَصَتِ النَّخْلَةُ : أخْرَجَتْه ،
  ـ أخْوَصَ العَرْفَجُ : تَفَطَّرَ بِوَرقٍ .
  ـ خَوِّصْ ما أعْطاكَ وتَخَوَّصْ : خُذْهُ وإِنْ قَلَّ .
  ـ تَخْويصُ التاجِ : تَزْيينُه بِصَفائحِ الذَّهَبِ .
  ـ أرضٌ مُخَوِّصةٌ : بها خُوصُ الأَرْطَى والأَلاَءِ والعَرْفَج والسَّبَطِ .
  ـ خَوَّصَ : ابْتَدأ بإِكْرامِ الكِرامِ ثم اللِّئامِ ،
  ـ خَوَّصَ الشَّيْبُ فلاناً : بَدا فيه .
  ـ خاوَصْتُه البَيْعَ : عارَضْتُه .
  ـ هو يُخاوِصُ ويَتَخاوَصُ : إذا غَضَّ من بَصَرِه شيئاً ، وهو في ذلك يُحَدِّقُ النَّظَرَ ، كأنَّه يُقَوِّمُ قِدْحاً ، وكذا إذا نَظَرَ إلى عَينِ الشمسِ .
  ـ القاسِمُ بنُ أبي الخَوْصاءِ : حِمْصيٌّ .

المعجم: القاموس المحيط

• هي مميزات أو خصائص أي منتج من حيث الجودة والسعر والقدر . الإحتمالية إلخ

المعجم: عربي عامة

• هي مميزات أو خصائص أي منتج من حيث الجودة والسعر والقدر . الإحتمالية إلخ ...

المعجم: عربي عامة

• [ خ ص ص ]. :- كَانَ مِنْ خَوَاصِّ القَوْمِ :- : مِنْ خِيَارِهِمْ وَأَكَابِرِهِمْ ، أَغْنِيَائِهِمْ .

المعجم: الغني

• خَوّاص :-
  1 - بائع الخُوص :- اشتريت قُفَّة من الخوَّاص .
  2 - صانع الأشياء من الخُوص كالسِّلال .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خواص
  1 - بائع « الخوص »، وهي أوراق النخل

المعجم: الرائد

• خواص
  1 - الخواص من القوم : أعيانهم ، أكابرهم

المعجم: الرائد

• الخَوَّاصُ : بائعُ الخوص .
  و الخَوَّاصُ الذي يعمل الأشياءَ منه .

المعجم: المعجم الوسيط

• خاصة - ج ، خواص
  1 - خاصة : مؤنث خاص . 2 - خاصة : ما يعرف به إنسان أو حيوان أو نبات أو شيء من صفة معينة تكون وقفا عليه أو على جنسه ولا تكون عامة . 3 - خاصة : ما يخصه الإنسان لنفسه . 4 - خاصة من الحاكم أو نحوه المقربون منه من وزراء أو رجال . 5 - خاصة من القوم : أعيانهم ، أكابرهم . 6 - خاصة من النبات : قوته ، فاعليته . 7 - خاصة : « خواص الأدوية » : قواها التي بها تؤثر في الأجسام .

المعجم: الرائد

• خاص - ج ، خواص وخصان
  1 - خاص المحدود بجماعة معينة أو شخص معين أو أمر معين : « رأي خاص ». 2 - خاص من فرد .

المعجم: الرائد

• " الخَوَصُ : ضِيقُ العينِ وصِغَرُها وغُؤُورُها ، رجل أَخْوَصُ بيّن الخَوَص أَي غائرُ العين ، وقيل : الخَوَصُ أَن تكون إِحْدى العينين أَصغَرَ من الأُخْرى ، وقيل : هو ضيقُ مَشَقّها خِلْقَةً أَو داءً ، وقيل : هو غُؤُورُ العينِ في الرأْس ، والفعل من ذلك خَوِصَ يَخْوَصُ خَوَصاً ، وهو أَخْوَصُ وهي خَوْصاءُ .
  ورَكِيّة خَوْصاءُ : غائرةٌ .
  وبِئْرٌ خَوْصاءُ : بَعِيدةُ القَعْرِ لا يُرْوِي ماؤُها المالَ ؛
  
  وأَنشد : ومَنْهَلٍ أَخْوَصَ طامٍ خالِ والإِنسان يُخاوِصُ ويَتخاوَصُ في نظره .
  وخاوَصَ الرجلُ وتَخاوَصَ : غَضَّ من بَصَرِه شيئاً ، وهو في كل ذلك يُحَدِّقُ النظر كأَنه يُقَوِّمُ سَهْماً .
  والتَّخاوُصُ : أَن يُغَمِّضَ بصره عند نَظَرِه إِلى عين الشمس مُتَخاوِصاً ؛
  
  وأَنشد : يوماً تَرى حِرْباءَه مُخاوِصا والظَّهِيرةُ الخَوْصاءُ : أَشَدُّ الظهائرِ حَرّاً لا تَسْتَطِيع أَن تُحِدَّ طَرْفَك إِلا مُتخاوِصاً ؛
  
  وأَنشد : حينَ لاحَ الظهيرةُ الخَوْصاء ؟
  
  ‏ قال أَبو منصور : كل ما حكي في الخَوَصِ صحيحٌ غيرَ ضِيقِ العين فإِن العرب إِذا أَرادت ضِقَها جعلوه الحَوَص ، بالحاء .
  ورجل أَحْوَصُ وامرأَة حَوْصاءُ إِذا كانا ضيِّقَي العَينِ ، وإِذا أَرادوا غُؤُورَ العينِ فهو الخَوَص ، بالخاء معجمة من فوق .
  وروى أَبو عبيد عن أَصحابه : خَوِصَت عينُه ودنَّقَت وقَدّحَت إِذا غارت .
  النضر : الخَوْصاءُ من الرِّياح الحارّةُ يَكسِرُ الإِنسانُ عينَه من حَرِّها ويَتَخاوَصُ لها ، والعرب تقول : طَلَعت الجَوْزاءُ وهَبَّت الخَوْصاءُ .
  وتخاوَصَت النجومُ : صَغُرَت للغُؤُور .
  والخَوْصاءُ من الضأْن : السوداءُ إِحدى العينين البيضاءُ الأُخْرى مع سائر الجسد ، وقد خَوِصَت خَوَصاً واخْواصَّت اخْوِيصاصاً .
  وخوّص رأْسه : وقع فيه الشيب .
  وخَوّصَه القَتِيرُ : وقع فيه منه شيءٌ بعد شيء ، وقيل : هو إِذا استوى سوادُ الشعر وبياضُه .
  والخُوصُ : ورَقُ المُقْلِ والنَّخْلِ والنَّارَجيلِ وما شاكلها ، واحدتُه خُوصة .
  وقد أَخْوَصَتِ النخلةُ وأَخْوَصَتِ الخُوصَةُ : بَدَتْ .
  وأَخْوَصَت الشجرةُ وأَخوص الرِّمْثُ والعَرْفَجُ أَي تَقَطَّر بورَقٍ ، وعمَّ بعضُهم به الشجر ؛ قالت غادية الدُّبَيْرِيّة : وَلِيتُه في الشَّوْكِ قَدْ تَقَرمَصا ، على نواحِي شَجرٍ قد أَخْوَصا وخَوّصَتِ الفسيلة : انْفَتَحَتْ سَعفاتُها .
  والخَوّاصُ : مُعالجُ الخُوص وبَيّاعُه ، والخِياصةُ : عَمَلُهُ .
  وإِناءٌ مُخَوَّصٌ : فيه على أَشْكالِ الخُوصِ .
  والخُوصةُ : من الجَنْبةِ وهي من نبات الصيف ، وقيل : هو ما نبت على أَرُومةٍ ، وقيل : إِذا ظهرَ أَخْضَرُ العَرْفجِ على أَبيَضه فتلك الخُوصةُ .
  وقال أَبو حنيفة : الخُوصَةُ ما نبت في أَصل (* كذا بياض بالأًّل .) ‏ .
  ‏ حينَ يُصِيبُه المطرُ ، قال : ولم تُسمَّ خُوصةً للشَّبَه بالخُوصِ كما قد ظنّ بعضُ الرواة ، لو كان ذلك كذلك ما قيل ذلك في العَرْفَج ؛ وقد أَخْوَصَ ، وقال أَبو حنيفة : أَخاصَ الشجرُ إِخْواصاً كذلك ، قال ابن سيده : وهذا طَريفٌ أَعني أَن يجيء الفِعْلُ من هذا الضرب مُعْتلاًّ والمصدرُ صحيحاً .
  وكل الشجر يُخِيصُ إِلا أَن يكون شجرَ الشوك أَو البَقْل .
  أَبو عمرو : أَمْتصَخَ الثُّمامُ ، خرجت أَماصِيخُهُ ، وأَحْجَنَ خرجت حُجْنَتُهُ ، وكِلاهما خُوص الثُّمامِ .
  قال أَبو عمرو : إِذا مُطِرَ العَرْفَجُ ولانَ عودُه قيل : نُقِبَ عوده ، فإِذا اسودَّ شيئاً قيل : قد قَمِلَ ، وإِذا ازْدادَ قليلاً قيل : قد ارْقاطَّ ، فإِذا زاد قليلاً آخر قيل : قد أَدْبى فهو حينئذٍ يصلح أَن يؤكل ، فإِذا تمّت خُوصتُه قيل : قد أَخْوصَ .
  قال أَبو منصور : كأَن أَبا عمرو قد شاهَد العَرْفَجَ والثُّمامَ حين تَحَوّلا من حال إِلى حال وما يَعْرِف العربُ منهما إِلا ما وصَفَه .
  ابن عياش الضبي : الأَرض المُخَوِّصةُ التي بها خُوصُ الأَرْطى والأَلاءِ والعَرْفجِ والسَّنْطِ ؛ قال : وخُوصةُ الأَلاءِ على خِلقَةِ آذان الغَنَم ، وخُوصةُ العرفجِ كأَنّها ورق الحِنّاءِ ، وخُوصةُ السَّنْط على خِلْقة الحَلْفاءِ ، وخُوصة الأَرْطى مثل هَدَبِ الأَثْل .
  قال أَبو منصور : الخُوصةُ خُوصةُ النخلِ والمُقْلِ والعَرْفَجِ ، وللثُّمام خُوصةٌ أَيضاً ، وأَما البقولُ التي يتناثرُ ورقُها وَقْت الهَيْج فلا خوصة لها .
  وفي حديث أَبان بن سعيد : تركت الثُّمام قد خاصَ ؛ قال ابن الأَثير : كذا جاءَ في الحديث وإِنما هو أَخْوَصَ أَي تمّتْ خُوصتُه طالعةً .
  وفي الحديث : مَثَلُ المرأَةِ الصالحة مَثَلُ التاجِ المُخَوَّصِ بالذهب ، ومَثَلُ المرأَةِ السُّوءِ كالحِمْل الثَّقِيل على الشيخ الكَبير .
  وتَخْويصُ التاجِ : مأْخوذٌ من خُوصِ النخل يجعل له صفائحُ من الذهب على قدر عَرْضِ الخُوصِ .
  وفي حديث تَمِيم الداري : فَفَقَدُوا جاماً من فِضَّةٍ مُخَوَّصاً بذهب أَي عليه صفائح الذهب مثل خُوص النخل .
  ومنه الحديث الآخر : وعليه دِيباج مُخَوَّص بالذهب أَي منسوج به كخُوصِ النخل وهو ورقه .
  ومنه الحديث الآخر : إِن الرَّجْمَ أُنْزل في الأَحْزاب وكان مكتوباً في خوصة في بيت عائشة ، رضي اللّه عنها ، فأَكَلَتْها شاتُها .
  أَبو زيد : خَاوَصْته مُخاوَصةً وغَايَرْتُهُ مُغايَرَةً وقايَضْتُه مُقايَضةً كل هذا إِذا عارَضتْه بالبيع .
  وخاوَصَه البيعَ مُخاوَصةً : عارَضَه به .
  وخَوّصَ العطاءَ وخاصَه : قلّلَه ؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي .
  وقولهم : تَخَوَّصْ منه أَي خُذْ منه الشيءَ بعد الشيء .
  والخَوْصُ والخَيْصُ : الشيءُ القليل .
  وخَوِّصْ ما أَعطاك أَي خُذْه وإِن قَلَّ .
  ويقال : إِنه ليُخوِّصُ من ماله إِذا كان يُعْطِي الشيءَ المُقارَبَ ، وكل هذا من تَخْويصِ الشجر إِذا أَوْرَقَ قليلاً قليلاً .
  قال ابن بري : وفي كتاب أَبي عمرو الشيباني : والتَّخْويسُ ، بالسين ، النَّقْصُ .
  وفي حديث عليٍّ وعطائِه : أَنه كان يَزْعَبُ لقوم ويُخَوِّصُ لقوم أَي يُكَثِّر ويُقَلّل ، وقول أَبي النجم : يا ذائِدَيْها خَوِّصا بأَرْسالْ ، ولا تَذُودَاها ذِيادَ الضُّلاّلْ أَي قَرِّبا إِبلَكما شيئاً بعد شيء ولا تَدعاها تَزْدَحِم على الحَوْض .
  والأَرْسالُ : جمع رَسَلٍ ، وهو القَطيع من الإِبل ، أَي رَسَلٍ بعد رَسَلٍ .
  والضُّلاّل : التي تُذاد عن الماء ؛ وقال زياد العنبري : أَقولُ للذائدِ : خَوِّصْ بِرَسَلْ ، إِني أَخافُ النائباتِ بالأُوَلْ ابن الأَعرابي ، قال : وسمعت أَرباب النَّعم يقولون للرُّكْبان إِذا أَوْرَدُوا الإِبل والساقِيانِ يُجِيلانِ الدِّلاءَ في الحوض : أَلا وخَوِّصُوها أَرسالاً ولا تُورِدوها دُفْعةً واحدة فتَباكَّ على الحوض وتَهْدِم أَعْضادَه ، فيُرْسِلون منها ذَوْداً بعد ذَوْدٍ ، ويكون ذلك أَرْوَى للنَّعَم وأَهْوَنَ على السُّقَاة .
  وخَيْصٌ خائِصٌ : على المبالغة ؛ ومنه قول الأَعشى : لقد نالَ خَيْصاً من عُفَيرةَ خائصا .
  قال : خَيْصاً على المعاقبةِ وأَصله الواو ، وله نظائر ، وقد روي بالحاء .
  وقد نلت من فلان خَوْصاً خائِصاً وخَيْصاً خائصاً أَي مَنالةً يَسِيرة .
  وخَوَّصَ الرجلُ : انْتَقَى خِيارَ المال فأَرسَلَه إِلى الماء وحَبَسَ شِرارَه وجِلادَه ، وهي التي مات عنها أَولادُها ساعةَ وَلَدَتْ .
  ابن الأَعرابي : خَوَّصَ الرجلُ إِذا ابتدأَ بإِكْرام الكِرام ثم اللِّئَامِ ؛ وأَنشد : يا صَاحِبَيَّ خَوِّصَا بِسَلِّ ، من كلِّ ذَاتِ ذَنبٍ رِفَلِّ ، حَرَّقَها حَمْضُ بلادٍ فَلِّ وفسره فقال : خَوِّصا أَي ابدآ بخِيارها وكِرَامِها .
  وقوله من كل ذات ذنَب رِفَلِّ ، قال : لا يكون طولُ شعر الذنب وضَفْوُه إِلا في خِيارها .
  يقول : قَدِّمْ خِيارها وجِلَّتها وكِرامها تشرب ، فإِن كان هنالك قِلَّةُ ماء كان لشرَارِها ، وقد شَرِبت الخيارُ عَفْوتَه وصَفْوتَه ؛ قال ابن سيده : هذا معنى قول ابن الأَعرابي وقد لَطَّفت أَنا تفسيره .
  ومعنى بِسَلّ أَن الناقة الكريمة تَنْسَلّ إِذا شَرِبَت فتدخل بين ناقتين .
  النضر : يقال أَرض ما تُمْسِك خُوصتُها الطائرَ أَي رَطْبُ الشجر إِذا وقع عليه الطائرُ مالَ به العودُ من رُطوبتِه ونَعْمتِه .
  ابن الأَعرابي : ويقال حَصَّفه الشيبُ وخَوَّصَه وأَوشَم فيه بمعنى واحد ، وقيل : خَوّصَه الشيبُ وخَوّصَ فيه إِذا بدا فيه ؛ وقال الأَخطل : زَوْجة أَشْمَطَ مَرْهوبٍ بَوادِرُه ، قد كان في رأْسه التَّخْويصُ والنَّزَعُ والخَوْصاءُ : موضع .
  وقارةٌ خَوْصاءُ : مرتفعة ؛ قال الشاعر : رُبىً بَيْنَ نِيقَيْ صَفْصَفٍ ورَتائجٍ بِخَوْصاءَ من زَلاّءَ ذَاتِ لُصُوبِ "

المعجم: لسان العرب

• " خصّه بالشيء يخُصّه خَصّاً وخُصوصاً وخَصُوصِيّةً وخُصُوصِيّةً ، والفتح أَفصح ، وخِصِّيصَى وخصّصَه واخْتصّه : أَفْرَدَه به دون غيره .
  ويقال : اخْتصّ فلانٌ بالأَمر وتخصّصَ له إِذا انفرد ، وخَصّ غيرَه واخْتصّه بِبِرِّهِ .
  ويقال : فلان مُخِصٌّ بفلان أَي خاصّ به وله به خِصِّيّة ؛ فأَما قول أَبي زبيد : إِنّ امرأً خَصّني عَمْداً مَوَدَّتَه ، على التَّنائي ، لَعِنْدِي غيرُ مَكْفُور فإِنه أَراد خَصَّني بمودّته فحذف الحرف وأَوصَل الفعلَ ، وقد يجوز أَن يريد خَصَّني لِمَودّته إِيّايَ فيكون كقوله : وأَغْفِرُ عَوْراءَ الكريمِ ادّخارَ ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : وإِنما وجّهْناه على هذين الوجهين لأَنا لم نسمع في الكلام خَصَصْته متعدية إِلى مفعولين ، والاسم الخَصُوصِيّة والخُصُوصِيّة والخِصِّيّة والخاصّة والخِصِّيصَى ، وهي تُمَدُّ وتُقْصر ؛ عن كراع ، ولا نظير لها إِلا المِكِّيثَى .
  ويقال : خاصٌّ بيّن الخُصُوصِيّة ، وفعلت ذلك بك خِصِّيّةً وخاصّة وخَصُوصيّة وخُصُوصيّة .
  والخاصّةُ : خلافُ العامّة .
  والخاصّة : مَنْ تخُصّه لنفسك .
  التهذيب : والخاصّة الذي اخْتَصَصْته لنفسك ، قال أَبو منصور : خُوَيْصّة .
  وفي الحديث : بادِروا بالأَعمال سِتّاً الدَّجَّالَ وكذا وكذا وخُوَيصّةَ أَحدِكم ، يعني حادثةَ الموتِ التي تَخُصُّ كلَّ إِنسان ، وهي تصغير خاصّة وصُغِّرَت لاحتقارها في جَنْب ما بعدها من البَعْث والعَرْض والحِساب ، أَي بادِرُوا المَوت واجتهدُوا في العمل ، ومعنى المُبادرة بالأَعمال الانْكِماشُ في الأَعمال الصالحة والاهتمامُ بها قبل وقوعها ، وفي تأْنيث الست إِشارةٌ إِلى أَنها مصائب .
  وفي حديث أُم سليم : وخُوَيْصَّتُكَ أَنَسٌ أَي الذي يختصّ بخِدْمتِك وصغّرته لصِغَره يومئذ .
  وسمع ثعلب يقول : إِذا ذُكر الصالحون فبِخاصّةٍ أَبو بكر ، وإِذا ذُكِرَ الأَشْرافُ فبِخاصّةٍ عليٌّ .
  والخُصَّانُ والخِصَّانُ : كالخاصَّةِ ؛ ومنه قولهم : إِنما يفعل هذا خُصّان الناس أَي خواصُّ منهم ؛
  
  وأَنشد ابن بري لأَبي قِلابة الهذلي : والقوم أَعْلَمُ هل أَرْمِي وراءَهُم ، إِذ لا يُقاتِل منهم غيرُ خُصّانِ والإِخْصاصُ : الإِزْراءُ .
  وخَصَّه بكذا : أَعْطاه شيئاً كثيراً ؛ عن ابن الأَعرابي .
  والخَصَاصُ : شِبْهُ كَوّةٍ في قُبَّةٍ أَو نحوها إِذا كان واسعاً قدرَ الوَجْه : وإِنْ خَصَاصُ لَيْلِهِنّ اسْتَدّا ، رَكِبْنَ من ظَلْمائِه ما اشْتَدّا شبّه القمرَ بالخَصاص الضيّقِ ، أَي اسْتَتَر بالغمام ، وبعضهم يجعل الخَصَاصَ للواسع والضيّق حتى ، قالوا لِخُروق المِصْفاة والمُنْخُلِ خَصَاصٌ .
  وخَصَاصُ المُنْخُل والباب والبُرْقُع وغيرِه : خَلَلُه ، واحدته خَصَاصة ؛ وكذلك كلُّ خَلَلٍ وخَرْق يكون في السحاب ، ويُجْمع خَصاصَاتٍ ؛ ومنه قول الشاعر : مِنْ خَصاصاتِ مُنْخُل وربما سمي الغيمُ نفسُه خَصاصةً .
  ويقال للقمر : بَدَا من خَصاصَةِ الغيم .
  والخَصَاصُ : الفُرَجُ بين الأَثافِيّ والأَصابع ؛
  
  وأَنشد ابن بري للأَشعري الجُعْفِيِّ : إِلاَّ رَواكِدَ بَيْنَهُنّ خَصَاصَةٌ ، سُفْع المَناكِب ، كلّهنّ قد اصْطَلى والخَصَاصُ أَيضاً : الفُرَج التي بين قُذَذِ السهم ؛ عن ابن الأَعرابي .
  والخَصَاصةُ والخَصَاصاءُ والخَصَاصُ : الفقرُ وسوءُ الحال والخَلّة والحاجة ؛
  
  وأَنشد ابن بري للكميت : إِليه مَوارِدُ أَهل الخَصَاص ، ومنْ عِنْده الصَّدَرُ المُبْجِل وفي حديث فضالة : كان يَخِرُّ رِجالٌ مِنْ قامتِهم في الصلاة من الخَصَاصة أَي الجوع ، وأَصلُها الفقر والحاجة إِلى الشيء .
  وفي التنزيل العزيز : ويُؤْثِرُون على أَنْفُسِهم ولو كان بهم خَصَاصةٌ ؛ وأَصل ذلك في الفُرْجة أَو الخَلّة لأَن الشيء إِذا انْفرج وَهَى واخْتَلّ .
  وذَوُو الخَصَاصة : ذَوُو الخَلّة والفقر .
  والخَصَاصةُ : الخَلَل والثَّقْبُ الصغير .
  وصدَرَت الإِبل وبها خَصاصةٌ إِذا لم تَرْوَ ، وصدَرت بعطشها ، وكذلك الرجل إِذا لم يَشْبَع من الطعام ، وكلُّ ذلك من معنى الخَصَاصة التي هي الفُرْجة والخَلَّة .
  والخُصَاصةُ من الكَرْم : الغُصْن إِذا لم يَرْوَ وخرج منه الحبّ متفرقاً ضعيفاً .
  والخُصَاصةُ : ما يبقى في الكرم بعد قِطافه العُنَيْقِيدُ الصغيرُ ههنا وآخر ههنا ، والجمع الخُصَاصُ ، وهو النَّبْذ القليل ؛ قال أَبو منصور : ويقال له من عُذوق النخل الشِّمِلُّ والشَّمالِيلُ ، وقال أَبو حنيفة : هي الخَصَاصة ، والجمع خَصَاصٌ ، كلاهما بالفتح .
  وشهرٌ خِصٌ أَي ناقص .
  والخُصُّ : بَيْتٌ من شجر أَو قَصَبٍ ، وقيل : الخُصّ البيت الذي يُسَقَّفُ عليه بخشبة على هيئة الأَزَجِ ، والجمع أَخْصَاصٌ وخِصَاص ، وقيل في جمعه خُصُوص ، سمي بذلك لأَنه يُرَى ما فيه من خَصاصةٍ أَي فُرْجةٍ ، وفي التهذيب : سمي خُصّاً لما فيه من الخَصَاصِ ، وهي التَّفارِيجُ الضيّقة .
  وفي الحديث : أَن أَعرابيّاً أَتى باب النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، فأَلْقَمَ عَينَه خَصَاصةَ الباب أَي فُرجَتَه .
  وحانوتُ الخَمّارِ يُسمى خُصّاً ؛ ومنه قول امرئ القيس : كأَنَّ التِّجَارَ أَصْعَدُوا بِسَبِيئةٍ من الخُصِّ ، حتى أَنزَلوها على يُسْرِ الجوهري : والخُصُّ البيت من القصب ؛ قال الفزاريّ : الخُصُّ فيه تَقَرُّ أَعْيُنُنا خَيرٌ من الآجُرِّ والكَمَدِ وفي الحديث : أَنه مر بعبد اللّه بن عمرو وهو يُصْلِح خُصّاً له .
  "

المعجم: لسان العرب